Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الخمسين بعد المئة من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. في صرف الافعال - 00:00:14ضَ

وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين. مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت بمهارة تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف. والى ماض ومضارع وطلب. والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد ثم انتقلت الى الحديث عن تصنيف الافعال من حيث اللزوم والتعدي. فقلت لكم ان الافعال في العربية - 00:00:34ضَ

تنقسم قسمين. القسم الاول ما يوصف بالتعدي او اللزوم. والقسم الثاني ما لا يوصف له بالتعدي ولا باللزوم وقلت لكم ان القسم الاول هو الاكبر لانه هو الاصل. فالاصل في افعال العربية - 00:01:04ضَ

ان تكون اما لازمة واما متعدية. بينت لكم بعد ذلك معنى اللزوم ومعنى التعدي. ثم ربطت بين هذين المعنيين وبين ابواب الافعال حسب قسمتها من حيث التجرد والزيادة فشرحت لكم اللزوم - 00:01:24ضَ

والتعدي في كل باب على حدة في سلسلة من الدروس. ثم انتقلت الى الحديث عن انواع الفعل المتعدي فقلت لكم انه ينقسم ثلاثة اقسام. القسم الاول الفعل المتعدي الى مفعول به واحد. والقسم - 00:01:44ضَ

الفعل المتعدي الى مفعولين اثنين. والقسم الثالث الفعل المتعدي الى ثلاثة مفعولات وقلت لكم ايضا ان الفعل المتعدي الى مفعولين ينقسم قسمين. لماذا؟ لان هذين المفعولين اما ان يكون اصلهما ليس المبتدأ والخبر واما ان يكون اصلهما المبتدأ - 00:02:04ضَ

الخبر بدأت بالنوع الاول وقلت لكم اني جمعت ما وجدت من الافعال التي تنتمي الى هذا نوع في كتب النحويين والصرفيين. ثم اضفت اليها ما جمعته انا من المعجم الوسيط. فخرجت - 00:02:34ضَ

مجموعة وافرة من الافعال لشرح هذا النوع. وقد صنفتها حسب الابواب الصرفية. وليس الهدف هو استغراق جميع الافعال التي تنتمي الى هذا النوع. وانما هدفي هو تكثير الامثلة. لان تكثير الامثلة - 00:02:54ضَ

من اقوى اسباب فهم علم الصاف اذا جمعت هذه الافعال ثم صنفتها ثم بدأت طرحها حسب الابواب. فبدأت بشرح الفعل المتعدي الى مفعولين. ليس اصلهما المبتدأ والخبر في ابواب في الفعل الثلاثي المجرد. في الدرس السابق - 00:03:14ضَ

حدثتكم عن الفعل المتعدي الى مفعولين. ليس اصلهما المبتدأ والخبر في باب افعال. وفي هذا الدرس عندي فكرة واحدة هي الافعال المتعدية الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر في باب فاعلا. طبعا تعلمون ان فاعل فعل ثلاثي مزيد بحرف هو فعل - 00:03:39ضَ

ثلاثي لان فيه الفاء والعين واللام هذه احرف ثلاثة اصول وهو مزيد بحرف لان زدنا الالف بين فاءه وعينه. ساشرح لكم هذه الفكرة الصرفية وهي فكرة التعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر في باب فاعل بهذه الامثلة العشرة وستجدون في الوثيقة - 00:04:09ضَ

مزيدا من الافعال لتأملها وتحليلها والتطبيق عليها. تأملوا معي هذا المثال. نقول نصب فلان فلان العداء اذا اظهره له واعلنه واقامه كانه نصب بل عداء ناصب فلان فلانا العدى. لاحظوا الفعل ناصب فعل ثلاثي مزيد - 00:04:39ضَ

بحرف من باب فاعل. اذا اسندناه الى فاعله بقي المعنى ناقصا. واذا تعدينا الفاعل الى مفعول فيه واحد بقي المعنى ناقصة. اما اذا تعدينا الفاعل الى مفعولين فالمعنى يتم. ناصب - 00:05:09ضَ

