Baheth

اه وكثير من الذين اه قاموا بالاكتشافات عن هذه الاثار انتهت حياتهم اه نهايات عجيبة مما انقلبت بهم السيارات واما ان هم ماتوا في ظروف غامضة او نحو من ذلك. فقالوا اصابتهم لعنة الايه؟ الفضل - 00:00:00ضَ

والحقيقة اني مش مسألة طلعت الفراعنة المسألة ايها الاخوة الكرام ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما ذهب الى تبوك مر على الحجر والحجر هي ديار صالح ثمود. فقال انكم سلفتونا الحجرة - 00:00:21ضَ

فاذا اتيتموها فلا تأتوها الا وانتم باقون ولا تشربوا من مائها ولا تشرب من ماءها واي ماء اعلنتم به او طبختم فاهرقوه. وما جعلتموه عجينا فاجعلوه علفا لدوابكم. او لرواحلكم - 00:00:44ضَ

فقلب الصحابة قدورهم وجعلوا عجينهم علفا لرواحلهم ولم يشربوا الا من الماء الذي شربت منه الايه؟ الناقة ليه لان هذا هذف ان احنا لا ندخل ديار المعذبين لا ندخل ديار الكفرة الذين لعنه الله عز وجل الا ونحن معتبرون متأثرون - 00:01:06ضَ

متباكون. واذا لم نبكي فلنتباكى لكن ان ندخلها هكذا. حتى نشاهد حضارتهم. حضارة سبعتلاف سنة. ونشاهد للفخامة التي اسسوها. فهذا كلام لا يجوز فمن اراد ان يذهب الى هذه الاماكن ليرى بديع صنع الله عز وجل. وما فعل بهؤلاء الكفرة الذين عبدوا الناس لغير الله عز وجل - 00:01:34ضَ

فلا بأس ان يشوف كده الفرعون اللي كان بيحكم الناس وكانوا مخليين هو الاله. فرعون ده كده التابوت ده تابوت ازاز. وهو عبارة عن هيكل عزمي كده ايه متحمض يبقى دهوت - 00:02:01ضَ

للاله سبحان الله! دي والاله اللي كان بيعبد الناس كلهم له في هذا التابوت متحنط كمان متملح زي الفسيخة. يبقى اذا ده يخليك تزداد حب ربك تزداد حبي لمين؟ لربك زي بالضبط المؤمن عندما في عهد الدجال عندما قال له الدجال اتؤمن اني انا الله؟ فقال والله ما زلت - 00:02:16ضَ

فيك الا ايه الا يقينا او بصيرا. ليه؟ لان الله تعالى ليس باعور. بينما الدجال ايه؟ اعور. فالراجل اعور بيقول له انا الله. قال له لا ابدا استحالة يكون ربنا ايه - 00:02:41ضَ

اقعد. يبقى الذي يذهب الى هذه الاماكن من من هذا الباب فلا بأس. اما ان هو يروح من اجل بقى الفرجة والمشاهدة وتضييع يوم يبقى يوم سعيد وجميل والكلام ده كله. فهذا كله مما لا يجوز. وللاسف في عندنا قطار بيطلع من جامعة المنصورة. بيلم بيلم بقى لاسكندرية - 00:02:53ضَ

طنطا ودمنهور ودمياط والمنصورة. بيطلع على اسوان في رحلات مختلطة. يذهبون فرادى وياتون في مثنى. نسأل الله تعالى العافية هل يجوز الدوام على القنوط والدعاء في صلاة الفجر ام لا يجوز؟ طبعا لا يجوز القنط ابدا. قال تعالى فانه لا يقنط من روح الله الا القوم الكافرون. لكن هو لا هو لا - 00:03:13ضَ

ولكن يقصد الايه؟ القنوت. شف بقى التاء لما تفخم تقلب الى ماذا؟ الى طاء. يشوف القنوت القنوت وبعدين الهمس ما تقولش القنوت يعني الاخوة اللي بيتعلم الهمس يا خرابي الواحد بيصلي يعني اكاد ان الدماغ دي تنفجر - 00:03:40ضَ

اه القنوت لا يجوز المداومة عليه في صلاة الفجر عندما يصوم مرة كالصيام داوود فسيكون يوم السبت او الاحد او الجمعة مفردا فماذا يفعل؟ لا بأس الحديث ولو خمس دقائق عن احداث تجري في العراق. وعن المقاومة ونحو من ذلك. حقيقة المعلومات التي ترد الينا معلومات - 00:04:05ضَ

قليلة جدا وضعيفة. ولكن آآ الذي يأتي ويقوم بالافاعيل هذه آآ هم بعض الشباب الصالح مسلم نسأل الله تعالى ان يزيده قوة وعافية استضافت قناة فضائية الدكتور فلان. وطست امرأة تسأل بشأن آآ خطيب بنتها - 00:04:28ضَ

اه بيعمل غواص في الغردقة. ويقوم باصحاب السائحين ونزول به في اعماق البحر الاحمر. وتقول يا اخوة السائحات ليريهن قاع البحر فتقول في معناها هل هذا يكون حراما؟ اي القلوب في قاع البحر. اه وتسأل هل ما لا يكون قرارا - 00:04:52ضَ

فجاب الدكتور ان العرب المصريين ينزلون لقاء البحر ليروا بديع خلق الله من شعب مرجانية وهكذا وليذكر السائحات ثم قال انها لا تعتبر خلوة. وذلك لان على المركبة ناس من قبطان وماشية ايه؟ اه - 00:05:11ضَ

اه وما شابه ذلك وما شابه ذلك ولكن اذا حانت الشبهات وكان هو وهي فقط على المركب يعني لو هو شوية بس على الورك لوحدهم ده حرام. لكن لو هو هي بس. في الاعماق فما فيش مشكلة. فيقول ما يصحش. يعني لو هو وهي بس عن ملك فيقول - 00:05:31ضَ

اما بالنسبة في ماله فيقول انه يتلقى المال نظير عمل يقوم به لذا فليس فيه شيء. الرد هو القراءة كان الحسم علي الطلاب احيانا يكون رأي يعني فاسد وحاطط وهابط اللي اتنين مع بعض. حابط وهابط - 00:05:51ضَ

