Baheth

دينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فالحمد لله - 00:00:00ضَ

على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم هذا المجلس كتاب التوحيد الله على العبيد نتذاكر فيه الايات القرآنية والاحاديث النبوية التي جمعها المؤلف رحمه الله الشيخ محمد ابن عبد الوهاب - 00:00:27ضَ

وهذا هو المجلس الثاني ينعقد هنا في مسجد صلاح الدين جامع صلاح الدين بحي الحمراء في مدينة الرياض في ليلة الخميس السابع والعشرين من جماد الاولى عام الف واربع مئة وواحد واربعين فعلى بركة الله - 00:00:55ضَ

نكمل نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال شيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. باب الخوف - 00:01:21ضَ

من الشرك وقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء المؤلف الباب الاول ان الله خلق الخلق في عبادة الله وارسل الرسل ليعلموا الناس - 00:01:51ضَ

وهذا ما قضاه وامر به واوجب وهذه هي وصية رسول الله وهذا هو حق الله بين فظل التوحيد وما يكفر ثم اتبع ذلك في بيان تحقيق التوحيد ناسب ان يبين - 00:02:21ضَ

بعد ذلك الخوف من الوقوع فيما يحرم العبد هذه الخيرات وهو الشرك لماذا نخاف من الشرك لان الله لا يغفر لاهله لماذا نخاف من الشرك لان الله حرم على اهله الجنة - 00:02:46ضَ

لماذا نخاف من الشرك لانه اعظم ذنب عصي الله به لماذا نخاف من الشرك لانك مهما لقيت الله باي ذنب النار يطهره ان لم تدخل الجنة بمشيئة الله او يغفر لك بمشيئة الله فالنار تطهره - 00:03:14ضَ

الا الشرك الاكبر فان جهنم لا تطهره فهو ذنب خبيث مهما مكث في جهنم ابد الابدين لا يظهر لانه وقع في الشرك الاكبر انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. ومال الظالمين من انصار - 00:03:41ضَ

خالدين فيها انتبه جهنم الخلود فيها لاهل النار. جهنم الخلود فيها اهل الشرك لا يخرجون منها الشرك الاكبر لا يخرجون ولا يغفر الله لهم فهو ذنب نجس خبيث النور ما اتاها احرقته واتلفته - 00:04:15ضَ

الا المشرك بالله مهما عذب فهذا الذنب الخبيث لا يطهر حمانا الله واياكم. لذلك نخاف من الشرك وكان الانبياء يخافون من الشرك وهو ذنب متكرر حريص الشيطان يبقي في الناس - 00:04:44ضَ

ابراهيم يخاف ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام وهو ابو الانبياء. هو هدم الاصنام بيده نعم وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وفي حديث ومع ذلك كان في ذريته من عبد الاصنام - 00:05:07ضَ

ايها الاخوة قصة الشرك قصة قديمة خلق الله ادم اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي وقعوا له ساجدين تجد الملائكة كلهم اجمعون. الا ابليس استكبر وكان من الكافرين - 00:05:36ضَ

علي ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي. استكبرت ام كنت من العابين؟ قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم. وان عليك لعنتي الى يوم الدين. قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. قال فانك - 00:06:01ضَ

الى يوم الوقت المعلوم. قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. قال الحق والحق اقول لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين. قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلف - 00:06:21ضَ

ان هو الا ذكر للعالمين. ولتعلمون نبأه بعد حين. هذه قصة البداية فكان ما كان كما في البخاري حديث ابن عباس وهو معلق كان الناس على التوحيد عشرة قرون يعني الف - 00:06:41ضَ

هنا على التوحيد قال فاندرس العلم. ايش معنى عبارة فندرس العلم ها من يبين لي اياها يرفع يده نعم كل واحد ياخذ له نسخة اللي في الاخير نعم موت العلماء عطه نسخة - 00:07:01ضَ

اندرس العلم علم العقيدة علم التوحيد متى ينتشر الشرك اذا قل دعاة؟ التوحيد متى تنتشر البدع اذا قل دعاة؟ السنة. متى تنتشر الرذيلة اذا قل دعاة؟ الفضيلة متى تنتشر التكفير والخوارج؟ اذا قل دعاة الاجتماع - 00:07:28ضَ

وهكذا كل شيء ضده متى تذهب الشركيات اذا قام سوق التوحيد ودعاة السنة؟ تقوم تذهب البدع والفظيلة تذهب الرذيلة والاجتماع والتحذير من تذهب تلك الامور المتضادات لانه دعي قال فاندرس العلم اي علم العقيدة فعبد الناس ايش؟ الاصنام - 00:07:58ضَ

ما بها احد ينكر عليهم. فاصبحوا يعبدون الاصنام. حتى بلغ الامر ان نوح عليه السلام وهو اول الرسل بعثه الله عز وجل. فمكث فيهم كم يدعوهم الى الله الف سنة الا خمسين - 00:08:23ضَ

الف سنة لا تقول انا دعيت خمس عشر سنين عشرين سنة الناس الف سنة وهو يدعو قومه ومارس معهم كل السبل ليلا ونهارا سرا وجهارا ها حتى انه بلغ الامر ان دعا على قومه. ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا - 00:08:48ضَ

حتى انه اخبر بامر انهم لا يلدوا الا فاجرا كفارا لهم ولا فيهم خير. يا رب اهلكهم فامرها الله ان يصنع الفلك اصبحوا يضحكون وهو يصنع الفلك باعيننا. والله يتولاه. حتى انتهى - 00:09:16ضَ

متى الموقف قال اذا التقى الماء على امر قد قدر اذا فارت تنور فالتقى الماء. التنور مصدر النار فنزل من السماء ماؤها واخرجت الارض ينابيعها حتى ان الماء مع تنور الخبز يخرج - 00:09:43ضَ

والتقى الماء على امر قد قدر ركب معه من كل زوجين اثنين قيل ان الذي ركب معه نحو الاربعين وقيل دون الثمانين حتى استوت على الجودي وقيل اول ما اتى - 00:10:12ضَ

حمامة عرفوا ان هناك شيء يابس وكانت قد عضت بمن قاريها التقم التقطت بمنقاريها غصن زيتون ولذلك يجعلونها هكذا يقولون ان عنوان السلام غصن الزيتون في منقار الحمامة وتجدونها سعار هكذا يقولون هذا كما اتى في الاسرائيليات وفي غيرها وهي لا تنكر - 00:10:36ضَ

تعتمد عليها انما كما اتت نزل ذهب الشرك اهل الشرك بقي على الارض اهل من؟ الموجود اليوم على الارض هم ذرية من نجا مع من؟ ذرية من نجا مع نوح كل من على هذه الارض - 00:11:05ضَ

قد اهلكهم الله. فما بقي عليها الا هالاش؟ التوحيد. عاد الناس وعبدوه الاصلع حتى اتى زمن ابراهيم عليه السلام واقرب الاقربين ابوه مسؤول من مسؤولين الاصنام حتى انهم جعلوا له نار يحرقون ابراهيم - 00:11:29ضَ

اذاهم تعبدون غير الله. وهو كان امة ولم يكن من المشركين اي ما يوم قط اشرك وهدمها بيده وهو لا يخاف الشرك لان من ذريته من عاد الى الشرك قريش ذرية من - 00:11:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ابن من يقول انا دعوة ابي ابراهيم. لكن رسول الله امه وابوه مشركين استأذن ربه يدعو لامه فما اذن الله له ان يدعو. اذن له بالزيارة - 00:12:15ضَ

