Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد حياكم الله ايها الاخوة الكرام في هذا اللقاء الثالث - 00:00:01ضَ

من سلسلة الدروس التربوية في ضوء السيرة النبوية التي نعيش فيها مع رحاب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ونسأل الله عز وجل ان تكون هذه المجالس مجالس الايمان ومجالس نزداد فيها علما وايمانا وحكمة - 00:00:16ضَ

وان تكون هذه المجالس من المجالس التي تقربنا من الله عز وجل وان تكون شاهدة لنا عند الله عز وجل وان نعلو بها الدرجات فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشر - 00:00:38ضَ

ونحن في هذا اللقاء كثيرا ما نردد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وصلى الله عليه وسلم وبارك عدد ما ذكره الذاكرون الاخيار الابرار في هذه الليلة نتعرض ايها الاخوة - 00:00:55ضَ

رظاعة النبي صلى الله عليه وسلم. رظاعة النبي صلى الله عليه وسلم اول من ارضعه صلى الله عليه وسلم هو امه امنة بنت ارضعته كما ورد في بعض السير ارظعته سبعة ايام - 00:01:11ضَ

وبعد ذلك ارضعته باسبوع ثويبة ثويبة مولاه لابي لهب. مولاه لابي لهب ومن العجائب ايها الاخوة والعجائب جمة ان ابا لهب لما بلغه مولد النبي صلى الله عليه وسلم فرح بذلك فرحا شديدا - 00:01:32ضَ

واعتق ثويبة لكنه لما بعث وجاء بالحق وبالرسالة كان من اكثر الناس عداوة لهم ولذلك حكمة بالغة من الله يعلمها الله سبحانه وتعالى. الله يصطفي ويختار ويجتبي من يشاء سبحانه وتعالى - 00:01:53ضَ

الهداية والايمان فان الهداية والايمان والاستقامة هي نعمة من الله عز وجل. وليست انجاز انما هو اختيار واجتباء واصطفاء موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي. اذا هي اصطفاء واختيار واجتباء من الله سبحانه وتعالى - 00:02:13ضَ

فنسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا واياكم من المصطفين الاخيار. قولوا امين اروعته ثويبة مولاة لابي لهب وكانت قد ارضعت قبله حمزة بن عبد المطلب وكذلك قد ارضعت بعده ابا سلمة ابن عبد الاسد المخزومي - 00:02:33ضَ

ثم التمس عبد المطلب وطلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم المراضع لان جده كان يكفله بعد ابيه وكان على عادة اهل مكة انهم كانوا يؤثرون اذا ولد لهم ولد ان يلتمس يلتمس له مرضعة من البادية - 00:02:56ضَ

وذلك لامور هامة جدا سنشير اليها بعد قليل استرضع عبد المطلب لحفيده امرأة من قبيلة سعد بكر وهي حليمة بنت ابي دؤيب عبدالله بن الحارث ولها قصة عجيبة ايها الاخوة. فقد روى ابن حبان في الموارد والطبراني في الكبير والبيهقي في الدلائل وابو يعلى في مجمع الزوائد جميع - 00:03:17ضَ

من طريق ابن اسحاق في السير من حديث عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما قال لما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت حليمة بنت الحارث في نسوة من بني سعد ابن بكر يلتمسون الرضعاء بمكة - 00:03:41ضَ

يعني يطلبون من يرضعون له بمقابل قالت حليمة فخرجت في اوائل النسوة على اتان لي قمرا. يعني هي الانثى من آآ انثى الحمار القمراء بياض الى حمرة في شيء من الحمرة - 00:04:00ضَ

تقول فخرجت في اوائل النسوة على اتان لي قمراء ومعي زوجي الحارث بن عبدالعزى قد ادمت اتاننا اي جرحت جروحا دامية. وكانت هذه الاتان فيها من الضعف. وفيها من الهزال - 00:04:18ضَ

ما الله به عليم. وحتى انها اخرت الركب بسبب ضعف هذا المركوب. تقول ومعي بالركب شارف. الشارف هي الناقة والله ماتبض لنا بقطرة لبن وان في سنة شهباء اي سنة مجدبة لا ماء ولا زرع ولا زرع - 00:04:35ضَ

قد جاع الناس حتى خلص اليهم الجهد. ومعي ابن لي والله ما ينام ليلنا. لماذا ما ينام؟ من شدة الجوع ليس هناك لبن يرضعه في يد امه ولا طعام تعطيه - 00:04:56ضَ