يقول لك ويكفي فالرد عليه ايه؟ عرض هيقول هيرضى عليه يقول ايه؟ ايوة بس ويسيبه حكم سور الخنزير. طبعا حرام قياسا على سور الكلب هو اشد نجاسة من الكلمة وقوله تعالى فانه رجس يعود على آآ ما مضى. وقيل على اقرب مذكور. والخنزير يدخن فيه قطعا - 00:06:13ضَ

اخي في السعودية وبعث لي بنقود كي احج هذه ذهبت بدعوته وماله. وحججت آآ يسكت عني فرض الحج؟ نعم. وجزاه الله خيرا. هذا رجل بار كثر الله من امثاله بالثاء ليس بالسين - 00:06:39ضَ

اه سجلت على ولكن صوتها ليس بجيد. فنريد ان نسجل عليها محاضرات؟ لا بأس الشيخ جمعة بيقول بانه لا يجوز الاجهاض بعد نفخ الروح الا اذا كانت هناك ضرورة. يعني في هناك خطورة ماحقة على الام - 00:06:59ضَ

وهذا الامر يقرره طبيب مسلم دين تقيم لله عز وجل وهذا هو الحق في هذه المسألة والله تعالى اعلى واعلم اه قمت بتصوير كتاب من احد اخواني لاني لم اجده بالسوق فهل ذلك - 00:07:18ضَ

يعد من السرقة الادبية لا ليس من السرقة في شيء. طالما تصوير الاستفادة به شخصيا لا بأس. ليس نجد بيع الشراء رحم الله فهذا يطلق على كل من مات اه من الصالحين من امة النبي عليه الصلاة والسلام. لا سيما من التابعين واه ايه؟ اه الى هذه الايام. اما الصحابة نقول ايه - 00:07:35ضَ

الله تعالى عنه من يدر ثم يتوب ثم يجد الذنب ماذا يفعل طالما انه يتوب فنرجو له السلامة ان شاء الله آآ ظهر حزب جديد في مصر يدعو الى مصر والبعد عن عروبته واسلامها - 00:08:00ضَ

في ذلك. يعني هذا من اسوأ كلام يكون لان اه مصر لا عز لها ولا شرف ولا قوة لها ولا سيادة الا الاسلام وهم يريدون ابعاد مصر عن دينها وعن اصلها وشرفها - 00:08:15ضَ

وهذا مخطط امريكي عظيم لان امريكا لا تخشى من دول العالم الان الا دولتين. مصر والسعودية الحقيقة يعني مصر بتمثل البعد العسكري والاستراتيجي الحافظ لدين الله عز وجل البلد ديت مصر ديت بتمثل الدرع الواقي للدين - 00:08:32ضَ

مصر بتمسل الدرع الواقي للدين فهم يريدون دغدغة هذا الدرع يريدون افساد هذا الدرع. ولكن هيهات لهم ذلك. يعني سبحان الله طالما هناك شباب طاهر آآ مؤمن اقبلوا على الله عز وجل يتوضأ ويصلي يقيم الليل ويصوم ويقرأ القرآن ويحب الخير وينصر دين الله عز - 00:08:56ضَ

سيكون الخير باذن الله تعالى في هذه الديار. ولو كره الكافرون ولو كره الشانئون السعودية للاماكن المقدسة بتمثل رح الاسلام. احنا هنا بنمثل قوة الاسلام وهناك يمثلون ايه؟ رح الاسلام. مكة والمدينة - 00:09:24ضَ

هناك منهج في هذه المدينة المدينة المنصورة يتسم افراده بالبعد عن دروس العلماء. والانغلاق عن على انفسهم. اي على كبرائهم. ما يحضرش لخبراءهم بس في دعوتهم فقط. واولئك اه يهتمون اهتماما شديدا بالكتب العقلانية البعيدة. عن السدادات باقوال السلف مثل كتبه محمد - 00:09:42ضَ

يعني تكلمت من قبل عن المنهج السلفي. وقلت ان المنهج هذا المنهج له اصول له اصول اصول في الاعتقاد ووصول في الاستدلال واصول في الفهم واصول في السلوك وليس كل من يدعي وصلا بليلة فلابد ان تقر له ليلة بهذا الوصف. كل يدعي وصلا بليلى - 00:10:07ضَ

ليلة لا تقر لهم بذاته. فليس كل من هب ودب آآ ان يأتي ببعض الاشياء ويجمعها ويقول بانه سلفيا او انه على علم او على دراية. هذا خطأ ولكن لابد ان يكون او ان تكون هذه الاصول قائمة. ويحاكم الى هذه الاصول. فاذا كان ملتزما بها - 00:10:39ضَ

اعتقادا واستدلالا فهما وسلوكا تحصل له من المنهج بمقدار ما اقل وبمقدار ما طبق والا كان مدعيا. والا كان مدعيا الاستاذ سيد قطب عليه رحمة الله. رجل آآ فاضل واديب بارع يرعه لعل اديبا لم يخط مثل ما خط ذلك ليراه. يعني ما شاء الله لما بيكتب - 00:11:02ضَ

فان قلمه سيئة عبارته جياشة آآ الفاظه كثيفة الدلالات والمعاني. آآ آآ يفيض من روحه على اسلوبه بحيث انك تتصور الالفاظ والجمل وتراكيب شخوصا تكلمك وتستنطقها وتحدثك هذا في كتابات الاستاذ سيد قطب. وهذه مزية قل ان تجدها اه عند غيره. عند غيره. مزية حقيقة يعني - 00:11:31ضَ

مزية ولكن لا ينبغي ان يأخذن ذلك الامر كي نجعله في مصاف الفقهاء والمجتهدين والائمة الكبار ابدا. الاستاز سيد كان اه يعني ناقدا ادبيا. وكان اه يعني مهتما بمسائل البلاغة - 00:12:01ضَ

والبيان واللغة ثم لما سافر الى امريكا وجد اجتهاد الغرب في محاربة الاسلام فالقي في قلبه حب الاسلام عن قضاياك. فلما اتى الى مصر اخذ يكتب عن الاسلام فكتب العدالة الاجتماعية والتصوير الفني في القرآن ونحو من ذلك. من هذه الكتب - 00:12:21ضَ

ثم بعد ذلك سجن عندما انضم الى الاخوان سجن في الاربعينات. آآ ثم بعد ذلك سجن في فترة الستينات. ثم اعدم عليه رحمة الله. اذا لم يحصل تحصيلا شرعيا متقنا او متقنا - 00:12:41ضَ