اتى رجل فسأل لما قال النبي اسألوني قال رجل اين ابي؟ قال ان اباك في النار. فاصاب الرجل حزن. قال اين هو؟ فنادى به. قال ان ابي واباك في النار - 00:12:33ضَ

رب اجنبني وبني ان نعبد الاصنام. عادت من ذرية ابراهيم من عبده من عبد الاصنام قدمها بيده النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اتى بعده ابراهيم اتى بعده موسى اتى بعده عيسى والكل يمارس دعوة التوحيد والناس ترجع الى الاصنام. يغوث - 00:12:49ضَ

فيعوق ونسرق اللات منات وعزى ونايلة. كلهم عادوا الى الشركيات واحد يصب لي من ذا الشاهي شوي عادوا الى الشرك وعبدوا غير الله النبي صلى الله عليه وسلم يحذر ويقول هو عن نفسه اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد - 00:13:10ضَ

هو بنفسه صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك كان يحذر ويخاف على الصحابة يخاف عليهم ليش يقع في الشرك هم امنوا - 00:13:40ضَ

ما الدليل؟ قوله صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم ها؟ الشرك الاصغر كان يخاف النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه اليوم يأتي من يقول لا تحذرون الناس من الشرك. انها للتوحيد وانه في بلاد التوحيد وانا موحدين. الرسول يخاف على الصحابة. نحن نخاف على انفسنا - 00:14:03ضَ

ابو الانبيا ابراهيم اللي هدمها يخاف على نفسه ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام يدعو لنفسه اجنبني وبني ان الاصنام. لماذا؟ ليرى اثر ما صنعوا وما صنعت في الناس من تزيين الشيطان لهم - 00:14:26ضَ

من يأتي يقول الناس ما رجعت الى عبادته الاصنام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرد اليات نساء دوس عند ذو الخلصة امر سيحصل. لا تقوم الساعة حتى يلحق اقوام من امتي بالمشركين - 00:14:47ضَ

واخبر انهم من امته ويلحقون بالمشركين دعاءه اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فعبادة الاصنام والاوثان موجودة. وان لم يكن هنا صنم بحفره وتصميمه الا ان هناك اوثان. العالم الاسلامي اليوم - 00:15:09ضَ

فيه اكثر من اثنين وعشرين الف قبة وقبر ومقام ويستعاذ بها من دون الله ما بين امثال البدوي في السنة ثلاثة مليون الى قبر الحسين الى قبر زين الى قبر زينب الى - 00:15:29ضَ

قبر البرعي الى قبر دسوقي الى قبر ابن علوان الى قبر عبد القادر الجيلاني الى قبور استغاثوا بها يدعى من دون الله ويتلاعب بعقول الناس احد الناس الى الوثنية هذا اسمه عبد الحسين وهذا اسمه عبد الرسول وهذا اسمه عبد فلان وهذا عبد فلان اين عبد الله - 00:15:50ضَ

رجعت الى عبادة الارض. الحسين في العراق في الشام قبر الحسين في مصر قبر الحسين الحسين كم واحد اجيبوا كم الحسين؟ حتى تعرفوا ما مدى استغلال الناس بعاطفة حب ال البيت وحب الصالحين وحب - 00:16:17ضَ

حب حب حتى جعلوا للحسين ثلاثة قبور. الكل يقول هذا قبر الحسين. والصحيح لا يعلم جسد الحسين ورأسه اكتفل بجوار قبر امه في البقيع. كما ذكر ذلك شيخ الاسلام وغيره من - 00:16:46ضَ

من اثبت هذا في التاريخ فلا تعجب عند من يقول للناس اذا انا مت اجعلوا على قبري قبة ومزار وينادون الناس حتى يطوفون به ويستغيثون به. يطوفون على قبور كما يطاف حول الكعبة - 00:17:02ضَ

ليس هذا في التاريخ القديم بل المعاصر ولا تعجبون فرؤوس من رؤوس هؤلاء يمارسون هذا دعوات كبرى اليوم مؤسسوها كانوا يمارسون هذا النوع من الشرك محمد الياس كان دهلوي كان يعكف عند قبر رشيد الكنهوكي - 00:17:25ضَ

ويعكف عند قبره والليالي ويمكث. وارجعوا الى كتاب دروس الثلاثاء. وحسن البنا يذكر عن نفسه انه كان عند قبر سنجر هو عن نفسه بطريقته الحصافية. دعوات مؤسسوها بهذه العقائد. وهي كبرى الدعوات اليوم - 00:17:52ضَ

كل دعوة لا تقوم على التوحيد هي خلاف منهاج النبوة كيف لا نخاف من الشرك بل نخاف من الشرك والله ما اوديت هذه البلاد وعلماؤها الا بسبب دعوتهم الى التوحيد وتحذيرهم من الشرك - 00:18:20ضَ

هذه الراية التي نحن تحتها لا اله الا الله محمد رسول الله فغايتنا واضحة في غايتنا. كلنا تحت هذه الراية في هذه المملكة العربية السعودية ندعو الى لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:18:39ضَ

توحيد وسنة. تحذير من الشرك والبدعة. لا يحمل جنسيتها الا من يؤمن برايتها. بلا اله الا الله محمد رسول الله ان يكون مسلم قامت على الاسلام احيا الله بها من درس. عوديت من الجميع. وما اجتمعت الرافضة - 00:18:57ضَ

والخوارج الا في وقت التأسيس مع افتراق لما اسسها ابن سبأ. فغرس في العراق اتباع الرفظ فاله علي وغرس سعيد الخوارج فكفروا علي وها هي تلتقي الان تحت عباءة الخميني الرافظي - 00:19:19ضَ

ولا عجب عندما مات هذا الطاغية الضال المضل مستحل الدماء سليماني قاسم هذا بد الخوارج في كل مكان. حتى الذين منعوا صلاة الغائب في المسجد الاقصى. عن الملك عبد الله لما توفي وكان امام - 00:19:39ضَ

المسجد الاقصى يريد ان يصلي؟ ام منعوه من الصلاة؟ اقاموا عزاء في ميت لا ينتمي لهم ولكن في الحقيقة هم ينتمون اليه فلا تستغربون ولا تعجبون ان الاحداث تحدثنا عن امور لا سبيل لنا بمعرفتها لو لم تكن. هكذا يلتقي اهل الرفظ والخوارج - 00:20:01ضَ

كيف يدافعون عن الشرك؟ ولا نخاف من اعداء التوحيد هذا التوحيد قائم الان ان هؤلاء يعادون اهل التوحيد فلابد ان نخاف على انفسنا مما يناقض التوحيد سواء من الشركيات من البدع من المعاصي من المنكرات من كل شيء. لابد ان نحقق التوحيد ان لا ننقض اصله. ها - 00:20:30ضَ

بشرك اكبر ولا ننقص كماله بشرك اصغر. ولا نخل بكمال الواجب ببدعته كبيرة. او كبيرة او اصرار على صغيرة. هذا التحقيق التوحيد كن موحدا صادقا والله لموحد هو خير عند الله من اهل الارض كلها اذا كانوا على الشرك - 00:20:56ضَ

يا عبد الله لابد ان تخاف على نفسك وعلى ابنائك من الشرك خوفك هذا يدفعك الى ان تبتعد وتتعلم ما الشرك حتى لا تقع فيه فهذا قد خاف رسول الله وسيأتي معنا - 00:21:26ضَ

وفي الحديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. فسئل عنه فقال الرياء. النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على الصحابة يخافوا عليهم من الشرك لماذا يخاف عليهم من الشرك؟ لان الشرك ذكرنا في البداية محبط للعمل - 00:21:48ضَ

