Transcription
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله قال الامام احمد العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته. قالوا وكيف تصلح نية يا ابا عبدالله؟ قال ينوي رفع عن نفسه وعن غيره - 00:00:00ضَ
متن ثلاثة الاصول لشيخ الاسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب قال رحمه الله الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه واله وسلم. وهو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم - 00:00:30ضَ
وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وله من العمر ثلاث وستون سنة. منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا - 00:01:02ضَ
نبئ باقرأ وارسل بالمدثر وبلده مكة بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجس فاهجر ولا تمنن تستكثر - 00:01:31ضَ
ولربك فاصبر ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد وربك فكبر اي عظمه بالتوحيد. وثيابك فطهر اي طهر اعمالك عن الشر والرجز فاهجر. الرجز الاصنام وهجرها تركها واهلها والبراءة منها واهلها - 00:02:04ضَ
اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد وبعد العشر عرج به الى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس. وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها امر بالهجرة الى المدينة والهجرة لانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام - 00:02:38ضَ
وهي فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام وهي باقية الى ان تقوم الساعة والدليل قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا في ما كنتم - 00:03:09ضَ
قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم - 00:03:35ضَ
وكان الله عفوا غفورا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ف هذا هو الاصل الثالث العظيم من الاصول التي يسأل عنها الانسان في قبره. وهو معرفة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:04:12ضَ
ان الملكان فان الملكين يسألان الميت في قبره عن نبيه. من هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فلا بد لابد ان ينطوي قلب المؤمن على علم بين بشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا ريب ان لنبيه - 00:04:37ضَ
صلى الله عليه وسلم منزلة عظيمة في قلوب المؤمنين. كيف لا وهو المفتاح الذي فتح الله تعالى به اعينا عميا وقلوبا غلفا واذانا صم. امتن الله تعالى ببعثته على اوليائه فقال لقد من الله على المؤمنين اذ - 00:04:57ضَ
بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فحري بنا معشر المؤمنين ان نعرف طرفا من سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم ونحيط بها علما - 00:05:17ضَ
فابتدأ الشيخ رحمه الله بذكر بعض الجمل العامة ان نبينا صلى الله عليه وسلم فقال وهو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم. هذا نسبه. فلا ريب ان الانسان اذا اراد ان يعرف احدا ان يعرف به ابتداء - 00:05:37ضَ
ام بنسبه فانت اذا لقيت احدا واردت ان تتعرف عليه تقول له من الاخ؟ فيقول فلان ابن فلان الفلان فربما الى قبيلته وربما انتسب الى بلده فتعرفه بهذه النسبة. فهو محمد. وقيل انه هو اول من - 00:05:57ضَ
سمي بهذا الاسم محمد. والواقع ان اسماء نبينا صلى الله عليه وسلم اعلام واوصاف اسماء نبينا صلى الله عليه وسلم اعلام واوصاف. كما ان اسماء الله الحسنى اعلام واوصاف. ما معنى قولنا - 00:06:17ضَ
اعلام واوصاف. اعلام اي دالة على شخصه وذاته. واوصاه اي انها صفات متحققة فاسماء الله الحسنى اعلام واوصاف. اعلام من حيث دلالتها على ذات الله المقدسة سبحانه وبحمده فهو سبحانه الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام العزيز الى اخره. كل هذه الاسماء الحسنى تدل على ذات - 00:06:37ضَ