فلان فلان العداء. لاحظوا فلان هذه فاعل لانه المناصب فلانا المفعول به الاول. لماذا؟ لانه مناصب بالعداء. طيب العداء مفعول به ثان لماذا؟ لانه مناصب به لفلان. لذلك وصف المفعولية يصدق على هذا ويصدق على هذا - 00:05:29ضَ

لذلك نقول ناصب فعل يتعدى الفاعل الى مفعولين. لان طبيعة الحدث وهو حدث المناصبة. طبيعة المناصبة تقتضي وجود فاعل ومفعولين. لا بد من فاعل وهو المنافق ولابد من مفعولين وهما المناصبان. لذلك الان ستعرب بناء على هذه المعرفة - 00:05:59ضَ

صرفية فتقول ناصب فعل وفلان فاعل وفلانا مفعول به اول والعداء مفعول به ثاني. اذا ناصب فعل يتعدى الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر من باب فاعل. تأملوا معي في هذا المثال جاذب فلان فلانا الحبل. لاحظوا جاذب فعل ثلاثي مزيد - 00:06:29ضَ

حرف من باب فاعلة. اسندناه الى فاعله فظل المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به فظل المعنى ناقصا. حين تعدينا الفاعل الى مفعولين تم المعنى. جاذب فلان فلان الحبل اذا جاذب فعل وفلان فاعل وفلان مفعول به اول والحبل مفعول به ثاني. فلان - 00:06:59ضَ

فاعل لانه المجاذب فلانا مفعول به لانه مجاذب. والحبل مفعول به لانه مجاذب. لذلك وصف المفعولية يصدق عليهما فقلنا هذا فاعل وهذا مفعول به اول وهذا مفعول به ثان لان حدث المجاذبة لا بد فيه من ثلاثة اطراف. الطرف الاول هو الفاعل وهو المجاذب. ومع الفاعل لا - 00:07:29ضَ

لابد من مفعولين هما المجاذبان. لذلك نقول جا دابا فعل ثلاثي مزيد بحرف من باب فعل يتعدى الى مفعولين ليس اصلهما المبتدع تبدأ والخبر. لاحظوا حاسا فلان فلانا الشراب اذا اشركه معه في شربه - 00:08:01ضَ

حاسا محاساة حاسا فعل ثلاثي مزيد بحرف من باب فاعلة. وقد اسندناه الى فظل المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به واحد فظل المعنى ناقصا. فلما تعدينا الفاعل الى مفعولين تم المعنى. فالمعنى يتم باستيفاء المفعولين بعد الفاعل. لاحظ حاسا فلان - 00:08:27ضَ

فلان فاعل لانه هو المحاسي. فلانا هذا مفعول به اول. لماذا؟ لانه المحاسى المشاركة طيب الشراب مفعول به ثاني لماذا؟ لانه ايظا محاسى فوصف المفعولية يصدق عليهما معا لماذا؟ لان حاسا حاسا محاساة هذا الحدث حدث المحاساة يحتاج الى ثلاث - 00:08:57ضَ

اطراف الطرف الاول هو الفاعل ومع الفاعل نحتاج الى مفعولين هذا محاسن وهذا محاسب لذلك نقول الان حاسا فعل ثلاثي مزيد بحرف من باب فاعله وقد تعدى الى مفعولين ليس اصلهما - 00:09:27ضَ

المبتدأ والخبر طيب لاحظوا راعى فلان فلانا سمعه اذا اصغى اليه. لاحظوا راعى فعل ثلاثي مزيد بحرف من باب فاعل. اسندناه الى فاعله فظل المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به واحد فظل المعنى نار - 00:09:47ضَ

فلما تعدينا الفاعل الى مفعولين تم المعنى. اذا المعنى لا يتم الا بفاعل ومفعولين. لماذا؟ لان حدث المراعاة يحتاج الى فاعل والى مفعولين. الفاعل فلان وهو مراعي هذا الفاعل لابد معه من مفعولين. فلانا سمعا. اذا لا بد من مراع - 00:10:10ضَ

