Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. حياكم الله في الدرس الثالث والسبعين بعد المئة. من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم في اصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء - 00:00:14ضَ

في صرف الافعال وفي صرف الاسماء. سنكتسب مهارتين. مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت بمهارة تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد ثم انتقلت الى الحديث عن تصنيف الافعال من حيث اللزوم والتعدي فقلت - 00:00:34ضَ

لكم ان الافعال في العربية تنقسم قسمين. القسم الاول ما يوصف بالتعدي او اللزوم. والقسم الثاني ما لا يوصف لا بالتعدي ولا باللزوم وقلت لكم ان القسم الاول هو الاكبر لانه هو الاصل. فالاصل - 00:01:04ضَ

في افعال عربية ان تكون اما لازمة واما متعدية. بينت لكم بعد ذلك معنى اللزوم ومعنى التعدي. ثم ما ربطت بين هذين المعنيين وبين اقسام الفعل من حيث التجرد والزيادة. فشرحت لكم - 00:01:24ضَ

حالة اللزوم والتعدي في كل باب من ابواب الفعل المجرد والمزيد على حدة في سلسلة من فين الدروس؟ ثم انتقلت الى الحديث عن اقسام الفعل المتعدي. وقلت لكم ان له اقساما ثلاثة. القسم الاول ما الفعل - 00:01:44ضَ

يؤدي الى مفعول به واحد والقسم الثاني الفعل المتعدي الى مفعولين اثنين ولهذا القسم نوعان لانه واما ان يكون متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر واما ان يكون متعديا الى مفعولين اصلهما المبتدأ - 00:02:04ضَ

خبر شرحت لكم القسم الثالث وهو الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة. ثم وقفت وقفة متأنية مع ظاهرة مهمة جدا وهي ظاهرة الاشتراك بين هذه الاقسام. لان الفعل قد يصنف في قسمين او اكثر من هذه الاقسام. وقلت لكم هذا الاشتراك الصرفي مبني على الاشتراك اللفظي اللغوي - 00:02:24ضَ

لان الفعل قد يكون لفظه واحد وله معان متعددة. هذا التعدد في المعاني يؤدي الى تعدد في التصنيف الصرفي وقد يترتب عليه بعض الاحكام النحوية كما رأينا سابقا وكما سنرى فيها - 00:02:55ضَ

هذا الدرس وصلت في حديثي عن ظاهرة الاشتراك من الحديث عن الاشتراك في الافعال التي تنتمي الى هذا القسم وهو الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة. وهذه الافعال التي تصنف في الصرف متعدية - 00:03:15ضَ

الى مفعولات ثلاثة هي الافعال التي يدرسها النحاة في باب اعلى ما وارى. باب اعلم ارى عند النحاة هو باب فيه مجموعة من الافعال القلبية. هذه الافعال القلبية تنقسم قسمين - 00:03:35ضَ

لانها اما ان تفيد اليقين واما ان تفيد الرجحان. والذي يفيد اليقين منها ينقسم قسمين. لان اما ان يفيد اليقين مطلقا. واما ان يفيد اليقين غالبا. والذي يفيد الرجحان منها ينقسم قسمين - 00:03:55ضَ

لانه اما ان يفيد مطلقا واما ان يفيد الرجحان غالبا. الذي يفيد اليقين مطلقا فعلا هما اوجدا وادرى. والذي يفيد اليقين غالبا فعلان. الفعل اعلم والفعل ارى ثم الحق مجموعة من العلماء الافعال التي بمعنى اعلم به. فاصبح عدد الافعال - 00:04:15ضَ

التي تفيد اليقين غالبا في مجموع اقوال العلماء ثمانية. هي اعلم والافعال الستة التي بمعناه. نبأ انبأ اخبر وخبر حدث علم هذه سبعة. وارى هو الفعل الثامن الذي يفيد الرجحان مطلقا فعل واحد هو ازعم. والذي يفيد الرجحان غالبا ثلاثة افعال هي اظن - 00:04:45ضَ

واحسب واخال حدثتكم عن الاشتراك في الفعلين اوجد وادرى في درس مستقل وحدثتكم عن الاشتراك في اعلى ما وفي الافعال التي بمعناه في درس مستقل وحدثتكم عن الاشتراك في اراء في درس مستقل. وفي الدرس السابق حدثتكم عن الاشتراك في الفعلين - 00:05:15ضَ

ازعم واضن وفي هذا الدرس سانهي الحديث عن هذه الافعال بحديثي عن الاشتراك في الفعلين احسب واخال. تأملوا معي هذه الامثلة احسب الغرور فلانا الخصم ضعيفا. اي الغرور جعل فلانا يحسب ان الخمر - 00:05:41ضَ

