Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. حياكم الله في الدرس الثامن والاربعين بعد المئة. من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء - 00:00:14ضَ

في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين. مهارة التصنيف ومهارة التصريف بمهارة تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى ومعتل والى مجرد ومزيد. ثم انتقلت الى الحديث عن تصنيف الافعال من حيث اللزوم والتعدي - 00:00:34ضَ

فقلت لكم ان الافعال في العربية تنقسم قسمين. القسم الاول ما يوصف بالتعدي او اللزوم والقسم الثاني ما لا يوصف لا بالتعدي ولا باللزوم. وقلت لكم ان القسم الاول هو الاكبر - 00:01:04ضَ

من افعال العربية لانه هو الاصل. فالاصل في الافعال ان تكون اما لازمة واما متعدية بينت لكم معنى اللزوم وبينت لكم معنى التعدي ثم ربطت بين هذين المعنيين وبين اقسام - 00:01:24ضَ

فعلي من حيث التجرد والزيادة وشرحت اللزوم والتعدي فيها بابا بابا. في الدرس السابق بينت لكم ان الفعل المتعدي الذي يسمى ايضا غير القاصر الواقع المجاوز ينقسم ثلاثة اقسام. القسم الاول الفعل المتعدي الى مفعول واحد وقد فرغنا منه. القسم الثاني - 00:01:44ضَ

فعل المتعدي الى مفعولين والقسم الثالث الفعل المتعدي الى ثلاثة مفعولات. في الدرس السابق ايضا قلت لكم ان الفعل المتعدي الى مفعولين ينقسم قسمين. الاول الفعل المتعدي الى مفعولين ليس - 00:02:14ضَ

لهما المبتدأ والخبر. والثاني الفعل المتعدي الى مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر. في هذا الدرس سابدأ شرح النوع الاول وقد نظرت في كتب النحويين والصرفيين وجمعت ما فيها من امثلة لهذا - 00:02:34ضَ

هذا النوع ثم مسحت المعجم الوسيط مسحا سريعا وجمعت عددا صالحا من الافعال لان كثرة في شرح الدروس الصرفية من اهم الوسائل لاتقانه. هذه الافعال صنفتها في ابوابها حسب هذا الاستقراء وهو استقراء ناقص لانه ليس الهدف استقراء العربية لجمع جميع الافعال - 00:02:54ضَ

التي تنتمي الى هذا الباب. بل هدفي هو ان اجمع لكم عددا وافرا من الافعال لايضاح هذه الفكرة وهي فكرة التعدي الى مفعولين. لذلك انا جمعت الافعال وقد جمعت عددا كبيرا قل ان تجدوه في - 00:03:24ضَ

كامن اخر ثم صنفتها في ابوابها وساشرحها الان حسب التقسيم الذي سترونه. في هذا الدرس لدينا فكرة واحدة لا غير. هي الافعال المتعدية الى مفعولين. ليس اصلهما والخبر في ابواب الفعل الثلاثي. لذلك ساركز في هذا الدرس على التعدي الى مفعولين - 00:03:44ضَ

ليس اصلهما المبتدأ والخبر في ابواب الفعل الثلاثي لا غير. واذكركم بان ابواب الفعل الثلاثي ستة فعلى يفعل وهو الباب الاول الذي رمزنا له بباب نصر لانا نقول نصر ينصر. الباب - 00:04:14ضَ

والثاني باب فعل يفعل وقد رمزنا له بباب ضرب. ضرب يضرب. الباب الثالث باب فعل يفعل وقد رمزنا له بباب فتح لان نقول فتح يفتح الباب باب سعل يفعل. وقد رمزنا له بباب فرحا. لان نقول فرح يفرح. الباب - 00:04:34ضَ

الخامس باب فعل يفعل. وقد رمزنا له بباب شرفا. لانا نقول شرف يشرف وعند بعض الصرفين يقول باب كروما لانا نقول كرما يكرم. والباب السادس والاخير هو باب سعي لا يفعل وقد رمزنا له بباب حسب لانا نقول حسب يحسبوا - 00:05:04ضَ

الافعال المتعدية الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر وجدتها من الباب الاول والباب الثاني والباب الثالث لا غير. لذلك لاحظوا اه معي هذه الامثلة سلبا لص فلانا لاحظوا الفعل سلب من الباب الاول من باب نصره. نقول سلب يسلب كما نقول نصر ينصر - 00:05:32ضَ