وذلك بسبب الجوع والجهد والنصب وآآ ما اصاب بلادهم يقول والله ما ينام ليلنا وما اجد في يدي شيئا اعلله به اي الهيه به الا انا نرجو الغيث وكانت لنا غنم فنحن نرجوها. يعني ما بيدها شيء تطعم هذا الصبي الصغير ولكن نرجوا فضل الله عز وجل - 00:05:11ضَ

قالت فلما قدمنا مكة كما بقي منا احد الا عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكرهته هؤلاء المراضع يعرض عليهم الاطفال الرضع حتى يذهبوا بهم فكل واحدة من صويحباتها لما يعرض عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير كانت تقرأه وترده وتأباه - 00:05:38ضَ

لماذا؟ لانهن كن يقول انه يتيم. وانما يكرم الضئر ويحسن اليها الوالد هذا لا والد له وما عسى ان تصنع بنا امه او جده او عمه كل المرضعات كن يرده - 00:06:04ضَ

ويكرهن اخذه ويقلن انه يتيم وماذا تستفيد؟ وماذا ستجني لان الله سبحانه وتعالى يختار لهذا الصبي ولهذا الرضيع من يحسن اليه والله سبحانه وتعالى يختار والله سبحانه وتعالى يصطفي عز وجل من يشاء من عباده - 00:06:24ضَ

تقول حليمة فكل صويحب صواحبي اخذنا رضيعا كل واحدة اخذت رظيع من الرضعاء فلما لم اجد غيره رجعت اليه واخذته يصعب علي انني ارجع مع صويحبات وكل واحدة قد اخذت رضيعا الا انا ليس لي ما اخذه قالت فرجعت اليه - 00:06:44ضَ

ثم اخذته وما اخذته الا لاني لم اجد غيره فقلت لصاحبي من صاحبها ها زوجها وقلت لصاحبي والله لاخذن هذا اليتيم من بني عبد المطلب. فعسى الله ان ينفعنا به ولا ارجع من بين صويحبي - 00:07:08ضَ

ولا اخذ شيئا فقال لها قد اصبت قالت فاخذته فاتيت به الى الرحل. فوالله ما هو الا ان اتيت به الرحل. فامسيت دخل المساء الا باللبن حتى ارويته وارويت اخاه الذي كان يرضع معه - 00:07:30ضَ

وقام ابوه الى شارفنا الناقة المسنة تلك يلمسها فاذا هي حافل اي كثيرة اللبن فحلبها فارواني وروي فقال يا حليمة تعلمين والله لقد اصبنا نسمة مباركة اذا اصبنا نسمة مباركة. ولقد اعطى الله عليها ما لم نتمنى - 00:07:53ضَ

قالت فبتنا والله بخير ليلة شباعا وكنا لا ننام ليلنا من صبينا من كثرة بكائه وهذه اولى بركات النبي صلى الله عليه وسلم على هذا البيت الطيب المبارك. ثم تقول ثم اغتدينا راجعين الى بلادنا. انا وصواحبي. فركبت اتاني القمراء فحملته معي - 00:08:19ضَ

في حضنها فوالذي نفس حليمة بيده لقطعت الركب اي سبقتهم وان كانت في بداية الذهاب كانت في مؤخرة الركب اما في طريق العودة وهي تحمل المصطفى صلى الله عليه وسلم في حجرها فقد بارك الله حتى في تلك الاتان فهي في مقدمة الركب. وقد سبقت - 00:08:42ضَ

صويحباتها. حتى ان النسوة ليقلن امسكي علينا يا حليمة يعني على مهلك. رويدا شوي شوي اهذه اتانك التي خرجت عليها؟ فقلت نعم. فقالوا انها كانت قد ادمت قبلنا فما شأنها؟ قالت فقلت لهم والله لقد - 00:09:02ضَ

عليها غلاما مباركا صلى الله عليه واله وسلم قالت فخرجنا فما زال الله يزيدنا في كل يوم خيرا الخير جاء. والبركة جاءت مع هذا الغلام المبارك. فتفجر الخير من كل انحاء - 00:09:21ضَ

ببركة هذا اليتيم. قالت حتى قدمنا والبلاد سنة. اي فيها جوع فيها فقر ولا آآ يعني لا ضرع ولا زرع ولا لا مطر ولا ماء وانما هو الجوع مسغبة قالت ولقد كان رعاتنا يسرحون ثم يريحون اذهبوا في الصباح ثم يعودون في المساء فتروح اغنام بني سعد جياعا وتروح غنمي - 00:09:38ضَ