بصمة ضعيف هذا هو معنى هذا التركيب. لاحظوا احسبا على وزن افعل. اسندنا هذا الفعل الى وباقي المعنى ناقصة. تعدينا الفاعل الى مفعول به اول وبقي المعنى ناقصا. تعديناه الى مفعول به - 00:06:07ضَ

ان بقي المعنى ناقصا. فلما تعديناه الى مفعول به ثالث تم المعنى. احسب الغرور فلانا خصما ضعيفا. اذا هذا الفعل سنصنفه في الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة فلاحظوا معي ان المفعولين الثاني والثالث اصلهما مبتدأ وخبر لانه يصح ان نقول الخوف - 00:06:27ضَ

خصم ضعيف لذلك نقول هذا الفعل ينتمي الى هذا الباب من النحو وهذا الفعل ينتمي الى هذا القسم من الصرف طيب تأملوا معي المثال الثاني. احسب الله المؤمن الصيام جنة. اسندنا هذا الفعل الى الفاعل بقي - 00:06:57ضَ

معنى ناقصة. تعدينا الفاعل الى المفعول به الاول بقي المعنى ناقصا. تعديناه الى المفعول به الثاني بقي المعنى ناقص فلما تعديناه الى المفعول به تم المعنى. اذا هذا الفعل كهذا الفعل من حيث الصرف هو من - 00:07:19ضَ

الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة. ومن حيث النحو هو من باب اعلم وارى. طيب ما الفرق بين المثالين نقول احسب هنا جاءت دالة على الرجحان بمعنى الظن الغالب. لذلك نقول الغرور جعل - 00:07:39ضَ

يرجح ان الخصم ضعيف. اما احسب هنا فدلالة السياق والحال والعقل تصرف احسب عن معنى الرجحان الى معنى اليقين لان المؤمن قطعا يتيقن يقينا تاما ان الصيام جنة. لذلك نقول احسب هنا جاء على المعنى الغالب فيه واحسب هنا جاء على المعنى القليل في - 00:07:59ضَ

وهو اليقين. لذلك نقول احسبا في المثالين من حيث الصرف. من هذا القسم ومن حيث نحو يدخلان في هذا الباب. طيب احسب فلان فلانا السوء بمعنى جعله يحسبه. لاحظوا احسب - 00:08:29ضَ

فاحسب هذه وكاحسب هذه اللفظ واحد. وقد اسندنا هذا الفعل بهذا المعنى الى الفاعل فبقي المعنى ناقصا الفاعلة الى مفعول به اول. بقي المعنى ناقصا فلما تعديناه الى مفعول به ثان تم المعنى - 00:08:53ضَ

اذا هذا الفعل من حيث الصرف من الفعل المتعدي الى مفعولين. طيب ايصح ان نقول فلان السوء لا يصح. اذا سنقول هو من الفعل المتعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر - 00:09:13ضَ

هذا الفعل لا يدخل في هذا الباب ولا علاقة له به. لماذا؟ لان هذا الباب له حد عند النحاة باب اعلم وارى هو مجموعة من الافعال تدخل على المبتدأ والخبر بعد استيفاء فاعلها ومفعولها الاول فتنصب - 00:09:33ضَ

ابتدى مفعولا به ثانية وتنصب الخبر مفعولا به ثالثا. اذا هذا الفعل المثال الاول يدخل في هذا الباب. هذا الفعل في المثال الثاني يدخل في هذا الباب. اما بقية الامثلة - 00:09:53ضَ

احسب فيها هو مشترك لفظي مع احسب المذكورة في هذا الباب ولكنها لا تدخل فيه ولا تجد عليها احكامه. اذا هنا احسب احسب من هذا النوع. احسبه في هذا المثال من هذا النوع. طيب - 00:10:11ضَ

احسب الشيء فلانا اذا كفاه. لاحظوا احسب الشيء فلانا بمعنى كفى كفاه احسب اسندناها الى الفاعل بقي المعنى ناقصة. تعدينا الفاعل الى مفعول به تم المعنى كاني قلت كفى الشيء فلانا. اذا احسب هذه ساصنفها في الفعل المتعدي الى مفعول به - 00:10:31ضَ

في واحد طيب العرب تقول احسب فلان فلانة اذا اعطاه او اطعمه او سقاه حتى قال حسبي يعني اكتفيت لذلك نقول حسبك يعني يكفي احسب فلان فلانة اعطاه حتى قال حسبي. طيب - 00:11:01ضَ