عند اسناد هذا الفعل الى الفاعل يظل المعنى ناقصا. سلب اللص فاذا تعدينا الى مفعول به بقي المعنى ناقصا. لاحظوا سلبا للص فلان سلبه ماذا؟ لاحظوا لا زال المعنى ناقصا. فحين قلنا سلبا اللص فلانا ما له تم المعنى. لذلك - 00:06:02ضَ

سلبا يتم الحدث الذي يدل عليه وهو حدث السلب بفاعل ومفعولين. لذلك اللص هو الفاعل. فلانا هو المفعول به الاول. ما لا هو المفعول به الثاني. لاحظوا معي ان فلانا - 00:06:32ضَ

مسلوب والمال مسلوب. لذلك حدث السلبي نفسه يحتاج الى السالب ويحتاج الى مسلوبين هذا مسلوب وهذا مسلوب. نقول فلانا مسلوب. والمال مسلوب. لذلك سلب فعل من افعال المتعدية الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر من الباب الاول وهو باب - 00:06:52ضَ

لاحظوا معي صدق فلان فلانا الحديث. لاحظوا الفعل صدق صدق فعل ثلاثي من الباب الاول لانا نقول صدقة يصدق كما نقول نصر ينصر. وقد اسندناه الى فاعله فظل المعنى ناقصا صدق فلان. فاذا تعدينا الفاعل الى مفعول به بقي المعنى ناقصا. فاذا - 00:07:22ضَ

بالمفعول به الثاني تم المعنى. صدق فلان الحديث. لاحظوا فلان فاعل. فلان المفعول به الاول. الحديث المفعول به الثاني. ولاحظوا ان فلانا مصدوق وان الحديث مصدوق لذلك حدث الصدق في هذا المثال يحتاج الى ثلاثة اطراف. الطرف الاول الفاعل وهو الصادق - 00:07:54ضَ

الطرفان الثاني والثالث هما المفعولان. هذا مصدوق وهذا مصدوق. لذلك نقول صدقا في عل من الباب الاول. وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. لاحظوا كسى فلان الفقير ثوبا. لاحظوا كسا كسا يكسو. فعل ثلاثي من الباب الاول من - 00:08:24ضَ

باب نصر ينصر. وقد اسندناه الى فاعله فبقي المعنى ناقصا. وتعدينا الفاعل الى المفعول به فبقي المعنى ناقصا. فلما استوفينا المفعول به الثاني تم المعنى. لاحظوا كسى فلان الفقير ثوب فاعل ومفعول به اول ومفعول به ثاني. ولاحظوا الفقير يصدق عليه مكسو. والثوب - 00:08:54ضَ

يصدق عليه مكسو لذلك نقول كسا فعل من الباب الاول جاء متعديا الى مفعولين ليس ساصلهما المبتدأ والخبر لاحظوا اذا اخذنا المفعولين هنا سلبا اللص فلانا ماله ليس بينهما رابط معنوي. لذلك لا نستطيع ان نقول فلان مال - 00:09:24ضَ

لذلك ليس اصلهما المبتدأ والخبر. طيب صدق فلان الحديث لاحظوا لا يصح ان اقول فلان الحديث. لانه ليس بينهما رابط معنوي. كسى فلان الفقير ثوبه. لا نستطيع ان اقول الفقير ثوب. لذلك لاحظوا هذا الوصف يصدق على هذه الافعال في هذه الامثلة الثلاثة - 00:09:51ضَ

سلب صدق كسى افعال ثلاثية مجردة من الباب الاول وهو باب نصر ينصره وقد جاءت تعدية الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. وستجدون في الوثيقة العلمية مزيدا من الامثلة على افعال هذا الباب التي جاءت متعدية الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. طيب - 00:10:21ضَ

تأملوا معي هذه الامثلة الثلاثة يا زواه المنفق خيرا. لاحظوا جزا جزا يجزي فعل يفعل فهي من باب ضرب يضربوا. اذا هذا الفعل من الباب الثاني. ولاحظوا هذا الفعل اذا اسندناه الى الفاعل بقي المعنى - 00:10:51ضَ