شباعا بطانا ممتلئة حفلا اي كثيرة اللبن ونحتلب ونشرب فيقول الناس يقولون من جيرانها ما شأن غنم الحارث بن عبدالعزة وغنم حليمة روح شباعا حفلا اروح غنمكم جياعا. روحوا واسرحوا حيث تسرح. يظنون القضية قضية اختيار للمرأة. ولا يعلمون ان ما هو - 00:10:02ضَ

والخير والبركة ببركة هذا اليتيم المبارك صلى الله عليه وسلم يقول حليمة وكان يشب شبابا اي النبي صلى الله عليه وسلم ما يشبه احدا من الغلمان اي كان نبوه صلى الله عليه وسلم نموا متسارعا - 00:10:27ضَ

تقول يشب اليوم شباب الشهر. يعني ما يشبه الغلام في شهر كان النبي صلى الله عليه وسلم يشب وينمو في يوم واحد ويشب في الشهر شباب السنة يعني ما يشبه الغلمان في السنة يشبه صلى الله عليه وسلم ويرموه في شهر. فلما استكمل سنتين اقدمناه مكة - 00:10:44ضَ

انا وابوك. اي عدنا به الى مكة وقلنا والله لا نفارقه ابدا ونحن نستطيع يريدون ان يتحاوروا ويقنعوا امه ان يعيدوه مرة اخرى اليهم وحلفوا ايمانا مغلظة هي وزوجها انهم لا يرجعون ولا يفارقون هذا اليتيم المبارك بما لمسوا من الخير والبركة - 00:11:06ضَ

وهم يستطيعون في عودته الا وعادوا به معهم فلما اتينا امه تقول قلنا اي بئر والله ما رأينا صبيا قط اعظم بركة منه. وانا نتخوف عليه وباء مكة خايفين على ولدنا من الوباء والمرض اللي في مكة من باب انهم يريدون ان يعودوا به مرة اخرى لما رأوا من بركته صلى الله عليه - 00:11:32ضَ

وانا نتخوف عليه وباء مكة واسقامها. فدعيه نرجع به حتى تبرأي من داءك وتبرأ المنطقة من هذا المرض هذا السقم. فلم نزل بها مستمرين في محاولات الاقناع والاخذ والرد حتى اذنت لنا فرجعنا به معنا وهنيئا بما رجعوا - 00:12:01ضَ

وبه فقد رجعوا بالخير ايش قل لي هناك فوائد عظيمة جدا من هذه الحادثة العظيمة وهي رظاع النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد. اولا من المهور الامور المهمة لنجاح التربية - 00:12:25ضَ

اختيار البيئة المناسبة للتربية والتنشئة وهذه البيئة ان تكون بيئة صحية من جهة مادية اي تكون فيها تكون جوانب صحية بعيدة عن الامراض وبعيدة عن وبعيدة عن الجوانب المعدية فان الطفل في بداية نشأته اذا تعرض للامراض الاوبئة فانها تضعفه كثيرا. هذا فيه جانب - 00:12:45ضَ

وايضا اختيار البيئة الصحية النقية من ناحية الجوانب التربوية والجوانب الاخلاقية والجوانب القيمية فيختار المسكن المناسب في الحي المناسب. ويختار المدرسة المناسبة ويختار الاساتذة المتميزين الجيدين تخير لمن يعينه على تربية ابنه المكان المناسب ويحرص عليه. ولو بذل في ذلك المال الكثير. فان اعظم استثمار ايها الاخوة - 00:13:10ضَ

اعظم استثمار واكثر واكثر استثمار نجاحا هو الاستثمار في تربية الابناء. لاننا اذا احسنا التربية الان سنجني ثمارا يانعة باذن الله عز وجل في المستقبل وايضا لما تتميز به البادية من آآ الهواء النقي وايضا فصاحة اللسان واتقان العربية منذ نعومة اظفارهم - 00:13:40ضَ

وهذا مهم جدا للطفل الا يخلط بلغة الاعاجم فتفسد عليه فطرته وتفسد عليه لغته كم نرى اليوم من الاباء والامهات الذين يحرصون على استقامة السنة ابنائهم وان يكون لهم لسان عربي فصيح مبين. ولهذا ثمرة عظيمة فان اللغة هي واحدة من الاركان الاساسية لهوية الانسان. فاذا اهمل - 00:14:07ضَ

اللغة اثر تأثيرا بالغا على هوية الانسان وايضا كذلك فانه يقطع الصلة بين الانسان وبين كتاب الله وبين سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبين تراث الامة المجيد وتاريخها العريق. ولذلك من حروب - 00:14:36ضَ

