Baheth

الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام مالك رحمه الله تعالى باب ترك الوضوء مما مسته النار. قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن ما لك عن زيد ابن اسلم - 00:00:05ضَ

عن عطاء بن يسار عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ قال عبيد الله رحمه الله - 00:00:30ضَ

حدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلم العدوي المدني اه الامام الثقة الحافظ العابد كان ذا حلقة في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابوه سلمة اه قال ابو حازم سلامة ابن دينار وكان احد الائمة وكان احد تلاميذه - 00:00:46ضَ

قال لقد رأيتنا في مجلس زيد ابن اسلمة اربعين حبرا فقيها ادنى خصلة فينا التواسي بما في ايدينا وما رأيت متنازعين ولا متماريين في حديث لا ينفعنا وكان يقول لا اراني لا اراني الله يوم زيد بن اسلم - 00:01:13ضَ

لم يبق احد ارضى لديني ونفسي منه ولما بلغه موت زيد ابن اسلمة عقر ولم يشهد جنازته. ومات زيد رحمه الله سنة ست وثلاثين ومئة. نعم عن عطاء بن يسار. اه عطاء بن يسار المدني مولى ام المؤمنين ميمونة رضي الله عنها. وهذا - 00:01:43ضَ

وايضا احد ائمة اهل المدينة واحد ائمة الحديث وآآ يسار يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يسار ابوه هو مولى ميمونة رضي الله عنها وكان ايسر له وكان يسار له بنون اربعة. عطاء ابن يسار - 00:02:07ضَ

روى سليمان ابن يسار وعبد الملك بن يسار وعبدالله بن يسار. وكان عبدالله وسليمان وعطاء من فقهاء التابعين. ومن عطاء بن يسار الذي القى الله عليه نور الحكمة قوله دينكم دينكم - 00:02:27ضَ

اما دنياكم فلا اوصيكم بها فانتم عليها حراس وانتم بها مستوصون. ومات رحمه الله سنة ثلاثين ومئة نعم عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما. عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن هاشم. القرشي الهاشمي المكي - 00:02:47ضَ

الحبر البحر شيخ المفسرين ومن حظي بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفهم وتأويل القرآن وقد تقدمت ترجمته ومات سنته ثمان وستين نعم. عن عطاء ابن يسار عن عبدالله بن عباس رضي الله - 00:03:07ضَ

عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ هذا اورده الامام مالك رحمه الله ليبين ما ذكرنا في المجلس الماضي وانك ان ان اخر - 00:03:27ضَ

الامرين مما استقر عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يتوضأ مما مست النار. وسوف ترون ان الامام مالكا سيستدل على هذه المسألة بالمرفوع وبالموقوف والموقوف اشرف الموقوف واعلاه وهو - 00:03:47ضَ

افعال الخلفاء الراشدين. نعم. قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن بشير ابن صار مولى بني حارثة عن سويد بن النعمان انه اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى اذا كانوا بالصهباء وهي من ادنى - 00:04:04ضَ

نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العصر. ثم دعا بالازواج فلم يؤتى الا بسوق. فامر به فسري فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ. قال عبيد الله وحدثني يحي - 00:04:24ضَ

عن مالك عن يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري المدني آآ امام اهل المدينة في عصره تلميذ الفقهاء السبعة وشيخ عالم المدينة وآآ يحيى بن سعيد احد دواوين العلم واحد - 00:04:44ضَ

وائمة الثقات وقد تقدمت ترجمته ومات رحمه الله سنة اربعين واربعين وقيل سنة ثلاث واربعين ومئة. نعم. عن بشير ابن ابن يسار مولى بني حارثة. بشير بن يسار التابعي الثقة آآ مولى بني حارثة وبنو حارثة هؤلاء بطن من الانصار. نعم - 00:05:04ضَ

عن سويد بن النعمان سويد بن النعمان الاوسي الانصاري الصحابي من اصحاب بيعة الرضوان وليس له الا هذا الحديث ولا يرويه عنه الا بشير ابن يسار. نعم. انه اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عاما - 00:05:24ضَ

وخيبر وعام خيبر قد حدثناكم ان غزوة خيبر كانت في اواخر سنة ست او اوائل سنة سبع من الهجرة على آآ اختلاف بين بين اصحاب السير نعم. انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى اذا - 00:05:44ضَ