ناقصة. جزى الله فاذا تعدينا الفاعل الى المفعول به فقلنا جزى الله المنفق ظل المعنى فاذا استوفينا المفعول به الثاني تم المعنى. جزى الله المنفق خيرا. لذلك لاحظوا طبيعة الحدث هنا تقتضي ثلاثة اطراف. الطرف الاول هو الفاعل وهو هنا اسم الجلالة. والطرفان الاخران - 00:11:15ضَ

هما المفعولان. لاحظوا هذا مجزي وهذا مجزي. لاحظوا المنفق مجزي خيرا. والخير للمنفق. لذلك نقول جزى الان فعل ثلاثي مجرد من الباب الثاني وهو باب ضرب يضرب وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. لاحظوا لا استطيع ان اقول المنفق - 00:11:45ضَ

خير اذا هذا الوصف يصدق على هذا الفعل. لاحظوا زاد الاستاذ الطالب درجة زاد يزيد من الباب الثاني من باب فعل يفعل ظرب اسندنا هذا الفعل الى الفاعل. فبقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى المفعول به. فبقي المعنى - 00:12:15ضَ

فلما استوفينا المفعول به الثاني تم المعنى. لاحظوا زاد الاستاذ الطالب درجة اذا فعل الزيادة يحتاج الى ثلاثة اطراف. يحتاج الى فاعل ومفعولين. لاحظوا هنا الفاعل. الطالبة درجة هذا هو المفعول به الاول وهذا هو المفعول به الثاني. وكلاهما - 00:12:41ضَ

عليه وصف المفعولية. لاحظوا زاد الاستاذ الطالب درجة. الطالبة مزيد والدرجة مزيدة لاحظوا الطالب مزيد لان زدناه درجة. والدرجة مزيدة لانا زدناها للطالب. لذلك طبيعة الحدث هنا تقتضي ان يتم بفاعل ومفعولين لذلك نقول زاد فعل ثلاثي - 00:13:11ضَ

من الباب الثاني تعدى الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر لاحظوا سقى الطبيب المريض دواء لاحظوا سقى يسقي فعل ثلاثي مجرد من الباب وقد اسندناه الى الفاعل فبقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى المفعول به وما زال المعنى ناقص - 00:13:41ضَ

والمعنى لا يتم الايفاء المفعول به الثاني. فحين قلنا سقى الطبيب المريض دواء تم المعنى. لماذا؟ لان طبيعة الحدث وهو السقي تقتضي وجود ثلاثة اطراف. لا بد من فاعل ومفعولين. لذلك الفاعل هو الطبيب. طيب المفعول به الاول المريض. المفعول به الثاني الدوام - 00:14:09ضَ

لاحظوا معي المريض يصدق عليه وصف المفعولية هو مفعول به. لماذا؟ لانه مسقي. مسقي بالدواء والدواء مفعول به لانه مسقي للمريض. لذلك طبيعة الحدث اقتضت وجود هذه الاطراف الثلاثة. لذلك نقول سقى فعل ثلاثي مجرد من الباب الثاني. وقد جاء متعديا الى مفعولين - 00:14:39ضَ

ليس اصلهما المبتدأ والخبر لاحظوا لا استطيع ان اقول المنفق خير ولا الطالب درجة ولا المريض دواء لذلك صدق عليها هذا الوصف هذه امثلة ثلاثة من الباب الثاني. وستجدون في الوثيقة العلمية مزيدا من الافعال لتأملها وتحليلها - 00:15:09ضَ

والتطبيق عليها. طيب تأملوا معي بخس فلان فلانا حقه بخس بخس فعل ثلاثي مجرد وهو من الباب الثالث لانا نقول بخس يبخس كما نقول فتح يفتح اذا هذا الفعل من الباب الثالث. لاحظ - 00:15:35ضَ

هذا الفعل اسندناه الى الفاعل وما زال المعنى ناقصا بخس فلان تعدينا الفاعل الى المفعول به وما زال ناقصة بخس فلان فلانا طيب متى يتم المعنى؟ يتم المعنى اذا استوفينا المفعول به الثاني. لماذا؟ لان طبيعة الحدث وهو البخس - 00:16:03ضَ