الا ما اخذه من فتات العلوم الشرعية في كلية دار العلوم لانه خريج في كلية دار العلوم. يعني المناهج التي كانت تدرس له في الشريعة والفقه نحو من ذلك هذه حصيلته حصيلته في العلوم الشرعية - 00:13:00ضَ

ولما مداخل الاخوان انتم تعلمون ان الاخوان لا تضيف بعدا علميا لمن دخل فيها مش كده ولا ايه؟ لم تضف له بعدا علميا جديدا مش مثلا وضعوا له برنامج علمي قوي. بحيث ان هو يطبقه ويمتد ابدا. الاخوان افرادوا له في مجلة - 00:13:16ضَ

وكتب فيها وخلال فترة قليلة صار من المنظرين في جماعة الاخوان. واللي يقرأ آآ يعني كتابات الشيخ عليه رحمة الله في مجلة المسلمون او في جريدة المسلمون منذ سنين قبل ان تلغى ممكن يقف على جوانب خفية لم تكن معلومة - 00:13:37ضَ

اذا هذا الرجل وهذا كلام اخيه عنه انه ليس مفسرا وليس عالما فقيه ولكن يمكن ان تقول رجل عنده وجدان المعاني الجياشة التي جاشت في قلبه واستعرت في عقله اراد ان يسترها لعل احدا ان يستفيد بها. ده خلاصة المسألة - 00:13:57ضَ

مسألة بالنسبة للاستاز عبدالمجيد الشندلي اه قدر لي ان التقي به في سنة واحد وتمانين اتنين وتمانين. في رحلة ممتازة جميل او رجل يعني خطير حقيقة يعني. كتاباته ثقيلة والعجيب ان السعودية طلت له كتابا وهذا الكتاب مليء بالمغالطات - 00:14:23ضَ

وهو متأثر في منهج المعتزلة آآ اسمه آآ الحد الفاصل بين الايمان والكفر. هذا الكتاب تتأثر فيه استاذ الشاذلي وهو من اسكندرية بمذهب المعتزلة والافكار التي اخذها آآ عن الاستاذ سيد قطب فيما يتعلق بالجاهلية ونحو من ذلك هي افكار وظفها على حسب المنهج - 00:14:50ضَ

في اعتزاله الذين يدرسون مثل هذه الكتب سيصلون الى خانة الجهل المركب يعني الذين يدرسون مثل هذه الكتب يدرسونها ويعتبرون ان العلم لا يوجد الا فيها سيصلون الى خانة الجهل المركب - 00:15:14ضَ

وبالتالي فان الجهال الذين لا يعلمون يكونون خيرا منهم والاوثق ان يجتهد المسلم في الاطلاع على كتب السلف قديما وحديثا وعليه ان يحفظ كتاب الله عز وجل ان يطالع في التفسير ان يحفظ بعض المتون في حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان يطالع شرح هذه المتون الحديثية ان يزاحم العلماء - 00:15:33ضَ

بركبتيه وان يغشى مجالسهم. وان اه يعني اه يكون مع الاخيار الاطهار. وان يجتهد في السؤال ثم اذا رسى وآآ يعني قويت ملكته العلمية وصار يعني قويا قادرا على التمييز - 00:16:00ضَ

قلنا له اقرأ ما شئت بعد المرحلة دي تقول له ايه؟ اقرأ في المعتزة والجاهمية والخوارج والشعيرة زي ما انت عاوز مش هتخاف عليك بعد كده. لكن الاخ لسه مبتدأ - 00:16:20ضَ

لسه مبتدأ بنعلمه تاتا تاتا. لسه تاتا تاتا. ينفع كده طيب؟ لسه علامة تاتا تاتا. يعرف الحاجات ديت الله المستعان يعني هل تفسير استاز سيد قطب هو المناسب لايه؟ لهذا العصر - 00:16:32ضَ

تفسير استاز قطب تفسير طيب يعني ممكن ان تستفيد منه بعض الافادات. ولكن لا تجعله بمفرده. ضف معه غيره مثل تفسير ابن كثير تفسير السعادة اضواء البالي الشنقيطي غير من ذلك ان شاء الله - 00:16:52ضَ

تفسير بالمعنى اللي هو الايه؟ اللي هو المطلوب يعني هذا كله موجود وقلت لك ان هذا الرجل حصيلته الشرعية ضعيفة كنت لدى في البداية عندما تجتهد وتبتدأ الطلبة بالقراءة في كتب السلف - 00:17:08ضَ

بعد هذه المرحلة اقرأ ما شئت عندها تستطيع ان تميز بين الغث والسمين اما الاخ في بيته طلب لا انصح ان يقرأ في مثل هذه الكتب انا اطلب اخواني انهم عندما يحفظوا القرآن يحفظوا الشيء اليسير بالشيء اليسير - 00:17:26ضَ

ما تحاولش تاكل كتير لان الحفظ مغري. اقول لك انا بحفظ كل يوم تلات اربع كويس. وبعدين بعد كده ييجي يراجع. المراجعة تكون عسرة عليه. احفظ مثلا ولو خمسات بخمس ايات - 00:17:46ضَ

واحنا عندنا يعني مثال ناس في القرية عندنا كانوا بيحفظهم كل يوم اية وحشة وراجل عندنا اهو واخد بالك ازاي؟ اية واحدة كل يوم. منهم ناس دلوقتي اتمهم القرآن كله. وبيدرسوا دلوقتي في المعهد الازهري - 00:17:59ضَ

بحر الدموع لم الجوز انا ما طلبتش عليه بس انا عاوز اقول ان ابن الجوزي آآ مع امامته وفضله الا من الجوز في مسائل الاعتقاد بينحى منحى الاشاعرة في هذه المسألة انتاجوا لهذه المسألة. الامر الثاني ان ابن الجوزي في كتابه في كتاباته لا يميز بين صحيح ولا ضعيف - 00:18:18ضَ

فبالتالي الاحاديث التي يأتي بها او يرويها او يذكرها لابد ان تنظروا فيها وتتأملوها رأى ابي رؤية وحكاه لوالدته وهو انه رأى ان ثعبانا لدغاه وهو نائم ثم انزعج منه ابي ولكنه ربط ربط بقطع قماش مكان - 00:18:42ضَ

وعندما ربط هذه اللدغة يعني ما الذي حصل اهم حاجة النتيجة ما الذي حصل؟ استيقظ ولا شعر بعافية ونشاط ولا ايه اللي حصل بالضبط عسى ان يكون ذلك بأسا يعني يصرف الله تعالى عنه - 00:19:03ضَ

