Baheth

بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا فهو الدرس الثلاثون من دروس شرح المغني في النحو للجاربردي رحمه الله تعالى واحسن اليه - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله ومنه اي ومن جملة انواع المبني ومنه المضمرات اي الضمائر هي النوع الاول من انواع المبني ثم قال المضمر ما وضع لمتكلم نحو انا او لمخاطب نحو انت - 00:00:31ضَ

او لغائب تقدم ذكره نحو هو قوله او لغائب تقدم ذكره يعني يشترط في ضمير الغائب ان يتقدم اسم ظاهر لفظا او اسم موجود تقديرا او حكما او موجود معنى - 00:01:00ضَ

يرجع اليه ضمير الغائب هذا ولم يشترط او لم يقيد ضمير المتكلم ولا ضمير المخاطب بهذا القيد ثم قال وانما بنيت اي الضمائر لاحتياجها الى قرينة الخطاب اويتا كالومي او تقدم الذكر - 00:01:38ضَ

طبعا تقدم الذكر هذا قيد من قيود صحة مجيء ضميري الغائب. قال فيشبه اي الضمير الحرف الذي يحتاج الى الغير بمعنى انما بني الضمير عنده لاحتياجه الى قرينة يعني الشبه بين الضمير وما بين الحرف - 00:02:02ضَ

الذي بسببه بني الضمير هو الشبه الافتقاري. فالحرف مفتقر الى غيره لاننا قلنا او لان النحات قالوا في حد الحرف او هو الحد الاشهر للحرف وان لم يكن محل اجماع آآ الحرف ما دل على - 00:02:33ضَ

سمعنا في غيره. الحرف ما دل على معنى في غيره ولم يقترن باحد الازمنة الثلاثة فلا يفهم معنى الحرف الا بانضمامه الى غيره فهو مفتقر الى غيره ليعرف معناه معنى الحرف - 00:02:53ضَ

والضمير مفتقر الى قرينة هي قرينة تكلم او قرينة آآ تخاطب او قرينة غيبة ليصح مجيئ هذا الضمير. في البداية اقول الضمائر هي في الحقيقة اختصار للاسم الظاهر الضمير هو اختصار للاسم الظاهر. يعني العربية لها من اساليبها ان ترمز لشيء - 00:03:19ضَ

اما او ان تختصر شيئا ما ومن جملة الاختصارات مثلا التثنية. فعندما نقول وصل الرجل كأننا قلنا وصل الرجل والرجل ومن جملة طرقهم في الاختصار الجمع عندما نقول وصل الرجال - 00:03:57ضَ

وصل رجل ورجل ورجل واذا كانوا مائة اذا سنقول وصل رجل ورجل ورجل الى رقم مائة. ان لم يكن هناك كطريقة لاختصار التي هي الجمع نعم. ومن طرق الاختصار الضمير. يعني عندما نقول جاء زيد واصحابه الهاء راجعة الى زيد فهي - 00:04:17ضَ

هي اختصار لزيد وبهذا يكون الكلام اسهل او افضل من ان نكرر زيد فنقول جاء زيد واصحاب زيد جاء الاولاد واصحابهم جاء الاولاد واصحاب الاولاد هكذا. ثم حذفنا الاولاد ووضعنا رمزا لهم - 00:04:41ضَ

صار اللوم وهو الضمير العائد عليهم قوله رحمه الله تعالى وانما بنيت الضمائر لاحتياجها اذا مرة ثانية جعل علة بناء الضمير هو الاحتياج الذي عبر عنه ابن ما لك بالافتقار - 00:05:06ضَ

احتياج الى ماذا احتياج الى قرينة. طبعا ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية ومن وافقه ممن قبله او بعده جعلوا علة كبناء الاسم الموصول هي الافتقار. الى الصلة في حين جعلوا علة بناء الضمائر هي الشبه الوضعي. بين - 00:05:28ضَ

وبين الشبه الوضعي بينها وبين الحروف وفي اللقاء الماضي ذكرت بالتفصيل ما المقصود بالشبه الوضعي والشبه المعنوي والشبه الافتقاري الى اخره من من انواع الشبه او من اوجه الشبه التي هي علل بناء ما جاء مبنيا من الاسماء مخالفا لما هو الاصل في الاسماء والذي هو الاعراب - 00:05:51ضَ

قوله او تقدم الذكر. قال الاحتياج الى قرينة المخاطم او قرينة قرينة صعب او قرينة التكلم او تقدم الذكر. وهذا القيد او هذا الاحتياج الى تقدم هذا مخصوص آآ الغائب وغير نعم يطلق يراد به الغائب - 00:06:25ضَ

خير الغائب كذلك. الغائب وغير الغائب. لانني كما قلت ان الضمير اختصار. لاسم طاهر فينبغي ان يتقدم ظاهر لفظا ظاهرا لفظا موجود حقيقة او ظاهر موجود في التقدير او معنى يوافق الضمير او حكم متقدم لفظا وحقيقة لفظا وتقديرا او معنى او - 00:06:55ضَ

او حكما. توضيح هذا الكلام. تقدم الذكر لفظا وحقيقة يعني هو موجود في اللفظ في اه الرسم موجود وليس موجود ليس محذوفا ولفظه مقدر كقولنا مثلا اكرم الله عباده. اكرم الله عباده - 00:07:32ضَ

جمع الاب ابناءه اكرم الله عباده. الضمير في عباده راجعة الى لفظ الجلالة. وهنا صح مجيء الضمير هذا وهو ضمير الغيبة لتقدم ذكر لتقدم ذكر لفظ الجلالة الذي عاد عليه هذا الضمير لفظا تقدم ذكره لفظا و - 00:08:01ضَ

سنقول لفظا وحقيقة لانه موجود في اللفظ وفي الرسم. يعني منطوق به ومرسوم منطوق ومرسوم واما تقدم الذكر تقديرا لفظا وتقديرا فانك فان نقول مثلا اكرم ابناءه سعد اكرم ابناءه سعد. الضمير - 00:08:29ضَ