تقتضي وجود فاعل ومفعولين. لاحظوا بخس فلان فلان هو الفاعل. فلان هو المفعول به الاول حقا هو المفعول به الثاني. لاحظوا معي فلانا يصدق عليه وصف المفعولية فهو مبخوس الحق يصدق عليه وصف المفعولية فهو ايضا مبخوس. فلانا مبخوس وحقه مبخوس. لذلك قلنا هذا - 00:16:27ضَ

هو المفعول به الاول وهذا هو المفعول به الثاني. لذلك حين نتحدث عن المفعولية في باب التعدي واللزوم فنحن اقصد المفعول به. كما نبهت الى ذلك مرارا. اذا يتضح من تحليل هذا المثال مبنى الفعل بخس - 00:16:57ضَ

فعل ثلاثي مجرد من الباب الثالث باب فتح يفتحه وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر لاحظ لا استطيع ان اقول فلان حقه. لا استطيع. لذلك ليس بينهما صلة - 00:17:17ضَ

معنويات طيب تأملوا هذا المثال. سأل فلان فلانا مالا. لاحظوا سأل سأل يسأل. اذا هذا فعل ثلاثي مجرد من الباب الثالث. سأل يسأل مثل فتح يفتح. وقد اسندناه الى الفاعل فظل المعنى - 00:17:37ضَ

وتعدينا الفاعل الى المفعول به فظل المعنى ناقصا ولم يتم المعنى الا باستيفاء المفعول به الثاني لذلك حين قلنا سأل فلان فلانا ما لا تم المعنى. لاحظوا سأل سؤالا سؤال يقتضي وجود ثلاثة اطراف. السؤال في هذا المثال لابد من السائل وهو الفاعل ولابد من مسؤولية - 00:17:59ضَ

لذلك بالمنطق النحوي لابد من فاعل ومن مفعولين. لاحظوا فلانا يصدق عليه وصف مسؤول والمال يصدق عليه وصف مسؤول. لذلك نقول سأل فعل ثلاثي مجرد من الباب الثالث وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. لاحظوا لا استطيع ان اقول فلان مات - 00:18:29ضَ

لذلك صدق عليه هذا الوصف. هذه الامثلة الثمانية ثلاثة منها من الباب الاول وثلاثة منها من الباب الثاني ومثالان من الباب الثالث وستجدون في الوثيقة العلمية مزيدا من الامثلة لتأملها. لاحظوا معي هذا المثال - 00:18:59ضَ

اجر العامل فلانا نفسه. اي جعل من نفسه اجيرا عند فلان. لاحظوا الفعل اجر ترى العرب تقول اجر يأجر واجر يأجر. اذا نقول هذا الفعل مشترك ان كنتم تذكرون شرحي - 00:19:24ضَ

للاشتراك لذلك نقول هذا الفعل مشترك بين البابين الاول والثاني لانا نقول اجر يأجر مثل نصر ينصره. ونقول اجر يأجر مثل ضرب يضرب. وهذا الفعل جاء متعديا الى مفعول لاحظوا اسندناه الى الفاعل. فقلنا اجر العامل وظل المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به - 00:19:44ضَ

وظل المعنى ناقصا. اجر العامل فلانا. والمعنى لم يتم الا باستيفاء المفعول به لاحظوا اجر العامل فلانا نفسه تم المعنى. لماذا؟ لان طبيعة الحدث تقتضي وجود ثلاثة اطراف لابد من فاعل ومفعولين. لاحظوا العامل هو الفاعل. طيب فلانا فلانا نقول مفعول به اول - 00:20:14ضَ

لماذا؟ لانه مأجور. والنفس مفعول به ثاني. لماذا؟ لانها مأجورة. فوصف المفعول يصدق وعلى فلانا وعلى نفسه في هذا المثال. لذلك نقول اجر فعل ثلاثي مجرد مشترك بين من الباب الاول والثاني وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر لاحظوا - 00:20:44ضَ

لا استطيع ان اقول فلان نفسه ان اخبر عن فلان بانه النفس. تأملوا معي هذا المثال منحت الدولة المواطنة ارظا. لاحظوا هذه التاء للتأنيث. والفعل منح. منح. العرب تقول منح يمنح ومنح يمنح. اذا نقول هذا الفعل فعل ثلاثي مجرد مشترك بين البابين - 00:21:14ضَ