بالصهباء. الصهباء هي منطقة من ادنى خيبر من اقرب خيبر الى المدينة. وقد قلت لكم ان خيبر هذه مدينة في شمال مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم تبعد عنها بقريب من مائة وسبعين كيلو مترا في شمالها وخيبر - 00:06:05ضَ

هذا اسمها من ازمنة غابرة فقد خيبر هذه سكنها العماليق والعماليق قبيلة من قبائل العرب البائدة استوطنت خيبر ثم بعد ذلك زحف عليها البابليون ثم بعد ذلك نزح اليها اليهود خيبر هذه موغلة في القدم وهي واحة - 00:06:25ضَ

خصبة في حجاز في الحجاز. من اكثر الواحات آآ انهارا وعيونا. وآآ هي الان يعني تابعة اداريا الى امارة المدينة المنورة وهي الان من المواطن السياحية التي يزورها الناس هناك لكثرة ما فيها من الحصون والقلاع والمآثر التاريخية مما مما يزال قائما الى الان - 00:06:54ضَ

حصن حصن القاموس وهو الذي معروف الان معروفين الان وهو الذي يذكر المؤرخون انه حصن بني ابي الحقيقة الذين منهم كنانة بن ابي الحقيق الذي كان زوج صفية ام المؤمنين رضي الله عنها ومن - 00:07:23ضَ

ايضا حصن ناعم المعروف بالعاصمية وآآ هو الذي ذكرنا انه حسن مرحب اليهودي الذي ذكرنا قصته وقسم من المآثر ايضا قصير النبي وهو حائط صغير يذكرون ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:43ضَ

نزل بجيشه عنده في ذلك الموضع لما نزل بالصهباء. نعم. حتى اذا كانوا بالصهباء وهي من ادنى خيبر نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العصر. ثم دعا بالازواد. ثم دعا بالازواد. الازواج - 00:08:03ضَ

جمع زاد والزاد يطلق على طعام المسافر طعام حضاري لا يطلق عليه لا يسمى زادا وانما الزاد هذا يختص بطعام المسافر ومن هنا ترون النكتة في قول ربنا سبحانه وتزودوا فان خير الزاد التقوى - 00:08:23ضَ

تزودوا ايها المسافرون ازدادوا طعام المسافر قال ربنا تزود معناه انك راحل وفخذ ما تتبلغ به في رحلتك وخير ما تأخذه وتتبلغ به التقوى. نعم. والنبي صلى الله لما امر بالازواج لتقسم بين الناس لانه خشي الا ان ان ان يكون يعني لما ضاقت الازواج في الجيش - 00:08:44ضَ

يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون معه من لا زاد معه من انتهى من من من يعني من فرغ منه الزاد فاراد النبي صلى الله عليه وسلم لما امر بالازواج ان تجمع ان يعود - 00:09:10ضَ

من له زاد على من لا زاد معه وهذا كان يفعله الاشعريون رهط ابي موسى الاشعري. اخرج الشيخان عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. ان رسول صلى الله عليه وسلم قال ان الاشعريين اذا ارملوا او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا - 00:09:25ضَ

ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم. نعم ثم دعا بالازواج فلم يؤتى الا بالسويق. السويق هذا هو ها هو هو من شعير يعني طعام من شعير او من قمح يؤخذ الشعير او القمح فيقلى - 00:09:49ضَ

ثم يدق فيصير طحينا ويحمل هكذا. فاذا اريد اكله فري ذرية يعني خلط بلبن او بماء ثم يأكل هكذا. يعني تصوروا هذا ويمكن لكم الآن ان تجربوا اصنعوا سويقا تذوقوه تروا كيف كانت - 00:10:15ضَ

معيشة القوم تأخذون شيئا كذا وقد ذكرت لكم تأخذون شيئا من قمح او من شعير فيقلى فيدق يصير طاحنا ثم صبوا عليه شيئا من ما اظنه يساه. هذا من نعم الله علينا اننا نحتاج الى السويق. الحمد لله على نعمه. لكن يذكر ذكر - 00:10:36ضَ

اه الدكتور عبدالرحمن العثيمين في تعليقه على موطأ شرح الموطأ الوقاشي ان السويق هذا الاكل ما هذه الأكلة مازالت موجودة عندهم في عنيزة هذه مدينة في المملكة السعودية بهذا الاسم وبهذه الصفة - 00:10:56ضَ

