Baheth

بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله اما بعد فهذا هو الدرس الخامس والاربعون من دروس شرح المغني في النحو بالمكارم فخر الدين الجاربردي رحمه الله تعالى واحسن اليه - 00:00:00ضَ

الكلام الان في بابي كان واخواتها قال رحمه الله تعالى الافعال الناقصة وهي كان وصار واصبح وامسى واضحى وظل وبات وما زال وما برح وما فتئ ومن فك وما دام - 00:00:32ضَ

وليس اذا عد منها ثلاثة عشر فعلا اعد منها ثلاثة عشرة فعلا اولا لما سميت افعالا ناقصة؟ هذا سؤال محق ثم لما رتبها بهذا الترتيب؟ هذا سؤال ثان ثم هل هذا هو عددها في الاشهر او على سبيل الحصر - 00:01:03ضَ

الجواب عن السؤال في هذا العدد هو في الاشهر وليس على سبيل الحصر بل بعضهم زاد فوقها افعالا اخرى السؤال الثاني لما رتبها على هذا الترتيب الجواب ذكر في الاخير دام وليس - 00:01:36ضَ

وهذان فعلان جامدان وما عداهما متصرف ثم قبل ما دام وليس اربعة وهي ما زال وما برح وما فتئ ومن فك هذه اربعة معا مشهورة بانها لا تعمل الا بقيد ان يسبقها نفي - 00:01:57ضَ

او شبهه ولذلك تذكر متتالية. بل يقال وفي زال واخواتها زال واخواتها يعني يقصدون الاربعة الافعال التي هي من جملة كاف افعالي انا واخواتها ولا تعمل الا بقيد ان يسبقها نفي او نهي - 00:02:28ضَ

عاوز تفهم ثم هذه الاربعة ايضا ناقصة التصرف ليست تامة التصرف بمعنى جاء منها ماض ومضارع وليس لها امر واما ما سبقها فهو كان وصار واصبح فهي تامة التصرف متصرفة تامة - 00:02:51ضَ

التصرف هذه الافعال التي هي كان واخواتها تعمل او من الافعال هي افعال ناقصة من جملة نواسخ الابتداء بل هي في التصانيف النحوية عادة ما تذكر اول باب من جملة ابواب نواسخ الابتداء والمقصود بنواسخ الابتداء اي الافعال او الحروف - 00:03:18ضَ

مختصة بالدخول على الجملة الاسمية على المبتدأ والخبر فتنسخ عنهما الرفع حكم الرفع رفعي عن كل من المبتدأ والخبر واما لما سميت افعالا ناقصة وهو السؤال الاول سيأتي جوابه بعد قليل - 00:03:46ضَ

قال رحمه الله تعالى واحسن اليه ترفع الاسم يعني هذه الافعال التي عدها تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ قد يقول قائل كيف ترفع المبتدأ والمبتدأ هو في الاصل مرفوع - 00:04:11ضَ

الجواب عن هذا السؤال تنسخ تزيل الرفع الذي كان موجودا للمبتدأ في قولنا مسلا زيد شاعر زيد مرفوع على انه مبتدأ فلما دخلت كان ما عاد مبتدأ بدليل انه ليس في اول الجملة اذا زال الرفع الذي كان عليه بسبب - 00:04:31ضَ

كونه مبتدأ لانه لم يعد مبتدأ وجاء رفع جديد الذي نسخ الرفع عن المبتدأ هو كان بسبب انها لم تتركه على حاله مبتدأ. لانه لم يعد مبتدأ به الكلام اذا تنسخ اي تزيل الرفع عن المبتدأ وتضع رفعا جديدا خاصا بها. هو عملها هي ترفع - 00:04:55ضَ

تنصب تنسخ تزيل الرفع عن المبتدأ وتضع الرفع الذي هو عملها وتنسخ الرفع عن الخبر وتضع مكانه وتضع كاد تضع مكان الرفع نصبا وهما لم يعودا مبتدأ وخبرا بل صارا اسم كان - 00:05:23ضَ

طبعا او احدى اخواتها وخبر كان او احدى اخواتها لذلك قال ترفع اي كان واخواتها الاسم المبتدأ اسما لها او ترفع المبتدأ ويسمى اسم كان او احدى اخواتها وتنصب الخبر ويسمى خبر كان او احدى اخواتها نحن - 00:05:44ضَ

كان زيد قائمة كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح الظاهر على اخره زيد اسم كان مرفوع. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. قائما خبر كان منصوب. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره - 00:06:06ضَ

بالمناسبة كان واخواتها تعمل هذا العمل يعني تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ من لها وتنصب الخبر خبرا لها سواء كانت هذه الافعال بصيغة الماضي كان صار اصبح امس اضحى الى اخره - 00:06:28ضَ

او كانت بصيغة المضارع يكون يصير يصبح يمسي الى اخره. او كانت بصورة الامر كن سر اصبح امسي طبعا ما عدا الذي لم يأتي منها امر وسواء كانت باسم الفاعل كائن او كانت باسم المفعول مكون او كانت مصدرا كون الى اخره. اذا تعمل هذا - 00:06:48ضَ

العمالة بصورة الماضي وبقية الاشتقاقات لما سمع له منها بقية الاشتقاقات قال رحمه الله تعالى وكان تكون ناقصة وتامة هو يتكلم عن كان من جملة هذه الافعال يريد وكان تكون يعني وتأتي كان - 00:07:20ضَ