في ابناءه ترجع الى سعد. وسعد ليس متقدما لفظا. ولكنه متقدم رتبة. لان سعدا وابناءه التي اتصل بها الضمير ابناء مفعول به. ورتبة الفاعل قبل الفاعل فسعد متقدم ديمون هذا اللفظ سعد لفظ - 00:09:00ضَ

رجع اليه هذا الضمير وهذا ليس متقدما في في النطق ولكنه متقدم في الرتبة. واما تقدم ذكره مع عنان اقصد بذكره يعني هذا الذي سيعود اليه الضمير. تقدم ذكره معنى يعني يوافق الضمير - 00:09:27ضَ

افي المعنى وليس لفظا رجع اليه هذا الضمير يعني لفظا عندما نقول اكرم سعد ابناءه الهاء راجعة الى سعد والهاء ضمير سعد راجعة الى هذا اللفظ. واكرم الله عباده الهاء راجعة الى هذا اللفظ الى لفظ اسم - 00:09:50ضَ

الجلالة وليس الى متقدم في المعنى يوافق الضمير في المعنى. اذا تقدم الذكر معنى كقوله تعالى اعدلوا هو اقرب للتقوى عدي له هو اقرب للتقوى فهو يرجع الى العدل المفهوم من اعدلوا او نقول بعبارة اخرى هو هذا الضمير - 00:10:15ضَ

يرجع الى العدل الذي دل عليه الفعل اعدلوا. اذا ما رجع الى لفظ اعدلوا. وانما رجع الى المفهوم من اعدلوا اعدلوا اي حققوا العدل اقيموا العدل كونوا عادلين اعدلوا. هو اي العدل اقرب للتقوى - 00:10:46ضَ

ثم قال رحمه الله تعالى وهو اي المضمر على ضربين على نوعين اثنين متصل نحو اخوك ومر بك متصل نحو اخوك الكافو اتصلت بي اسم وهو اخو ومر بك الكاف اتصلت بحرف وضربك - 00:11:16ضَ

الكاف اتصلت بفعل. اذا الضمير المتصل ياتي متصلا باسم ويأتي متصلا بحرف من حروف المعاني طبعا ويأتي متصلا بفعل. لذلك مثل لهذه الانواع اخوك ومر بك وضربك وضربا وضربوا وضربت - 00:11:46ضَ

ربط وضربنا ثم قال وكذلك المستكن. المستكن هو المستتر. يعني وكذلك من جملة المتصل الضمير المستتر في نحو زيد ضرب بصيغة البناء للمعلوم او زيد ضرب لا فرق. اذا قلنا زيد ضرب زيد مبتدأ وضرب - 00:12:15ضَ

فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة ضرب من الفعل والفاعل المستتر. خبر المبتدأ في محل رفع خبر المبتدأ زيد قال وكذلك المستكن اي ومن المتصل وليس نوعا مختلفا عن المتصل. طبعا قوله وهو على دربين متصل - 00:12:49ضَ

شيلون هذا الدرب الاول ومنقطع ولا نقول منقطع وانما نقول منفصل متصل ومنفصل. هذان هما الضربان. وبالتالي قوله ذلك المستكن اذا المستكن ليس نوعا ثالثا. بل هو من المتصل على ما سابينه لاحقا - 00:13:17ضَ

قال وكذلك المستكن في نحو زيد ضرب بالبناء المعلوم واذا ضبطت ضرب مثلا لو وجدت نسخة من نسخ المتن فيها ضرب فسوف الفاعل نائب الفاعل. نقول ضرب فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح الظاهر على اخره. ونائب الفاعل - 00:13:42ضَ

ضمير مستتر تقديره. طبعا مستتر جوازا. تقديره هو. ثم قال في نحو زيد ضرب وافعل ونفعل وتفعل وافعل افعل فعل مضارع مبدوء بهمزة المتكلم. نفعل مضارع مبدوء بنون المتكلمين او المتكلم الواحد المعظم لنفسه. وتفعل المقصود به المضارع المبدوء بتاء الواو - 00:14:07ضَ

احد المخاطب حصرا بتاء الواحد المخاطب. وليس المبدوء بتاء الواحدة الغائبة لما سابينه بعد قليل؟ وافعل المقصود به فعل الامر للواحد المذكر خاطب طبعا والامر لا يكون الا للمخاطب. ففي قوله في نحو زيد ضرب هذا مثال لضمير مستتر - 00:14:46ضَ

من جوازا واما في نحو افعل نفعل تفعل افعل هذه الاربعة اه امثلة المضارع الفاعل او الضمير المستتر وجوبا. اذا في نحو زيد ضرب مثال لضمير مستتر جوازا وافعل نفعل تفعلوا افعل مثال لضمير مستتر وجوبا. في - 00:15:18ضَ

جوازا وفي الباقية وجوبا اذا علي الان ان ابين او ان اعيد تبيان متى يكون الضمير مستشرا جوازا ومتى يكون مستترا وجوبا لانه في لقاءات ماضية قد بينتها وعلي ان ابين ايضا متى يكون الضمير متصلا ومتى يكون منفصلا - 00:15:49ضَ

وما الفرق بين المتصل غير المستكن والمتصل المستكن؟ فلما قال وهو على دربين متصل وكذلك المستكين اذا الضمير المتصل على نوعين متصل غير مستكن غير مستكن يعني غير مستتر. يعني متصل ظاهر كما في اخوك الكاف ظاهرة ظاهرة - 00:16:19ضَ

منطوقة مكتوبة ومر بك الكاف ظاهرة ليست مستترة مكتوبة منطوقة وكذا الالف في الواو في ضربوا التاء في ضربته ضربته ضربت النون في ضربنا نافي ضربنا. الياء في اكتبي الى اخره. فهذا متصل ظاهر - 00:16:47ضَ

واما المتصل المستتر كما في زيد ضرب اين الفاعل مستتر؟ مستتر يعني لا وجود لصورة لفظية له. لا وجود لصورة لفظية ولا لصورة خطية وكذلك انا احب الخير انا مبتدأ احب فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. اين انا التي هي فاعل احب - 00:17:12ضَ