موبق لصاحبه موجب لحرمانه من الجنة موجب لدخوله في النار. كل هذه الاشياء تخيف كونك تخاف من هذا الشيء اعظم ما يكون ان تدعو لضده اقرأ الباب باب الخوف من الشرك. وقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:22:10ضَ

وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وفي الحديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسوء قيل عنه فقال الرياء وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون - 00:22:41ضَ

ندا دخل النار. رواه البخاري. ولمسلم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار. اذا من مات وهو يدعو من دون الله ند - 00:23:01ضَ

سعد ند مثيل شبيه نظير. والند هو المساوي او يشرك بالله شيئا دخل النار وهذا يخيف الانسان ان هذا الشيء وان كان قليل صاحبه على خطر كبير الصحابة يخاف عليهم الرسول اخوف ما اخاف عليكم - 00:23:21ضَ

لا تغتر بنفسك ولا تغتر بعملك. دائما حاسب نفسك. دائما راقب اقوالك. دائما راقب عقيدتك راقب امورك. صحح مع الله عز وجل. وبقدر ما تعيش مع الله بقدر ما تكون في ارتياح لا تلتفت للناس. ماذا يقول الناس؟ هذا يثني - 00:23:45ضَ

هذا يذم هذا تدور مدحته هذا ترجى اجعل امرك مع الله. فاذا كنت مع الله كفاك الله كفاك الله ان الله يدافع عن الذين امنوا كن مع الله احفظ الله يحفظك - 00:24:07ضَ

تولاه يتولاك. كن من اوليائه يكون سمعك الذي تسمع به. بصرك الذي تبصر به. يجد قلة اي تحفظ. اذا رأيت نفسك قد زاغت عينك ولا استرقت اذنك؟ ولا زل لسانك؟ ولا بطشت يدك؟ اعلم انك قد وكلت الى نفسك لست في حفظ الله - 00:24:29ضَ

لو كنت في حفظ الله لحفظك الله انتبه ومن دعاءه صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله ان نوكل الى لا تكلني الى نفسي طرفة عين اذا اوكلت لنفسك الى ضعف - 00:24:52ضَ

فاذا كنت محفوظا بحفظ الله حفظ عينك بصرك نظرك حفظ سمعك حفظ لسانك حفظ جوارحك احفظ الله يحفظك اذا وجدت شيئا من واعظم الانحراف الشرك البدع الكبائر المعاصي يستغيث بغير الله يقول البدع يدعو للبدع يكتب للبدع - 00:25:08ضَ

يمارس البدع قد وكلت الى نفسك لم تستقيم فاستقم كما امرت تقوى الله ان تمتثل امر الله واعظم امر التوحيد والسنة والطاعة واذا وجدت انك وقعت في الشرك او البدع والمعاصي فانت لم تستقيم - 00:25:31ضَ

فانت وقعت في مخالفة التقوى وهي فعل اوامر وترك نواهيه. انت لم تفعل اوامره ولم تتركه نواهيه. هذا التوحيد تحقيق. ليست توحيد تنظير كلام لابد ان يكون واقع تطبيقي في حياتنا. حتى تكون فعلا انت من اهل التوحيد - 00:25:49ضَ

اذا دعوت اجيب لك منصور باذن الله. محفوظ باذن الله فنسأل الله ان لا يوكلنا الى انفسنا. نعم باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله. كيف يزول عنك هذا الشيء؟ ادعي له ضده. اذا خفت من شيء ادع. حتى يثبت تكون من اهل - 00:26:08ضَ

الثبات فيه فانت تدعو الى لا اله الا الله تدعو الى التوحيد وتمارس التوحيد وتنبه التوحيد وتدعو الى التوحيد. سيتبين لك شأن الشرك وامر الشرك وتبتعد عن الشرك وعن المشركين واهل الاشراك - 00:26:32ضَ

فهذا من معالجة هذا الشيء عرفت لما خلقت؟ عرفت فضله؟ عرفت كيف يحقق؟ خفت من ان تقع في ضده؟ لا يكون لك الا ان تمارس الدعوة الدعوة الى هذا الامر حتى تكون من اهله. كيف هي؟ سنسمع. نعم - 00:26:48ضَ

وقول الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من من المشركين. قل هذه سبيلي يا محمد قل هذه سبيلي اي هذه طريقي - 00:27:08ضَ

ادعو الى الله وهنا فيه تنبيه لايه؟ الى التوحيد كل دعوة لا تهتم بالتوحيد لا خير فيها كل دعوة لا تهتم بدعوة الرسل والانبياء لا خير فيها ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الضر. هذي دعوة الانبياء - 00:27:27ضَ

فمن دعا الى غير دعوة التوحيد لا خير فيه انتبه ما فيك خير وين اظهر شيء ابدا لا خير فيه. الخير كل الخير في هدي الانبياء والرسل وكل من دعا وادعى انه على خير وهو على خلاف منهاج النبوة هذه دعوة - 00:27:48ضَ

منهاج النبوة يخالف ما انت فيه انت لا تهتم بالتوحيد ولا تحذر من الشرك وليس عندك اهتمام بدعوة الانبياء والرسل. الى ماذا تدعو الى من وانت اذا دعا احد بالتوحيد قلت لا لا تدعو للتوحيد. التوحيد يفرقنا - 00:28:12ضَ

او لا تبالي بالتوحيد. التوحيد عشر دقايق يكفيه. وبعدين؟ العمر كله وش تقظي فيه يقضي في هذه الامور التي يسعى لتحقيقها اصحاب الدنيا من مطالب الدنيا لا من مطالب الاخرة وما يريد الله - 00:28:31ضَ

او يريد ان يعيش ان هناك من يجعل دعوة الاسلام هي الاخلاق الاخلاق البوذ يدعو للاخلاق. النصراني يدعو للاخلاق. اليهود يدعو للاخلاق. الاخلاق كانت موجودة عند العرب. اما قال النبي انما بعثت لاتمم - 00:28:49ضَ

الاخلاق يعني موجودة موجود فيها اخلاق وفيها لكن ما ينفعك عند الله اخلاق وانت ما معك توحيد تنفعك اخلاقك عند الله يوم القيامة. تنفع اذا كنت على التوحيد اكملكم ايمانا احاسنكم اخلاقا. فجمع بين التوحيد وحسن الخلق. هنيئا لك - 00:29:09ضَ

مطلبكم منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. حسن الخلق يبلغ به الرجل درجة الصائم القائم. هذا معناه ما يمارس صلاة ولا قيام؟ لا يمارس الصلاة. ويمارس الصيام. ولكن ليس له كثرة في النافلة. فيشفع له حسن الخلق فيبلغ - 00:29:34ضَ

تلك الدرجات مع اصل الاسلام التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله فخفت من شيء تدعو الى ما ينقض هذا الشيء حتى لا تكون ممن وقع فيه. الدعوة الى التوحيد قل هذه سبيلي - 00:29:54ضَ

ادعو الى الله وهنا فرق في الدعوة الدعوة الى الله هذي دعوة الاسلام ما يدعو الى تنظيم ولا يدعو الى حزب ولا الى جماعة ولا الى طائفة ولا الى فرقة هذا اخوالي هذا تبليغي - 00:30:11ضَ

هذا سروري وهذا مدري وشو يكفيك انك على ما عليه محمد صلى الله عليه وسلم. دعوة الاسلام. نحن اهل السنة والجماعة ما حنا باهل السنة والجماعات والفرق والاحزاب. انتبهوا انتبهوا من بيحزب الناس يفرق الناس هذولا كذب - 00:30:31ضَ