احسب فلان فلانة لاحظوا الفعل اسندناه الى الفاعل ثم تعدينا الفاعل الى مفعول به واحد لذلك سنكون قل الاحسب في هذين المثالين من القسم المتعدي الى مفعول به واحد ولكن العرب ايضا تقول - 00:11:22ضَ

احسب فلان احسب فلان اذا قال حسبي. اذا قال حسبي قالوا احسب فلان. لاحظوا احسب فلان يعني قال حسبي ادنى الفعل الى الفاعل فتم المعنى. لان المعنى احسب فلان قال حسبي. تم المعنى. اذا سنقول - 00:11:43ضَ

احسب في هذا السياق وبهذا المعنى من الفعل اللازم. طيب نقول احسب الشيء بمعنى كفى احسب الشيء كفى احسب الطعام اي كفى انتهى احسب الشيء احسب فعل اسندناه الى الفاعل فتم المعنى واكتفى به. لذلك سنقول احسب في هذين المثالين من الفعل - 00:12:05ضَ

فكرة الاشتراك بهذه الامثلة واضحة وضوح الشمس. احسب احسب احسب احسب احسب احسب احسب اللفظ واحد المعاني مختلفة هذا هو الاشتراك اللفظي في المعجم وفي فقه اللغة. بناء عليه اختلف التصنيف - 00:12:35ضَ

وفي من حيث التعدي واللزوم. احسب في المثالين الاخيرين من الفعل اللازم. احسب في هذين في هذين المثالين من الفعل المتعدي الى مفعول به واحد. احسب في هذا المثال من الفعل المتعدي الى مفعولين - 00:12:57ضَ

ليس اصلهما المبتدأ والخبر. احسب في المثالين الاولين من الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة. في النحو الذي يدخل في باب اعلم وارى هي احسب في هذين المثالين لا غير. وبهذا حققتها - 00:13:17ضَ

هدفي من هذه الدروس. ليس الهدف ان اشرح لكم معاني احسب. هدفي هو ان تستوعب الظاهرة. هذه الظاهرة تجدها كثيرا اذا استوعبت هذه الظاهرة فمن السهل ان تعود الى المعجم وان ترى معاني احسب ولانك فهمت هذه الظاهرة - 00:13:37ضَ

ستقول احسب هذا من المشترك ومنه ما يصنف في اللازم ومنه ما يصنف في المتعدي الى مفعول واحد ومنهم ما يصنف في المتعدي الى مفعولين ومنه ما يصنف آآ في المتعدي الى ثلاثة والذي يدخل في النحو هو كذا وكذا - 00:13:57ضَ

انت هذا الترابط بين الاشتراك اللفظي اللغوي الذي انبنى عليه التعدد في التصنيف الصرفي وانبنى عليه هذه المعرفة الدقيقة في الحكم النحوي. لذلك مثل هذا الفعل يحقق المراد من فهم هذه الظاهرة - 00:14:17ضَ

لانه ليس مرادي تتبع مفردات الافعال حتى اصنفها. لا. اذا شرحت لك هذه الظاهرة انت تستطيع ان تصنف اي فعل. طيب تأملوا معي الفعل اخالة نحن فرغنا الان من الفعل احسب. تأملوا اخال العرب تقول - 00:14:37ضَ

اخال الواشي الامير فلانا فاسدا اخال الله العالم القرآن نورا اخالف فلان فلانا السوء اخال فلان السحابة اخالف فلان الخير في فلان اخاه قالت السحابة اخالت الناقة اخال فلان للخير اخالت الارض بالنبات اخال الامر - 00:15:00ضَ

على فلان اخالف فلان. تأملوا اخال اللفظ واحد في جميع هذه الامثلة. الان اللفظ مشترك سنتأمل المعاني وما يترتب على كل معنى من حيث التصنيف الصرفي ومن حيث الحكم النحوي - 00:15:28ضَ

في باب اعلم وارى. لاحظوا اخال الواشي الامير فلانا فاسدا. يعني الواشي جعل الامير يوم اظن ويترجح عنده ان فلانا فاسد. هذا المعنى. لاحظوا اسندنا الفعل اخال الى الفاعل بقي - 00:15:48ضَ

ناقصة. تعدينا الفاعلة الى مفعول به اول بقي المعنى ناقصا. تعديناه الى مفعول به ثان بقي المعنى ناقصا تعديناه الى مفعول به ثالث فتم المعنى. اذا اخال في هذا المثال في الصرف من الفعل المتعدد - 00:16:08ضَ