لا وجود لها لا لفظا ولا خطا. فهي مستكنة اي مستترة المتصل ساعرف المتصل الضمير المتصل هو ما لا يستقل بنفسه ما لا يستقل بنفسه لا لفظا ولا خطا يعني يجب ان يكون موصولا ولذلك سمي متصلا مربوطا - 00:17:50ضَ

بما لحق به بما لحق به. كما في كتابك كتابي كتابنا كتابه كتابها فهذه لا تستقل هذه الضمائر انما هي متصلة لانها لا تستقل بنفسها. يعني لا نكتب في وضرب - 00:18:28ضَ

ثم وحدها منفصلة عن الباء. وفي ضربا لا تكتب ضربا ثم بعدها الف مستقلة غير موصولة بالباب وفي كتابي لا تكتب الباء منفصلة عن الياء. بل الياء يجب ان تكون متصلة - 00:18:54ضَ

متصل ما لا يستقل بنفسه لفظا ولا خطا فان كانت له صورة لفظية خطية فهو المتصل الظاهر. وان لم تكن له صورة لفظية ولا خطية بل هو موجود في التقدير فهو المتصل المستكن او المستتر. كيف نقول لا وجود له - 00:19:14ضَ

في في صورة لفظية ولا خطية. وهو متصل نعم لاننا عندما نقدره هذا الضمير المتصل يعني لا يمكن ان ينفصل فاذا انفصل ظهر لان المتصل لا يمكن ان ينفصل ان يستقل بصورة ان يفرد بصورة لفظية او خطية. فاذا - 00:19:42ضَ

امكن عدم وصله اذا صار منفصلا اذا ظهر نعم ولذلك المستكن متصل لانه لو فصل لظهر نعم اه ثم بالطبع اذا لما قلت المتصل هو ما لا يستقل بنفسه اذا المنفصل هو ما يستقل بنفسه لفظا - 00:20:09ضَ

وخطا هو ما يستقل بنفسه هو اه الذي يستقل بنفسه لفظا وخط هذا المنفصل اه الان ساعرج على فائدة تنبهوا اليها جيدا وهي ان هذا الضمير المتصل. قضية تتعلق في - 00:20:45ضَ

اعراب الضمير المتصل. هذا الضمير المتصل اما ان يكون في محل رفع واما ان يكون في محل نصب واما ان يكون في محل جر متى يكون في محل رفع؟ اتكلم الان مرة ثانية عن الضمير المتصل - 00:21:05ضَ

سواء كان ظاهرا او كان مستترا. متى يكون الضمير المتصل في محل رفع الجواب اذا اتصل بالفعل وكان الضمير الوحيد وكان الضمير الوحيد لا وجود لثان معه لا لفظا ولا تقديرا - 00:21:29ضَ

تنبهوا جيدا الى قولي لا لفظا ولا تقديرا. اذا اتصل بالفعل وكان الضمير الوحيد ولا وجود لسان ولا لثالث ولا لاكثر معه لا لفظا ولا تقديرا كالتاء في جلست التاء في جلست جلست جلستما جلستم جلستن - 00:22:06ضَ

التاء هنا ضمير متصل مبني على الضم في جلسته مبني على الفتح في جلسته مبني على الكسر في جلستي مبني على الضم في جلست توما توم طبعا اذا اعرضنا التاء وحدها هي الضمير واما اللواحق التي هي الميم والالف فجلستما الميم في جلستم النون المشددة في جلستن من - 00:22:36ضَ

تعربين من يقول جلستم تم ضمير متصل مبني على السكون. توما ضمير متصل مبني على السكون. تن ضميرا متصل مبني على الفتح يعني يجعل التاء وما بعدها كلها قطعة واحدة هي الضمير. ومنهم من يقول بل التاء وحدها هي الضمير والميم للجمع - 00:22:57ضَ

في تما والالف للدلالة على التثنية. وتم الميم للجمع. وتن الميم لجمع الاناث. مي عفوا لجمع الاناث والميم في توم لجمع الذكور. يعني ليس ضميرا. الميم حرف دال على جمع الذكور. والنون في - 00:23:17ضَ

حرف دال على جمع الاناث والتاء وحدها هي الفاعل. اذا هذا الضمير ان كان الوحيد وكان بالفعل فهو في محل رفع فاعل. ان كان الفعل مبنيا للفاعل. يقال مبني الفاعل او مبني للمعلوم. والاحسن ان يقال مبني للفاعل - 00:23:37ضَ

اما اذا كان الفعل مبنيا لما لم يسمى فاعله. ويقال ما لم يسمى فاعله او يقال للمفعول او يقال للمجهول. والاحسن ان مبني للمفعول او لما لم يسمى فاعله. ما لم يسمى فاعل ومصطلح الكوفيين. الكوفيون يقولون مبني لما لم - 00:24:04ضَ

يسمى فاعله والبصريون يقولون مبني للمفعول وقولنا مبني للمفعول او لما لم يسمى فاعله احسن من قولنا مبني مجهول لان الفاعل ليس بالضرورة ان يكون مجهولا. نحن نحذف الفاعل ونقيم نائب الفاعل مقامه - 00:24:24ضَ

ليس فقط لاننا نجهل الفاعل. بل ياتي نائب الفاعل لاننا نجهل الفاعل او نخاف من التصريح باسم الفاعل او هناك مانع ادبي يمنعنا من التصريح بلفظ اسم الفاعل. او هناك مانع عرفي او مانع شرعي او مانع - 00:24:47ضَ

يعني هناك او مانع بلاغي يعني لغرض بلاغي. اذا نحن حذفنا الفاعلة واتينا بنائب الفاعل مكانه لغرض بلاغي او لغرض لفظي وهو اقامة السجعة مثلا او لمانع امني شرعي مانع عرفي آآ مانع آآ مانع وهو الجهل به الى اخره - 00:25:08ضَ

نعم اذا هذا في محل رفع فاعل اذا كان الضمير الوحيد او في محل رفع النائب فاعل. وكذا الضمير الذي هو فاعل الوصف العامل عمل الفعل. مر معنا اكثر من مرة في اللقاءات الماضية - 00:25:34ضَ