المستشرقين للتأثير وسلخ الامة من هويتها وابعاد الشباب المسلم عن تاريخهم وعن عقيدتهم وعن وعن قرآنهم وعن سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ان اغاروا غارة عظيمة وحربا شعواء على اللغة العربية حتى يزهدوا - 00:14:56ضَ

ابناءها في لغتهم وحتى ينظرون الى لغتهم لغة وازدراء واحتقار وعدم احتفاء وتجد الواحد منهم اذا تكلم باللغة الاجنبية بالانجليزية او بالفرنسية او الالمانية او غيره اللغات شعر بانتشاء وافتخار - 00:15:20ضَ

بينما لا يشعر بذلك حينما يكون مجيدا للغته العربية اه الفصحى لغة القرآن. وهذا مهم جدا ايها الاخوة مما ينبغي علينا ان نعتني به في تربيتنا لابنائنا وفي تربيتنا لطلابنا العناية بهذا. اه غاية العناية وغاية الاهتمام. ووسعت - 00:15:39ضَ

القرآن وسعت السنة بلسان عربي مبين. وجعلت الرسالة الخاتمة لانقاذ البشرية بلغة عربية وهذه لغاية عظيمة يعلمها الله سبحانه وتعالى الحديث حول هذا الموضوع يطول ولكن انا احب ان اشير لاهميته البالغة ايضا ايها الاخوة - 00:15:59ضَ

في كل بلاد الدنيا يدرسون مناهجهم بلغتهم الخاصة يدرسون الطب في المانيا بالالمانية ويدرسون الهندسة بلغتهم ويدرسون الفلك والفيزياء والرياضيات والكيمياء والأحياء وكل العلوم النظرية والتطبيقية كلها يدرسون بلغاتهم الخاصة ولم يجدوا غظاظة اطلاقا - 00:16:23ضَ

في تدريسها اذا كانت العبرانية وهي لغة اكثر من خمسة الاف سنة لغة كادت ان تندرس ولغة لا قيمة لها قديما اهلها ان يحيوها من جديد. ان يحيوها من جديد - 00:16:49ضَ

اللغة العبرانية اليهودية واليوم في جامعات اليهود مثل جامعة بن جوريان وغيرها يدرسون الطب والهندسة والزراعة والفيزياء وكل التخصصات العلمية يدرسونها باللغة العبرانية اليابانية لغة معقدة. الصينية لغة معقدة وقد بلغت حروفها خمسة الاف حرف من الصعوبة بمكان ايها الاخوة. ومع ذلك يدرسون في - 00:17:05ضَ

ميعاتهم ومعاهدهم بلغاتهم الخاصة ولم يجدوا في ذلك ادنى غضاضة. لا يعني ذلك ايها الاخوة التزهيد من تعلم اللغات الاخرى لا لابد ان نعتني غاية العناية بلغتنا الام وان نعلم بها وان ننشئ المراكز التي تترجم كل العلوم وكل الفنون - 00:17:31ضَ

اليابان مركز اسمه المركز الوطني الياباني يترجم كل علم من علوم الدنيا من العلوم النافعة في كل مجال من مجالات الحياة باي لغة يترجم الى اللغة اليابانية ويقرب الى ابناء - 00:17:51ضَ

الامة اليابانية كما يقول لا يمنع الانسان ان يتعلم لغة ثانية وثالثة. فقد ان امر النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن ثابت ان يتعلم له لغة يهود ومن تعلم لغة قوم امن مكرهم لكن للاسف الشديد انهم يتعلمون كثيرون يتعلمون لغة القوم فينصهرون في لغتهم وفي ثقافتهم وحضارتهم - 00:18:07ضَ

ويعجبون بها. تبدأ بالاعجاب ثم الانبهار ثم الانصهار ثم الاندثار. وتنتهي تلك الحضارة المفردة اكثرنا في هذا المجال لكن هو لاهميته الاخوة اشرنا اليه. ايضا في البادية ابتعاد عن امراض الحواضر وتقوى الاجساد ويجلد الجسم ويتعود الانسان - 00:18:31ضَ

على الحياة حياة الشظف حياة القوة بعيدا عن حياة اه الترف وحياة اه اه كما يقولون الدلال وايضا في بيئات البادية يتعود الانسان ويتربى على الاستقلالية وعلى الشجاعة وعلى الجرأة وعلى العيش في الهواء الطلق - 00:18:52ضَ