الثاني والثالث. العرب تقول منح يمنح من باب فعل يفعل ضرب يضرب. وتقول يمنح من باب فعل يفعل فتح يفتح. اذا هذا الفعل مشترك بين البابين الثاني والثالث اذا اسندنا هذا الفعل الى فاعله بقي المعنى ناقصا. واذا تعدينا الفاعل الى المفعول به بقي المعنى - 00:21:44ضَ

ولا يتم معناه الا باستيفاء المفعول به الثاني. لذلك نقول هذا الفعل يتعدى الى مفعولين. لاحظوا منحت الدولة المعنى ناقص. منحت الدولة المواطنة المعنى ناقص. منحت دولة المواطنة ارظى تم المعنى. لماذا؟ لان طبيعة هذا الحدث في هذا المثال وهو حدث المنح - 00:22:16ضَ

يحتاج الى مانح وممنوحين. اذا بالمنطق النحوي يحتاج الى فاعل ومفعولين لاحظوا الدولة هي الفاعل المانح. طيب المواطن ممنوح والارض ممنوحة. لذلك لا يتم المعنى الا باستيفاء المفعولين معا. لذلك نقول الان منح فعل ثلاثي مجرد مشترك بين البابين - 00:22:46ضَ

الثاني والثالث وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. اذا هذه الامثلة اكون قد اوضحت الافعال المتعدية الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر في ابواب الفعل الثلاثي وستجدون في الوثيقة العلمية مزيدا من الافعال لتأملها وتحليلها - 00:23:16ضَ

وحتى تألفوا هذا الباب الفا اعمق استشهدت بهذه الايات الثلاث وفي القرآن الكريم شواهد اخرى على هذا الباب تأملوا قول الله تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله - 00:23:46ضَ

لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب المطلوب سبحان الله العظيم. تأملوا وان يسلبهم الذباب شيئا. الفعل يسلب هو المضارع من الفعل ساء لا باء وسلب فعل ثلاثي مجرد من الباب الاول. نقول سلب يسلب كما نقول - 00:24:07ضَ

نصر ينصر. لاحظوا الذي يسلب هو الذباب. لذلك الذباب هو الفاعل. والمسلوب عبر عنه الذكر الحكيم بظمير الجمع هم هم يعني الذين تدعون من دون الله. لذلك هذا ما هو المفعول به الاول؟ يسلبهم ماذا؟ شيئا. لذلك شيئا هذا هو المفعول به - 00:24:37ضَ

ثاني لذلك نقول سلب فعل ثلاثي مجرد يتعدى الى مفعولين ليس اصله المبتدأ والخبر. تأملوا قول الله تعالى ولقد صدقكم الله وعده. الفعل صدق صدق يصدق من باب فعل يفعل اي من الباب الاول. والفاعل هو الاسم الشريف. طيب المفعول به - 00:25:06ضَ

هو الظمير كم لذلك نقول هو مفعول به اول. صدقكم ماذا؟ صدقكم الوعد لذلك وعد هو المفعول به الثاني. المفعول به الثاني. ولاحظوا ان الصرف هنا يؤثر وفي النحو. لذلك هذه المعرفة ستفيدك ان شاء الله تعالى عند شرحنا للنحو. طيب تأملوا قول الله تعالى - 00:25:36ضَ

الذين اهتدوا زادهم هدى. لاحظوا الفعل زاد. زاد يزيد. فعل ثلاثي مجرد من الباب ثاني طيب من الفاعل؟ نقول الفاعل ظمير مستتر تقديره هو. يعود الى الله جل وعلا في الاية السابقة في الاية السابقة قال الله تعالى اولئك الذين طبع الله على قلوبهم ثم قال والذين اهتدوا - 00:26:06ضَ

زادهم هدى اي زادهم الله هدى. لذلك اضمرنا الفاعل في هذا الفعل. اذا الفاعل مستتر وتقديره هو هذا الفاعل. طيب المفعول به الاول نقول الظمير هم وهو مفعول به اول طيب وهدى مفعول به - 00:26:36ضَ

لذلك هذه الايات فقط استشهدت بها لزيادة الالف لهذا الباب تعلموا اثر هذه المعرفة الصرفية في التحليل النحوي للتراكيب عند دراسة النحو وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ساحدثكم عن الافعال المتعدية الى مفعولين ليس اصلهما - 00:27:02ضَ

والخبر في باب افعاله وهو فعل ثلاثي مزيد بحرف والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد - 00:27:32ضَ