آآ هناك تلميذ لحضرتك الان يحذر من منهج فلان انه يفعل هذا لان حضرتك حذرت منهج هذا الفلان فارجو ان تبين لنا المنهج الخاطئ والله جزاك الله خيرا دول في منهج الخاطب - 00:19:21ضَ

وهل فوضت حضرتك احد تلامذتي هذا؟ مسألة التفويض وعدمه اه لا اتكلم في هذه المسألة ولكن اتكلم والحمد لله الدكتور محمد موجود يعني اه الشيخ محمد حسان هو اخ حبيب وعزيز وشيخ جليل - 00:19:37ضَ

واسأل الله تعالى ان يوفقه واخي شيخي الدكتور محمد عبدالسلام ثلاثتنا اتفقنا ان هذا الشخص على خطر ويجب ان يحذر منه وقلت من قبل ان هذا الشخص فيه تلت امور - 00:19:56ضَ

الامر الاول انه رأس الملفقة في المنصورة دي جماعة بتسعى الى ان هي من كل حتة كده تاخد حتة خد بالك من كل حاجة تاخد منها حتة كده. وتألف بدماغها كده بدماغها كده منهج. مؤلفات - 00:20:13ضَ

وهذا منهج تلفيقي. وانا تكلمت قبل ذلك عن خطورة التلفيق. لان التلفيق في الدعوة خطأ يمكن يكون في هناك تلفيق في مسائل العلم والمساجد ينظر فيها لكن التلفيق في مسائل الدعوة والمناهج مسألة من اصعب ما يكون. والا بقى هناخد آآ طريقة - 00:20:31ضَ

اجتهاد في العبادة من الخوارج واخد الحرص على الدعوة من الشيعة واخد كيفية التنظير من متكلمي الاشاعرة واخد مسألة رسم البرهان وترتيبه ها من المناطق واخد الجدال من اختي المعتزلة الله! كل حتة يعني كل حاجة اخدها منين؟ من طائفتي. واقوم جايبها من ده كله بقى ايه؟ ما انهجمش عليه. ان كان ده ينفع؟ سبحان ربي العظيم - 00:20:53ضَ

كلام عجيب جدا هذا المنهج التلفيقي ليس من هدي السلف. ليس من هدي السلف. يمكن لك على المستوى الفردي ان يجيبها حاجة من كده تاخدها على مستواك انت لكن ما تزعلش من ان انا امنهج. وتقنع به غيرك وتعمله بقى جماعة وتخضع الناس له وانت بقى شيخ مطمطم وللدرس - 00:21:30ضَ

ده اول مشكلة. المشكلة الثانية ان هذا الرجل لا يعرف له شيء ليس له شيء. من شيخك عندما سئل قال كل الدعاة شيوخ طيب الدعاء دول بيتبرأوا منها لابد ان ان يحذر منه. فاين شيوخه - 00:21:53ضَ

الامر الثالث ان الذين يسيرون معه بعد فترة يتركون مجالس اهل العلم يبقى يروحوا مثلا دروس ايه؟ محمد حسان يقوم ملقطين الشباب وبعد ما ينقطوا الشباب مرتين تلاتة اربعة خمسة يشالوا من طارق مين؟ دروس الشيخ محمد حسان والشيخ مصطفى الناس كلها ويبقى مين بقى الشيخ بتاعهم - 00:22:12ضَ

هو هذا الرأس. فاسأل الله تعالى ان يهدينا يعني لما يحب ويره. هذا يعني لصاحب السؤال. وهو يعرف انا انصح نفسي واخواني بداية انه لابد من الاهتمام بالقرآن. نحفظ خمس ايات او عشر ايات - 00:22:35ضَ

ونقرأهم وبعد ما نقرأهم نفهمهم. وبعد ما نفهمهم نتأملهم ونبدأ نطبقهم. ونعمل بهم نطبقهم ونعمل بهم وهكذا لغاية لما نتعود مسألة القراءة والفهم والعمل. تجمع مع ذلك شيئا من احاديث - 00:22:59ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام مع شرحها لاسيما اذا كان هناك منتخب بسيط عقائدي لحديث المسلم وان شاء الله خلال يعني شهر يقل لا يزيد هيكون في هناك متن حديثي عقائدي ممكن ان شاء الله الاخوة تحفظه حوالي مية وعشرين مية وخمسين حديث. من الاحاديث الصحيحة جمع - 00:23:20ضَ

قد كل ابواب العقيدة. فممكن يبقى متن حديسي جميل جدا مع القرآن. وشيء يسير من السيرة. وتبقى دي بداية طيبة بسيطة لطالب العلم ان شاء الله تبارك وتعالى اللي اخد شيء من مال المسجد لشيء ضروري عاجل وسيرد لا بأس - 00:23:44ضَ

بس هيكون متعلق بذمتي ما رأيي في الغزل الصريح؟ والحق الان ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر ذلك انه من الغزل بدعاء عظيم ابن كعب زهير لم اسر عند النبي صلى الله عليه وسلم وقام بقاء قصيدة تضمنت البيت هيفاء مقبلة على مدبرة لا يشتكي منها قصر ولا طول - 00:24:02ضَ

بدي ادعاء هذه القاصفات ان الغزلة الغزل الصريح لا اولا هذه القصيدة لكعب زهير ليس لها اسناد. يعني كل العلماء بتوع السيرة اللي ذكروها في كتبهم ذكروها من غير اسناد - 00:24:26ضَ

وابن القيم في زاد الميعاد ذكر ان ليس ان هو بحث لم يجد لا اسناده. وابن كثير في البداية والنهاية ذكر في دار النهاية انه بحث اذا القصيدة ليس لا اسناد - 00:24:46ضَ

ليس الاسماء فبالتالي ما نقدرش نقول ان المسلم سماحة اقرها. بيعتبر كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن احنا ممكن احنا ندرسها عن الادبية اللي موجودة فيها التضاد والبتاع ومش عارف ايه وجمال المعنى والصورة الجمالية والكلام ده كله ندرسها للمعاني البلاغية والادبية الموجودة - 00:25:01ضَ

لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقر مثل ذلك الامر. آآ اما طريقة آآ الشعراء آآ قديما انه وكانوا يبدأون قصائدهم بالغزل. دي مسائل كانت موجودة. منهج شعري موجود عند الكل - 00:25:21ضَ