هي تعود الانسان على الاعتماد على نفسه منذ الصغر. يقول الشيخ الغزالي رحمه الله وتنشئة الاولاد في البادية ليمرحوا في كنف الطبيعة ويستمتعوا الطلق وتنشئة في جوها الطلق وشعاعها المرسل ادنى الى تزكية الفطرة وانماء الاعضاء والمشاعر واطلاق - 00:19:13ضَ

الافكار والعواطف وكثير من علماء التربية يود لو تكون الطبيعة هي المعهد الاول للطفل. حتى تتسق مداركه مع الكون الذي وجد فيه. ثم يقول رحمه الله انها لتعاسة ان يعيش اولادنا في شقق ظيقة من بيوت متلاصقة - 00:19:33ضَ

كأنها علب اغلقت على من فيها وحرمتهم لذة التنفس العميق والهواء المنعش. هناك بعض الدراسات ايها الاخوة التربوية المعاصرة اثبتت تأثير طبيعة البنيان العمراني على شخصيات ونفسيات واخلاقيات الناس اللي يعيشون. يعيشون فيها - 00:19:53ضَ

لها تأثير بخلاف الذي يعيش في الهواء الطلق وفي آآ الكون الفسيح وينظر الى آآ السماء الواسعة اه عفوا سيارة يوكن سبع الاف وست مئة وستة وسبعين الف وميتين واحد وتسعين - 00:20:13ضَ

من الامور المهمة ايها الاخوة التي ينبغي ان نراعيها في موضوع المواقف مواقف السيارات ان ان نقف في مكان لا يزعج يعني الاخرين او جيراننا ثم يقول رحمه الله ولا شك ان اضطراب الاعصاب الذي قارن الحضارة الحديثة يعود فيما يعود الى البعد عن الطبيعة والاغراء في التصنع - 00:20:32ضَ

من الفوائد ايها الاخوة بركة النبي صلى الله عليه وسلم على الامة جمعاء. وعلى بيت حليمة وزوجها. وذلك حكمة من الله ليحنوا عليها ويمنحه رعايتهم ويحسن معاملته ورعايته وحضانته وهكذا قد كانوا. وقد كانوا يقدمونه حتى على انفسهم وعلى - 00:20:55ضَ

اولادهم لما رأوا من بركته صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة هناك فائدة يمكن ان نقتبسها من هذا. والله ايها الاخوة ما قبس انسان من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا الا طرح الله له البركة - 00:21:15ضَ

فمن انشغل بالقرآن الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم نالته البركة ومن انشغل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم نالته البركة. ومن انشغل بسيرته صلى الله عليه وسلم. وتعلمها - 00:21:34ضَ

ومدارستها والعمل بها والاستنان بسنن الا نالته البركة. وما من احد ينشغل بشيء يصله برسول الله صلى الله عليه وسلم الا حلت عليه البركات باذن المولى سبحانه وتعالى فائدة اخرى ايها الاخوة - 00:21:50ضَ

ما هي مشاعر تلك المرأة وهي تأخذ هذا الغلام وهي كارهة له جارية من جهة انها ما كانت تريده وماذا عساها ان تجني من ورائه فهو يتيم ايها الاخوة ان اختيار الله تبارك وتعالى لنا - 00:22:08ضَ

ان اختيار الله تعالى لك هو الافضل وهو الاحسن وهو الاكمل من اختيارك لنفسك قد يا اخي تتعلق نفسك بامر بقضية بعمل بدراسة بزوجة مال بمشروع معين بامر تتعلق نفسك به. والله - 00:22:26ضَ

تبارك وتعالى يعلم انه لا خير لك فيه. فيصرفه عنك ويختار لك شيئا اخر فاعلم علم يقين ان اختيار الله عز وجل لك خير من اختيارك لنفسك فما هو الا الرضا ما هو الا الرضا والتسليم والشكر لله سبحانه وتعالى على اختياره واطمئنان القلب - 00:22:48ضَ

الى قدر الله تبارك وتعالى ذكر ابن كثير في البداية والنهاية في رواية ابي نعيم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر فانطلقت انا وابن لها في بهم هي صغار الغنم - 00:23:11ضَ

ولم نأخذ معنا زادا. نتزود به. فقلت اي النبي صلى الله عليه وسلم يا اخي اذهب فاتنا بزاد من عند امنا انطلق اخي ومكثت عند البهم اي بقي النبي صلى الله عليه وسلم عند الغنم وذهب اخوه ليأتي بالزاد - 00:23:32ضَ

فاقبل طائران ابيضان كأنما هما نصران. فقال احدهما لصاحبه الطائران اهو هو؟ فقال نعم فاقبلا يبتدران فاخذاني فبطحاني للقفا شق بطني ثم استخرج قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين. فقال احدهما لصاحبه ائتني بماء ثلج فغسلا به - 00:23:50ضَ

