Baheth

ذكر الشيخ عليه رحمة الله الكلام في التقوى ونقل ونقل كلام طلق ابن يا حبيب التابعي المشهور وهذه الجملة التي قالها طلق والله ما احوجنا اليها لا سيما في هذه الازمان اذا وقعت الفتنة فاطفئوها بالتقوى. اذا وقعت الفتنة فاطفئ - 00:00:00ضَ

بالتقوى. وقلت لكم بان هذه الفتنة يعني تشمل فتنة الشهوات وفتنة الشبهات قال اه ابن القيم عليه رحمة الله وهذا من احسن ما قيل في حال التقوى. اي كلام طلق. فان كل عمل لابد له من مبدأ - 00:00:40ضَ

وغاية. الكلام ده كلام دقيق وجميل. فان كل عمل لابد له من مبدأ وغاية فلا يكون العمل طاعة وقربة حتى هنا مصدره حتى يكون مصدره عن الايمان. لا يكون العمل طاعة وقربة حتى يكون مصدره - 00:01:10ضَ

عن الايمان. مصدره اللي هو الايه؟ الباعث عليه. البائث عليه. واصله ومبتداه هو الايمان. فيكون الباعث عليه هو الايمان المحض لا العادة ولا الهوى لا طلب المحمدة والجاهي وغير ذلك. يعني بعض الناس ممكن يأتوا ببعض الطاعات. بيعملوا الطاعات مش لله - 00:01:40ضَ

فبيعملوا الطاعات كده وخلاص. اما جاد اما بمظهرة اما تسلية اما قضاء وقت اما سد خانة لكن لا يأتون بالطاعة على وجهها لله. ده مش تقوى لله ولا تقبل منهم هذه الطاعة. لا تقبل منهم هذا - 00:02:10ضَ

بل لابد ان يكون مبدأه اي مبدأ هذا العمل محض الايمان. اسمع كلمة محض الايمان اي الايمان الخالص الذي لا شوب فيه. محض الايمان اي الايمان الخالص الذي لا شوب فيه - 00:02:30ضَ

يبقى بداية العمل الايمان. لما اجي اصلي بصلي لان الله تعالى امر بالصلاة فمن الايمان ان تصلي. من الايمان ان تصلي. اقرأ القرآن لان الله امر بالقرآن. فمن الايمان ان اقرأ القرآن - 00:02:50ضَ

وكذلك في كل طاعة. من الايمان ان اتي الى المسجد. ومن الايمان ان احضر مجلس العلم ومن الايمان ان اذكر الله ومن الايمان ان اصل الرحم الى غير ذلك. ده اصل اللي عمله مبتدأ. وغاية - 00:03:10ضَ

غايته. ليه؟ العلة. يبقى السبب الايمان. اللي اللي هيجك ان انت تعمل كده ان ربنا امر بالطاعة دي. وانت مؤمن بالله. فالايمان هو الذي هيجك. ان انت تعمل الطاعة ودفعك الى هذه الطاعة. طب ايه العلة بقى؟ ايه العلة؟ اللي من اجلها عملت المسألة ديت غاية - 00:03:30ضَ

ثواب الله وابتغاء مرضاته. الانسان لما يعمل الطاعة يبتغي ثواب الله عز وجل. وهذا هو الاحتساب. قال شيخ الاسلام ابن القيم ولهذا كثيرا ما يقرن بين هذين الاصلين. الاصلين اللي هم مين؟ الايمان والاحتساب. الايمان اللي هو بداية العمل - 00:04:00ضَ

والاحتساب اللي هو ايه؟ نهاية العمل. وبداية العمل ونهايته الاتنين الى الله. لان ربنا هو الذي امر بالطاعة. اذا الايمان لان ربنا امر بالطاعة. فبداية العمل من الله. طب نهاية العمل - 00:04:30ضَ

الجنة والثواب والرضوان. ودي كلها برضك عند مين؟ عند ربنا. يبقى ترفي العمل طرفا العمل موصول بالله ابتداء وانتهاها. ابتداء لان الله امر به وانتهاء لان الله يجازي عليه يقول ولهذا كثيرا ما يقرن بين هذين الاصلين في مثل قول - 00:04:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. يبقى صام رمضان ايمانا يبقى لابد تصوم رمضان بالصورة اللي ربنا يحبها. في بعض الناس - 00:05:20ضَ

يضحك على ربنا زي ما هو بيظن يعمل ايه؟ يسهر طول الليل. وطول النهار نايم اليه صامدا الله دا دا دا صوم دا فين قراءة القرآن وفين الذكر وفين الدعاء وفين الاستغفار - 00:05:40ضَ

وفين ان انت تحبس نفسك مع ربنا عز وجل وتعتزل الخلق دول فترة من وقتك. فين الحاجات دي كلها؟ مش موجود في رمضان خالص يبقى اين اين هذا الصيام؟ اين هذا الايمان؟ ولذلك هل هو لو صام بهذه الصورة يبتغي بقى الثواب - 00:06:00ضَ

ادروا الجنة ورضوان ابدا مش في دماغه المسألة دي. يبقى كثير من المسلمين هذه الايام لا في دماغه الايمان ولا الاحتساب لا في دماغه لا الايمان ولا الاحتساب. يبقى حظهم من الصيام ايه؟ ايه حظهم - 00:06:20ضَ

الجوع والعطش. الجوع والعطش ده ما ينفعش. من صام رمضان ايمانا واحتسابا. لو حق الاتنين قال صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه. وايضا من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا - 00:06:40ضَ

نفسها بالضبط وزي من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا حتى يصلي علي ثم يتبعه الى قبره رجع وله من الاجر له من الاجر قيراطان قال كل قيراط كجبل ايه؟ احد. يبقى ايمانا واحتسابا. يبقى انت لما تصلي على جنازة وتمشي وراها لغاية لما تدفن تعمل - 00:07:00ضَ

الكلام ده ايه؟ ايمانا واحتسابا. مش تقول يلا نروح نعمل الواجب؟ لاحسن هيقولوا علينا ايه؟ واجب ايه وبتأتي وبالتالي لا ايمان ولا احتساب. كثير من المسلمين هذه الايام يأتون باعمال الخير من غير - 00:07:30ضَ

وللاحتساب وبالتالي يضيع الثواب. يضيع الثواب. فقوله على نور قولي من الله اشارة الى الاصل الاول وهو الايمان الذي هو مصدر العمل والسبب البائث عليه. وقوله ترجو ثواب الله اشارة الى الاصل الثاني وهو الاحتساب. وهو الغاية - 00:07:50ضَ

التي لاجلها توقع العمل. ولها يقصد به. ولا ريب ان ان هذا اسم لجميع اصول الايمان وفروعه. وان البر داخل في هذا المسمى. احنا نقف عند هذا القدر. ونسأل الله تعالى ان يوفقنا للخير كله. وان يصرف عنا الشهر كله. وان - 00:08:20ضَ

هداة المهديين لا ضالين ولا مضلين. وصلي اللهم وسلم على النبي الامين. وعلى اصحابه الميامين الى يوم الدين - 00:08:50ضَ