منهج شعري موجود عند الكل. فليس في ذلك امر. اي شعر بيجي يبدأ القصيدة بتاعته يبدأها بايه؟ يتصور آآ واحد يقول اتكلم عنها متين تلاتة ولم يدخل منها على الايه؟ على الغرض التاني. ده يعني مساكت موجودة - 00:25:38ضَ

فهذا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والغزل الصريح ان يصف الرجل المرأة يعني مقبلة او مدبرة ونحو من ذلك هذا كله لا يجوز بل هذا من دواء آآ نشر الفحشاء بين المؤمنين - 00:25:56ضَ

اه حديث من لم تناله صلاة العشاء منكر فلا صلاة له لا يصح ما معنى جماعة تأثير الهجرة؟ ما فيش جماعة اسمها تكفير الهجرة. فده تسمية آآ امنية. يعني هم لما مسكوا مجموعة شباب في - 00:26:14ضَ

السبعينات آآ الشاب دولت يعني كان عندهم انحراف في الفهم وآآ وتركوا الشغل بتاعهم. كان منهم ناس زباط منهم ناس مدرسين واطباء ومهندسين. وكان في يعني ناس رؤساء نيابة وما الى ذلك تركوا شغلهم كله. وطفشم في الجبال الموجودة في الصعيد وعاشوا في في في المغارات اللي هناك - 00:26:30ضَ

آآ آآ بدأ بعض العلماء يتكلموا عنهم. ومن العلماء الذين انتقدوهم انتقادا لادعا فضيلة الشيخ آآ عليه رحمة الله احمد حسن باقوري. وهذا رجل من علماء الازهر وكان رجلا فاضلا. عفيفا طاهرا آآ نظيف اليد - 00:26:55ضَ

تحط تحتها ايه؟ خمسين الف خط. هذا الرجل لما تكلم عن جماعة طبعا هم سمى نفسهم بجماعة المسلمين اذكر هذه الايام في اربعة وسبعين خمسة وسبعين كان لهم تواجد جبار - 00:27:15ضَ

وكان في اقبال كبير من الشباب عليهم ها فاللي حصل ان يقال ولا انا سمعت الاشارات المرافعات ان ديت مكيدة آآ من اجل الايقاع بهم ان هم اغروهم ان هم يقتلوا احمد حسن - 00:27:30ضَ

بقول وبالفعل احتجزوه رهينة لمدة خمس ست ايام. وبعد ما احتجزوه لمدة خمس ست ايام قتلوه. وبناء عليه قام الحكومة بجمع هذه الجماعة. وطب هتقول عليهم اسم المسلمين؟ ومسموهم جماعة المسلمين. وهم منحرفون. فاطلقت الحكومة - 00:27:47ضَ

معلوم اسم جماعة الايه؟ التكفير اللي هم بيكفروا للخلق والهجرة لان هم هجروا الوزايف والبلاد الدنيا وراحوا عايش فين؟ في الجبال والعجيبة ان شكر المصطفى اللي هو الامير بتاعهم ده آآ كان مغرورا كان بيوهم الجماعة بتاعته ان استحالة ان هو - 00:28:07ضَ

يعدم ليه؟ لان هو بداية المهدي هو بداية المهد فاستحال ان هو يعدم. ولذلك لما حكموا عليه بالاعدام كان بيقول لهم ما تخافوش. يعني قبل الاعدام يعني اه مش يحصل حاجة - 00:28:28ضَ

دي بس مجرد حاجة كده مسرحية كده لغاية لما اخدوه وحطوا ايديه في الحديد ورجليه في الحديد ورموه بالغماية وساحبينه وهو مقتنع انا لو مش ايه سبحان الله! ده ده المذكرات بتاعة اقرب الناس اليه بيقول هذا الكلام. فنسأل الله تعالى ان يرزقنا النور والبصيرة - 00:28:44ضَ

صحابي اسمه القعقاع بن عمرو هناك تشكيك في وجود مثل هذا الايه؟ الصحابة. والحاجات الجميلة اللي في المنزلة في هناك اكثر من مكان فيه ضريح اسمه ضريح مين؟ القاطعي ابن عمرو. يعني في ضريح في البحيرة زات نفسها مش كده؟ وفي ضريح في مدينة المنزلة. جنب المركز هناك - 00:29:06ضَ

يبقى يعني يا ترى القعقاع ده هينزل حسين؟ يموت في كربلاء وراسه تطل وحيدة هنا تيجي مصر حاجة عجيبة جدا! سبحان الله ان الله المستعان. زي قلت لكم القصة دي من قبل السنبلاوين فيها هناك شيخ اسمه آآ شيمر ابن - 00:29:26ضَ

الوليد شبر للوليد مين يا ولاد شمر ده ؟ قالوا دي سيدي شيمر اخو خالد بن الوليد. طيب. وده له ليلة وضريح وموال ومولد والدنيا حاجة بقى فزيعة بقى فدورنا - 00:29:46ضَ

شوف ده لم نجد له ايه اصلا خالص فشوف الناس دي آآ يعني سبحان الله انا نصيحتي للاخوة عموما اه ان يحرصوا على ما ينفعهم. قال النبي عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز - 00:30:04ضَ

واياك ان تضيع وقتك فيما لا يترتب عليه فائدة. ان شاء الله ادي الاسم المسمى ام غيره هذه المسألة فيها نزاع كبير جدا اسم غير مسمى والاسم هو المسمى ولا الاسم للمسمى. قعدة تلات اقوال اصح هذه الاقوال التي عليها جماهير السلف ان الاسم - 00:30:28ضَ

المسمى ان الاسم المسمى لقوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوا بها. آآ هل عمل الجوارح شرط هذه مسألة تعرفت عليها من قبل ذلك آآ ان شرط الكمال قد ينقسم الى شرط كمال المستحب وشرط كمال واجب - 00:30:54ضَ

والاصل ان نقول ان عمل الجوارح منه ما يكون شرقا في الكمال. ومنهم ما يكون شرطا في الوجوب ومنه ما يكون شرطا في الوجوب. ولو قلنا قول اللسان من العمل ومنه ما يكون شرطا في الصح - 00:31:19ضَ