المختي ارجع واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. حبل الله ويش هو؟ الكتاب والسنة. الاسلام هذا هو الحبل الله من اراد حبلا غير هذا الحبل قد استند الى ما يقوده الى جهنم - 00:30:52ضَ

اما حبل الله فالى الجنة. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة على بصيرة فمن لم يدعو الى بصيرة فهو على ضلال وحيرة اذا دعوتك ما هي قائمة على قال الله قال رسول الله هذا هو العلم هذه البصيرة العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان - 00:31:13ضَ

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فلان العلم مبني على قال الله قال رسول الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. مهو بظلال وحيرة انا ومن اتبعني. اذا الدعوة الى الله اتباع - 00:31:39ضَ

صلوا كما رأيتموني اصلي. خذوا عني مناسككم. الدعوة الى الله انا ومن؟ تبعني. وضوك؟ من ووضوئي هذا كل العبادات الدعوة الى الله ما هي بعبادة؟ اذا لابد فيها اخلاص لله والمتابعة لرسول الله ما - 00:31:59ضَ

دعوة جديدة من عندك والله حنا على خير وهذي دعوة جماعة التبليغ جماعة التبليغ من وقت الرسول جماعة الاخوان من وقت الرسول اجيبوا بعدين كل شيء على عهد الرسول لا تلتفت لا لمؤسسة ولا لقائده - 00:32:19ضَ

اما من سار على خطى محمد صلى الله عليه وسلم فسر على خطى محمد صلى الله عليه وسلم. ما انت بتسير على خطى فلان ولا فلان ولا فلان ولذلك ماذا قال ابن مسعود ابن عباس؟ قال اقول لكم قال رسول الله تقولون قال ابو بكر قال عمر اني اخشى ان تنزل عليكم حجارة من - 00:32:37ضَ

مسألة من مسائل الافراد في العمرة دون الحج انتبهوا يا اخوة. مسائل الاتباع مسائل مهمة. ليس هذا معناه ان اذا اتى في الناس من يذكرها او يعلمها او يبين لها الطريق الصحيح لابد ان يكون في هذه الجماعات - 00:32:57ضَ

هذي جماعات وفرق احذروها ومحذر منها. بل مجرمة في المملكة العربية السعودية انها مجرمة بالتنظيمات الارهابية انتبهوا منها. وش جاء منهم الا الشر؟ وش الخير اللي جا منهم الناس على الدما وعلى الاعراض وعلى الاموال وعلى التفجير وعلى باسم الدين - 00:33:23ضَ

وليس باسم الدنيا باسم الدين واغراضهم دنيوية. بهذه الثورات وشوفوا شاهد العالم الاسلامي ما فيه. الدعوة الى التوحيد تنفع الناس وتنقذ الناس. والله هو الذي يتولاهم. وان اصلحوا امرهم مع الله هيأ الله ما يصلح امر دينهم ودنياهم - 00:33:46ضَ

واذا افسدوا امورهم مع الله لا خير فيهم. يعني هذا وعد الله الله عز وجل ما يمكن اهل الشرك والبدع والضلال. ولو تمكنوا فترة لا يكون الا الى حين. وقد يهلكهم بعد حين وامره اليه - 00:34:08ضَ

وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات هذا وعد من الله والله لا يخلف الميعاد ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. ها يعبدونني لا يشركون بي شيئا - 00:34:23ضَ

الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن. وهم مهتدون انما يقع في العالم الاسلامي من هذه الشركيات. هو سبب الخوف والفزع والاضطراب. هل يعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف - 00:34:44ضَ

لا يصلح الناس ويرجعهم الا اذا صلحوا قال النبي اما انها ستكون فتن قال فما نفعل؟ قال يرجعون الى الامر الاول لزوم السنة هو النجاة هذا الحديث حل وعلاج لمن اراد العلاج. ذكر النبي تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة ثم ذكر اشياء كثيرة - 00:35:02ضَ

قال الا واحدة في الجنة. ثم ذكر تلك في النار. قال من هم يا رسول الله؟ هذي الناجية من هي؟ الظال ظل. لكن الناجي كيف نجا؟ قال من كان على مثل ما - 00:35:33ضَ

فانا عليه اليوم واصحابي فتش نفسك. فتش امور فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. العقيدة كعقيدتهم. صلوا كما رأيتموني اصلي. خذوا عني مناسككم وضوئي هذا هذه ادعو الى الله على انا ومن اتبعني هل امورك كلها اتباع؟ في عقيدتك في صلاتك في حجك في وضوءك في - 00:35:48ضَ

هل انت متبع؟ ام لا؟ مبتدع افلست؟ احفظ الله يحفظك ولذلك هذه هي الدعوة الى الله عز وجل. قل هذه سبيلي ادعو الى الله والدعوة الى الله ما هي لغير الله - 00:36:13ضَ

واذا اتى غير الله في الدعوة الى الله افلس الداعي المدعو اما اذا كانت الدعوة الى الله ويبتغى بها وجه الله افلح الداعي والمدعو لانهم يريدون وجه الله. لا تكفير عدد ولا تكتيل ولا تحزيب ولا تنظيم. انما دعوتهم للاسلام. نعم - 00:36:30ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اولا يعرفون الله. ويعرفون الانبياء. يعني ما هم - 00:36:54ضَ

منكرين لالوهيته وللنبوة وللبعث والمعاد لا عندهم. عندهم ايمان يعلمون ان هناك اله ويعلمون فيه انبياء ويعلمون فيه بعد يعلمون فيه كتب. ومع ذلك هؤلاء اللي انت رايح لهم ها اسمع - 00:37:14ضَ

نعم فليكن اول ما تدعوه من اشهادة ان لا اله الا الله. اي يشهد ان لا اله الا الله. لان اهل الكتاب قالوا ان الله اخبره برواية ان يوحد الله وذكرها. وفي رواية الى ان يوحدوا الله ان يوحدوا الله. التوحيد. نعم - 00:37:33ضَ

هذه المهمة. هؤلاء رسل الرسول الذين يرسلهم يرسلهم دعوة الناس الى ايش؟ قال اول ما تأتيهم تدعوهم اليه اي احد اي دعوة لا تجعل اول اولوياتها واهم مهماتها ومقدم امورها - 00:37:56ضَ

التوحيد فهي دعوة على غير منهاج النبوة. احذر منها وانتبه منها. نعم. لان فيه دعوات جعلت هذه الكلمات لكن جعلت التوحيد الربوبية مثل اتباع محمد الياس وفي ناس جعلتها في السياسة والتكفير للحكام مثل اتباع حسن البنا - 00:38:15ضَ

في ناس كذا وفي ناس كذا لكن اذا اردت ان تفهمها كما اخبر الله عز وجل بها فهي دعوة لا اله الا الله مثل ما ارسل معاذ الى اليمن ان يعبدوا الله ولا يشركوا - 00:38:34ضَ

ايوحد الله. نعم فان هما اطاعوا فانهم اطاعوك لذلك فعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوك اذا بدأ في التوحيد ثم الصلاة وذكر في الصلاة كما ذكر في التوحيد. وهذا دليل قوي في من يرى كفر تارك الصلاة - 00:38:44ضَ

لمن يرى كفر تارك الصلاة. كيف وقد اتى الدليل الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر قال فانهم اجل. لان الذي لا يجيب التوحيد ما تنفعه صلاته - 00:39:10ضَ

كذلك الذي على هذا ويدعي انه على توحيد ولا يصلي. التوحيد يدعوك الى الصلاة تدعي انك من اهل التوحيد ولا تصلي؟ انت اي توحيد هذا يوحد من؟ الذي لا تصلي له ولا تسجد ولا تركع ولا تعبده - 00:39:26ضَ