لم يتغير رغم اه يعني اعتبار الازمنة عليه نعم. فلم يؤتى الا بالسويق فامر به فسري فالسرية اي بلة بلبن او بما اني ليساغ نعم فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ. السويق هذا مما مسته النار - 00:11:15ضَ

انا قلت لكم يقلى فما استمسه النار تمسه وآآ اذ مسته اكل النبي صلى الله عليه وسلم واكل اصحابه وقاموا الى الصلاة ومضمضوا ولم يتوضأوا. وهذا موضع الشاهد لماذا اورد الامام مالك رحمه الله هذا الاثر في هذا في هذا الباب انه مسته - 00:11:40ضَ

النار ومع ذلك لم يتوضأ ومعنى ذلك ان الوضوء مما مسته النار وهذا شيء قد نسخ وانما مضمضوا لان السويق يبقى بعضه في اه بين الأسنان هذا كالسفوف عندنا حنا المغاربة. اذا لم يمضمض منه بقي بعضه بين الأسنان فيكون مشغلة في الصلاة. وقد روى الشيخان عن ابن - 00:12:00ضَ

رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا ثم قام الى اراد ان يقوم الى الصلاة فمضمضة ثم فقال ان له قسما ومن هنا استحب الامام مالك رحمه الله ان القائم الى الصلاة يمضمض اذا اكل شيئا فيه دسم او اكل شيئا يبقى بعضه بين الاسنان - 00:12:19ضَ

يشغله في صلاته نعم. قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن محمد بن المنكدر وعن صفوان بن سليم انه فاخبراه عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبدالله بن الهدير انه تعشى مع عمر بن الخطاب. ثم صلى ولم - 00:12:40ضَ

لم يتوضأوا. قال عبيد الله رحمه الله وحدثني يحيى عن مالك عن محمد بن المنكدر هو محمد بن المنكدر بن عبدالله بن الهدير اه القرشي المدني اه الائمة آآ والمنكدر هذا كان من قرابة عائشة - 00:13:00ضَ

فاتاها المنكدر يعني نحن نقصد الان ابا شيخ الامام ما لك اتى عائشة رضي الله عنها يشكو اليها اقرأوا الحاجة فقالت اول شيء يأتيني ابعث به اليك. فهتها آآ عشرة الاف فبعثت بها الى المنكدر - 00:13:30ضَ

ترى منها جارية فولدت له ابناءه محمد بن منكدر وعمر بن منكدر وابا بكر ابن المنكدر ارجل مرة الى المدينة. سأل اهل المدينة قال لهم دلوني على رجل من اعطيه انماعي مالا يجب ان اعطيه رجلا من قريش فدلوني على رجل من قريش فدلوه على عمر بن المنكدر فأتاه - 00:13:50ضَ

فاراد ان يعطيه المال فابى. فقال الرجل اما هذا فقد ابى. فدلوني على غيره فدلوه على اخيه ابي بكر ابن المنكدر فاتاه بالمال فابى ان يأخذه. فقال اما هذا فقد ابى ايضا. فدلوني على ثالثة. فدلوه - 00:14:21ضَ

على اخيهما محمد ابن محمد ابن المنكدر فاتاه فاراد ان يعطيه المال فابى ايضا. فقال الرجل لاهل المدينة يا اهل المدينة ان استطعتم ان يلدكم كلكم المنكدر فافعلوا. هم. ومات محمد ابن المنكدر - 00:14:40ضَ

رحمه الله سنة اثنتين وثلاثين ومئة. وعن صفوان بن سليم عن صفوان بن سليم المدني. هذا تقدمت وذكرنا اجتهاده في العبادة وكيف كان في الصيف يصلي في جوف البيت ليتيقظ بالحر يقوم الليل في جوف البيت - 00:15:00ضَ

ليوقظه حر البيت. وفي البرد يقوم فوق سطح بيته ليوقظه البرد حرصا منه على قيام الليل واجتهاده في العبادة رحمه الله مات سنة ثلاثين ومئة. نعم انهما اخبراه عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي. محمد ابراهيم الحارث التيمي المدني. احد الثقات ما تقولن سنة عشرين - 00:15:20ضَ