وتجيء كيان ناقصة وتجيء تامة يقول كان الامر اي وقع وحصل وحدث. نقول مثلا تلبدت السماء بالغيوم. تلبدت يعني خسارة السماء مثقلة بالغيوم كاللبابيد جمع لباد وهو نوع من انواع - 00:07:48ضَ

الفرش او البسط الصوفية اذا نقول تلبدت السماء بالغيوم فكان المطر. يعني بعد ان امتلأت السماء بالغيوم حصل المطر المطر ونزل المطر. ونقول مثلا تلاسن القوم وتشاتم القوم فكان القتال - 00:08:10ضَ

او فكانت الحرب يعني فحصلت وحدثت ووقعت الحرب. انا الان امثل اللي كان التامة كانت تامة هي التي ترفع فاعلا فقط ترفع فاعلا يعني ليست مثل الناقصة التي تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ وتنصب الخمر. وتنصب - 00:08:39ضَ

خبر التامة سواء كان او غير كان مما يأتي تاما هذا شأنه كسائر افعال العرب التي اذا دخلت على الجملة في الجملة رفعت بعدها فاعلا ذكرت لكم اكثر من مرة ان الافعال الثلاثية في كلام العربي آآ تسعة وثلاثون وخمسة الاف فعل - 00:09:05ضَ

قاضي ثلاثي مجرد وافعال الرباعية المجردة اه ستون واربعمائة والف كل فعل ثلاثي او رباعي. طبعا ما عندنا خماسي كل ثلاثي او رباعي مجردا او مزيدا فهو فعل تام. يعني يرفع بعده فاعلا. الا - 00:09:32ضَ

مجموعتين فقط. لاحظوا تسعة وثلاثين وخمسة الاف. وستين واربعمائة والف الف واربع مئة وستين للرباعي هذه كلها تامة. يعني كلها يأتي بعدها فاعل مرفوع. ثم ان كانت متعدية جاء بعدها مفعول به منصوب. وان كانت لازمة - 00:09:59ضَ

ففاعل فقط ان كانت متعدية الاثنين فمفعول به اول وثاني. ان كانت متعدية لثلاثة فمفعول اول وثان وثالث. وذكرت في اللقاء الماضي ان الذي يتعدى الى ثلاثة سبعة افعال في الاشهر فقط من هذا المجموع كله. الذي هو مئات الالاف اذا اذا زدنا الرباعية فوق الثلاثي الرباعي المجرد فوق - 00:10:19ضَ

مجرد ثم زدنا العشرات من الالاف التي تتولد عند الزيادة على اوزان على الاوزان المزيد كلها الرباعي والثلاثي والملحق به ستكون هناك مئات الالاف. كلها تامة يعني كلها من النوع الذي يرفع فاعلا - 00:10:44ضَ

ولم يأتي منها ناقصا الا مجموعتان ارجع الى هاتين المجموعتين بعد قليل ثم هذه كلها اه اما لازمة او متعدية الى واحد. لم يأت منها متعديا الى اثنين ليس اصلهما - 00:11:03ضَ

تداول خبر الا اعطى واخواتها. وهي سبعة افعال في المشهور. سبعة من اصل مئات الالاف ولم يأتي منها متعديا الى اثنين اصلهما المبتدأ والخبر اذا اعطى واخواتها اثنان ليس اصلهما المبتدأ - 00:11:19ضَ

والخبر ظن واخواته اثنان اصلهما المبتدأ والخبر. لم يأت مما ينصب اثنين اصلهما المبتدأ والخبر الا واحد وعشرون في المشهور اذا سبعة وواحد وعشرون ثمانية وعشرون وسبعة تنصب ثلاثة خمسة وثلاثون فعلا من الذي ينصب مفعولين او ثلاثة من - 00:11:34ضَ

اصل مئات الالاف. لذلك الاصل فيما عدا ذلك انه لازم يرفع فاعلا فقط او متعد يرفع فاعلا وينصب مفعولا كل هذه الالاف تكتفي بالفعل او تسمى تامة الذي يرفع بعده فاعلا يسمى فعلا تاما. شأنه جميع افعال العربية اكلا شرب بعثر قام احد - 00:11:58ضَ

احضر استعد انطلق الى اخره يرفع فاعلا وليس من جملة الافعال الناقصة اذا سميت تامة لان معنى جملتها تم تم من حيث المسند والمسند اليه. واكتمل بالفعل وفاعله تمت الجملة وصارت مفيدة جملة تامة مفيدة يحصل السكوت عليها. جملة اخذت ركنيها - 00:12:24ضَ

المسند والمسند اليه بالفعل وفاعله الذي بعده اما الجملة الناقصة او الافعال الناقصة فمجموعتان. الاولى كان واخواتها. واشهر افعالها ثلاثة عشر فئة والمجموعة الثانية افعال المقاربة. واشهر افعالها احد عشر فعلا. يعني اربعة وعشرون فعلا - 00:12:55ضَ

من جملة الالاف المؤلفة من الافعال ناقصة. ثم كل ما عداها فهو فعل تام اذا نرجع الى قوله رحمه الله تعالى وكان تكون اي تجيء ناقصة وتامة. ناقصة مثل كان سعد حاضرا - 00:13:19ضَ

كان اللقاء مفيدا، كانت المحاضرة ممتعة، كان الطريق طويلا وتامة تامة بمعنى تكتفي بالفاعل الذي بعدها وتكون بمعنى حدث وحصل ونزل ووقع كما سمعتم مثلا مثلا نقول شك سعد او خون سعد خالدا فكان الفراق - 00:13:38ضَ