تعبد من انتبه الشيطان قد يزين لبعض الناس هذا ومما ظهرت الادلة ان تارك الصلاة كافر نعم فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. هو نائب - 00:39:51ضَ

ولي الامر تدفع اليه وكذا الزكوات زكوات اعطاء ولي الامر وهو يتولى توزيعها عندنا الحمد لله في البلاد جهة خاصة بامر الزكاة تتولى توزيعها اما ما سعت اليه بعض الفرق او - 00:40:13ضَ

التنظيمات من جباية الزكاة من اموال الناس هذا من عهد قديم من كما ذكر وهبة بن منبه عن الرسالة التي اتت ذا خولان ارجعوا لها. فتجدون فيها قصة عناية الخوارج - 00:40:35ضَ

اموال الزكوات الخوارج والفرق تستميت عند اموال الناس. فتأخذ اموال المحسنين وتصرفها في توجهات المؤسسين. نعم فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم اموالهم اي انفسها انما يؤخذ منه اوسع نعم. واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجه - 00:40:56ضَ

شاهد من هذا الدعوة الى لا اله الا الله. هذا الشاهد نعم. وله ما عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله - 00:41:32ضَ

طوله يفتح الله على يديه. فبات الناس يذوقون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطى. فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه. فارسل - 00:41:52ضَ

اليه فاوتي به فبصق في عينيه ودعا له. فبرأ كأن لم يكن به وجع. ها هذي قصة في حادثة هذا النصر المبين يفتح الله على يديه رجل يحبه الله ذكر يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله - 00:42:12ضَ

ومن جميل عبارات شيخنا الشيخ محمد اماني الجامي رحمه الله في شرحه لهذا قال يا بني ليس الشأن ان تحب ولكن الشأن ان تحب يحبه الله ورسوله وقال في بيان هذا قال فانشغلوا - 00:42:38ضَ

ببشارة الحب على بشارة الفتح قد يفتح الله على يديه حتى ان هذا قبله كانت الراية عند ابو بكر قبله كانت الراية عند عمر لكن ذلك اليوم قال غدا ستكون الراية مع رجل يفتح الله على يديه يحبها يحبه الله - 00:43:00ضَ

ها الفتح فانشغلوا بانه يحبه الله ورسوله حتى ان عمر قال ما تمنيت ان اكون امير الا تلك الليلة نعطاها لماذا؟ لان فيها شهادة ان الله تبارك وتعالى يحبه. وان الرسول يحبه. قال اين علي؟ وليس هذا فيه دليل على ان علي منزلته مقدما - 00:43:20ضَ

على ابو بكر وعمر ولكنها ميزة اكرمه الله بها في تلك الغزوة كما حصل لعكاشة كما حصل لغيره من الاشياء التي تحصل ويذكرها النبي صلى الله عليه وسلم لعلكم تلاحظون كما الاحظ - 00:43:43ضَ

ان علي ابن ابي طالب مريض ولم يعلم بما دار ولكن الاقدار مهما حرصت امر الله جاهل اكرمه الله وهو مريض وغائب امر ثاني انه به رمد. الرمد من الامراض التي لا تبرأ بسرعة. فهو عبارة عن مادة وافراز يأتي حتى تلتصق العينين والجفن بالجفن - 00:44:06ضَ

ويأخذ ايام حتى يبرأ صاحبه. وهو برئ ببصقة بصقها رسول الله في عينيه فدعا الله له. يعني اللي شافاه من هو واذا مرضت فهو ولكنها معجزة حصلت على يد الرسول صلى الله عليه وسلم. فبرئ منها يقول فما اصابني بعد - 00:44:39ضَ

ها صداع فما اصابني بعدها صداع. امر اخر هل منع علي ابن ابي طالب من نفسه المرض فكيف يسأل وهو ميت شافني ورد غائبي. وهو حي لم يمنع عن نفسه المرض - 00:44:59ضَ

فكيف يسأل شفاء المرض وهو ميت هو وهو حي عاجز عن شفاء نفسه من مرض قد اصابه في عينيه. فكيف الان يسألون قضاء الحاجات وتفريج الكربات ورد الغائبات هكذا يقال - 00:45:24ضَ

من دعاة الشرك والباطن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لابنته فاطمة يا بنتي سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا وهي اقرب الناس اليه بنته - 00:45:44ضَ

وهو حي يقول لا اغني والان وهو ميت يقولون يغني رد غائبي فرج كربتي اقضي حاجتي وهكذا من دعاء الشرك الصريح الذي لا يسأل الا الله نعم فاعطاه الراية وقال انفث على رسلك حتى تنزل بساحة على رسلك. وهذه الصفات الداعية الى الله دائما - 00:45:59ضَ

الهدوء عدم العجلة وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. يا دعاة السنة يا طلبة العلم يا اهل التوحيد الهدوء اذا رأيت هذه الاشياء وانت تريد الاصلاح في الهدوء - 00:46:26ضَ

والنصح والصدق وبذل ما تستطيع من الكلمة الحسنة بالتي هي احسن للتي هي اقوم ينفع الله بك وينتفع الناس بك دع منك اجلة ودع منك الارتباك ودع منك الاضطراب ودع منك الطيش ودع منك الغلو الهدوء الهدوء في كل شيء - 00:46:49ضَ

في اصلاحك للناس في تعليمك للناس في دعوتك للناس لا تكن فظا غليظ كما قال الله لنبيه ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وهو يخاطب من؟ مشركين مشركين يسبونه ويلعنونه ويدعون عليه ويؤذونه ويقولون ساحر كاهن - 00:47:12ضَ

وقالوا فيه الاقاويل وفعلوا فيه الافاعيل ومع ذلك يأمره الله ان يكون لين للجناب في امره. فرعون وهو فرعون. يقول الله لموسى لعيسى مقولة ايها هارون فقولا له قولا لينا - 00:47:38ضَ

هكذا يا داعية هكذا يا طالب العلم ينوهون في الجهاد انفذ على رسلك اذا نزلت بساحتهم اخبرهم. نعم انفث على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعوهم الى الاسلام. واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. حق الله - 00:47:58ضَ

ما هو حق الله؟ ان يعبد نعم عندك رياض الصالحين؟ تعال خذه. عندك؟ ايه خلاص بركة. نفعك الله بما فيها والله لن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. حمر النعم. العرب كانت - 00:48:19ضَ

الابل الحمر الحمر غير المجاهيم السود وغير الوضح البيض. الحمر اقرب ما يكون هذا اسم المغاتير الان ويفاخرون بها لانها تركب وبعضها تسبق الخيل الرجال اللي عنده من من الابل حمرا يسابق بها وكانت القصواء تسبق الخير - 00:48:46ضَ

فيفاخرون بها يعني شيء متميز خير لك من حمر النعم. لا ان يهدي الله بك رجل واحد. اذكر شيخنا الله يرحمه الشيخ ابن عثيمين يوم تكلم في حمر النعم قال مركب كذا وكذا قال مثل - 00:49:10ضَ

الحين يقول فلان عنده كدلك. الله يرحمه ويغفر له. فلان عنده كدلك. كد لك؟ يعني سيارة فاخرة المقصود به ان هداية انسان على يدك اخير من اللي تمناه الناس في ذا الدنيا من الشيء المميزات. ها الانسان في ذا الدنيا وده انه يحصل على الشيء الفلاني - 00:49:28ضَ