مئة وقيل سنة احدى وعشرين ومئة نعم. عن ربيعة بن عبدالله بن الهدير. ربيعة بن عبدالله بن الهدير. هو عم محمد بن كدير لاني قلت لكم محمد بن المنكدر بن عبدالله بن هدير وهذا - 00:15:46ضَ

هذا ربيعة ابن عبد الله ابن هو عم محمد ابن المنكدر هذا من آآ احد وهذا احد كبار التابعين ادرك ابا بكر وعمر وروى عنهما مات ربيعة بن عبدالله بن هدير سنة ست وتسعين واربع وتسعين. نعم. بالنسبة لمحمد - 00:16:01ضَ

المنكدر كان من القراء وكان آآ كريما يجمع القراء عنده وسئل ما افضل الاعمال؟ قال ادخال السرور على المؤمن. وقال مرة لم يبق من لذات الدنيا الا قضاء حاجة الاخوان. رحمة الله عليهم نعم. انه تعشى مع عمر بن الخطاب ثم صلى - 00:16:24ضَ

ولم يتوضأ انه تعشى اي اكله الذي اسمه مطعم العشية. العشاء ولا العشاء؟ طيب هو العشاء بالفتح هذا الطعام العشاء بالكسر هذا الوقت وهو العشي. اه فالعشاء طعام العشاء. تعشى مع عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب بن - 00:16:54ضَ

اه نفيل ابن عبد العزى ابن رياح ابن عبد الله ابن قرط ابن رزاح ابن عدي ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان العدوي القرشي ابو حفيظ - 00:17:23ضَ

امير المؤمنين الذي مصدر الامصار ودون الدواوين ودوخ الجيوش العبقري الذي لم يرى عبقري رضي الله عنه وارضاه احد اربعة الراشدين واحد العشرة المبشرين و احد المحبوبين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من اشراف قريش في الجاهلية كان سفير قريش كانت اليه - 00:17:43ضَ

سفارة قريش كانت اذا قامت الحرب بين بعضهم او بينهم وبين غيرهم كان هو السفير الذي يجري يسعى في الصلح بين الاخوان هو كان اسلامه نصرا للمسلمين وقد كان ذلك بدعوة من رسول الله صلى الله عليه - 00:18:12ضَ

كلما فقد روى الامام احمد في مسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او - 00:18:32ضَ

عمر بن الخطاب قال ابن عمر فكان احبهما اليه عمر. مناقبه رضي الله عنه كثيرة قد تقدم بعضها في ترجمته ومنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه في الحديث الذي رواه اصحاب السنن ان الله جعل الحق على لساني - 00:18:52ضَ

عمر وقلبه مات رضي الله عنه شهيدا قتله ابو لؤلؤة المجوسي آآ غلام المغيرة ابن شعبة سنة ثلاث وعشرين. وقد كان يعلم انه يموت شهيدا رضي الله عنه اذكروا اصحاب السير انه لما اتسعت رقعة رعيته رقعة البلاد التي - 00:19:12ضَ

تحت مسؤوليته والجيوش تخرج الى الجهاد ويبقى هو في المدينة كان يسأل الله الشهادة ثم يتساءل كيف يستشير؟ كيف يموت شهيدا؟ يعني لا يخرج الى حومة الموت التي سميها عنترة في حومة الموت التي لا تشتكي غمراتها الابطال يخرج اليها. فانى له الشهادة ثم يقول يأتي بها الله - 00:19:42ضَ

اذا ارادها الله يأتي بها الى المدينة وقد اتاه الله تعالى بها. روى الشيخان عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال كنا عند عمر بن الخطاب فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة - 00:20:11ضَ

كما قال فقال حذيفة انا فقاله عمر ابن الخطاب انك لجريء كيف قال فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله وولده ونفسه - 00:20:31ضَ

جاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فقال له عمر ليس هذه ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر. فقال له حذيفة ما لك لها يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا. فقال له عمر رضي الله عنه ايكسر الباب ام يفتح - 00:20:51ضَ

فقال وحذيفة لا بل يكسر. فقال له عمر ذلك اأحرى الا يغلق ابدا فقال الحذيفة هو الذي يحدث بهذا الحديث وذلك بعد مقتل عمر. هؤلاء كالذين يسمعون حديث بن حذيفة سألوه فقالوا له هل كان عمر يعلم - 00:21:21ضَ

