Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه الحديث الثامن والثمانون عن ابي خلابة عبدالله ابن زيد الجرمي البصري قال جاءنا ما لك ابن الفويدس جاءنا ما لك بن الحويرث. في مسجدنا هذا فقال - 00:00:00ضَ

اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة. اصلي كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. فقلت لابي قلابة كيف فكان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا وكان يجلس اذا رفع رأسه من السجود قبل ان ينهض - 00:00:50ضَ

اراد بشيخهم ابا بريدة عمرو ابن سلمة الجرمي. الحديث الثامن والثمانون عن ابي قلابة عبدالله بن زيد الجرمي البصري قال جاء انا مالك ابن الحويرث في مسجدنا في مسجدنا هذا. فقال - 00:01:30ضَ

اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة. اصلي كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما يصلي فقلت بابي قلابة كيف كان يصلي؟ قال مثل صلاة شيخنا هذا. وكان يجلس اذا رفع رأسه من السجود قبل ان ينهض. والشيخ - 00:02:00ضَ

ابا ابو بريدة عمرو ابن سلمة الجرمي. هذا الحديث فيه مشروعية مشروعية الجلسة الخفيفة التي تسمى بجلسة الاستراحة. وهذه الجلسة يعني فيها كلام في درجة هذه المشروعية. بل ان هناك من ربطها بالعلة اي بالحاجة - 00:02:30ضَ

فمن كان في حاجة اليها صنعها والا فلا. ولكن هذا الحديث يدل على مشروعيته. لان ما لك ابن الحويرد تأخر اسلامه تأخر اسلامه فلعل هذا هو اخر العهد بصلاة النبي صلى الله عليه - 00:03:00ضَ

سلم الحديث التاسع والثمانون عن عبدالله بن ما لك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه. عن عبدالله بن ما لك رضي الله عنه - 00:03:20ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطين. آآ وهذا يدل على انه كان لا يضم ذراعيه الى جنبيه. وان تعجب فاعجب من الذين يفرقون بين صلاة الرجال والنساء - 00:03:50ضَ

اه لان التفريق هذا مستنده حديث عند ابي داود ولكنه حديث ضعيف. هو في مراسيل ابي داوود. ومفاده توصية النبي صلى الله عليه وسلم نساء ان يضمن آآ آآ او ان تظن المرأة ذراعها عندما تسجد. يبقى الراجل - 00:04:20ضَ

يجنح زرايا كده والمرة ايه؟ تضم آآ وهذا الحديث لا يصح. هذا الحديث لا يصح. والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفرج كما سمعتم. وهذا عام لرجال والنساء. عن ابي مسلمة - 00:04:50ضَ

الحديث التسعون سعيد بن يزيد قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم. عن ابي مسلمة سعيد ابن يزيد قال سألت انس ابن مالك رضي الله عنه اكان النبي صلى - 00:05:10ضَ

والله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم. قال النعلين اللي هو الخف ولكن له آآ نعل سميك يعني ما تلبسه اذا كان النعل بتاعه سميك تخين فيسمى ذلك ايه؟ نعلم - 00:05:40ضَ

اما اذا رق هذا النعل او لم يكن موجودا يسمى ذلك ايه؟ خفا. والاحكام الشرعية يعني لبس الجوارب لا تقاس على النعل وانما تقاس على ماذا؟ على الخفاف لانها اشبه - 00:06:10ضَ

وفيه مشروعية الصلاة في النعلين. وهذا من التيسير والسعي. لا سيما اذا كانت الحاجة ماسة. يعني افترضنا مثلا واحد في الجيش. يعني دي برضك عشان ابين لكم ان المسح على - 00:06:30ضَ

التعليم قد يكون مفيدا في حالات كثيرة. واحد في الجيش لو فك رباط البيادة وربطها تاني عاوز له يجي نص ساعة طب مشكلة يفك الرباط. عارفين البيادة؟ ده معلوماتكم ارض خالص - 00:06:50ضَ

انتم عارفين العيال اللي بيدرسوا الجزم آآ بزور طويل دي زيها كده. بس كلها مليانة ايه؟ اخرام انت بتكره الجزمة اللي فيها رباط عشان فيها خرمين. تقول للراجل انا مش عاوز دي. عاوزها من غير رباط - 00:07:10ضَ

كان خرمين التانية دي فيها ييجي تلاتين خرم. بتطلع عين الواحد. فيبقى من اليسر انه يعمل ايه بقى يصلي في نعليه. وما كانش لسه من عليه البدلة ديت يبقى نسمي النعل ايه بقى؟ النعلين وما شاء الله - 00:07:30ضَ