ثم قال ائتني بمائي برد فغسل به قلبي ثم قال ائتني بالسكينة فذرها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه خضه سخاطه وختم على قلبي بخاتم النبوة فقال احدهما لصاحبه زنه بعشرة من امته فوزنه. ثم قال زنه بمئة من امته فوزنه ثم قال - 00:24:20ضَ

تجعله في خفة واجعل الفا من امته في كفة. فاذا انا انظر الى الالف فوقي اشفق ان يخروا على علي بعض فقال لو ان امته وزنت به لمال بهم صلى الله عليه وسلم - 00:24:54ضَ

ثم انطلق فتركاني وفرقت فرقا شديدا اي خفت خوفا شديدا. ثم انطلقت لامي حليمة مرضعته فاخبرتها بالذي لقيت. فاشفقت اي خافت ان يكون قد لبس بي. اي تلبسه شيطان او تلبسه شيء من - 00:25:12ضَ

وقالت اعيذك بالله فرحلت بعيرا لها وحملتني على الرحل وركبت وركبت خلفي حتى بلغت يا امي لما حكت لزوجها في بعض الروايات قال اني ارى ان نعيده الى اهله واني اخشى اني قد يكون قد اصيب بي شيء - 00:25:32ضَ

من المس او من الشيطان او من الاذى فانا نرى ان نعيده الى امه فرجعت به الى امه فقالت اديت امانتي وذمتي قالت الا لتحدثين يعني غريب جدا قبل فترة يسيرة وانتم تصرون وتعطيني المبررات والاقناع على اخذه والخوف عليه من وباء مكة - 00:25:55ضَ

وبكل اصرار تريدون ان تأخذوه والان تعيدوه مرة اخرى ان في الامر شيء. فما زالت بها حتى حدثتها بما الم تراع اي ما خافت امنة وقالت اني رأيت حين عملت به انه خرج مني نور اضاءت منه قصور الشام - 00:26:23ضَ

صلى الله عليه واله وسلم قال الذهبي في السير اسناده صحيح. وفي رواية مسلم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب - 00:26:50ضَ

مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب واستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك. ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه ثم اعاده في مكانه. وجاء الغلمان يسعون الى امه حليمة. فقالوا ان محمدا قد قتل - 00:27:02ضَ

فاستقبلوه وهو منتقع اللون. متغير اللون بسبب ما حدث له صلى الله عليه وسلم. قال انس وقد كنت ارى ذلك المخيط في صدره صلى الله عليه وسلم بعد زمن عشرات السنين - 00:27:30ضَ

كان انس يرى هذا المخيط في صدر النبي صلى الله عليه وسلم يفهم من رواية ابن اسحاق ان عمره صلى الله عليه وسلم وقت الشق الاول كان فوق السنتين بقليل باشهر - 00:27:47ضَ

وفي رواية ابن سعد ان لرسول الله صلى الله عليه وسلم اربع سنوات والزرقاني رحمه الله في شرح المواهب اللدنية يرجح رواية ابن سعد انها في حدود الاربع سنوات وقد تكررت حادثة شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مرة سنعرض لها في توقيت - 00:28:02ضَ

وتسلسلها في السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم يقول ابن حجر في فتح الباري ان جميع ما ورد من شق الصدر واستخراج القلب وغير ذلك من الامور الخارقة - 00:28:22ضَ

للعادة مما يجب التسليم له دون التعرض لصرفه عن حقيقته لماذا؟ قال لصلاحية القدرة فلا يستحيل شيء من ذلك هذي امور خارقة للعادة. شق الصدر استخراج القلب شق القلب غسل كل الامور خارقة للعادة ليست في الامور الطبيعية - 00:28:37ضَ

وليست من السنن الجارية انما هي شيء خارق للعادة. فقال هذا مما ينبغي التسليم به اذا صحت به الرواية. وقد صحت الرواية عن رسول الله اصحاب المدرسة العقلانية كما يدعون لانفسهم - 00:29:03ضَ

واساتذتهم من بعدي ممن تأثر بذلك المستشرقون وتلاميذهم الذين تتلمذوا على كتبهم الذين يشككون في مثل هذا الحادثة لانهم يقولون انها تخالف العقل يخالف العقل لا يقبلها العقل. فقالوا ان هذا الشيء من الاساطير هذه اسطورة وليست حقيقة - 00:29:19ضَ