من الباب الباب انسان تفهم عنه بمن لما قال له ما لك ولها؟ ان بينك وبينها بابا مغلقا. هذا الباب انسان يحجز امة المسلمين عن الفتن فقال له عمر ايكسر الباب ام يفتح؟ يكسر. يعني يقتل. فقالوا فقال عمر - 00:21:43ضَ

رضي الله عنه ذلك احرى ان لا يغلق ابدا صافي تكسر الباب الذي يحول بين هذه الامة وبين الفتن فلا تغلق والشاهد ترونه فسألوا حذيفة فقالوا هل كان عمر يعلم من الباب؟ فقال حذيفة نعم كما يعلم ان دون غد - 00:22:10ضَ

اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط. قال قالوا فهمنا ان نسأل حذيفة من الباب؟ فامرنا مسروقا فقلنا سله فسأله فقال عمر. كان الباب هو عمر. فهو الذي يكسر. رضي الله عنه - 00:22:30ضَ

وروى الشيخان عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فرج فبهم احد. فقال صلى الله عليه وسلم اثبتوا احد. فانما عليك نبي وصديق - 00:22:51ضَ

وشهيدان فهذه امارات كان يعني منتظرا كان عمر رضي الله عنه يعلم انه الصديق معروف النبي معروف الشهيدان هو وعثمان. نعم. انه تعشى مع عمر بن الخطاب ثم صلى ولم يتوضأ - 00:23:07ضَ

وهذا ايضا من الباب الذي ذكرنا ان انه تعشاه لم يذكر اي شيء اكل. قد يكون اكل شيئا لم تمسسه نار يكون تعشى بلبن وتمر لكن حمل هذا الحديث على المعهود على الغالب من من طعامهم وانه يعني لا يؤال الى الى اكل التمر واللبن - 00:23:27ضَ

لا عند عدم سواهما نعم. قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن ابانا بن عثمان ان عثمان ابن عفان اكل خبزا ولحما ثم مضمض وغسل يديه ومسح بهما وجهه ثم صلى ولم يتوضأ. قال عبيد الله رحمه الله - 00:23:52ضَ

وحدثني يحيى عن مالك عن ضمرة عن ضمرة ابن سعيد المازني عن ضمرة ابن سعيد المازني احاديث ثقات نعم عن ابانا ابن عثمان هو ابان ابن عثمان ابن عفان آآ - 00:24:13ضَ

آآ التابعي الثقة اخذ آآ سمع من ابيه وعلمه اشياء في القضاء ولذلك كان من اقدى اه اهل المدينة وكان ابو بكر ابن وكان ابو بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم يتعلم منه القضاء - 00:24:33ضَ

وابان اه يذكرون ان معاوية رضي الله عنه حج مرة فقدم المدينة كان امير المدينة يومئذ عبدالملك اه مروان بن الحكم كان امير المدينة في ذلك الوقت مروان ابن الحكم. فا - 00:24:53ضَ

امر معاوية مروان ابن الحكم ان يستوصي بابان خيرا ثمان معاوية رضي الله عنه قدم مرة اخرى المدينة فلقي ابان فقال كيف انت مع مروان فقال له يا امير المؤمنين بعد مجلسي واساء اذني. يعني لم يراعي وصيتك - 00:25:14ضَ

فقاله معاوية اتقول ذلك في وجهه؟ قال نعم. فجمعهم مجلس فالتفت معاوية الى ابان وقال له كيف وجدت ابا عبد الملك؟ يقصد مروان ابن الحكم. فقال له ابان قرب مجلسي واحسن اذني. فسكت معاوية حتى اذا خلا المجلس خال له - 00:25:39ضَ

الم تكن قلت غير هذا؟ فقال بلى يا امير المؤمنين لكن ميزت بين حلمك وجهله ارأيت ان احمل على حلمك احب الي من ان اتعرض لجهله. فسر معاوية رضي الله عنه بذلك وخطب ابان مرة - 00:26:07ضَ

مرة ابنة لمعاوية رضي الله عنه فقال له معاوية انما هم ابنتان احداهما عند اخيك عمرو. والاخرى عند عبد الله بن عامر. يعني ما بقى عندي ما نجولك. فتولى ابا - 00:26:27ضَ

عثمان وهو يقول تربص بهند ان يموت ابن عامر. ورملة يوما ان يطلقها عمرو فان صدقت امنيتي كنت مالكا لاحداهما ان طال بي وبها العمر. نعم ومتى؟ رحمه الله سنة اه ثلاث ومئة - 00:26:45ضَ