كيف حصل ووقع بينهما الفراق بسبب التخوين. خون سعد خالدا فكان الفراق. اي فحصل وحدث ووقع بينهما الفراق السماء بالغيوم فكان المطر اي فنزل المطر تلاسنا وتشاتما فكانت الحرب فكان القتال اي فحصل ووقع - 00:14:05ضَ

نأتي الى قوله وكان تكون ناقصة هذا يوهم ان كان وحدها تأتي ناقصة وتامة. والصحيح ان هذه الثلاثة عشر ان هذه الثلاثة عشرة تنقسم من حيث التمام والنقصان الى قسمين - 00:14:27ضَ

القسم الاول ملازم للنقصان لم يسمع تاما. يعني لم يسمع مكتفيا بفاعله المرفوع بعده. وهو ثلاثة ليس وفتئ وزال. ليس وفتئ وزال. هذه لم تسمع الا ناقصة واما العشرة الباقية واما العشرة الباقية فسمعت ناقصة وسمعة - 00:14:49ضَ

تامة والاصل فيها النقصان سمعت ناقصة وسمعت تامة استعملت ناقصة واستعملت تامة لقوله تعالى بالنسبة لكانا وان كان ذو عسرة فنظرة وان كان ذو عسرة يعني ان وجد انه معسور ان كان ذو عسرة. فكما ترون هنا ذو فاعل كان - 00:15:21ضَ

ومن امثلته قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون. فهنا امسى ومضارعها تمسون. وهي تامة وحين تصبحون ليس في الجملة الا الواو التي هي فعلتم سون. والواو التي هي فعل تصبحون وليس هناك خبر منصوب فهي تامة - 00:15:55ضَ

الفاعل الذي هو الضمير الواو. ومثله ايضا قوله تعالى خالدين فيها ما دامت السماوات والارض ما دامت السماوات يعني ما وجدت السماوات. فالسماوات فعل دامت وليست اسم دامت ومثله وهو شاهد شعري ومشهور قول الشاعر تطاول ليلك بالاثمد وهو موقع - 00:16:15ضَ

وبات الخلي ولم ترقدي. بات يعني نام الخلي. الخلي خالي الفؤاد من الهم من الحزن من قلقي قلق لعشق لعشق لمرض لدين لمصيبة ما. الخلي الخالي من كل هم ايا كان - 00:16:40ضَ

كانت اسباب الهم. اذا تطاول ليلك بالاثمد وبات الخلي ولم ترقدي. وبات وباتت له ليلة الى اخره اذا تطاول ليلك بالاثم دي وبات الخلي هنا الشاهد. الخلي فاعل بات. وبات من اخواته كان ولكنها استعملت هنا - 00:17:00ضَ

استعملت هنا تامة قال رحمه الله تعالى وزائدة الضمير يرجع الى كان. يعني كان تأتي ايضا زائدة زائدة يعني وجودها كعدم وجودها. لمزيدا اذا كان وجودها كعدم وجودها يعني زيدت - 00:17:31ضَ

التوكيد للمبالغة لغرض تقوية المعنى وليس لغرض ان تولد معنا جديدا تقوية معنا تقوية للمعنى الموجود من غير توليد معنى جديد. هذا هو معنى التأكيد وتقوية المعنى والمبالغة. المبال المبالغة تقوية المعنى تأكيد المعنى - 00:17:54ضَ

هي تقوية المعنى الموجود من غير توليد معنى جديد اما كان الزائدة اذا هي لمجرد التوكيد لمجرد المبالغة. وما جاءت لتولد معنى جديدا وما جاءت ايضا لتأخذ اسما مرفوعا وخبرا منصوبا. ثم هذه الزائدة لا تختص بكانا. يعني لم يسمع زائدا من اخوات كان - 00:18:17ضَ

الا كان وهذا سبب من جملة اسباب كثيرة جعلت كان ام الباب. يعني لما قالوا كان واخواتها لم يقولوا اصبح واخوات وصار واخواتها لان كان هي الاجدر بان تجعل اما رأسا على هذه المجموعة لكون - 00:18:45ضَ

لمجموعة اسباب طبعا قال الحريري رحمه الله تعالى في شرحه على ملحته كل مجموعة ادوات يتفق عملها فلابد لها من باب. لذلك كان واخواتها ان واخواتها ظن واخواتها. فكل واحدة من - 00:19:07ضَ

هي ام بابها لاسباب جعلتها تستحق الامية. وهذا موضوع كتاب مستقل لي بعنوان امهات الابواب النحوية دراسة استقرائية تعليلية لاوجه احقية كل اداة بامية بابها. موجود الصين اه مثلا كان واخواتها ظن واخواتها ان واخواتها حروف العطف حروف النداء حروف التمني حروف الجرح حروف الاستفهام حروف الجزم - 00:19:27ضَ

او ادوات الشرط الى اخره نرجع الى قوله وزائدة مما تختص به كان جواز زيادتها ولكن لا تختص بها كان دون سائر اخواتها. ولكن لا يجوز ان يحكم عليها بالزيادة الا بشرطين اثنين - 00:20:03ضَ

الشرط الاول ان تكون بلفظ الماضي مثال كان يعني كان ليست يكون ولا اكون ولا اكن ولا كائن ولا مكون ولا كينونة اذا الشرط الاول ان تجيء اكان بلفظ الماضي. والشرط الثاني ان تقع كان التي بلفظ الماضي بين شيئين متلازم - 00:20:24ضَ