ومنهم من يقول ان ذلك امر معنوي تطهير القلب وزكاة القلب واخراج حظ الشيطان ان هذا امر معنوي لماذا؟ لان عقولهم القاصرة لا تقبل مثل هذه الحوادث الخارقة وشيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله تعالى له كلام جميل في موضوع العقل والنص الشرعي - 00:29:41ضَ

يقول كما ان نور العين لا يرى الا مع ظهور نور قدامه. فكذلك نور العقل لا يهتدي الا اذا طلعت عليه شمس الرسالة. الان يا اخوة كل من نظروا ستة على ستة لو اطفأت هذه المصابيح التي في المسجد ونظروا ستة على ستة هل يبصر شيء - 00:30:06ضَ

لا يبصر شيء فسلامة بصره ونظره ليست كافية لرؤية الاشياء ما لم يكن هنالك نور اخر فكذلك العقل العقل له نور ولكن نور العقل لا يمكن ان يستقل بذاته في فهم هذه الامور فيكون نور الوحي - 00:30:28ضَ

الرسالة المحمدية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. يقول ابن حجر قال لا ينبغي ان نصرف ذلك عن حقيقته لصلاحية القدرة. اليس الله قادر على كل شيء. الا يقدر الله على هذا؟ بلى ان الله على كل شيء قدير. ولا يستحيل شيء من ذلك. هل هذا مستحيل في العقول؟ الجواب - 00:30:48ضَ

في زمن من الازمان لو قلت لانسان انه يمكن ان نجري عملية لك دون ان نشرط الجسد. يعقل يعقل هذا او يقول هذا ممكن ومعقول يقول هذا ايش انا مستحيل - 00:31:08ضَ

كانت عمليات العين التشريط الجراحي ثم بعد فترة من الزمن الليزر وبعد الليزر الليزك وبعد الليزك الالترا ليزك وبعد الالترا ليزك الفيمتو ليزك وانتم انظروا من الزكاة الجاية الشاهد انه يمكن مثل هذا العقل لا لا يستحيل ان يكون. والله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء. ان الله على كل شيء قدير - 00:31:26ضَ

فموقف المسلم تجاه هذه النصوص الصحيحة التسليم والايمان والتصديق واليقين بذلك ولا شيء من الشك في ذلك. لو قيل لانسان مريظ مثلا في امريكا والطبيب في فرنسا اخوانا الطبيب يجري العملية الجراحية من فرنسا والمريض في غرفة العمليات - 00:31:53ضَ

في آآ امريكا يصدق هذا ولا ما يصدق؟ في زمن يصدق ولا ما يقول لك مستحيل طيب الان تجرى مثل هذه العمليات. يمكن الطبيب في اقصى الدنيا وتجرى عملية وهو في واحد في اقاصي الشرق والاخر في اقاصي الغرب - 00:32:19ضَ

اذا هذا لا تستحيله العقول. فذلك ممكن والاكبر من ذلك التسليم لله. وان الله على كل شيء قدير. هناك بعض الحكم السريعة التي نختم بها لقاءنا اليوم فيما يتعلق بشق صدر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:38ضَ

اولا ان ذلك تطهير معنوي لقلب النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ شكلا ماديا حسيا وهو اعلان الهي بعصمة هذا النبي وطهارة قلبه وسلامة نفسه وزكائه وعصمته وتهيئته لامر النبوة بامر يشاهده الناس ويؤمنون به - 00:32:55ضَ

صلى الله عليه واله وسلم ولذلك اثبتت الاحداث التاريخية التي عاشها النبي صلى الله عليه وسلم انه في حياته لم يقارب اثما في صبا ولم يسجد لصنم على الرغم ان اهله وقبيلته والعالم كله من حوله يموج - 00:33:21ضَ

الشرك وعبادة الاصنام ومع ذلك صلى الله عليه وسلم لم يسجد لصنم ولم يرتكب اثما مما كانت ترتكبه الجاهلية. فذلك دليل على عصمته صلى الله عليه وسلم وايضا استخراج حظ الشيطان - 00:33:45ضَ

من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو افضل من وطأ الثرى واظلت السماء فما بالك بغيره من الناس اذا نحتاج ايها الاخوة ان نتيقظ وان نكون على حذر من نزغات الشيطان لانه قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين - 00:34:07ضَ

ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ثم لا تجد اكثرهم شاكرين اذا هناك حرب يشنها العدو الاول وهو الشيطان لاغواء بني ادم فنحن نحتاج ايها الاخوة ان نكون على حذر من عدونا الشيطان ان نستعيذ بالله. قل اعوذ برب الناس. تأمل يا اخي. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس - 00:34:27ضَ

اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والنار. هو يوسوس في صدور الناس برب الناس الربوبية. اله الناس الالوهية ملك الناس الملك كل هذه للاستعاذة من ذلك الشيطان الذي يوسوس وعلينا ان نعلم ايها الاخوة - 00:34:52ضَ

كل معصية وذنب يقع فيها الانسان انما فيها من نزغات الشيطان وتسويغه ان يوقع الانسان. ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. وايضا اعوذ بك من شر من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وفي - 00:35:14ضَ

وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. لاحظ يا اخي شركه اللي هي الحبائل المصيدة التي يضعها الشيطان ليوقع فيها العباد. فلذلك اذا استخرج حظ الشيطان من قلب النبي صلى الله عليه وسلم فنحن ايها الاخوة نحتاج ان نكون على حذر وعلى تيقظ لانفسنا من هذا العدو اللدود - 00:35:37ضَ

اختم اهمية تعاهد القلب بالصيانة والتطهير وعدم الغفلة عن ذلك. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. وايضا - 00:36:05ضَ

المنازل العلية والقمم الرفيعة والارتقاء في الايمان والعلم والفتوحات الالهية لا تأتي الا بسلامة هذه القلوب وطهارتها ونقائها. فعلى الانسان ان يكون دائما على اه عناية واهتمام بهذا اه الجانب - 00:36:26ضَ

ليكون سليم القلب طاهر النفس اختم في ابيات اه ذكرها الصالحي رحمه الله تعالى في كتابه اه سبل الهدى الهدى والرشاد هذا الكتاب الضخم الذي جمع فيه كثير من روايات - 00:36:49ضَ

النبوية اه قال ويرحم الله تعالى العلامة ابن جابر حيث قال بخير الخلق يشرح كل صدري وعند الله حاز اجل قدري لشق الصدر خص كشق بدر كما خص الكليم بشق بحري - 00:37:08ضَ

وسعي الدوح جاء لدفع شك كسعي عصا عصا الكليم لدفع سحري. له الشرفان من عم وخال. ففاق المرسلين بكل عصر بدا من بيت في قريش وارضع في بني سعد بن بكر. فظم الى فصاحة ال سعد سماحة هاشم وجلال فهري - 00:37:26ضَ

لقد سعدت حليمة حيث حازت رضاعته ونالت كل فخري فدر عليه منها الثدي حالا ولم يك قبذ لم يك قبل ذا يشفي بدر واعلم انه لاخيه حق فغادرت يدها الثاني بوفري. النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم له اخ من الله فكان لا يرضع الا من ثدي واحد ويترك الاخر - 00:37:49ضَ

لاخيه صلى الله عليه وسلم واعلم انه لاخيه حق فغادر ثديها الثاني بوفري وشارفها جرت لبنا فاروت وكانت لا تبض لهم بقطري واسرعت الاتان به نهوضا. فاعجب كل من في الركب يسري - 00:38:13ضَ

وكانت من وراء القوم ضعفا فصارت عن امام القوم تجري وقالوا ان لابنة ذال شأنا اخذت مباركا فثقي بيسري وكان يشب في شهر كعام اذا اعتبروا في يوم كشهر ويصبح دون صبيتهم دهينا كحيلا طيبا من غير عطر. وكانوا في اشد الارض جذبا - 00:38:32ضَ

عم القطر منها كل قطر وخلف بيوتهم جبريل وافى. فشق الصدر منه بغير ضر. والقى مغمز الشيطان منه فطهره فنال اتم طهري. حشى منه الحشى علما وحلما وايمانا على ورع - 00:38:58ضَ

وصبري واكرمه الاله بشق صدر ووضع الوزر عنه ورفع ذكري فكان رضا بلا سخط وبذلا بلا بخل وخيرا دون شر له خلق الملائك وهو خلق من البشر الخسيس بكل بشر اله العرش - 00:39:18ضَ

اله العرش ارسله بشيرا. نذيرا داعيا لهدى ويسر فابدلنا بهدي بعد جهل. وعوضنا بيسر بعد عسر عليه صلاة رب العرش تندى كما تندى الرياض بكل فجر. الرياض البساتين الدوحات في - 00:39:38ضَ

في الصباح ومع الفجر كلها تندي بذلك الندى الجميل. فيقول عليه صلاة رب العرش تندى كما تندى الرياض كل فجر يواصل عرفها الا وصحبا كأن ثناهم نفحات زهر. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله - 00:39:58ضَ

اله وصحبه اجمعين - 00:40:18ضَ