فكانت عند العرب حمر النعم وحمر النعم الابن ومن القديم الى العصر الحالي والناس من العرب خاصة للابل عندهم مقام ومنزلة. فلا تستغربون نعم يذوقون ان يخوضون يدوقون اي يخوضون. دعكوا ليلتهم ان يخوضون حديثهم ما انصرفوا ولا كذا. انما انشغلوا بهذا - 00:49:58ضَ

بيهب شعرة بشارة ايش؟ بشارة ان الله يحبه ان الله يحبه ورسول الله يحبه. نعم. بعض تفسير التوحيد وشهادته علمت لما خلقت والانبياء بما ارسلوا وما قضى الله واوجبه. وهي الوصية وما امرت به وحق الله عليك وفضل التوحيد وما يكفر - 00:50:25ضَ

جناب هذا الامر والخوف من ضده ودعوتك اليه. تدعو لماذا؟ امر سنفسره وليتضح لك فما هو هذا الشيء؟ ولعلكم من خلال هذا تراعوا وترون تسلسل الابواب تسلسل مقصود ويسمى بعبارة اخرى تسلسل منطقي - 00:50:50ضَ

يعني معروف الباب هذا اتى يفسر هذا الباب الذي يعني بين الابواب ترابط بين الابواب ايش؟ ترابط كما ان في تسلسل الايات والاحاديث ايش في تسلسلها ترابط كذلك نعم باب تفسير التوحيد وشهادته ان لا اله الا الله. باب تفسير التوحيد - 00:51:12ضَ

وشهادة الليلة. هذا الباب يعتبر اخر باب في المقدمة تعتبر هذه الابواب مقدمة في كتاب التوحيد. كتاب التوحيد سبعة وستين باب الابواب القادمة كلها تفسر ظد التوحيد يفسر التوحيد بضدها وبضدها تتميز وتتبين الاشياء يبين الشركيات التي تخالف التوحيد فذكر - 00:51:32ضَ

جميع الابواب التي ستذكر كلها منها ما ينقض اصله. ومنها ما ينقص كماله ومنها ما يخل به واضح؟ كل هذه الاشياء سوف يفسرها بعد هذا الباب. فيعتبر هذا الباب اخر المقدمة. والمقدمة بالمناسبات - 00:52:03ضَ

هذه ضبطها من طالب العلم بمعانيها يساعده في فهم تفسيراتها يساعده في فهم تفسيراتها لانه ضبط الاصول وسوف اجعل مفهوم هذا التوحيد بعد تفسير هذا الباب قبل ان نبدأ بالابواب القادمة غدا بعد صلاة بعد صلاة العصر سنفسر هذا ونذكر كم بقي على اذان العشاء - 00:52:23ضَ

ها؟ ربع ساعة. طيب يقولون اذا اختلفت اقوال الناس في الشيء دل على ان هناك وين المذنب المؤذن هو اللي بيضبط لنا الوقت نعم واصل وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ها - 00:52:51ضَ

هذا يبين تفسير شهادة ان لا اله الا الله بماذا بينها؟ بظدها لان هؤلاء الذين يدعون يعني يا من دعوتموهم هؤلاء المدعوون هم يدعون ربهم ايهم اليه اقرب فهم يتقربون الى الله بطاعته. يبتغون اليه الوسيلة. اي يتقربون الى - 00:53:18ضَ

الله بالعمل الصالح. فانتم تتقربون الى من هو يتقرب الى الله بممارسته للعمل الصالح. لما لا تمارسونه انتم العمل الصالح ان ما تمارسونه هو من الشرك بدعاؤكم هؤلاء من دون الله - 00:53:42ضَ

فهنا ضد الشي فسر هذا الشيء واصل وقوله اذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني اذا اولئك الذين يدعون يبتغون لربهم الوسيلة ايهم اقرب. ايا من تقربتم اليهم لا يزيدكم. هذا القرب الا من الله بعدا - 00:54:04ضَ

الاية الاخرى اذ قال ابراهيم هنا ابراهيم عليه السلام يقول لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. انا ابرأ الى الله من هذا الذي تمارسونه؟ يعني انتم تشركون بالله الا الذي فطرني وهذا فيه معنى لا اله ها من يفسر لي ذلك - 00:54:30ضَ

من خلال هذه الاية تفضل في الاخير فيه معنى لا اله الا الذي يعني الا الا الله الا الله عندك رياض الصالحين يستحقه ولا ما يستحقه؟ يستحقه. يستحقه اذا غالب الايات التي فيها بيان التوحيد تجد معنى لا اله الا الله واضح فيها من خلال امرين اللي هي ايش - 00:54:49ضَ

من خلال ايش؟ الاثبات والنهي. فلا اله نفي الالهة المعبودة كلها معبودة بباطل ان الله اثبات المعبود بحق وهو الله وحده لا شريك له. هذا معنى لا اله الا الله. دع منك الذين يقولون اخراج اليقين والفاسد - 00:55:24ضَ

من الاشياء هذا تفسير الوحدوية. اصحاب وحدة الوجود. وهو تفسير تميز به اتباع مع محمد الياس. نعم وقوله وقوله اتخذوا اتخذوا احبارهم ورهبان ورهبانهم اربابا من دون الله. الاية قاعد - 00:55:46ضَ

وقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. اذا اتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله الوجه الربوبية هنا جاوب انت نفس انت اللي اخذت الكتاب قبل شوي؟ الجواب بلاش؟ يلا جيب - 00:56:12ضَ

احل الله في طاعته في تفريج ما احل الله. مم. تعال خذ لك نسخة هذا الكتاب تحقيق للسواك من كتب المقدسي ابو شامة وليس المقدسي الاول هذا شافعي وذاك حنبلي - 00:56:34ضَ

خذ هذي النسخة. طيب اذا التربيب هنا اي التعظيم واقامتهم في مقام التحليل والتحريم نعم اذا هذا وجه من وجوه ما يناقض لا اله الا الله. الوجه الاول الدعوة الوجه الثاني العبادة - 00:56:57ضَ

الوجه الثالث الطاعة. انتبهوا ترى هذا المقصود التفسير هذا انتبهوا الاية الاولى ايش تقصد؟ عيدوا النظر يدعو يبتغون ها الى ربهم ها والثاني عبادة والثالث طاعة الرابع الحب. هم. اصبر. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. اذا - 00:57:20ضَ

شرك الدعاء شرك العبادة شرك الطاعة شرك المحبة شوفوا ترتيب الشيخ في هذه الايات كل منها بين فيها حكم نوع من انواع ايش؟ الشرك الممارسة في عهد الانبياء والرسل وفي عهدنا وفي عصره ولا يزال هذا النوع موجود عند الناس. عندهم في العبادة وعندهم في الطاعة وعندهم - 00:57:53ضَ

هم في المحبة وعندهم في كل هذه الاشياء نعم وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله - 00:58:23ضَ

قال لا اله الا الله ها كفر بما يعبد من دون الله. بعضهم يجعل الشرط الثامن بشروط لا اله الا الله. قال وثامنها الكفر مم من يحضره بيت الشعر لا لا جيب السبعة وزيد ثامنها. مم. علم يقين - 00:58:38ضَ

مع محبة وانقياد وقبول لها القلة اهو حتى رياض الصالحين عندك طيب تعال خذ النسخة الثانية نعم مع ان ثامنها يدخل في الشروط لان فيها اقرار نعم. من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله - 00:59:06ضَ

في حرم ماله ودمه الظاهر من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله. يعني اظهر لنا هذا اخذ احكام الظاهر. حرم ما له ودمه في هذا من هم؟ المنافقون - 00:59:39ضَ