هناك في النحو العربي عندنا عدد كبير من الامثلة للشيئين المتلازمين يعني المبتدأ والخبر شيئان متلازمان اذا ذكر الخبر اذا ذكر المبتدأ فتش عن الخبر الفعل والفاعل شيئان متلازمان اذا ذكر الفعل فتش عن الفاعل. الجار والمجرور شيئان متلازمان - 00:20:49ضَ

ما التعجبية وفعل التعجب في مثل ما احسن ما اقبح ما اسوأ. اذا ذكرت ما التعجبية تلاها فعل التعجب فهما شيئان لازمان النعت والمنعوت شيئان متلازمان المضاف والمضاف اليه شيئان متلازمان - 00:21:18ضَ

الجار والمجرور شيئان متلازمان اذا المتلازمان في النحو العربي كثير وشرط زيادة ما ان تكون بين شيئين متلازمين ولكن زيادتها بين شيئين متلازمين طبعا بشرط كونهما متلازمين وبشرط كونها بلفظ الماضي تنقسم الى قسمين - 00:21:35ضَ

مقيسة ومقصورة على السماع يزاد كان قياسا او سماعا قياسا اذا وقعت بينما التعدبية وفعل التعجب اقول ما اجمل الصدق وان شئت قلت ما كان اجمل الصدق وتقول ما احسن الامانة - 00:22:03ضَ

وان شئت قلت ما كان احسن الامانة فيما احسن الامانة ما نكرة تعجبية تامة مبنية على السكون بمعنى شيء عظيم في محل رفع مبتدأ احسن فعل ماض مبني على الفتح الظاهر - 00:22:28ضَ

وفاعل احسن ضمير مستتر التقدير هو يعود على الشيء العظيم المفهوم من ماء التعجبية لان ما لا تستعمل الا في التعجب من الشيء العظيم. عظيم فيما هو ممدوح او عظيم فيما هو مذموم - 00:22:52ضَ

الى اخره عظيم في في كبره في ضئالته في طوله في الى اخره يعني تجاوز الحد المعهود في شيء ما اذا آآ فاعل قلنا ما احسن الصدق نعم. فاعل احسن ضمير مستتر - 00:23:14ضَ

وجوبا هذا من مواطن من مواطن استتار الفاعل وجوبا في صيغة التعجب ما افعل على وزن ما افعل من مواضع استتار الفاعل وجوبا اذا ما احسن الصدق الصدق مفعول به منصوب. ثم جملة احسن الصدق من الفعل والفاعل في محل رفع خبر ما - 00:23:39ضَ

طيب اذا قلت ما كان احسن الصدق كان هنا وجودها كعدم وجودها لمجرد تقوية معنى التعجب من من حسن الصدق. تعرب ما احسن الصدق واعربنا في الاول اما كان فتقول كان زائدة لا محل لها من الاعراب - 00:24:01ضَ

واذا كانت زائدة لا محل لها من الاعراب اذا لا تبحث عن اسمها وعن خبرها لانها لا اسم لها ولا خبر لها. اذا كانت تزاد قياسا بينما التعجبية وفعل التعجب - 00:24:20ضَ

واما زيادتها بين متلازمين غير ما التعجبية وفعل التعجب فالاصح ان يقال مقصورة على السماع كان مثلا زيد شاعر فتقول زيد كان شاعر طبعا ليس لك ان تقول هذا الان. لكن سنكتفي ونقتصر هذا هو معنى مقصور على السماع محفوظ لا يقاس عليه. فقط - 00:24:35ضَ

يكتفى بما سمع من زيادتها بين غير ما تعجبية و للتعجب واستشهدوا على ذلك مثلا بزيادتها بين حرف الجر والاسم المجرور على كان المسومة العراب على اكان المسومة يعني يريد على المسومة - 00:25:01ضَ

فاذا هذا هو ما يتعلق بزيادة كان. غير كان من افعالي كان واخواتها لم تسمع زيادته لا قياسا ولا سمع ثم قال الجاربردي رحمه الله تعالى ومضمرا فيها ضمير الشأن. يعني ومما تختص به كان ان يضمر فيها ضمير - 00:25:26ضَ

الشأن مثل كان زيد منطلق. زيد منطلق مبتدأ مرفوع. خبر مرفوع فلما تقول كان زيد منطلق اي كان الحال والشأن كان الحال والشأن هو هذا. الذي هو انطلاق زيد فضمير الشأن هذا يذكرنا هناك بباب ان واخواتها ان - 00:25:47ضَ

ان بفتح الهمزة وتشديد النون يخفف فيقال ان واذا خففت فالواجب في اسمها ان يكون ضمير الشأن محذوفا واخر دعواهم ان الحمدلله ان الحال والشأن يقولون الحمدلله رب العالمين ونعلم ان قد صدقتنا. اي ان الحال والشأن قد صدقتنا. علم ان سيكون منكم - 00:26:16ضَ

الحال والشأن يعني انهو انهو يعني انهو هو ماذا اي الحال والشأن؟ طبعا يقال ان هو هو اي الحال والشأن. طبعا لا يذكر الضمير انه علم ان سيكون منكم في التقدير يقولون. والتقدير علم انه - 00:26:57ضَ

اي الحال والشأن سيكون منكم مرضى وهنا ايضا كان يضمر فيها ضمير الشأن. فيكون ضمير الشأن اسما لها محذوفا طبعا مستترا ويكون الذي بعدها في محل نصب خبر لها قال ويجوز تقديمها بدأ يتكلم الان يجوز تقديم خبرها ما يقصد خبر - 00:27:21ضَ