الرب وهي ايضا اوصاف ليست مجرد اعلام محضة. بل هي تدل على ما تضمنته من معاني. كذلك ايضا اسماء نبينا صلى الله عليه وسلم اعلام واوصاف. فهي اعلام لدلالتها على شخص ذلك النبي الكريم. فاذا - 00:07:07ضَ
محمد او قيل احمد او قيل الحاشر او قيل العاقب او غير ذلك من الاسماء التي ثبتت بالسنة فهي كلها دالة على يأتي ذلك النبي وهي ايضا اوصاف. اي ان كل اسم منها يدل على وصف مميز يختلف - 00:07:27ضَ
الاوصاف الاخرى. فهو صلى الله عليه وسلم محل للحمد. فهو يحمد من قبل الناس ما جبل عليه من الاخلاق الكريمة والخلال الحميدة. بل هو احمدهم ولذلك كان احمد. وهو الحاشر وهو العاقب - 00:07:47ضَ
كما سمى نفسه صلى الله عليه وسلم. في حين ان اسماء الناس اعلام ولا يلزم ان تكون اوصاف. فربما سمي هي واحد من الناس صالح وهو في الحقيقة طالح. وربما وربما سمي - 00:08:07ضَ
امين وهو من اسرق الناس. وربما سمي شجاعا وهو من اجبن الناس. اليس كذلك؟ اذا اسماء اعلام ولا يلزم ان تكون اوصافا. اما اسماء نبينا صلى الله عليه وسلم فهي اعلام واوصاف. قل مثل ذلك في - 00:08:27ضَ
في اسماء القرآن وقل مثل ذلك في اسماء القيامة. وطبق عليها هذه القاعدة. محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب وعبد الله ابوه توفي وهو بعد حمل توفي ابوه وهو حمل فلم يدرك باه فولد يتيما صلى الله عليه وسلم. وكذا امه توفي توفيت وهو بعد صغير - 00:08:47ضَ
ودفنت بالابواب بين مكة والمدينة. وينبغي ان نعلم ايها الاخوة الكرام ان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم ماتا على جاهل مات على جاهلية ولما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله وقال له اين - 00:09:17ضَ
ابي قال ابوك في النار فانصرف الرجل مغظبا فقال له ابي وابوك في النار. كما في الصحيح. ولما مر النبي صلى الله عليه وسلم بالابواء بين مكة والمدينة وهو موضع دفنت فيه ام النبي صلى الله عليه وسلم امنة - 00:09:37ضَ
بنت وهب استأذن ربه ان يزور قبر امه فاذن له ان يزور قبرها ولم يأذن له ان يستغفر لها اتى النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه وقام عليه وبكى وابكى من معه وكانوا اربع مئة دار. وهذا يدل على عظم - 00:09:57ضَ
امر الدين والعقيدة يقول الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد فيما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وما كان استغفار ابي ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه - 00:10:17ضَ
لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواه حليم. وهذا يدل ايها الاخوان على ان اعظم رابطة هي رابطة الايمان. لا تقدم عليها رابطة نسب ولا عشيرة ولا آآ اخوة ولا صداقة. فرابطة الدين مقدمة على كل رابطة - 00:10:37ضَ
اما عبد المطلب فجده وهو اشرف العرب في زمانه وهو الذي حفر بئر زمزم واعادها فكان سيد العرب وسيد قريش ابن عبد المطلب ابن هاشم جده الاعلى وهاشم قريش ولا ريب ان نسب نبينا صلى الله عليه وسلم محفوظ منقول الى عدن واما ما بعد - 00:10:57ضَ
عدنان فانه لا يثبت. فالى عدنان نسب نبينا صلى الله عليه وسلم محفوظ معروف للانسان ان يعرف هذا القدر من نسب النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم وهاشم من قريش - 00:11:27ضَ
وقريش من العرب. قريش هي القبيلة العربية. المقدمة المفخمة التي مكنها الله تعالى من استدانة البيت. وقد كان البيت في يد قضاعة ثم بعد ذلك حاربهم قصي بن كلاب وتمكن من البيت واستولى عليه وقسم الرفادة والسقاية - 00:11:47ضَ
ودار الندوة بين آآ والحج وغير ذلك بين اولاده. فكان من نصيب بني هاشم سقاية الحاج فهذه القبيلة قبيلة عربية شريفة. وقد جاء في الحديث ان ان الله تعالى اصطفى بني اسماعيل - 00:12:17ضَ
اصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا. واصطفى من قريش بني هاشم. واصطفاني من بني هاشم. فهو من خيار من خيار. فلا شك ان نبينا صلى الله عليه وسلم كغيره من الانبياء بعث في نسب من قومه - 00:12:37ضَ
قال الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم. وفي قراءة من انفسكم عزيز عليهما عن حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. والعرب من ذرية اسماعيل واسماعيل عليه السلام نبي من انبياء - 00:12:57ضَ
الله وهو ابن خليل الرحمن ابراهيم قالب ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وهذه من حكمة الله البالغة فان الله سبحانه وتعالى امر ابراهيم عليه السلام ان يضع بعض اهل بيته - 00:13:17ضَ
بواد غير ذي زرع. فاحتمل هاجر سريته. ومعها ابنها اسماعيل. ووضعهم في ذلك الوادي لامر ادخره الله للبشرية لهذه الامة في اخر الزمان. وصار رظي الله وصار عليه الصلاة والسلام يتردد - 00:13:37ضَ
بين هذين الفرعين بين فرع اسحاق وفرع اسماعيل. وكان الانبياء من فرع اسحاق. فظلت النبوة قوة في بني اسرائيل قرونا متطاولة ولم يكن في العرب انبياء. من لدن اسماعيل عليه السلام الى ان بعث الله - 00:13:57ضَ
الله تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم فآل امر النبوة في آآ في فرع إسماعيل ممثلا بنبينا صلى الله عليه وسلم الرسول الخاتم. وكل هؤلاء ذرية ابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب - 00:14:17ضَ
يعني في ذرية نوح وابراهيم عليهما الصلاة والسلام. اذا هذا هو نسب نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذه وهذه بيئته فقد كانت في مكة ام القرى ومحط افئدة المؤمنين ليس من العرب فقط بل من العالمين. لولا ان اهل الكتاب طمسوا هذه المزية. والا فاعلم - 00:14:37ضَ
يرعاكم الله ان مكة مذكورة مشهورة في كتب انبياء بني اسرائيل. وانه ما من نبي الا وحج البيت ما من نبي من انبياء الله الا ويعلم ان لمكة مزية وفضلا. وانها محل البيت الحرام - 00:15:07ضَ
لكن اليهود والنصارى اخفوا هذه الحقيقة. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان انبياء الله حج البيت. حتى قال كأني انظر الى موسى ابن عمران منحدر من الثرنية له جؤار بالتلبية. كأني انظر الى يونس ابن متى على ناقة له - 00:15:27ضَ
حمراء خطامها لك. بل قال صلى الله عليه وسلم وكان في طريقه الى الحج وقد بلغ فج الروحان فقال اي فج هذا؟ قالوا فج الروح؟ قال اي ثنية هذه؟ قالوا ثنية غرثا. قال والذي نفس محمد بيده - 00:15:47ضَ
تهلن منها عيسى ابن مريم حاجا او معتمرا او قارنا بينهما. متى؟ في اخر الزمان حينما ينزل. يحج عيسى ابن مريم يحج بيت الله الحرام. وقد جاء في حديث حسنه الامام الالباني رحمه الله. في فضائل - 00:16:07ضَ
انه صلى فيه سبعون نبيا. فثقوا تمام الثقة ان هذا البيت الحرام وهذه المدينة المشرفة المعظمة مكة مذكورة في كتب انبياء الله مقصودة منهم بالحج الا ان الحسد اعماهم فطمسوا ذكرها - 00:16:27ضَ
وارادوا ان يحصروا الامر فيهم وفي آآ اممهم. لكن الله غالب على امره فبعث الله نبيه في اخريات الزمان من العرب. وقد كان اليهود قصدوا المدينة بناء على معرفتهم باوصاف مهاجره - 00:16:47ضَ
ان ان النبي الخاتم يبعث في ارض ذات حراء. فجاءت طائفة منهم واستوطنوا المدينة لان لانهم رأوا انطباق الصفات عليها. يأملون ان يبعث النبي الخاتم منه. وكانوا يستفتحون على العرب اذا وقع بينهم وبين - 00:17:07ضَ
خصومة كانوا يقولون للاوس والخزرج لقد اضلنا زمان نبي نقاتله نقاتلكم معه فيفتح علينا. قال الله تعالى وكانوا ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم. وكانوا من قبل يستفتحون على - 00:17:27ضَ
كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين. كل هذه الدلائل ايها الاخوة تدل على ان اهل الكتاب يعلمون ان هذه المنطقة ولهذه الجزيرة ولمكة شرفها الله منزلة خاصة. قال المصنف رحمه الله - 00:17:47ضَ