لماذا؟ لانه قال في اخر الحديث اكمل حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل. يوم القيامة حسابه عند الله لكن حكمه في الدنيا اندمه ما له يحرم اذا قال هذا واعلن - 00:59:58ضَ

الكفران بما يعبد من دون الله. واضح؟ عدده في الدنيا دمه ماله. اما ان اظهر لنا هذا وابطل غيره وحسابه على الله هذا يوم القيامة الله يحاسبه. نعم شرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب. هم. اقرأ. احنا مسألة نقرأ هذه المسألة يا شيخ. اقرأ - 01:00:13ضَ

فيه مسائل فيه وشرحها اي شرح هذه الترجمة ما سيأتي بعدها من الابواب هنا في مسائل ذكر كلام جميل نستفيد منه. واصل فيه اكبر المسائل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبين وبينها وبينها - 01:00:37ضَ

واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد على المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر اكبر ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم مربابا من دون الله. وبين انهم لم يؤمروا - 01:01:01ضَ

الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في المعصية لانه مفهوم بعض الناس انه يرى ان السجود او الركوع هذه عبادة. لا فيه ايضا بعد هذا شرك. ايضا فيه شرك الطاعة - 01:01:23ضَ

تحليل او تحريم ما احل الله بالعكس تحل ما حرم الله وتحرم ما احل الله ايها اشد تحليل ما حرم الله ام تحريم ما احل الله تأملوا السؤال الجواب بحاجة الى هدوء ومن يجيب عطني شرح - 01:01:43ضَ

البحرين هذا كتاب عشرة مجلدات وهو من الكتب الجميلة في الفقه هو ملتقى النهرين وهو في الفقه الشافعي. نعم وهو ثلاثة دكاترة حققوه واخرجوه من يحضره الجواب طيب من لم يشارك معنا - 01:02:07ضَ

اتفضل تحليل ما حرم الله طيب ليش مم انت قلت تحليل ما حرم الله ها لان التحريم يحتاج الى دليل مم وعادة اذا شيء احل الله عز وجل فما في دليل على تحليله - 01:02:39ضَ

بالعكس الاصل في الاشياء الحلم لا وتحليل ما حرم الله يعني فيه دليل ان الله حرمه فيه شيء حرمه الله لكن هو حرمه الله فهذا يحلله يعني فيه دليل في التحريم ولا لا - 01:03:14ضَ

تقديم للنصوص. شوي شوي تأمل تحليل ما حرم الله تحريم ما احل الله نحط يعني كلها فيها دليل في التحريم والتحليل واضح ما ادري اقول وين الدليل؟ الدليل موجود. هذا حرمه الله وهذا استحله. هذا احله الله وهذا حرمه - 01:03:36ضَ

لا لا خل مني لولا وهابي كما يقول الشيخ ناصر دعمك قدقدة. احنا نقول خل منك اللولوة. نعم اذان دقيقة طيب على كل الجواب وكلها كلها كفر عشيرة كلها لكن بعطيكم - 01:04:03ضَ

يبدو انه سيتضح لكم اكثر تحريم ما احل الله اشد من تحليل ما حرم الله. لان تحليل ما حرم غالبا على وجه الشهوة باعثه شهوة اما تحريم ما احل الله غالبه غلو تدين. فيفعله على وجه القربة - 01:04:27ضَ

ليس يفعله على وجه التشهي واستمتاع واضح؟ يفعله على وجه الديانة. هل احد منكم كان يريد ان يجيب بهذا الجواب انت؟ خذها نعم اخوة ها تجيب لي موية خليه يأذن وخل الكتاب - 01:05:00ضَ

الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان اشهد ان محمدا حي الله اكبر تعال تعال نعم. ومنها قول الخليل عليه السلام عليه السلام للكفار انني براء من - 01:05:45ضَ

اما تعبدون الا الذي فطرني. فاستثنى من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله. فقال وجعل هذا بيان معنى لا اله الا الله - 01:08:00ضَ

لا اله الا الله لانه تبرأ براء مما تعبدون وهذه براءة ابدية ولذلك قال فقال لي براء مما تعبدون. الا الذي فهنا يبين ان ما وقع فيه هؤلاء لا يمكن - 01:08:19ضَ

ان نقبله الا ان يلجأوا لمن فطرنا. ان يعبدوا الله وحده لا شريك له وهذه براءة والبراءة من الشيء هو التخلي منهم لاهله البراءة من الشرك واهله لما يبرأ من هذا الشيء وهو مصاحب له ومواد لهم او موالي لهم - 01:08:48ضَ

هذا ليست براءة تامة نعم هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. اي مستمرة دعوة التوحيد تتعاقب عليها الاجيال ليست لجيل دون جيل ولا لزمن دون زمن ولا لمكان - 01:09:13ضَ

دون مكان بل هي الدعوة الباقية الخالدة لكل زمان ولكل مكان وكل الاجيال. دعوة لا اله الا الله التي قد بعث الله في كل امة من يدعوهم لها كما قال ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 01:09:40ضَ

ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاقات. نعم ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار. ذكر انهم يحبون ان زادهم كحب الله. فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما. اذا اثبات محبة المشرك لله - 01:10:00ضَ

لا ينفي انه قد ايضا وقع في اشياء اخرى وقد يدعي حب الله ولكنه يقع في قلبه حب الند كما اخبر الله عنهم وسيأتي هذا لكن الله اخبر ان اهل الايمان حبهم حب صادق - 01:10:26ضَ

قال والذين امنوا اشد حبا لله لان حب ليس معه تشريك. نعم فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام. فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله؟ لا - 01:10:52ضَ

يحبونها اكثر من حب الله. نعم. وكيف لمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله ومن الناس ومن يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم ها كحب الله. تسوية هنا هذا تنديد - 01:11:10ضَ

بعد شرك المحبة شرك المحبة لدرجة ان محبوبة لو امر بما يخالف امر الله استجاب لامر المحبوب تقربا ولم يلتفت لامر الله ولذلك ماذا قال الله عز وجل في وصية؟ قال كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى - 01:11:30ضَ

تؤمنوا بالله وحده وحتى هنا غائية اي الى غاية ان تتركوا الشرك وتؤمنوا وتؤمنوا بالله هذا معنى واضح ببراءة اهل الايمان من الشرك واهله نعم ومنها قوله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه - 01:11:54ضَ

حسابه على الله. وهذا من اعظم ما يبين معنى لا اله الا الله. يعني قال لا اله الا الله. وكفر بما من دون الله اخذ الاحكام حرم ماله ودله. لا لا بد الان من اشياء مع هذه الامور. هو قال - 01:12:21ضَ

وكفر بما يعبد من دون الله. اسمع ماذا قال الشيخ فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال. بل قال لا اله الا الله. ما كفى لا لازم معها بل ولا معرفة معناها مع لفظها. يعني انسان قال لا اله الا الله ويعرف معناها. لا ما يكفي - 01:12:42ضَ

بل ولا الاقرار بل ولا الاقرار بذلك. عرف لا اله الا الله. عرف معناها واقر بها. ما يكفي بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له. وقال بذلك وامن بذلك واقر بذلك. ودعا الى - 01:13:04ضَ

كذلك ما يكفي لازم من لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف الى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله. لابد كما قال الله عز وجل كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا - 01:13:22ضَ

ابدية حتى تؤمن الا يلتقي الموحد والمشرك بين من يريد ان يجمع الكلمة على لا اله الا الله محمد رسول الله وان يجمع الناس هكذا جمع ابدان. فرق بين جمع الابدان وجمع القلوب - 01:13:44ضَ