كان فقط بل خبر افعالي كان واخواتها الكلام في قصة اختلاف ترتيب جملة كان واخواتها كالاتي اقول الاصل في ترتيب جملتي كان واخواتي ان ياتي الفعل اولا في الرتبة الاولى ثم اسمه المرفوع في الرتبة الثانية ثم - 00:27:51ضَ

المنصوب في الرتبة الثالثة هل يجوز ان يختلف هذا الترتيب بحيث الخبر المنصوب يتوسط يعني يتقدم خطوة واحدة يتقدم على فقط فاذا تقدم على الاسم فقط سنستعمل مصطلح توسط ما بين الفعل الذي هو كان او احدى اخواتها وما بين الاسم المرفوع - 00:28:13ضَ

هل يجوز ان يتوسط الخبر هذا سؤال وهل يجوز ان يتقدم الخبر المنصوب على كل من كان واسمها المرفوع هذان سؤالان اذا نحن سنفرق ما بين سنستعمل مصطلح التقدم يعني تقدم الخبر على كل من الفعل الذي هو كان او احدى اخواتها والاسم المرفوع - 00:28:37ضَ

اما التوسط فوقوع الخبر تقدمه خطوة واحدة. وقوع الخبر ما بين كان او احدى اخواتها وما بين اسمائها المرفوعة اما بالنسبة لتوسط اخبار كان واخواتها فيجوز ان يتوسط بلا خلاف - 00:29:01ضَ

الخبر كان واخواتها ما عدا خبري دام وليس ما عدا خبري دام وليس. ففي توسط خبريهما خلاف والصواب الصحيح انه يجوز بالسماع الصحيح المحتج به ان يتوسط خبر ليس وان يتوسط خبر ما دام - 00:29:19ضَ

اذا الثلاثة عشر فعلا يجوز ان تتوسط اخبارها في احد عشر فعلا يجوز التوسط بلا خلاف واما ما دام وليس فما بالنسبة لداما وداما لا تعمل الا بشرط ان تسبقها ماء مصدرية الظرفية - 00:29:46ضَ

اما بالنسبة لداما فمنع ابن معطي صاحب الالفية السابقة لالفية ابن مالك الرجل الذي اشار اليه رحمه الله تعالى اشار اليه مال ابن مالك رحمه الله في قوله فائقة الفية ابن معطي - 00:30:10ضَ

وتقتضي رضا بغير سخصي فائقة الفية ابن معطي فابن معطي سابق لابن مالك توفي سنة ستمائة وعشرين سنة ستمائة وعشرين او ستمائة وست وعشرين نسيت في هذا الوقت في حين ان ابن ما لك توفي سنة اثنتين وسبعين وستمائة - 00:30:29ضَ

ابن معطي له كتاب الفصول الخمسون لابن معطي وله الالفية ايضا ابن معاطين منع لم يجز توسط خبر ما دام. طبعا دام في بفعلها ميم. حرف الميم معطي في باسمه الميم. صاحب الميم - 00:30:52ضَ

الذي هو معطي منع توسط خبر صاحب الميم الذي هو داما واما ليس التي فيها في حروفها السين فمنع توسط خبرها ابن دروست ويهي. طبعا يقال البرستويه وقيل درست ويهي في خلاف ضبطه. ابن درست غيه - 00:31:17ضَ

منع توسط خبر ليس دروس تويه باسمه السين وليس في حروف السين. فصاحب السين منع التي فيها السين. وصاحب الميم منع التي فيها طبعا اقول هذا الكلام لكي لا ننسى للتذكر فقط ليساعدنا ليساعدنا على تذكر ما الفعلان اللذان اختلفا - 00:31:42ضَ

توسط خبرهما قلنا الصحيح انه يجوز التوسط. بدليل قوله تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين. فنصر خبر عفوا هذا مثال اللي كان لتوسط خبر كان ولا خلاف فيه. اما بالنسبة للي ليس يجوز ان يتوسط خبرها بدليل قراءة - 00:32:02ضَ

حمزة وحفص حفصة حفص وحمزة قرأ ليس البر بفتح البر ان تولوا وجوهكم ليس البر غير قرأ ليس البر فاذا بقراءة ليس البر البر خبر ليس. تقدم على اسمها وهو المصدر المؤول من ان وما دخلت عليه ان تولوا. يعني - 00:32:26ضَ

ليس البر توليتكم وجوهكم. على هذه القراءة صار التقدير ليس توليتكم وجوهكم البر بنصب البرة وتقدم او توسط الخبر ما بين ليس اسمها الذي هو ان تولوا. لاننا سنقول ان حرف مصدرية ونصب واستقبال. تولوا فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النور - 00:32:52ضَ

لانه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف طريقة زائدة. ثم نقول والمصدر المؤول من ان وما دخلت عليه في محل رفع اسم ليس والتقدير ليس البر توليتكم وجوهكم - 00:33:20ضَ

اما اذا قلنا ليس البر اذا صار ليس البر توليتكم. ليس البر تولية ليس البر التولية وجوهكم اذا هذا شاهد على جواز توسط خبر ليس وهناك شاهد اخر قول الشاعر في الشاهد المشهور سلي يعني اسألي يا فلانة ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس - 00:33:36ضَ