ان الوصفة يعني الاسم المشتق الذي هو اسم الفاعل اسم المفعول الصفة المشبهة صيغ المبالغة آآ افعل التفضيل يعني اسم التفضيل. هذه كلها اوصاف. والمصدر ليس وصفا ولكنه من جملة ما يعمل عمل - 00:25:56ضَ

فعل واسم الفعل ايضا من جملة ما يعمل عملا الفعل. فمع اسم الفعل ومع الاوصاف اسم الفعل ان كان اسم فعل ماض او كان عفوا اسم فعل امر او اسم فعل مضارع ففاعله مستتر وجوبا - 00:26:14ضَ

فيكون هذا الضمير المستتر وجوبا وقد اتفقنا على ان المستتر من جملة المتصل في محل رفع فاعل لاسم الفاعل وكذلك من مواضع الاستتار الضمير الرافع من مواضع استتار اعلي الضمير الرافع - 00:26:38ضَ

اه عفوا الوصف الرافع الوصف الذي هو اسم ظاهر اسم فاعل اه صفة مشبعة صيغة مبالغة تم مفعول اسم تفضيل. اذا رفع ضميرا فهذا الضمير المستتر هو فاعل. للمصدر فاعل - 00:27:01ضَ

لاسم الفاعل فاعل اسم الفاعل فاعل للصفة المشبهة فاعل لصيغة المبالغة. اما اسم المفعول آآ ترفع نائبا عن الفاعل. نائب فاعل وليس فاعلا. يعني عندما نقول ومثلا سجن القاتل سجن القاتل - 00:27:23ضَ

القاتل نائب فاعل مرفوع والقاتل اسم فاعل. واسم الفاعل يرفع بعده فاعلا. من القاتل هو اذا فاعل قاتلي ضمير مستتر تقديره هو هذا الضمير المستتر لا يصرحون به لفظا ولا في الاعراب ولا - 00:27:50ضَ

لكن اذا اردت التفصيل يعني اعرابا تفصيليا عندما يدرس المدرس عندما يشرح ان اسم الفاعل يرفع بعده فاعلا هو ضمير مستتر او اسم ظاهر مثل وصل المدرس ابوه. وصل المدرس ابوه - 00:28:13ضَ

نعم اذا نرجع فنقول اه متى يكون الضمير المتصل في محل رفع سواء كان مستترا او ظاهرا اذا كان الضمير الوحيد مع الفعل المبني للمعلوم او مع الفعل المبني لما لم يسمى فاعله او مع الوصف او مع الاسماء العاملة عمل الفعل - 00:28:35ضَ

ومع الاسماء العاملة عمل الفعل عندما لا ترفع اسما ظاهرا بعدها. عندما لا ترفع اسما ظاهرا بعدها فيكون فيها اميرا مستتر في محل رفع فاعل. اذا قلت مع الفعل اذا كان الوحيد اذا كان الضمير الوحيد مع الفعل او ما عمل عملا - 00:29:01ضَ

بالفعل اذا كان الضمير الوحيد لفظا وتقديرا او حقيقة ولم ولا يوجد معه غيره ولا في التقدير. او كان معه غيره ولكنه الاول لفظ او تقديرا. ولكنه الاول لفظا او تقديرا. ما ما هو مثال ما ضمير - 00:29:23ضَ

اتصل بالفعل ومعه غيره وهو الاول لفظا كما في اكرمتك اكرمتنا اكرمت ني اكرمته في اكرمته عندنا ضميران ظاهران موجودان في اللفظ فالاول هو الفاعل. التاء في اكرمتك في محل رفع فاعل. والثاني في محل - 00:29:50ضَ

النصب مفعوله. فهذا معنى قوله او اتصل بالفعل وهو الاول حقيقة لفظا وتقديرا او هو الاول في التقدير. كما في ان سعدا اكرمك. ان سعدا اكرم في اكرمك في الحقيقة عندنا ضميران - 00:30:21ضَ

واحد مستتر والثاني ظاهر. المستتر هو الاول عندما نقول ان سعدا انا حرف توكيل ونصب مشبه بالفعل ناسخ سعدا اسمه ان المنصوب. اكرم فعل ماض مبني على الفتح الظاهر. وفاعل اكرم ضمير مستتر تقديره هو يعود - 00:30:45ضَ

على سعد والكاف في اكرمك هي الضمير الثاني ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. اذا في اكرمك عندنا الضميران واحد موجود لفظا وهو الثاني. وقبله واحد موجود في التقدير هو الاول. فاذا اتصل بالفعل - 00:31:05ضَ

ضميران فالاول فاعل والثاني مفعول به. انتهينا من الضمير الذي هو في محل رفع اما الضمير وما زلنا نتكلم عن الضمير المتصل. اما الضمير المتصل الذي في محل نصب له - 00:31:25ضَ

صور منها اذا اتصل بان او احدى اخواتها انك انه انها انهما انهم كانهم كأنك كأنني كأننا ليتك لعلك هذه الضمائر في محل نصب اسم ان او احدى اخواتها والضمير ايضا يأتي في محل نصب اذا اتصل بالفعل وكان هو الضمير الثاني - 00:31:43ضَ

حقيقة او هو الثاني لفظا وقبله ضمير مستتر موجود تقديرا. الثاني حقيقة كما في اكرمتك. والثاني وقبله واحد مقدر كما في كما مر بيانه اذا اتصل بالفعل ثلاثة ضمائر اذا اتصل بالفعل ثلاثة - 00:32:17ضَ

كما في باب ظن واخواتها مثال تنادي واحدا يمشي امامك بأمتار تقول له يا سعيد فيلتفت اليك فاذا هو رجل غريب لا تعرفوا فتعتذر وتقول ظنن يعني ظننت انا انت هو سعيدا. عندما ناديته يا سعيد وهو - 00:32:58ضَ