نعم لان عثمان بن عفان اكل خبزا ولحما ثم مضمض وغسل يديه. عثمان بن عفان بني ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب الى اخر النسب المتقدم يلتقي نسبه مع رسول الله صلى الله - 00:27:05ضَ

عليه وسلم فيه عبد مناف لان عثمان من بني عبد شمس بن عبد مناف و رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني هاشم بن عبد مناف. وهو آآ الخليفة الملقب - 00:27:25ضَ

بذي النورين لانه لا يعلم في تاريخ الناس من كان الناس من تزوج بنتي نبي لا عثمان بن عفان ولذلك لقب بذي النورين سئل المهلب هذا احد العلماء من المالكية قيل له لماذا لقب عمر - 00:27:45ضَ

عثمان بن ذي النورين فقال انا لا نعلم رجلا ارخى سترا على بنتي نبي غيره. وولد عثمان بعد عامل الفيل بست سنين على الصحيح. ومناقبه رضي الله عنه كثيرة جدا. وقد تقدم بعضها في - 00:28:05ضَ

آآ ترجمته التي كنا ذكرنا في وقوت الصلاة ومن ذلك ما رواه البخاري ان عثمان رضي الله عنه لما حوصر اشرف على الناس وقال انشدكم بالله ولا انشد الا اصحاب - 00:28:25ضَ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله الجنة فحفرتها. الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزته - 00:28:45ضَ

فصدقوه رضي الله عنه بما قال و اه من ذلك ايضا ما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نقدم على ابي بكر احدا لا نعدل بابي بكر احدا. ثم عمر ثم عثمان - 00:29:03ضَ

ثم ندع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفاضل بينهم. ومن ذلك ايضا ما رواه الامام واحمد في مسنده ان عن عبدالرحمن بن سمرة قال اتى عثمان ابن عفان بالف دينار في كمه - 00:29:23ضَ

حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلبها بيده يقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم العجيب ايها الناس ان هؤلاء كانوا هذا الكلام قيل امام عثمان - 00:29:43ضَ

ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم هذا يقال وعثمان يسمع. يعني اعمل ما شئت فلا يضرك ما عملت قد استوجبت ومع ذلك هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحملهم على على اقتحام جراثيم الذنوب. وانما كان - 00:30:03ضَ

فيزيدهم يعني حبا في الارتقاء في مقامات الايماني ومن ذلك ايضا من مناقبه رضي الله عنهما رواه الشيخان عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطا وامرني بحفظ الباب. فجاء رجل يستأذن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن له وبشره بالجنة - 00:30:25ضَ

فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستأذن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذله وبشره بالجنة فاذا عمر بن الخطاب ثم جاء اخر يستأذن فسكت هنية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم سكت هنيته. ثم قال اذا له وبشره بالجنة على - 00:30:56ضَ

بلوسة تصيبه فاذا عثمان بن عفان وكان رضي الله عنه يعلم انه يموت ايضا مقتولا فقد روى الامام احمد في مسنده عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعثمان انه لعل الله يقمصك قميصا فاذا ارادوك فعلى خلعه - 00:31:16ضَ

فلا تخلعه لهم ومن ذلك ايضا ما رواه الامام احمد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة فمر رجل مقنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يموت - 00:31:38ضَ

فيها هذا المقنع يقتل فيها. هذا المقنع يومئذ مظلوما. فاذا عثمان بن عفان والحديث الذي حدثتكم به والى قليل ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم احد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اثبت احد فانما عليك - 00:31:50ضَ

وصديق وشهيدان قتل رضي الله عنه مظلوما محصورا سنة خمس وثلاثين وهو ابن اثنتي وثمانين سنة امام اهله امام زوجته نائلة آآ انا الى بنتي الفرافصة. وفي ذلك يقول حسان - 00:32:10ضَ

ثابت في مرثية يخفي فيها عثمان بن عفان يقول من سره الموت صرفا لا مزاج له فليأتي مأدبة في دار عثمان. ضحوا باشماط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرآنا - 00:32:31ضَ

صبرا فدا لكم وامي وما ولدت قد ينفع الصبر في المكروه احيانا. اتسمعن وشيكا في دياركم الله اكبر يا ثارات عثمان نعم. ان عثمان بن عفان اكل خبزا ولحما ثم مضمض وغسل يديه ومسح بهما وجهه ثم صلى - 00:32:48ضَ