عالم وجهول لا يستوي العالم والجهول. سلي ان جهلت الناس ان جهلت الناس جهلت الناس. الناس فمفعوله سلي وفاعل سلي الياء وهو اصل اسألي. سلي الناس. ان ان جهلت عنا وعنهما يعني ان جهلت حالنا - 00:34:03ضَ

فليس سواء عالم عالم اسمه ليس المرفوع سواء خبره ليس المنصوب قد توسط ما بين ليس واسميا اما بالنسبة لمثال توسط خبر ما دام الذي منعه ابن معطي قول الشاعر لا طيب للعيش ما - 00:34:31ضَ

ادامت منغصة لذاته منغصة خبر ما دام المتوسط ولذاته اسمه ما دامت المتأخر واصل التركيب ما دامت لذاته منغصة لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته الموت والهرم اذا هذا الكلام في حكم توسط خبر كان واخواتها - 00:34:51ضَ

التوسط اما حكم تقدم الخبر على كل من كان وفعله. وعفوا على كل من كان واسمها المرفوع. طبعا كان سائر الاخوات فممتنع عن اتفاقا قولا واحدا مع دامة لو سألتم قبل ان اكمل الكلام لم - 00:35:23ضَ

منع ابن دروس دويل التوسط مع ليس ومنع ابن معطي التوسط مع دام لان دام وليس فعلان جامدان وهما الوحيدان جامدان من جملة افعالي كان واخواتها ليس فعل جامد ودام فعل جامد - 00:35:48ضَ

وما سواهما فعل متصرف وبان ولان دام وليس جامد آآ ولان دام وليس اه جامدان فلا يجوز يعني غير متصرفين فلا يجوز ان نتصرف في معمويهما التقديم والتأخير في المعمولات هو نوع من التصرف. كيف نتصرف في خبر كان واسمها؟ وهي نفسها. عفوا - 00:36:13ضَ

ما دام وخبري ليس وهي نفسها غير متصرفة لانها غير متصرفة لم يجيزا التصرف في معموليها نرجع الان الى الكلام في تقدم خبر كان واخواتها على كان واخواتها على الفعل والاسم المرفوع معا - 00:36:42ضَ

اما بالنسبة لتقدم خبر ما دام على ما دام ما اسمها واسمها فممتنع اتفاقا بين النحات بصريييهم وكوفيين وغيرهم من المذاهب. فلا يجوز ابدا ان تقول مثلا لن اتمكن من الوصول مغلقا ما دام الشارع - 00:37:06ضَ

اصل التركيب لن اتمكن من من الوصول ما دام الشارع مغلقا. او ما دام الشارع مزدحما. لا يجوز ان تقول لن اتمكن من الوصول مزدحما ما دام الشارع فلا يجوز تقديم خبر ما دام عليها. لان ما مصدرية ما التي - 00:37:26ضَ

لدى مصدرية والمصدرية حقه صدارة الكلام. فلو قدمت خبر ما دام اذا قدمت المعمول على المصدريين ولا يجوز التقدم تقدم ما هو في صلة المصدرية عليه واما بالنسبة لامتناع تقدم خبر ليس على ليس مع اسمها المرفوع فهو اختيار الكوفيين. الكوفيون والمبرد - 00:37:46ضَ

من المصريين وابن السراجي من البغداديين وابن هشام صاحب القطر والشذور من المصريين منعوا تقدما خبري ليس على كل من ليس واسميا. فعلى هؤلاء لا يسع على مذهب هؤلاء لا يصح ان تقول نائما ليس سعد - 00:38:16ضَ

شاعرا ليس خالد طبعا بسبب جمود الفعل ولانهم لم يسمعوا ممن يحتج بلغته مثل هذا. ليس لديهم شاهد ممن يحتج بلغته واما ابو علي الفارسي وابن جني وكلاهما من رؤوس المدرسة البغدادية فقد اجاز تقدم خبر ليس على كل من ليس - 00:38:40ضَ

واسمها المرفوع نرجع الى قراءة كلام جار بردي رحمه الله تعالى قال ويجوز تقديم خبرها على اسمها يعني خبر افعالى كان واخواتي على اسمها. يعني لما نقدم خبر هذه الافعال على الاسم يعني بعبارة اخرى يجوز توسط - 00:39:11ضَ

اخبارها بين اسمائها وبينها قوله ويجوز بمعنى مذهبه ايضا يجوز ذلك حتى مع ما دام وليس سيكون موافقا للجمهور في هذا المذهب. قال الا ما في اوله ما فانه لا يتقدم عليه معموله - 00:39:36ضَ

الا ما في اوله ما والذي في اوله ما هو خمسة ما المصدرية التي قبل داما وزال وفتئ وبرح وانفك زال وفتئ وبرح وانفك. هذه الاربعة التي لا اعمل الا بشرط ان يسبقها نفي - 00:40:04ضَ

فكلامه هنا قوله والتي في والا ما في اوله ما فانه لا يتقدم فيه معموله يعني لا يجوز فانه لا يجوز ان يتوسط خبر ما عفوا لا يتقدم عليه يعني على ما الا ما في اوله ما فانه لا يجوز ان يتقدم يعني على الفعل - 00:40:33ضَ

عزمه ما لان ما هنا نافية والنفي حقه صدارة الكلام والنفي حقه صدارة الكلام تماما كالحرف المصدري حقه صدارة الكلام. تماما كالاستفهام حقه صدارة الكلام. اذا صار الكلام في هذه الخمسة لا يجوز ان يتقدم عليها وعلى اسمها ليس التوسط - 00:41:05ضَ