هذا خالد رجل غريب اسمه خالد يعني ظننت انا كا انت يا خالد هو يعني سعيدا فتقول ظننتكه. ظن فعل ماض والتاء في محل رفع فاعل لانها الاول. والكاف في محل نصب مفعول به او - 00:33:28ضَ

ولانها الضمير الثاني وهو في ظننته كاهو الضمير الثالث فيه محل نصب مفعول به ثان لان بعض ظن واخواتها يتعدى الى مفعولين. ومثله آآ تنادي واحدة تقول لها يا فاطمة فتلتفت - 00:33:49ضَ

اليك فاذا بها سعاد او امرأة غريبة. فتقول لها ظننت كي ها ظننتك ها. يعني انا ظننت ها يعني فاطمة. فظننتك ها. هو الفاعل مفعول به اول هاء مفعول قول به ثاني - 00:34:07ضَ

وفي باريكان واخواتها تقول مثلا تقول لاحدهم آآ هل كنت انت خطيبا هل كنت انت خطيب مسجد كذا في الجمعة الماضية؟ فيقول نعم كنت هو كن تو هو في باب كان واخواتها اذا اتصل كان بضميرين فالاول في محل رفع - 00:34:32ضَ

اسم كان والثاني في محل نصب في محل نصب خبر كان انتهينا من الضمير الذي هو في محل نصب. اذكر مرة ثانية لا زلنا نتكلم عن الضمير المتصل انتهينا من الضمير المتصل الذي هو في محل رفع ومن الضمير المتصل الذي هو في محل نصب وصلنا الى الضمير المتصل - 00:35:14ضَ

الذي هو في محل جر. الضمير المتصل الذي في محل جر له صورتان الاولى ان يتصل بحرف الجر اليك منك عليك لك اليها منها فيها بها لها عليها الي علي - 00:35:44ضَ

لي بي مني اذا الصورة الاولى ان يتصل بحرف الجر. الصورة الثانية ان يكون متصلا باسم على طريقة الاضافة كما في كتابك دفترك كتابه دفتره كتابي دفتري كتابها دفترها كتابنا دفترنا كتابهن دفترهن - 00:36:09ضَ

سبق ان قلت في اللقاء الماضي كل ضمير متصل على الاطلاق يعني ايا كان نوع الضمير المتصل كل ضمير متصل. بشرط ان يكون متصلا على الاطلاق يعني ايا كان كان نوع هذا الضمير المتصل سواء كان راجعا الى متكلم او مخاطب او غائب الى واحد او واحدة الى اثنين او - 00:36:44ضَ

الى جمع ذكور او جمع اناث. هذا معناه على الاطلاق. كل ضمير متصل على الاطلاق. اتصل باسم على الاطلاق سواء كان هذا الاسم اسما صراحة. او كان وصفا او كان مصدرا او كان اسم فاعل يعني صفة - 00:37:13ضَ

او كاسم فاعل اسم مفعول صفة الى اخره. ايا كان نوع هذا الاسم. هذا الاسم مفرد مثنى جمع مذكر مؤنث معرفة لا فرق كل ضمير متصل على الاطلاق. اتصل بضمير - 00:37:33ضَ

على الاطلاق فان هذا الضمير في محل جرب الاضافة. اذا الضمير المتصل الذي في محل جر اما ان يكون في محل جر بحرف الجر. واما ان يكون في محل جر - 00:37:52ضَ

بالاضافة وصل وصلنا الى ضرورة بيان المستتر متى يكون استتاره جوازا ومتى يكون استتاره وجوبا لماذا يجب ان نبين هذه القضية؟ لان الجار بردي رحمه الله تعالى واحسن اليه قال - 00:38:09ضَ

وكذلك المستكن اي المستتر في نحو زيد ضرب فمثل لمستكن جوازا وافعل ونفعل تفعل وافعل مثل لمستكن وجوبا. اذا يجب ان نبين الان متى يستكن اي متى يتصل الض اي متى يستتر الضمير وجوبا ومتى يستتر جوازا؟ هذه المسألة قد بينتها في - 00:38:33ضَ

في درس ماض الان اعيدها واكررها على سبيل الايجاز نقول الضمير المستتر. طبعا مستتر يعني لا صورة لفظية ولا خطية له. لا صورة له لا في اللفظ ولا في موجود تقديرا وهذا هو معنى الاستتار - 00:39:03ضَ

الستار كالشيء السري لا تراه مختبئ ليس ظاهرا. اذا يكون الاستتار على سبيل الجواز الضمير مستتر جوازا اذا استطعت ان تضع مكانه اسما ظاهرا اذا استطعت ان تضع امك ان تضع مكانه اسما ظاهرا. بالطبع يتغير معنى الجملة - 00:39:26ضَ

نحن لا نشترط ان ان معنى الجملة سيبقى. الكلام الان القاعدة الان او الطريقة الان لمعرفة هل هو مستتر جوازا او وجوبا؟ اذا استطعنا ان نضع مكانه اسما ظاهرا من غير الالتفات الى ان معنى الجملة قد تغير. المهم يجب ان يبقى التركيب تركيبا عربيا صحيحا. يعني الاسلوب الذي - 00:39:57ضَ

ولد لديك من وضع اسم ظاهر مكان الضمير المستتر ما زال على طريقة وسنني وقواعد العربية ولم خالفها فهو اذا مستتر جوازا. يعني مثل الجاربردي رحمه الله تعالى بقوله زيد ضرب - 00:40:23ضَ

قلنا ان ضرب يتحمل يعني في في بطنه في باطنه في داخله ضمير مستتر جوازا. لماذا قلنا توازن لاننا نستطيع ان نضع مكانه هو لاننا قلنا ضرب فعل ماض والفاعل هو مستتر جوازه تقديره هو نستطيع ان نضع - 00:40:44ضَ

اما كان هو بعد ضربة. طبعا بعد ضربة في عندنا هو. لكنها ليست موجودة ظاهرا ولفظا ونطق وخطا موجودة في التقدير وين مكانها بعد ضربه؟ دعونا الان نضع بعد ضرب اسما ظاهرا - 00:41:04ضَ