الى مفعولات ثلاثة وهو يدخل في باب اعلى ما وارى في النحو لان اذا تأملنا المفعولين الثاني والثالث وجدنا اصلهما مبتدأ وخبرا. لانا نقول فلان فاسد. مبتدأ وخبر طيب اخال الله العالم القرآن نورا. اي الله جعل العالم - 00:16:28ضَ

يخال القرآن نورا. الفعل اخال اسندناه الى الفاعل وبقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به اول بقي المعنى ناقصة تعدينا الفاعل الى مفعول به ثان وبقي المعنى ناقصا. فلما تعديناه الى مفعول به ثالث - 00:16:55ضَ

تم المعنى. اذا اخال هنا في الصرف من الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة. وهو في النحو من عالي اعلم وارى اذا تأملنا المفعولين الثاني والثالث وجدنا ان اصلهما مبتدأ وخبر لان - 00:17:18ضَ

نقول القرآن نور. الفرق بين اخانا هنا واخالا هنا ان اخال هنا جاءت دالة على الرجحان وهو معنى الغالب فيها اما اخانا هنا فقرينة السياق والعقل والحال تصرفه الى الدلالة على اليقين - 00:17:38ضَ

لان العالم قطعا يتيقن ان القرآن نور تأملوا معي بقية الامثلة اخالف فلان فلانا السوء. اسندنا الفعل الى الفاعل بقي المعنى ناقصا. تعديناه الى مفعول به اول بقي المعنى فلما تعديناه الى مفعول به ثان تم المعنى. والمعنى هو لاحظوا - 00:17:58ضَ

فلان جعل فلانا يخال السوء بمعنى يظنه. اذا تم المعنى بمفعولين. اذا معنى اخالف فلان فلانا السوء يعني ان فلانا جعل فلانا يظن السوء. اذا هذا الفعل من حيث الصرف من الفعل المتعدي الى مفعولين - 00:18:29ضَ

لا استطيع ان اقول فلان السوء. لذلك ساقول هو من الفعل المتعدي الى مفعولين. ليس اصلهما المبتدأ والخبر بناء على ذلك لا علاقة لي اخانا هنا بهذا الباب. طيب اخذ فلان الخير في فلان اذا رأى فيه دلائلة. نقول اخال فلان الخير في فلان. لاحظوا - 00:18:52ضَ

واخا لا اسندناه الى الفاعل فبقي المعنى ناقصة. ولما تعدينا الفاعل الى المفعول به تم المعنى. ثم اردنا ان نذكر الطرف الاخر الذي له علاقة مباشرة بالمعنى فوسطنا حرف الجر لذلك هذا - 00:19:18ضَ

ليس من التعدي الصرفي لان المراد بقولنا هذا الفعل يتعدى يعني يتعدى بنفسه. اما هذا التجاوز فهو ايوا السي طه. لذلك لا يصح ان اقول هذا الفعل يتعدى الى مفعولين لان هذا اسم مجرور. وساقول هذا الفعل - 00:19:38ضَ

من الفعل المتعدي الى مفعول به واحد. وهذا التجاوز بواسطة حرف الجر لا يؤثر فيها هذا التصنيف اذا لاحظوا معي اخال في هذين المثالين من الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة - 00:19:58ضَ

قال في هذا المثال من الفعل المتعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. اخال في هذين المثالين من المتعدي الى مفعول به واحد. طيب العرب تقول اخالت السحابة اذا تهيأت - 00:20:18ضَ

امطار اخالت السحابة هذا الفعل اخال التاء للتأنيث حرف وقد اسندنا الفعل الى الفاعل فاكتفى به اخالت السحابة اي تهيأت للمطر. اذا اخانا في هذا المثال من الفعل اللازم. طيب - 00:20:38ضَ

اخالت الناقة اي اجتمع اللبن في ضرعها. اخالت الناقة لاحظوا الفعل اخال وهذه التاء للتأنيث اسندنا الفعل الى الفاعل فاكتفى به وتم المعنى. اخالت الناقة اجتمع اللبن في ظرعها اذا هذا الفعل من الفعل اللازم. طيب اخال فلان للخير اذا ظهرت فيه دلائله - 00:20:58ضَ

اخانا اسندناه لي الفاعل فاكتفى به وتم المعنى وهذا التجاوز بتوسيط حرف الجر لا يؤثر على تصنيف هذا الفعل في الفعل اللازم ايضا طيب اخالت الارض بالنبات اي زينت بالنبات كان بها خيلاء لاحظوا اخالت - 00:21:28ضَ