عليها وعلى اسمها الخبر المنصوب اما بالنسبة لما دام فاتفاقا لا يجوز ان يتقدم الخبر المنصور واما بالنسبة لي الاربعة التي هي ما زال وما فتئ وما برح ومن فك هذه الاربعة لا - 00:41:35ضَ

اعملوا الا بشرط هذا الشرط هو ان يسبقها نفي او نهي او استفهام اذا هذا الكلام انا نسيت ان اذكر لكم ان افعال كان واخواتها افعالو كان واخواتها افعال كان واخواتها ثلاثة اقسام - 00:42:04ضَ

ثمانية افعال تعمل هذا العمل. يعني تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ وتنصب الخبر بلا قيد ولا شرط ثمانية افعال هي كان سارة ليس ظل اصبح اضحى امسى باتا ثمانية كان سارة ليس ظلا - 00:42:50ضَ

اصبح اضحى امسى باتت ثمانية تعمل هذا العمل من غير اي قيد ولا شرط من القيود التي ستذكر فيما عدا هذه الثمانية ثم اربعة وهي زال وفتئ وبرح وانفك. لا تعمل هذا العمل الا بشرط ان يسبقها نفي او - 00:43:18ضَ

نهي او استفهام نفي او نهي او استفهام اما الثالث عشر والاخير وهو دام لا يعمل الا بشرط ان تسبقه ماء المصدرية الظرفية ما التي قبل ما زال ما فتئ نافية - 00:43:40ضَ

وزال وفتي وبرح وانفك تفيد النفي وما نافيا اذا دخل نفي على نفي ونفي النفي اثبات ولذلك ما زال ما فتئ ما بريح من فك تفيد الدوام والاستمرار. كانت تفيد النفي. فلما دخلت عليها ماء النافية - 00:44:11ضَ

او شبه النفي صار مثل النفيس افادت الاستمرار. والدوام اذا ما المصدرية الظرفية مع دام وماء النافية او شبهها شبه النفي مع زال وفتي وبرحة وانفك نرجع الان الى قصة تقدم الخبر على الفعل - 00:44:28ضَ

واسمه معا مع ما دام وحدها اتفاقا لا يجوز ان يتقدم الخبر عليها قولا واحدا على الفعل واسمه. واما الاربعة التي تبدأ بنفي او شبه زال وفتئ وبرح وانفك فالاغلب اغلب النحات لم يجيزه - 00:44:48ضَ

ان يتقدم الخبر على هذه الافعال لانه سيكون تقدم المعمول على ما حقه الصدارة الذي هو النفي. يعني اغلبها نحاتي لا يجيزون ان تقولوا قائما ما زال زيد ضاحكا ما برح خالد - 00:45:13ضَ

تعيسا من فك سعد. اصل الكلام من فك سعد تعيسا يعني مستمر في تعاسته اذا اغلب النحات لا يجيزون ان يتقدم الخبر المنصوب على هذه الاربعة ما زال ما فتئ ما بريح من فك بعضهم ومنهم ابن كيسان والنحاس - 00:45:35ضَ

ابن كيسان والنحاس اجاز ومن تبعهما اجازا ان تقول قائما ما زال زيد نائما ما برح خالد. ضاحكا من فك سعد الى اخره واما بالنسبة لليسا وهي الفعل الثالث او هو القسم الثالث الذي يختبر الذي يختلف في جواز تقدم الخبر عليه مع فعله - 00:45:59ضَ

قلنا منع الكوفيون والمبرد وابن السراج وابن هشام تقدم خبر ليس على ليس وسمه المرفوع واجاز الفارسي وابن جني ومن تبعهما تقدما خبر ليس عليه مع اسمه نرجع الى قوله - 00:46:27ضَ

لكي تتضح هذه القصة ويجوز تقديم خبرها على اسمها. اذا التوسط وانتهينا منه. وعليها يعني على الافعال مع هذا جائز الا ما في اوله ما فانه لا يتقدم عليه معموله. يعني مذهب الجارة بردي ان ما زال وما فتئ وما برح وانفك. ايضا لا - 00:46:52ضَ

لا يجوز ان يتقدم خبره المنصوب عليه وعلى اسمه معا. وكذلك ما دام لا يجوز ان يتقدم قال ولكن يتقدم على اسمه فحسب. يعني خبر المبدوء بما الذي هو ما دام ما زال ما فتئ - 00:47:18ضَ

ما برح من فك يجوز ان يتوسط بينه وبين بين الفعل وبين اسمه ولا يجوز ان يتقدم على كل من الفعل واسمه وبهذا اكون انتهيت من الكلام فيما يتعلق بالتقدم والتوسط - 00:47:37ضَ

ثم قال رحمه الله تعالى وسميت هذه الافعال افعال ناقصة يعني كان واخواتها لانها لا تتم بفاعلها كلاما. اي لا لا تتم جملتها. لا تصبح مفيدة غير محتاجة الى تتمة - 00:47:56ضَ

بفاعلها فقط. اي لا تتم جملتها بالفعل والفاعل. لا تكتفي جملتها بالفعل والفاعل. بحيث يتوقف المتكلم ويكون المخاطب غير منتظر شيئا قال لا تتم بفاعلها كلاما بخلاف سائر الافعال. يعني بخلاف الالاف المؤلفة من افعال اللغة العربية فان - 00:48:16ضَ