فنقول مثلا زيد ضرب صديقه زيد ضرب صديقه اخاك زيد مبتدأ ضرب فعل ماض. يحتاج الى فاعل. من الضارب؟ صديق زيد. صديقه يعني صديق زيد من المضروب اخاك زيد ضرب صديقه. اذا وضعنا مكان بعد ضرب - 00:41:23ضَ

صديق صديق اسم ظاهر وفي هذا التركيب زيد ضرب صديقه اخاك علي اشترى صاحبه سيارتك علي اشترى صاحبه ليس المفتري علي صاحب علي سيارة اذا هنا استطعنا ان نضع عندما نقول علي نام - 00:42:05ضَ

علي مبتدأ نام من الفعل والفاعل المستتر جوازا في محل رفع خبر. والنائم هو علي. لكن اذا قلنا علي نافع قام ولده وضعنا بعدنا ما يعني حذفنا الضمير الذي هو - 00:42:33ضَ

هو حذفناه ووضعنا مكانه ولده علي نام ولده. التركيب مستقيم عربية اذا استطعنا ان نضع مكان الضمير المستتر اسما ظاهرا. اذا هذا الستار على سبيل الجواز ومثله مثلا نقول هند - 00:42:55ضَ

تجيد الرسمة هند مبتدأ تجيد فعل مضارع. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي يرجع الى هند مفعول به طيب اذا عندنا تجيد وعندنا بعد تجيد ضمير مستتر هي جوازا تقديره هي هل - 00:43:21ضَ

نستطيع الان ان نضع بعد تجيدوا بدلا من هي أسماء ظاهرا نعم نقول علي هند تجيد اختها الرسمة يعني هند ليست هي التي تجيد الرسم. اختها هي التي تدين هند تجيد اختها - 00:43:48ضَ

تجيد فعلا مضارع اخت فاعل في هند تجيد الرسم كان الفاعل هي. حذفنا الفاعلة هي ووضعنا مكانه فاعلا اخر ترى اسما ظاهرا استطعنا ان نصنع هذا اذا الضمير مستتر جوازا - 00:44:14ضَ

طيب حتى نختصر القضية متى يستتر وجوبا؟ قلنا يستتر جوازا اذا استطعنا ان نضع مكانه اسما ظاهرا. يستتر وجوبا اذا لم نستطع ان نضع مكانه اسما ظاهرا طيب مع الافعال مع الافعال ما هي الافعال او ما هي مواضع استتار الفاعل وجوبا - 00:44:31ضَ

مواضع استتار الفاعل وجوبا كثيرة مواضع استتار الفاعل وجوبا كثيرة. مر ذكر بعضها في اللقاء الماضيات. الان هنا مع الافعال ذكر لنا الجار بردي رحمه الله تعالى واحسن اليه اربعة - 00:45:03ضَ

من مواضع استتار الفاعل وجوبا وهي التي مثل لها بقوله وكذلك المستكن في زيد ضرب هذا للمستتر جوازا وافعل ونفعل يعني وكذلك اكنه في نحو افعل. قال في نحو زيد ضرب وافعل يعني وفي نحو افعال - 00:45:29ضَ

ما المقصود بنحو افعال ونحو نفعل؟ المقصود كل فعل مضارع. مبدوء بهمزة المتكلم اذا الموضع الاول من مواضع استتار الفاعل وجوبا مما ذكره الجاربردي هنا الكل فعل مضارع يا عيني على الاطلاق مبدوء بهمزة المتكلم. لماذا قلت كل فعل مضاف - 00:45:53ضَ

يعني بغض النظر عن وزنه. سواء اكان وزنه افعل مثل افتح اعلم وامدح وانصح واسأل اقرأ او افعل اضرب اجلس انطق او افعل ادخل انصت اذكروا آآ اقتلوا اكل او هذا الموضع الاول او افتعل اقتحم اعتمد او انفعل انطلق - 00:46:23ضَ

ان انطلقوا انطبقوا او استفعل استخرج استفهم. اذا كل فعل مضارع مبدوء بهمزة المتكلم. هذا الاول ايا كان وزن والمثاني كل فعل مضارع مبدوء بهمزة بنون المتكلمين نفعل يعني نحن - 00:46:56ضَ

نفتح نقرأ نسأل او نفعل ننصر ندخل او نفعل نضرب نجلس ننطق او نقتحم نعتمد او ننفعل ننطلق. ننطبق. او نتفاعل ونتقابل ونتفائل او نتفاعل نتقدم او نستفعل نستخرج نستفتح - 00:47:26ضَ

اذا اي ليست هذه فقط الاوزان لان ذلك نقول كل فعل مضارع مبدوء بنون المتكلمين او نون الواحد المعظم لنفسه يعني اه واحد بدرجة عظيمة بمكانة عظيمة كملك كامير كوزير يحلو له مثلا اتيك ان ويليق له ان يتكلم - 00:47:56ضَ

اما بالنون فيقول نحن امرنا وهو واحد ونحن صنعنا هذا. فهذا المقصود بنون الواحد المعظم. لنفسه او المعظم. يعني الذي يستحق التعظيم فهذه النون للواحد اما هو معظم لنفسه او هو معظم من غيره. ثم الموضع الثالث من مواضع - 00:48:23ضَ

وجوبا مع الفعل المضارع المبدوء بتاء الواحد المخاطب المذكر. الواحد المخاطب المذكر المخاطب لاخرج الواحد للغائب واخرج الواحد المتكلم فالمتكلم الواحد المتكلم في المضارع لا لا يبدأ بالتاء يبدأ يبدأ همزة بالهمزة كما مر والواحد المخاطب حتى نخرج الواحد الغائبة - 00:48:48ضَ

مثل هند تفعل وهند تطبخ اذا المضارع المبدوء بتاء الواحد المخاطب المذكر ايا كان وزنه تفعل تفتح انت تفتح انت تقرأ تفعل انت تنطق انت تجلس تفعل انت تنصر تفتعل انت تقتحم تنطلق - 00:49:22ضَ