كل بين قول الانسان والعمل يبقى يمكن ان يكون بعض العمل الظاهر من شرق الصفحة كقول لسان شهادة الحق. والله تعالى اعلى واعلم رؤية رأيت اني كنت اقف على باب محاضرة اخوة للشيخ فلان. وكنت اتكلم بصوت عالي انا واخي. الشيخ يوسف يقول اكثر مرة افعل - 00:31:39ضَ

ثم جاء بنفسه واخذ بيده وادخلني وآآ جلسنا انا متأخر وقال له الشيخ هذا الذي كان يفعل طلب مني الشيخ ان اخطب الجمعة فاعتذرت اه لاني لست اهلا له قال نحن الثلاثة الان انا والشيخ خالد اخف. وطلب مني ان ان اثني على عشرة اشخاص - 00:32:01ضَ

احد اصدقائي الهيصة التي حدثت في الرؤية ملمح غير جيد وصاحب الرؤية برضك انصحه بالنصيحة الاولى ان يحرص على ما ينفعه ان شاء الله اه هل يمكن تكون صدقة جارية نعملها من الشرائط والكتيبات وما الى ذلك؟ نعم لا بأس - 00:32:27ضَ

رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم نائما في كفنه ولكن ساقه اليمنى مخلوعة اليمنى مخلوعة والله هذا بسبب تفريط الامة في السنة اليمين دلالة على القوة. فقوة السنة في الامة ضعيفة - 00:32:55ضَ

يعني هذا معناه ان سنة الامة ضعيفة. والامة تحتاج ان تحيا بسنة مرة اخرى هل حقا ان حزب الله في لبنان حزب الله في لبنان هذا حزب شيعي خبيث خبيث خبيث. وسبق تكلمت عن هذه المسألة وقلت - 00:33:16ضَ

هذا الحزب صناعة امريكية صهيونية. لضرب اهل السنة في لبنان. لان هناك مخطط شيعي عالمي وسط نفوذ الشيعة في بلاد العالم الاسلامي اكثر من مرة. ولو عاوزين نتكلم في الانسداد مرة اخرى يمكن ان نخصص لها لقاء - 00:33:39ضَ

لكي ابين لكم آآ حقيقة الموكب الشيعي وقرب الشيعة قديما وحديثا لاهل السنة مسألة البيع بالتقسيط لا بأس. الفرق بين التصديق والاخراج. تكلمت قلت ان الاقرار بيشمل على ماذا؟ على التصديق - 00:34:01ضَ

الاقرار يشمل على التصديق والزيادة. ايه الزيادة؟ اللي هو الانشاء او الارادة الاخراج في تصديق وارادة تتعلق بالعمل اكثر من تعلق التصديق حقيقة حزب التحرير حزب التحرير هذا حزب منشأه في الاردن - 00:34:20ضَ

وهؤلاء القوم يهتمون بمسألة الواقع ولا تمون بطلب العلم الشرعي. اللي هو حزب تحزير هذا وعندهم بعض الفتاوى العجيبة مثل جواز ان تخرج المرأة المتبرجة وجواز ان يتشبه الانسان يا اهل الكفر في ظنهم لان هذا الامر فيه مصلحة في هذه الايام - 00:34:43ضَ

وعندهم فتاوى عجيبة في مسألة التعامل في السياسة وتكوين الاحزاب وما الى ذلك هل هناك فرق بين الشيعة والشويين؟ طبعا الشيعة اه مسلمون منحرفون يغلب عليه من انحراف الضلال. وعلماء كفار. اما الشيوعيون - 00:35:08ضَ

فانهم كفار قولا واحدا كفار لانهم ملاحدة لا يؤمنون بالله ولا يؤمنون بالدين بل يقولون بان الدين في يد الشعوب وقال زعيمهم لو كان الدين رجلا لقتلته لو الدين ده كان واحد بني ادم كت ايه قتلته وريحت الناس من الدين - 00:35:30ضَ

يعني عليك اخي الحبيب يعني اذا وجدت منكرا ان تجتهد في انكاره بالتي احسن التي تفطر في رمضان من غير عذر من غير عذر حتى لو صامت الدهر ما كان ذلك كافيا. ولكن عليه ان تتوب - 00:35:51ضَ

اما اذا كان ذلك عذرا كأن لا تستطيع العمل الا بالفطر مجهدة او مريضة او لا تستطيع ان تعمل الا بالفطرة وهناك طبيب ناصح دين نصحها بالفطر فافطرت فهذا تقضي باذن الله تعالى - 00:36:11ضَ

ما يذكره الدعاة على المنابر في امر الصحابي ثعلبة ابن حاطب صحيح. لأ غير صحيح. ثعلب المحافظ هذا شهد بدرا. وله قصة يذكرها الرصاص واصحاب التاريخ وللاسف موجودة في كتب التفسير - 00:36:31ضَ

ابن كثير وتفسير الطبري انه كان فقيرا معدما وسأل النبي عليه الصلاة والسلام ان يكفر الله ما له؟ ولله تعالى عهده وميثاقه ان اذا كثر ماله ان يتصدق وان يكون من المحسنين - 00:36:48ضَ

فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام فلما كثر ماله ورفض ان يدفع الزكاة. ثم بعد ذلك يعني اصابته التوبة فذهب بالصدقة. ليؤديها الى النبي عليه الصلاة سلام فرفض النبي ان يقود منه - 00:37:08ضَ

وفيه انزل الله تعالى قوله ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله نحتفلوا به وتولوا امه وابينا. وهذا كلام فاسد لا يصح لعدة وجوه. الوجه الاول انه بدري. ولو صح ذلك - 00:37:26ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم قال افعلوا ما شئتم فقد غفر الله لكم الامر الثاني ان التائب من الذنب كمن لا ذنب له. فلو حصل ذلك حقيقة واراد ان يتوب وان يدفع الصدقة. لماذا لا يأخذ منه النبي عليه الصلاة والسلام؟ وقد اتى تائبا ثم لم يأخذها منه ابو بكر - 00:37:46ضَ

ولا عمر فهذا امر ايضا غير صواب. زد على ذلك ان هذه القصة اسنادها ظلمات بعضها فوق بعض. فهي لا تصح لا سندا ولا تصح وكذلك ايه؟ مكننا هل علم الكلام وعلم التوحيد؟ لأ - 00:38:08ضَ

علم الكلام ليس هو علم التوحيد. انا قلت علم الكلام هو دراسة المباحث العقائدية بمنهج الفلسفة اه هل الترتيب شرط في صحة الوضوء ام هو سنة؟ الترتيب في فرائض الوضوء فرض - 00:38:29ضَ