الارض بالنبات الفعل اخال والتاء للتأنيث وقد اسندنا الفعل الى الفاعل فاكتفى به وهذا التجاوز بتوسيط حرف الجر لا يؤثر على تصنيف هذا الفعل في القسم اللازم طيب العرب تقول اخال الامر على فلان اذا اشتبه واشكل عليه. لاحظوا هذا التعدد في - 00:21:55ضَ

اخان الامر على فلان. الفعل اخال سندناه الى الفاعل. اردنا ان نذكر طرفا اخر له علاقة بهذا المعنى فوسطنا حرف الجر اذا سنقول هذا الفعل من الفعل اللازم ايضا لانه لا يتعدى بنفسه - 00:22:24ضَ

طبعا ان وجدت بعض العلماء يقول والفعل اخال تعدى بحرف الجر فهو يقصد تجاوزه التعدي بمعناه اللغوي اما المعنى الاصطلاحي فالفعل المتعدي هو الذي يتعدى بنفسه دون واسطة. طيب العرب ايضا تقول - 00:22:44ضَ

اخال فلان اي شام سحابة مخيلة رأى سحابة تتهيأ للامطار يقولون اخال فلان. لاحظوا اسندنا الفعل اخال الى الفاعل فتم المعنى واكتفى به. هذا الفعل ايضا من الافعال الساطعة التي نكشف بها هذه الظاهرة وهي في غاية الاهمية. اخال اخال اخال اخال - 00:23:04ضَ

قال اخال اخال اخال اخاله اخاله اخاله اخاله. اللفظ واحد ولكن المعاني متعددة اخال هنا بمعنى شام سحابة مخيلة. اخال هنا بمعنى اشتبه واشكل. اخالت هنا بمعنى ازينت اخال هنا بمعنى ظهرت فيه دلائل الخير اخالت هنا بمعنى اجتمع اللبن في ضرعها اخالت هنا - 00:23:36ضَ

انا تهيأت للامطار اخال هنا بمعنى رأى فيه دلائل الخير اخال هنا بمعنى رأى السحابة مخيلة للمطر اي متهيئة للامطار. اخال هنا بمعنى جعله يظن لاحظوا اخالا هنا بمعنى يقن يقن الله العالم القرآن نورا. اخال هنا بمعنى - 00:24:06ضَ

هذا الاشتراك هو الاشتراك اللفظي الذي نشرحه في المعجم وفي فقه اللغة. وبناء عليه حصل الاشتراك الصرفي فهذا الفعل مشترك بين هذه الانواع. لذلك من اخالة السحابة الى اخال فلان - 00:24:36ضَ

الفعل اخال في هذه الامثلة وهي ستة هذه الامثلة الستة اخال فيها من الفعل اللام لاحظوا اخال في هذين المثالين من الفعل المتعدي الى مفعول به واحد اخال في هذا المثال - 00:24:56ضَ

من الفعل المتعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. اخال في هذين المثالين من الفعل متعدي الى مفعولات ثلاثة. والذي يدخل في باب اعلى ما وارى من جميع هذه الافعال هو - 00:25:16ضَ

واخانا في المثالين الاولين. اذا حين يقال في النحو اخال من باب اعلم وارى اخال هذه مقيدة مقيدة بالصفات. اهم هذه الصفات صفة صرفية. وهو ان اخال يتعدى الى مفعولات ثلاثة. لم يكن همي هو تتبع المعاني لهذه الافعال. بل همي هو شرح هذه الظاهرة - 00:25:36ضَ

وبهذا الدرس اكون قد فرغت من شرح ظاهرة الاشتراك في جميع هذه الافعال وهذا مؤثر في النحو ان شاء الله تعالى. لذلك الصرف خادم للنحو. لذلك في شرحي للعلوم في اه منصة لسان مبين. تعمدت ان يكون الصرف قبل النحو. لاني امهد - 00:26:06ضَ

وعلوم هذه اللغة بينها ترابط شديد كما رأيتم وبتمام حديثي عن الاشتراك في افعال مصنفة في باب اعلم وارى اكون قد فرغت من شرح هذه الظاهرة بما لا مزيد عليه - 00:26:33ضَ

ان شاء الله تعالى وسأنتقل مطمئنا الى افق اخر من افاق حديثي عن التعدي واللزوم لذلك سابدأ في الدرس القادم الحديث عن الطرق التي سنها العلماء للتفريق اين التعدي واللزوم؟ وصلت الى نهاية هذا الدرس الذي ختمت به حديثي عن ظاهرة الاشتراك - 00:26:53ضَ

بين هذه الاقسام والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد - 00:27:23ضَ