تنفعل وتنطلق وتستفعل تستخرج تتفاعل تتفاءل الى اخره هذه افعال مضارعات ثلاثة الفاعل معها مستتر الندوب والضمير معها مستتر وجوبا وهو الفاعل الرابع فعل الامر للواحد المذكر لا داعي ان نقول المخاطب لان فعل الامر لا يكون الا مع المخاطب - 00:49:48ضَ

ولا يكون مع المتكلم ولا يكون مع الغائب اذا طبعا مرة ثانية ايا كان وزنه افتح انطق ادخل اعتمد استخرج تقدم تفاءل بنصر الله هذه مواضع اربعة يستتر فيها الضمير وجوبا وفي هذه الاربعة الضمير المستتر وجوبا فاعل - 00:50:16ضَ

ومر معنا في باب الاستثناء ان فاعل ما عدا وما خلى وما حاشى اذا استعملت افعالا عدا وخلا وحاشا اذا سبقت بماء تعين ان تكون افعالا فاعلها مستتر ندوبا وان لم تسبق بما يجوز ان تكون افعالا - 00:50:50ضَ

ويجوز ان تكون احرفا للجر. اذا كانت افعالا ماضوية طبعا ففاعلها ايضا مستتر وجوبا. اذا صار عندنا ايضا من مواضع ستار الوجوه مواضع الستار. الاستتار وجوبا الفاعل المستتر وجوبا بعد عدا وخلا وحاشا او ما عدا وما خلا وما - 00:51:12ضَ

حاشا حالة استعمالها افعالا. ومن مواضع الاستتار وجوبا ايضا فاعل اسم الفعل للمضارع واسم فعل الامر. وسيأتي الكلام لاحقا ونحن نعدد المبنيان سيأتي الكلام بالتفصيل في اسم الفعل. وانه ينقسم الى اسم فعل ماض او اسم فعل امر او اسم فعل مضارع. الان - 00:51:32ضَ

انا قلت اسم الفعل المضارع اسمه فعل المضارع او اسم فعل الامر. الضمير معه مستتر وجوبا وهو فاعل. اما اسم الفعل الماضي وسوف ابين قلت لاحقا ما معنى اسم فعل ماضي اسم فعل امر اسم فعل مضارع. اما اسم الفعل الماضي ففاعلوا - 00:52:03ضَ

اما مستتر جوازا واما ظاهر. يعني صار عندنا من مواضع الستار الفاعل جواز انت كل ما عدا هذه الاربعة الافعال التي ذكرها. كل ما عدا افعل كل ما عدا افعل ونفعل وتفعل وافعل او بعبارة اخرى اصح كل ما عدا فعل المضارع - 00:52:27ضَ

الفعل المضارع المبدوء بهمزة المتكلم والفعال المضارع المبدوء بنون المتكلم والفعل المضارع المبدوء بتاء الواحد المخاطب المذكر وفعلا الامر للواحد المذكر مع ذا فهو مستتر جوازا ما لم يكن من بقية صور الاستتار وجوبا والتي هي فاعل ما عدا وما خلا وما حاشى - 00:52:56ضَ

حالة كونها افعالا وفاعل ايضا اسم الفعل المضارع واسم الفعل الامر اسم فعل الامر ايضا. ففي هذين اثنين الاستتار وجوبا الفاعل ضمير مستتر وجوبا مع الماضي مستتر جواز وطبعا مواضع استتار الفاعل - 00:53:20ضَ

وجوبا او مواضع الاستتار وجوبا سواء كان فاعلا او غير فاعل كثيرا. لكن المقام لا يسمح بازي من هذا نعم قال ومنفصل نحو لاحظوا نحو يعني لا لا يذكرها على سبيل الحصر - 00:53:42ضَ

نحو يعني مثل هو وهي هذان ضميران للغائب وانت وانا للمتكلم ونحن ايضا المتكلم واياك للمخاطب ثم هذا المنفصل هو وهي نوع وهو راجع الى غائب. وانت واياك للمخاطب عفوا انت واياك للمخاطب وانا ونحن للمتكلم. نعم. الضمير المنفصل - 00:54:06ضَ

يختلف عن الضمير المتصل بان الضمير المنفصل له صورة لفظية وخطية بعكس المتصل فقد تكون له صورة لفظية وخطية وقد لا تكون وهو المستتر ثم المنفصل من اسمه منفصل هو ما يستقل بنفسه يعني ينكتب يكتب منفصلا عن سابقه - 00:54:46ضَ

سواء كان هذا السابق فعلا او غير فعل اما المتصل فلا ينفصل عنه لذلك قيل لا يستتر بنفسه. فرق اخر المتصل يأتي في محل رفع وفي محل جر وفي محل - 00:55:16ضَ

هل لنصب واما المنفصل فلا يكون الا في محل رفع. او في محل نصب. يعني المنفصل لا يأتي في في محل جر. ليس لدينا ضمير منفصل وهو في محل جر. المنفصل اما في محل رفع او في محل نصب - 00:55:30ضَ

ان كان المنفصل مبدوءا فهو في محل نصب ان لم يكن مبدوءا بيئيا فهو في محل رفع في محل رفع على انه مرتدى في محل رفع على انه فاعل في محل رفع على انه نائب فاعل - 00:55:50ضَ

القضية لن نتوقف عندها الان. المهم انه في محل رفع وانواع المرفوعات كثيرة فقد يكون على اكثر من نوع. قد يكون مبتدأ قد يكون فاعلا قد يكون نائب فاعل قد يكون شيئا اخر - 00:56:13ضَ

المهم انه وقع في موقع شيء مرفوع وقع في موقع اسم مرفوع. واما الضمير المنفصل الذي في محل نصب فمعناه وقع محل او موقع اسم منصوب. كالمفعول به مثلا ان كان هذا المنفصل مبدوءا بيئيا فهو في محل نصب - 00:56:29ضَ

المبدوء بيئية هي الضمير وما يلحقها وسوف ابين المقصود بما يلحقها هذا حرف وليس ضميرا لو سنبدأ بالمتكلم المتكلم الواحد المذكر يقول اياياي اياياي اكرمت يا رب اكرمت يا رب اكرم فعل ماض والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع - 00:56:53ضَ