اما الترتيب من حيث الفرائض والسنن فهذا ليس بفرق بل هو المستحب هم الذين سئلوا في الجنة الخبيثة الا ما شاء الله. الا هنا ليس استثناء. ليست استثناء ولكن قل له من المعنى لكن - 00:38:46ضَ

اذا السمن الرجل في نهار رمضان ولم يكن يعرف اه يتم صومه ويقضي يوم الاخر اه ما حكم لو تحرك الانسان ليأخذ سترة بعد ما فرغ من الصلاة؟ لا بأس. لا بأس. ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى سترة فاتت شاة فساعاها - 00:39:03ضَ

فيجوز الحركة مصلحة في الايه؟ في الصلاة اه كتاب فقهي للشيخ الفوزان ما شاء الله! ما شاء الله من الكتب الممتازة الطيبة والله. وجزاه الله خيرا. افضل معجم بطالب اللغة العربية والذي ينفع - 00:39:24ضَ

وبعد التخرج ايضا المعجم الوسيط طبقة مجمع اللغة العربية نحن نريد ان يكون الاخ الملتحي مثالا للخير. وقدوة يحتذى به ان شاء الله آآ بالنسبة لسمناء حرام لماذا لنا افراغ شهوة من غير مسوغ شرعي - 00:39:38ضَ

ما جعل الله تعالى افراغ الشهوة الا بمسوف. والمسوغ الوحيد هو ماذا؟ وماذا هو الزواج؟ فاي افراغ لها من غير زواج فهو حرام اذا الزنا واللواط والسحاق والسناء هذا كله حرام ولا يجوز - 00:40:01ضَ

هل يجوز ان يخبر عن الله عز وجل بانه شيء؟ ومقصود وموجود اللفظ شيء خاص بالمخلوق ولا يجوز ان يخبر به عن الله. هذه المسألة فيها نزاع والاقوال المجملة لا تثبت ولا تنثى. الاقوال المجملة لا تثبت - 00:40:19ضَ

ولكن الله عز وجل استدلوا بقوله تعالى قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله. والذين نثوها اولها تأويلا محيط علمكم بانه قد انتشرت اسطوانات كمبيوتر ده من فيلم اسمه الام المسيح. انا والله ما شفتوش - 00:40:38ضَ

لو حد عنده نشوفه لان في كلام كتير في والفيلم يحمل افكارا تهدم العقيدة الاسلامية في المسيح عليه السلام فنرجو ان تقوم بلقاء محاضرة ولتكن القادمة اذا سمحتم توجهوا مسلمين تنصحوا وترشدوا اه عن عقيدتنا في المسيح وولاء البراءة - 00:40:58ضَ

واختار شيخنا ابو اسحاق ليقوم باللازم وهكذا اخوانكم الدعوة الى الله طيب بهذه المناسبة هدول ورقتين يعني اوصيت ان اقرأهما لكم اه عرض الفترة السابقة في بلادي الكفر في الانس المائي بمعنى بعنوان الام المسيح - 00:41:19ضَ

يحكي عن الفترة الاخيرة في حياة سيدنا عيسى زعمه. وطبعا هناك ممثل آآ يمثل دور سيدنا عيسى عليه السلام. هذا الفيلم منتشر الان في مصر على حد قال لي على صوت على اسطوانات كمبيوتر وسيبدأ عرض الفيلم في دور السينما في مصر بداية من يوم السبت تلاتة اربعة. يعني المفروض يكون الايه؟ آآ بدأ بالفتح - 00:41:38ضَ

وسمعتم من اذاعة البي بي سي بعد عرض الفيلم في دول الكفر لحوار مع كبير قساوسة البابا انه رأى ان الفيلم جيد والفيلم قريب جدا الواقعة التي حدثت. كما ان الجارة اليومية في مصر - 00:41:58ضَ

تلمع هذا الفيلم ولا يذكرون اي تلميح ان ما فيه مخالفو لعقيدة المسلمين وان به كثيرا الكفر. وسمعت ممن شاهد الفيلم او بعض ايه هي هذه النقاط وهذه العبارات؟ الفيلم يبث عصارة عقيدة النصارى. اتنين مشهد في اخر الفيلم يصور صلب المسيح وتعذيب وقتله كما يزعمون - 00:42:13ضَ

وقالت مسلمة شهادة الفيلم انها بكت بعد النتايج بكاء شديدا انها شكت ان المسيح رفعه الله عز وجل. وانه فعلا صلب وقتل. لا حول ولا قوة الا بالله. تلاتة الفيلم تكلف مبالغ طائلة جدا - 00:42:33ضَ

فيديو مصورة بشكل يأخذ لب المشاهد اللي هو المسلم الغافل عن دينه. وخاصة مشهد الصلب والتعذيب واختم بهذه الطامة الكبرى هناك مشهد في اخر فيلم يصور انه بعد قتل المسيح نزلت دمعة بكاء كبيرة من السماء سببت زلزالا في الارض - 00:42:48ضَ

يقصدون ان الله بكى على صلب وتعذيب وموت المسيح بهذا الشكل. وتعال ربنا كبيرا لا حول ولا قوة الا بالله طبعا يا اخواننا دي مصيبة وكارثة. وان شاء الله احنا نعمل لازم على في حدودنا. اما الناس اللي اجمد منا الايام اقول لازم اللي هو مين بقى - 00:43:04ضَ

اليهود لان الفيلم ده اكيد بيطعن في اليهود. مش كده؟ ولا مين اللي صلى المسيح؟ نكون احنا اللي صلبنا المسيح بالنسبة للذين امنوا ان جاءكم فاسق بيدا فتبينوا انها نزلت في الوليد المقبل هذا الامر يحتاج الى تحرير - 00:43:24ضَ

مسألة فريضة الوقت اي ان تشغل وقتك بالفرض الذي هو فيه. يعني وقت الصلاة لا تنشغل الا بالصلاة. اذكار الصباح لا تنشغل باذكار اذكار المساء. وقت المزاكرة لا تنشغل المزاكرة - 00:43:41ضَ

صلة الرحم لا تجلى صلة الرحم وهكذا الفرق بين الاسم والصفة الاسم هو ما يطلق على الذات ما يطلق على الذات او ما يدل على المسمى ما يدل على المسمى - 00:43:56ضَ