انه يتم بالفعل والفاعل ركنا الجملة من المسند والمسند اليه ويتم معنى جملتها بالفعل والفعل لان الفاعل العمدة وما بعده فضلة وطبعا لا تظنوا لاني اقول هذا الكلام الان ان الفضلة يعني يرمى ويستغنى عنه ولسنا بحاجة اليه - 00:48:41ضَ

نعم قال سميت لم سميت افعالا ناقصة لنقصان جملتها بعدم تمامها بالفعل والاسم المرفوع بعده. بل تبقى الجملة غير تامة الى ان يأتي الخبر المنصوب اذا يبقى معنى جملتها ناقصا الى ان يأتي الخبر المنصوب. خبر جملتها اقصد جملة كان واخواتها يبقى معا عفوا - 00:49:04ضَ

على جملتها يبقى معنى جملتها ناقصا الى ان يأتي الخبر المنصوب. فهي مفتقرة محتاجة الى الخبر المنصوب ليتم معنى الجملة بها. اذا هذا هو سبب النقصان على رأي الجربدي وعلى رأي - 00:49:30ضَ

كثيرين وهناك كثيرون وهم اكثر من هؤلاء يرون ان سببا نقصان سبب تسميتها ناقصة وتسمية غيرها تاما لان غيرها دل على دلالتي او اشتمل على دلالتي الفعل. والفعل يدل على حدث مقترن بزمان - 00:49:50ضَ

يعني عندما نقول اكل سعد تفاحة فاكل هذا الفعل تام لانه دل على جزئي دلالة الفعل وهي حدوث الاكل دل على حدث وهو حصول وحدوث عملية الاكل وهذا الحدوث مرتبط بزمان وهو الماضي - 00:50:17ضَ

اذا الفعل التام ما دل على دلالتي الفعل الحدثي والزمن واما كان واخواتها فهي تدل اه سلبت الدلالة على الحدث وتجردت للدلالة على الزمان عندما نقول اصبح سعيد نشيطا اصبح سعيدا نشيطا لا نريد انه في الصباح صار نشيطا - 00:50:42ضَ

وانما اصبح سعد نشيطا لا تدل على معنى انه في الاصباح صار هكذا. بل معناه هنا صار نشيطا وعندما نقول كان سعد نشيطا ندل على اتصافه بهذه الصفة في زمان ما ولن تدل على حدوث شيء - 00:51:19ضَ

الآن اذا اه اذا الان ساوضح لكم هنا الان سابين لكم آآ هذا على المذهبين اذا المذهب الاول انها سميت ناقصة لان معنى جملتها يظل ناقصا الى ان يأتي الخبر المنصوب فيتم معنى جملتها بهذا الخبر - 00:51:44ضَ

في حين ان ما سواها من الالاف المؤلفة من افعال العربية يتم معنى جملته بالفاعل المرفوع بعده يبقى منتظرا الى شيء منتظرا شيئا منصوبا ليتم معنى الجملة ثم هذا رأي ومذهب وتعليل لماذا سميت ناقصة؟ مذهب اخر يقول بل سميت ناقصة - 00:52:08ضَ

ان الاصل في الفعل حتى يكون تمت له الدلالة على ما يدل عليه الفعل هو ان يدل على الجزئين الذين يدل عليهما الفعل وهما اه الحدث مرتبطا بزمان في حين ان هذه الافعال سميت افعالا ناقصة لانها سلبت من الدلالة على حدوث شيء ما وتجردت للدلالة - 00:52:40ضَ

على زمن ما على الزمان آآ بالمناسبة تسمى الافعال هذه كان واخواتها هناك خلاف هل هي افعال حقيقة او ليست افعالا حقيقة هل هي افعال لفظية او هي اه دلت لفظا - 00:53:10ضَ

على حدث ودلت على زمن ايضا او سلبت الدلالة على واحد من هذين الذين هما مدلولان الفعل ولذلك لانها سلبت واحدا منهما فهي فهي ليست افعالا حقيقة ليست افعالا حقيقة كيف نفرق بينها وبين الافعال حقيقة؟ قالوا سميت افعال عيب - 00:53:37ضَ

في حين ان غيري غيرها سمي افعالا حقيقة اذا هي افعال ناقصة ناقصة او هي افعال عبارة في حين ان غيرها افعال تامة او افعال حقيقة بهذا اكون قد انتهيت من الكلام - 00:54:05ضَ

اه كان واخواتها على الوجه الذي ذكره الجاربردي رحمه الله تعالى اليه بالطبع يقال ان كان تختص بامور ازيد من هذه التي ذكرها ولكنه ذكر بعض ما تختص به كان وترك معظم - 00:54:27ضَ

ما تختص به كان ولم يفصل الكلام كذلك ايضا عدد كبير من مسائل باب كان واخواتها وصلنا الى الكلام في افعال المقاربة وافعال المقاربة هي المجموعة الثانية من مجموعتين هما وحدهما افعال ناقصة من بين الالاف المؤلفة من الافعال التامة - 00:54:58ضَ

المجموعة الثانية افعال المقاربة بفتح الراء. والذي صنعه الجار مردي في افعاله المقاربة انه ذكر بعضها كما صنع مع باب افعال القلوب ذكر البعض. واما ما في باب كان واخواتها فذكر جميع المشهور وهو الثلاثة عشرة فعلا الذي هو - 00:55:34ضَ

ثلاثة عشر فعلا نعم اذا كلامنا سيكون باذن الله تعالى في افعال المقاربة والكلام فيه سيكون في الدرس القادم باذن الله تعالى وتوفيقه. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:56:04ضَ