ومراعيان. لذلك يكتمل المعنى باستيفاء هذه الاطراف الثلاثة. الفاعل المراعي والمفعولين وهما المراعيان. لاحظ فلانا يصدق عليه وصف مراعى. والسمع عليه وصف مراعى. فوصف المفعولية يصدق عليهما. لذلك بهذا التحليل نقول راعى فعل - 00:10:40ضَ

ثلاثي مزيد بحرف من باب فاعلة وقد تعدى الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر لاحظوا ساق فلان فلانا بستانه. هذه تسمى المساقاة ولها احكام في الفقه الاسلامي ساق فلان فلانا بستانه اذا اوكل اليه سقيه بجزء من ثمرته. هذه هي المساقه لا - 00:11:10ضَ

وساق فعل ثلاثي مزيد بحرف من باب فاعل. اسندناه الى الفاعل وظل المعنى ناقصا تعدينا الفاعل الى مفعول به واحد فظل المعنى ناقصا. فلما تعدينا الفاعل الى مفعولين تم المعنى - 00:11:41ضَ

لماذا؟ لان حدث المساقاة يحتاج مع الفاعل الى مفعولين. لذلك فلان هو المساقي فلانا مساقى والبستان مساقى. لذلك وصف المفعولية يصدق على فلانا ويصدق بستانا. لذلك الان سنقول فلان فاعل فلانا مفعول به اول. بستانا مفعول به ثاني - 00:12:01ضَ

لاحظوا معي انا وظفنا المعرفة الصرفية في الاعراب النحوي لهذا التركيب. اذا بهذا التحليل نقول ساق فعل من باب فعل وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر لاحظوا معي في الامثلة الخمسة لو اردت ان ابني من المفعول الاول والمفعول الثاني مبتدأ وخبرا لكان - 00:12:31ضَ

فاسدة لانه ليس بينهما صلة معنوية. فلا استطيع ان اقول فلان العداء ولا فلان حبل ولا فلان الشراب ولا فلان سمعه. ولا فلان بستانه. لذلك وصفوا هذه الظاهرة كما هي. فقالوا هذه الافعال افعال متعدية الى مفعولين - 00:13:01ضَ

ليس اصلهما المبتدأ والخبر. هذه امثلة خمسة. والمعنى بها اتضح ازيد هذا المعنى ايضاحة بتحليل هذه الامثلة الخمسة ايضا. لاحظوا معي شاطر فلان ما له اذا قاسمه اياه بالنصف. هذا معنى شاطر فلان ماله. شاطر فعل ثلاثي - 00:13:31ضَ

مزيد بحرف من باب فاعلة. لاحظوا معي اسندناه الى فاعله وظل المعنى ناقصا تعدينا الفاعلة الى مفعول به واحد وظل المعنى ناقصا. فلما تعدينا الفاعل الى مفعولين تم بمعنى لماذا؟ لان حدث المشاطرة الذي يدل عليه هذا الفعل لابد له من فاعل ولابد - 00:14:01ضَ

يا له من مفعولين فهو يحتاج الى ثلاثة اطراف يحتاج الى الفاعل وهو المشاطر ويحتاج الى مفعولين وهما المشاطران. لذلك لاحظ فلان مشاطر فلان مشاطر مال مشاطر فوصف المفعولية مشاطر يتنزل على فلان وعلى ما لا لذلك هذا مفعول به اول - 00:14:31ضَ

وهذا مفعول به ثان. من خلال هذا التحليل نقول شاطر فعل ثلاثي مزيد بحرف من باب وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر لانه لا يصح ان نقول فلان - 00:15:01ضَ

ما له طيب فسخ فلان فلانا البيع اذا طالبه بفسخ العقد. عقد البيع. اذا فاسخ فعل ثلاثي بحرف من باب فاعل. وقد اسندناه الى الفاعل وظل المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به اول - 00:15:21ضَ

وظل المعنى ناقصا. فلما تعدينا الفاعل الى مفعولين تم المعنى. لماذا؟ لان حدث المفاساة يحتاج الى فاعل هو المفاسخ. ويحتاج الى مفعولين هما المفسخان. لذلك لاحظوا فلان يصدق عليه وصف مفاسخ. والبيع يصدق عليه وصف مفاسخ. لذلك نقول هذا فاعل وهذا مفعول - 00:15:43ضَ