وسمي الاسم اسما من السمو لماذا العلو الارتفاع او من الوسم بمعنى العلامة؟ فالاسم علامة على المسمى ها وبه ارتفع المسمى اما الصفة فهي صفة له. اي نعت له هاروت وماروت من الملائكة او ملوك الارض. المسألة ديت فيها نزاع. هل هو من الملائكة؟ لكن ما فيش حد قال بكلام معتبر انهم من ملوك - 00:44:15ضَ

الارض وكل الروايات الواردة في هاروت ومرود لا يصح منها شيء ولعل افضل ما قرأت في ذلك هو كلام ابن حزم في الفصل هل صحيح في حد اسمه مفكر اسلامي - 00:44:46ضَ

الله المستعان. ما هي الا اسماء الذي كل ما يدخل الصلاة يشعر بان ريحا تكاد ان تخرج منه لا يلتفت. ويستمر في صلاته التعامل في البورصة اذا كان بضوابطها لا بأس. يعني ليس فيها تغرير. وليس فيها ربا - 00:45:00ضَ

لا بأس الرد وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. التي تأتي بالصورة زوجها لكي يعني آآ تريها لزميلها واخواتها هذا لا يجوز قولي سامحك الله ليس به بأس مثل غفر الله لك - 00:45:20ضَ

هل انتفاء الباطن يستلزمه انتفاء الظاهر؟ لا يستلزم لا يستلزم فقد يتعلق شيء بالظاهر وانتفاء الباطن كالمنافقين باطنهم ليس فيه الايمان المقبول ولكن ظاهرهم فيه تعلق بالاسلام ولكن العكس هو الصحيح - 00:45:42ضَ

آآ هل علاقة الايمان بالعمل علاقة ضمنية ام علاقة تلازم علاقة ضمنية احيانا ولكن الاوثق ان نقول هي علاقة ايه؟ تلازم وكلام الشيخ اسلام كلام واضح. اخ رأى شيخ اسلام في المنام غير ملتحي. شيخ الاسلام اللي هو ابن تيمية - 00:46:01ضَ

ما شاء الله غير ملتحي وقال لي هذا دليل على دخوله الجنة لان الجنة يدخلون الجنة بردا. توجيه جيد الصور الكركترية ديت من مما عمت به البلوى. فما نقدرش ان احنا نحرمها - 00:46:19ضَ

والقصص اللي فيها نوع من محاكاة الحيوانات او نحو من ذلك من اجل تقرير صورة او ما الى ذلك. يعني فيها كلام بالاباحة ما تفسير قوله تعالى وما الذين سألوا في الجنة الا ما شاء ربك. قلنا ان الا هنا ليس في الاستثناء. ولكنها معنى ايه؟ لكن - 00:46:37ضَ

يعني لكن شاء ربك ان يتأبدوا فيها هل هناك اه حقا خطة تدريس اللغة العبرية في مدارس التربية الدينية؟ لا لا لا العبرية لا لكن في هناك خطة لضرب تدريس التربية الدينية وهي اصلا مضروبة مضروبة. مضروبة مضروبة جاهزة يعني - 00:47:00ضَ

اراء شيخ الاسلام ابن تيمية فيما يتعلق بمسائل المجتمع والاسرة مشايخ الازهر القدامى زي الشيخ الفحام والشيخ المرابي كانوا يأخذون بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية في مسائل الطلاق والزواج وما الى ذلك - 00:47:27ضَ

يعني ليس هناك قول ثابت ان مشايخ الازهر يعتبرون شيخ الاسلام ابن تيمية متشددا ولا يأخذون بكلام قال لي احد النصارى منور. اه. ده نورك؟ استغفر الله. ابدا لا يجوز طبعا. هو منور منين ؟ طب انت منور مثلا ببركة الاسلام - 00:47:47ضَ

لكن ايه النور اللي عنده سبحان الله كل هذه الاعياد ما انزل الله بها من سلطان كل اخوانا المشايخ الدعاة يعني الشيخ ابو اسحاق والشيخ محمد حسان والشيخ مصطفى العدوي. كلهم اخواني واحبائي - 00:48:09ضَ

وتجمع بيننا علائق ليس علاقة واحدة ولكنها علائق كثيرة. هي علائق المودة والقربى والمعرفة والحب الصادق وكثير من هؤلاء ترجع العلاقة بهم مثلا الى سنة تمانية وسبعين تسعة وسبعين. عندما كنا صغارا - 00:48:28ضَ

وهناك يعني آآ تاريخ يعني الانسان عندما يعني يتذكر هذا التاريخ اسأل الله تعالى ان يوفقهم جميعا. من الاشياء التي فيها نكتة ظريفة. ان انت بتقول ان الشيخ محمد حسين يعقوب تلميزك وبتاع. انا ما قلتش هزا الكلام - 00:48:51ضَ

ما قلت هذا الكلام ابدا ابدا شيخ محمد حسين يعقوب اخي في الله وحبيبي وصديقي وبيننا صلات قوية ومحبة صادقة. هو من اهل الفضل الله تعالى ان يبارك فيه. غاية الامر ان الشيخ محمد يعقوب في اواخر الثمانينات قبل ان يشهر. يعني كانت هناك مودات - 00:49:10ضَ

بيني وبينه كنا نتجانس ونتسامر وهكذا لكن مثلا احنا بقى نوسع في الكلام والاخ دين لده وده ان ده فارجو ان شاء الله ان يكون النقل منضبطا اه اخواننا المشايخ ودعاة الاسلام نسأل الله تعالى ان يحميهم وان يبارك فيهم وهم جميعا - 00:49:33ضَ

ادين الله تعالى بحبهم وانهم ثقات اهل صدق لا يكذبون ولا آآ يختالون ولا يريدون الاستطالة بل هم صادقون في دعوتهم. اسأل الله تعالى ان يوفقهم جميعا وان يكلل جهدهم وان يثبتهم على طريقه. وان يأخذ بايديهم الى جناته. وان يبارك في الحضور - 00:49:55ضَ

وفي علمهم وفي اوقاتهم. واسأل الله تعالى الا تذاكروا شيئا الا فهمتموه. والا تدخلوا امتحانا الا اجتزتموه. بتقدير العالي باذن الله تعالى. وجزاكم الله خيرا. وصل اللهم وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:50:21ضَ

- 00:50:41ضَ