فله من العمر ثلاث وستون سنة. منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون منها او وثلاث وعشرون نبيا ورسولا. هذه كما يقال في لغة العصر السيرة الذاتية. عمر نبينا صلى الله عليه - 00:18:07ضَ
وسلم ثلاث وستون سنة. اربعون سنة قبل النبوة. وهذا من حكمة الله البالغة ان الله سبحانه تعالى لم ينزل عليه الوحي الا ان بلغ اشده. لان الاربعين هي سن كمال - 00:18:27ضَ
والقوة البدنية والعقلية. ولذا يقول ربنا عز وجل حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال ربي اوزرني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك - 00:18:47ضَ
اني من المسلمين فسن الاربعين سن مميزة. وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم طوال هذه الاربعين سنة على الصفات واكرم الطباع وكان مضرب المثل في قومه في الامانة والصدق حتى انهم كانوا يلقبونه بالامين. ولما - 00:19:07ضَ
تنازعوا عندما اعادوا بناء البيت من يضع الحجر في موضعه؟ قالوا نحكم اول داخل فكان اول دا اخل فكان اول داخل نبينا صلى الله عليه وسلم. فصاحوا الامين الامين. فاقبل عليهم النبي صلى الله عليه - 00:19:27ضَ
وسلم وبسط ثوبا ووضع الحجر فيه وامر احياء قريش الاربعة ان يمسك كل منهم بطرف. ثم احتمله ثم اخذه بيده الشريفة فوضعه في موضعه. فقد كان له الذكر الحسن في الامانة وكان الناس يضعون اماناتهم عنده - 00:19:47ضَ
لما يعلمون من صدقه وحفظه. ولم يدعى الى محمدة وحلف في الجاهلية فيه نصرة للمظلومين وفكاك للعاني الا ودخل فيه صلى الله عليه وسلم. الى ان اتم الله عليه نعمته. وكان صلى الله عليه وسلم - 00:20:07ضَ
في صحة فطرته وسلامة قلبه يتأمل ويبحث عن الحق حتى انه صار يتحنث الليالي ذوات العدد في غار حراء قبل ان يأتيه الوحي كان يتحنث ان يتعبد لانه يدرك ان ما عليه قومه باطل - 00:20:27ضَ
ولهذا لم يسجد لصنم قط ولم يشرب خمرا قط. في في الجاهلية فكان يأوي الى غار حراء يتأمل في هذا الكون الى ان اذن الله تعالى له بهذا الفتح العظيم. يقول الشيخ رحمه الله منها اربعون قبل - 00:20:47ضَ
النبوة وثلاث وعشرون نبيا ورسولا. فلما ان بلغ الاربعين اتاه الوحي من الله عز وجل ونزل عليه جبريل في غار حراء حراء وغطه وقال اقرأ قال ما انا بقارئ فغطه الثانية اقرأ قال ما انا بقارئ حتى - 00:21:07ضَ
قال ما انا بقارئ ثم ارسله. وقال له اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ ربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. كانت تلك الجمل هي اولى الجمل النورانية - 00:21:27ضَ
التي انزلها الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم فنزل بها النبي صلى الله عليه وسلم ترتعد فرائسه يقول زملوني حتى اتى الى زوجه خديجة وكانت من اعقل النساء. فزملوه ودثروه وغطوه حتى سكن. ثم بعد - 00:21:47ضَ
لذلك قص على خديجة ما وقع له. فقالت انطلق بنا. الى ابن عم وهو ورقة ابن نوفل كان قد تنصر في الجاهلية. وطمأنته قبل ذلك وقالت والله لا يخزيك الله ابدا. انظر المرأة العاقبة - 00:22:07ضَ
قالت والله لا يخزيك والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتكسب المعدوم وتقري الضيف وتفك العاني وتعين على نوائب الحق فاستدلت بهذه القرائن على ان الله سبحانه لا يمكن ان يخذل من هذه - 00:22:27ضَ
وكانت مطمئنة وارادت ان تثبت ذلك بذهابها الى ورقة ابن نوفل الذي كان عنده علم من من الكتاب. فلما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى ورقة وكان امرأ قد شاخ وكبر وقص عليه - 00:22:47ضَ
صاصا قال والله ان هذا لهو الناموس الذي كان ينزل على موسى. ليتني كنت فيها جدعا اذ يخرجك قومك ففزع النبي صلى الله عليه وسلم وقال اومخرجي هم؟ قال نعم ما اتى احد بمثل ما اتيت به الا - 00:23:07ضَ
عودي او كما قال. وطمأنة وثبت ثم بعد ذلك استمر الوحي كما نعلم في السيرة - 00:23:27ضَ