فهذا الامر فيه المشروعية. فيه المشروعية. والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه حتى هذا. النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم فخلع نعليه في الصلاة. فخلع الصحابة نعله فقال النبي عليه الصلاة والسلام لما خلعتم نعالكم؟ قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعليك - 00:07:50ضَ

خلعنا نعلنا. فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا او اذى او قذر فاذا اذى احدكم الى مصلاه فلينظر في نعليه. فان وجد شيئا من ذلك يجعلهما في الارض حكون في الارض وليصلي فيهما. يبقى دي مشروعية الصلاة فين؟ في النعال - 00:08:20ضَ

في النهاية. ومما لا شك ان هذه المسألة متعلقة بمراعاة المصالح. ليس ان احنا هنسيب النصوص. ما يجيش مسلا الدنيا شتا ولجزمتك كلها طين. والمسجد ما فيهوش موكيت. وتقوم داخل بالجزمة بتاعتك كلها طين - 00:08:50ضَ

وتقول انا اصلي في بالنعل دي ان قال ذلك. ولابد ان نطبق النص. يا ابا ما ينفعش. انت كده دخلت على الموكيت وبعدين ما ينفعش. اه بقى لو المسألة دي يعني لو في عباد الرحمن هنا هننصحه ونبين له ونغسل الوسخ والطين والكلام ده كله - 00:09:10ضَ

طب لو دخل بقى مثلا في مسجد في اي مكان تاني. في السوق مثلا ولا في اي مكان هيعملوا فيه ايه الله المستعان. لكم ان تتصوروا فالمسائل دي نحن لا نرد النص. ولا نأوله. لا نرد النص - 00:09:30ضَ

ولا نؤوله ولكن تطبيق النصوص لابد ان تنظر في حكمته. نعم عن ابي قتادة الحديث الحادي والتسعون عن ابي قتادة انصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة - 00:09:50ضَ

بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي العاص بن الربيع بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها. عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زيد - 00:10:20ضَ

زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي العاص بن الربيع بن عبدشمس فاذا اذا سجد وضعها واذا قام حملها هذا يدل على سعة رحمة رسولنا صلى الله عليه وسلم حيث يصلي - 00:10:50ضَ

وهو يحمل حفيدته في الصلاة. سبحان الله! يصلي يحمل حفيدته في الصلاة هذا الامر قد يقتضي منه حركة قد يقتضي منه حركة بدليل فاذا سجد وضعها. واذا قام حملها. تصوروا كده. لما ييجي يقف - 00:11:20ضَ

يوم شايلها ويصلي وهو حاضنها. ولما ييجي يركع برضك شايلها. وسمع الله من حمده شايلها. طب لما ييجي يعمل ايه؟ يحطها ويسجد. ولما ييجي يقوم يشتالها صلى الله عليه وسلم. رحمة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:50ضَ

الله المستعان. آآ بعض الناس يعني من الشافعية هذا الكلام كان يدرس ونحن صغار يقولوا انت لك تلات حركات اكتر من تلات حركات اتفسدت صلاتك. تلات حركات تلات حركات. طبعا هذا يدل على ان هذا الكلام يعني ليس فيه يعني اثرة من صواب. اه - 00:12:10ضَ

آآ في الحركة اذا كانت لحاجة او اذا كانت متعلقة بمصلحة فلا بأس بهذه الحركة. لا بأس فبهذه الحركة. عند النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويصعد رأسه ناحية الوادي - 00:12:40ضَ

تظر العين التي ارسلها وذلك في غزوة حنين. النبي عليه الصلاة والسلام امر بقتل الاسود ودين حتى وانت في الصلاة. الاسودين اللي هم مين؟ الثعبان والعقرب. ولا يمكن ابدا ان - 00:13:00ضَ

كلاهما الا وانت تتحرك. الا وانت تتحرك. فلذلك جاز الحركة اليسيرة انت بتصلي في الصلاة بينك وبين الباب متر ونص. وبعدين ابوك بيخبط على الباب. افتح يا تقول والله ما الا لما اخلص صلاتي الله طب ما جهاز ابوك شايل حاجة الشيخ بطيختين مثلا اطالبهم - 00:13:20ضَ

على السلم لو ما اتفتحش الباب حالا هيقع البطيخ يبقى حاجة مصيبة. تعمل ايه؟ حرك. حرك رجليك كام خطوة وافتح الباب وارجع تاني. ليس هناك في ذلك اشكال. ليس في ذلك اشكال. نسأل الله تعالى ان يوفقنا - 00:13:50ضَ

وان يهدينا وان اه يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ونكتفي اه بهذين ونسأل الله تعالى لنا ولكم القبول. سبحانك اللهم - 00:14:10ضَ