به اول وهذا مفعول به ثان. تحليل الحدث دلنا على ان طبيعة الحدث طبيعة الحدث تقتضي بوجود فاعل ومفعولين. لذلك نقول فسخ من باب فاعله. وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلا - 00:16:13ضَ

المبتدأ والخبر. لاحظ لا يصح ان اقول فلان البيع طيب عرض فلان فلانا الزيارة اذا زاره ليزوره. فالزيارة كانها قرظ ينتظر ان يرده لاحظوا قارظ فلان فلانا الزيارة. قارظ فعل ثلاثي مزيد بحرف من باب - 00:16:33ضَ

وقد اسندناه الى فاعله وبقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به واحد وبقي معنى ناقصة فلما تعدينا الفاعل الى المفعولين تم المعنى. لماذا؟ لان حدث المقارضة الى فاعل هو المقارض. ويحتاج الى مفعولين هما المقارضان. لذلك فلانا يصدق عليه - 00:17:01ضَ

وصف مقارض والزيارة يصدق عليها وصف مقارظة. لذلك نقول هذا فعل وهذا فاعل وهذا مفعول به اول وهذا مفعول به ثان ومن خلال هذا التحليل نقول قارظ فعل من باب فعل وقد جاء - 00:17:31ضَ

متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر لا يصح ان تقول فلان الزيارة طيب ناول فلان الفقير ثوبا او مالا. لاحظوا ناول فلان الفقير مالا. ناوله اي اعطاه اياه. طيب. ناول فعل ثلاثي مزيد بحرف من باب فاعل. اسندناه الى الفاعل - 00:17:51ضَ

وبقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به واحد وبقي المعنى ناقصا. فلما تعدينا الفاعل الى تم المعنى. لماذا؟ لان حدث المناولة يقتضي وجود فاعل ومفعولين. الفاعل هو هناول والمفعول الاول مناول والمفعول الثاني مناول. لذلك وصف مناول يصدق على الفقير - 00:18:22ضَ

ويصدق على المال. لذلك الان نقول ناول فعل فلان فاعل الفقير مفعول به اول مالا مفعول به ثاني. اذا طبيعة الحدث تقتضي وجود الفاعل والمفعولين. هذا مناول وهذان مناولات الفقير مناول لان ناولناه المال. والمال مناول لاناولناه للفقير - 00:18:52ضَ

تحليل الحدث ليزيدوا من عمق التفكير ومن الاحساس بلذة اللغة ويكشف لك المعنى الصرفي لذلك نقول ناول من باب فعل وهو فعل متعد الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. طيب - 00:19:22ضَ

لاحظوا وصف فلان فلانا الشيء اذا عرظه عليه بصفته فقط دون حضوره هو يصفه له دون حضوره نقول واصف فلان فلانا الشيء لاحظوا وصف فعل ثلاثي فيه مزيد بحرف من باب فعل - 00:19:42ضَ

اسندناه الى الفاعل وبقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعلة الى مفعول به واحد ظل المعنى ناقصا. فلما تعدينا الفاعل الى مفعولين تم المعنى. لماذا؟ لان حدث المواصفة يقتضي وجود فاعل ومفعول - 00:20:06ضَ

لذلك نقول واصف يحتاج الى الفاعل وهو المواصف. ويحتاج الى مفعولين. المفعول به الاول مواصلة والمفعول به الثاني مواصف. لاحظوا ان المفعولية تتنزل عليهما. فهذا مواصف وهذا مواصف. اذا الان نقول واصف فعل ثلاثي مزيد بحرف من باب فعل وقد جاء - 00:20:26ضَ

الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. وبهذا تكون صورة التعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر في باب فاعل في غاية الوضوح والجلاء. وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ساشرح لكم الافعال المتعدية الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر في - 00:20:56ضَ

فعل والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. استودعكم الله. واسأل الله لكم التوفيق والسداد - 00:21:26ضَ