او لم يتوضأ؟ هذا موضع الشاي. ان انه رضي الله عنه اكل خبزا ولحما. والخبز واللحم مما اما تمسه النار ثم لم يتوضأ وصلى من غير وضوء مما يبين ان آآ ان الوضوء - 00:33:08ضَ

ومما مسة النار شيء قد كان عليه العمل ثم نسخ. وانتم ترون ان الامام مالكا رحمه الله اطال في الاستدلال على هذه المسألة. استدل عليها بالمرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستدل اليها بافعال الصحابة بافعال الخلفاء الراشدين لتعلموا ان المسألة كانت - 00:33:28ضَ

خلاف خائن الان نحن مسألة المسألة في عصرنا هذا وفي عصور تقدمتنا لا خلاف فيها ان انه يعني من اكل شيئا مسته النار وانه لا يجب عليه الوضوء ولذلك الان نتكلم في مثل هذا لا يحتاج الى اطالة خلاف عصر الامام مالك فقد كانت بقايا هذا الخلاف يعني ماكثة باقية - 00:33:48ضَ

لذلك احتاج ان يطيل في الاستدلال على هذه المسألة فهذا استدلال بالنص واستدلال بالعمل عمل اهل المدينة الذي هو اصل من اصول مذهب المالكية مما نزعوا فيه لعلنا نتكلم عنه ان شاء الله في مناسبة نعم. قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني عن ماله - 00:34:10ضَ

بانه بلغه ان علي بن ابي طالب وعبدالله بن عباس رضي الله عنهما كانا لا يتوضئان مما مست النار حدثني يحيى عن مالك انه بلغه عن علي ابن ابي طالب - 00:34:31ضَ

علي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم اقرب الخلفاء الراشدين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسبا هو احد الاربعة الراشدين واحد العشرة المبشرين وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن نشأ في حجره في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:46ضَ

وكان اصغر اولاد ابي طالب اسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة وهو اول من اسلم من الصبية. واول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة وآآ - 00:35:11ضَ

مناقبه رضي الله عنه كثيرة جدا منها ما رواه الشيخان عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا في غزوة تبوك. لما كانت غزوة تبوك - 00:35:30ضَ

امر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ان يبقى في المدينة يعني امره عليها في غيبته هو ومن يبقى في المدينة اذا خرج الناس الى الجهاد؟ لا يبقى فاين العجزة من الصبيان - 00:35:49ضَ

شيوخ والنساء. يعني علي رضي الله عنه وجد في نفسه من ذلك فقال للنبي صلى الله عليه وسلم تخلفني مع النساء والصبيان. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:03ضَ

اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير انه لا نبي بعدي. ومن ذلك ايضا ما رواه البخاري عن سعد ابن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر - 00:36:21ضَ

لادفعن الراية غدا الى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال سعد فتطاولنا اليها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا لي عليا فاوتي به ارمد مريض بعينيه فاوتي به ارمد فبصق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه فذهب رمد - 00:36:36ضَ

ودفع اليه الراية ففتح الله عليه. ومن مناقبه رضي الله عنه ما اه آآ رواه الترمذي آآ عن آآ ان علي رضي الله عنه قال عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق - 00:37:01ضَ

وروى الطبراني عن ام سلمة رضي الله عنها قالت اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احب عليا فقد احبني ومن احبني فقد احب الله ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله - 00:37:28ضَ

والناس في حب علي قسمان ناس احبوه بحب الاسلام وناس احبوه بحب الاوثان وهذا قاله علي زين العابدين لشيعتهم الذين غلوا فيهم غلوا قبيحا منكرا قال لهم ما زلتم بنا حتى - 00:37:44ضَ

ادخلتم علينا الدر بحبكم احبونا حب الاسلام ولا تحبون حب الاوثان. وعلي رضي الله الله عنه آآ وصفه ضرار بن دمرة الصدائي هذا كان احد اصحابه ممن كان معه فتلك الفتن التي تحدثنا عنها في مجلس فلا داعي الى اعادتها ضرار دخل مرة على معاوية ابن ابي سفيان رضي الله - 00:38:03ضَ