واكرم فعل متعد يقتضي فاعلا والفاعل موجود وهو التاء. ويقتضي مفعولا اين المفعول المفعول هو ايا المتقدم لما قدمته قدمته لغرض بلاغي ولغرض صناعي يعني التقديم التقديم المفعول به المفعول به حقه التأخير رتبته متأخرة عن رتبة الفاعل. والفاعل - 00:57:31ضَ

متأخرة عن رتبة الفعل او عن رتبة العامل الرافع له. فكيف قدمنا المفعول ورتبته الثالثة؟ قدمناه تقديما غير عبثي لغرض صناعي او بغرض بلاغي فايا ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم - 00:58:04ضَ

والياء في اياياي ليس ضميري المتكلم بل حرف دال على الواحد المتكلم هذا اذا كان متكلم رجلا ذكرا مذكرا. اما اذا كان فاطمة وخديجة واحدة ايضا فاطمة تقول اكرم تو يا رب. يعني الواحد المتكلم والواحدة المتكلمة يشتركان في الياء - 00:58:28ضَ

واما الفنان المتكلمان والاثنتان المتكلمتان وجماعة الذكور المتكلمون. وجما وجماعة الذكور تكلمينا وجماعة اناث المتكلمات. ايضا كلها تشترك فينا. الاثنان والاثنتان الجمع للذكور والجمع للاناث الجميع يقولون ايانا اكرمت. يا رب ايا ضمير منفصل مبني عليه - 00:59:00ضَ

فالسكون في محل نصب مفعول به وانا ضمير دال على التثنية او دال على الجمع عفوا ليس ضمير حرف. حرف دال على التثنية. الياء في اياياي والنا في ايان حرف - 00:59:30ضَ

اذا قلت ضمير فهذا سبق لسان حرف دال على التثنية او دال على الجمع لا محل له من الاعراب وكذلك الكاف في اياك اياك اياك ما اياكم اياكن فالكاف في اياك الكاف في اياك - 00:59:49ضَ

الكاف في اياكما اوقما كلها. والكاف في اياكم او قم كلها. والكاف في اياكن اوكن حرف دال على الخطاب لا محل له من الاعراب. ما معنى الكاف او ما كلها؟ لانه من المعربين من يقول - 01:00:09ضَ

قل اياك ما ايا ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب يعني اياكما اكرمت ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب. والكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب. والميم لي جمع لي. كيف - 01:00:29ضَ

للجمع وهو مثنى نعم لان اقل الجمع اثنان. التثنية اقل الجمع والالف في اياكما دال في آآ نعم على التثنية واما اياكم الكاف حرف خطاب والميم علامة الجمع المذكر. اياكن الكاف حرف خطاب والنون المشددة علامة على - 01:00:49ضَ

للجمع المؤنث حرف دال على الجمع المؤنث. اذا ليس الضمير والكلام نفسه في اياه. اياها اياهما اياهم. اياهن. من المعربين من يفصل فيقول كما سمعتم. ومنهم من يقول هما حرف دال على الخطاب لا محل له من الاعراب. قم حرف دال على الخطاب لا محل له من الاعراب. حرف دال على - 01:01:18ضَ

خطاب الجماعة الذكور لا محل لهم من الاعراب. كنا حرف دال على خطاب جماعة الاناث لا محل له من الاعراب. اياهم حرف دال على جماعة الذكور الغائبين لا محل لهن الاعراب. او يقال حرف غيبة اختصارا لا محل له من الاعراب. حرف خطاب لا محل له من - 01:01:45ضَ

حرف تكلم لا محل له من الاعراب. اذا انتهينا من الضمير المنفصل الذي في محل نصب اما الضمير المنفصل الذي في محل رفع فكل ما ليس مبدوءا بيئيا نبدأ من المتكلم الواحد والواحدة انا - 01:02:08ضَ

الاثنان والاثنتان والجمع للرجال والجمع للاناث نحن يعني المفروض يكون في عندنا ستة واحد متكلم واحد متكلمة اثنان متكلمان اثنتان متكلمتان جمع من الذكور المتكلمين وجمع من الاناث المتكلمات صارت ستة او صارت ستة لكن لم يأت من هذه الستة مع المتكلم الا اثنان. انا للواحد - 01:02:30ضَ

واحدة ونحن للاثنين والاثنتين وجماعة الذكور وجماعة الاناث. يعني اثنان من ستة. المخاطب المفروض ايضا يأتي في ستة ولكن جاءت خمسة فقط انت انت انا انا اتكلم عن ضمير الرفع المنفصل. انت - 01:03:00ضَ

المخاطب انت انتما ايها الولدان انتما ايتها البنتان. يعني في انتما اشتركا الاثنان والاثنتان وانتم لجماعة الذكور وانتن لجماعة الاناث. جاء خمسة من ستة. اذا صار عندنا اثنان من ستة وخمسة من ستة. يعني - 01:03:21ضَ

سبعة من اثني عشر. اما مع الغائب فهو هي هما هن ايضا خمسة من ستة في المثنى اشترك الغائبان والغائبتان فيهما فصار عندنا خمسة من ستة. اذا اثنان وخمسة وخمسة عندنا - 01:03:42ضَ

اثنا عشر من اصل ثمانية عشر كان ينبغي ان تستعمل. هذا هو الضمير المنفصل بالتفصيل. كل ما ليس مبدوءا بيئيا فهو في محل رفع سواء كان للمتكلم او للمخاطب او للغائب. سواء كان واحدا او واحدة او اثنين او اثنتين او جماعة ذكور - 01:04:02ضَ

او جماعة اناث. وبهذا اكون قد انتهيت من النوع الاول من انواع المبني يأتي وهو الضمير ونلتقي باذن الله تعالى في الدرس الحادي والثلاثين وبه نبتدأ بالنوع الثاني من انواع المبنيات وهو اسم الاشارة - 01:04:26ضَ

نلتقي على خير بحول الله وقوته. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:04:54ضَ