القلوب لا تجتمع الا على العقيدة ما يجتمع القلوب الا على التوحيد ولن ينصر الله مشرك وهو واقع في الشرك وان كان له غلبة العدة او العدد ولكن غلبة التمكين المستمر لن تكون - 01:14:11ضَ

قد يكون له حين او بعض حين. في بضع سن ولكن لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم هذا وعد لاهل التوحيد والاستقامة - 01:14:37ضَ

وكن منهم تفلح جانبهم وابتعد عنهم تفلس فاياك والافلاس الافلاس تعاسة في الدنيا وشقاء يوم القيامة ونعوذ بالله من حال المفلسين في الاعمال الصالحة افلاس في الخيرات افلاس في التجارة مع الله عز وجل - 01:14:55ضَ

بالاعمال الصالحة والصدقة والنفقة والذكر والتسبيح والتحميد. واعظم الافلاس من يفلس من التوحيد اعظم الافلاس ان يفلس من التوحيد والسنة. ويقع في الشرك والبدعة. نعم فان شك او توقف لم يحرم ما له ودمه. انتبه! قال ما يكفي - 01:15:26ضَ

عرف المعنى ما يكفي. اعتقد ذلك ما يكفي. دعا الى ذلك ما يكفي لا بد الكفران منه بضد ذلك والا لا يكون عنده شك شك كما يقول بعضهم يقول والله ما ادري انه صار على خير - 01:15:51ضَ

طيبين وكذا وبعض الديانات هذي كل بيقبل على الله لا نحن نؤمن ايمانا حقيقيا انهم كفار من اهل النار لان الله اخبر بذلك ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. لا شك عندنا - 01:16:10ضَ

ولا ريب ولا تردد في هذا لانه حكم من؟ حكم الله. وهو امر عقدي ليس اختيار شخصي او تحليل اجتماعي او رحمة بالناس والشعوب انما هو حكم الله على خلقه فهو ارحم - 01:16:32ضَ

الراحمين وهو الذي قال ان الله لا يغفر ان يشرك به واعلم بما يستحق هؤلاء الذي قال فيهم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار - 01:16:51ضَ

فانتم اعلم ام الله وهو اعلم بكل شيء وهو ارحم الراحمين ويعلم من يستحق رحمته ويعلم ممن ليس لها اهل ولا كفؤ. نعم فان شك او توقف لم يحرم ما له ودمه. ما فيه توقف - 01:17:14ضَ

ما يقول ما ادري لا انت ما تدري غيرك يدري فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اذا الحلال والحرام بينهم امور مشتبهة لا يعلمها كثير من الناس. كذلك الشرك التوحيد والاشياء اسأل. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اللي ما تعرفه يسأل يعلمونك - 01:17:36ضَ

حتى تعرف الفرق بين ذلك. من يعيد لي هذه السبع سبعة امور ذكرها من يعيد السبع وله شرح رياض الصالحين عيدها تعال انت انت ايه تعال اللي قدامك اللي قدامه لا تلفت انت انت تعال. ايه تعال - 01:17:55ضَ

ابد انت شجاع لا تهيأ تعال. تعرف الجواب خذ رياض الصالحين ولك هدية بارك الله فيك. نعم فان شك او توقف لم يحرم ما له ودمه. فيا لها من مسألة ما اعظمها ودمه - 01:18:26ضَ

هذا لان هذه السبع هذه السبع من وقع فيها استحق هذا للوعيد. من يعرف هذه السبع؟ هم احسنت او معرفة معناها احسنت او انتبه انتبه لجواب ابسألك بعد شوي انت - 01:18:46ضَ

مجاني لكن بسألك. قال اعد اعد حتى يسمعك. ها. اها. ولا اها اها الى ذلك لابد الكفران لابد من ان يرفض آآ بما آآ دون شك تفضل شف الكتاب عندك حق التوحيد ولا ما عندك - 01:19:19ضَ

خدت المتن عطوه متن عطوه متن عطوه المتن في متن باقي؟ ايه خذ النسخة واقرأها وان شاء الله غدا تجي ضابطها. احسنت بارك الله فيك احسنت اخي تعب ثوابك ثواب متميز تستحق كتابين - 01:19:47ضَ

مع الكتاب كتاب اخر محقق. نعم. فيا لها من مسألة ما اعظمها واجلها اذا جات الاقامة اقم ها؟ باقي؟ خمس دقايق ويا له من بيان جماعة في المسجد الله يعينهم علينا ذا الايام - 01:20:08ضَ

الايام هذي تحملون يا جماعة المسجد جزاكم الله خير لا في وقوف السيارات ولا في صوت الاذاعة او الميكروفون مع ان والله رغبتنا نكون داخل وايضا مسألة متعودين تجون دايما تعينون الصف الاول وتعينون الروضة. الحين الشباب فيها من عصر جالسين. فتحملونا - 01:20:29ضَ

ايام يا جماعة المسجد جزاكم الله خير. ما لكم الا اجر ان شاء الله. نعم. اكمل. بارك الله فيك. من طيبك الله يحفظك. نعم فيا لا من مسألة ما عظمها واجلها. ويا لها من مسألة ما اعظمها - 01:20:50ضَ

وما اجله افهم افهم يا طالب العلم. مجرد القول بلا اله الا الله. حتى لو عرفت معناها. حتى لو انك تعلمته. حتى لو انك دعوت اليه لابد تكفر بالكافرين. دون شك او ايه؟ او توقف ما فيه. امر حزن - 01:21:09ضَ

حسم واضح ديننا ما هو بدين شك. ما عندنا شك في ديننا. ديننا واضح مؤمنين به. ونعرف لا اله الا الله محمد رسول الله. ونعرف انت وش وش حنا عليه؟ بلادنا ما قامت الا على الاسلام - 01:21:30ضَ

مجتمعنا القائم على الاسلام فلذلك نتناصح في الاسلام وامر الاسلام اما من وقع في معصية او منكر ينصح. اما من يبي يردنا للشركيات لا توقف. كلامك باطل. نعم فيا لها من مسألة من يقول تقبلوا الاخر. مفهوم كلمة الاخر هذي بين قوسين واسعة المعاني. وش تقصد - 01:21:48ضَ

بالاخر الاخر يعني وشو؟ اللي خالفنا في ايش في ثقافتنا في لبستنا في والذي لا اله الا الله محمد رسول الله. هنا لابد ان تحرر من مفرده على اساس يعرف ما بعدها من حكم - 01:22:13ضَ

خلاف في مسائل فقهية شيء اخر مأمور العقيدة ما اختلف الصحابة فيها اما امور الثانية في اختلاف ويقع. الاختلاف قد يقع ما في شي كل الناس نسخة وحدة ابدا في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا العصر الا في بني قريظة. في ناس صلت في الطريق في ناس صلت في اوجاتهم فهموا هؤلاء لهم فهم وهؤلاء لهم فهم - 01:22:31ضَ

فاختلفوا في فهم النص ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما قال هؤلاء على باطل وهؤلاء على حق بين لهم ان المراد ان ذلك فقد حصل منكم وهكذا فهذا فهموا هكذا وهؤلاء فهموا هكذا. وهو قال شغلونا عن الصلاة - 01:22:55ضَ

حشا الله قبورهم نارا. نعم. فيا لها من مسألة ما اعظمها واجلها. ويا له من بيان ما اوضحه حجة ما اقطعها للمنازع. واسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع. والعمل الصالح والفقه في الدين ونكمل ان شاء الله - 01:23:14ضَ

بعد الصلاة - 01:23:34ضَ