طبعا وكان معاوية كلما دخل عليه رجل او امرأة ممن كانوا من شيعة علي معه في ذلك الوقت كان يسألهم عنه فسأل ضرارا عن عن علي فقال صفه فقال له ضرار اعفني يا - 00:38:35ضَ

امير المؤمنين فقال له لابد من صفته. فقال له ضرار اما اذ لابد من وصفه فوالله لقد كان بعيد المدى شديد القوى. يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه - 00:38:55ضَ

وتنطق الحكمة من نواحيه ويستوحش من الدنيا وزهرتها. ويستأنس بالليل ووحشته وكان غزير العبرة. طويل الفكرة. وكان فينا كاحدنا يجيبنا اذا سألناه وينبئنا اذا استنبأناه وهو مع تقريبه لنا وقربه منا لا - 00:39:17ضَ

تكاد نكلمه هيبة له. يعظم اهل الدين ويقرب المساكين قال ولقد رأيته في احدى في احد مواقفه وقد ارخى الليل سدوله وغارت نجومه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم. سليم عرفتوه؟ هو هو الذي - 00:39:47ضَ

لذعت عقرب او حية هذا هو السليم. يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين. ويقول يا دنيا غري غيري. اليتعرضت ام الي تشوفتي؟ هيهات هيهات قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها. فعمرك قصير - 00:40:25ضَ

وخطرك قليل اه من وحشة من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق. فبكى معاوية رضي الله عنه حتى ما يكف دموعه حتى جعل يمسحها بكمه وقال رحم الله ابا حسن قد كان كذلك - 00:40:51ضَ

وقال كيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال حزن من ذبح ويحيدها في حجرها قتله علي بويع له بالخلافة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه سنة خمس وثلاثين ومات شهيدا مقتولا مظلوما - 00:41:11ضَ

سنة اربعين بعد فتن بعد ازمنة يعني كما يقول الحريري اشتدت فيها قطوب الخطوب وكروب الحروب وقتله عبدالرحمن بن ملجم المرادي الخارجي نزولا عند اتفاق يعني مع اصحابه في صداق تلك الخارجية التي قالت له ان اردت ان تتزوج - 00:41:34ضَ

زوجني فصداقي رأس علي بن ابي طالب. وقد كان رضي الله عنه ايضا يعلم انه يموت قتيلا فقد روى ابن سعد في طبقاته باسناده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي اشقى الاولين عاقر الناقة - 00:42:08ضَ

لقد ثمود الذي عطرها اشقى الاولين عاقر الناقة واشقى الاخرين الذي يطعنك يا علي. ولذلك كان كثيرا ما يقول ما يمنع اشقاها لما كان يكفر عليه من نكد اهل العراق معروف قوله فيهم اهل العراق اهل الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق كذا كذا كذا يمدح - 00:42:28ضَ

بالشام ويقبح جند العراق والكلام الطويل جدا فكان اذا اصابه الضنك من شدة ذلك قال ما يمنع اشقاها ان يغضبها به من دم هذا وكان يقول والله ليغضبن او لتغضبن هذه من دم هذا - 00:42:55ضَ

خضاب دم لا خطاب عطر وطيب. وفي هذا يعني في مدح عبدالرحمن ميمون جامد الموردي يقول عمران بن حطان الخارجي الذي يفخر سبحان الله شو هل انبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا عمران ابن حطاب - 00:43:15ضَ

يقول يا ضربة من تقيين الضربة التي ضرب عبد الرحمان الملجم مرادي قتل بها محبوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج محبوبته. زوج ابنته. يا ضربة من تقي التقي هاد الفعايل وضياقت عليه الدنيا مشى يقتل علي هذا هو التقي. يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ - 00:43:41ضَ

من ذي العرش رضوانا اني لاذكره حينا فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانا. لكن برد في الرد عليه بكر ابن حماد الطاهرتي الجزائري المتوفى سنة ثلاثين وتسعين ومئتين يقول له - 00:44:11ضَ

قل لابن ملجم والاقدار غالبة اقدار هادشي مخلوق كلشي قل ابني ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك باسلام اركانا. قتلت افضل من يمشي على قدم واول الخلق اسلاما وايمانا واعلم الناس بالقرآن ثم بما - 00:44:33ضَ

سن الرسول لنا شرعا وتبيانا سبت النبي وصهر النبي ومولاه وناصره اضحت مناقبه نورا وبرهانا كان منه على رغم الحسود له مكان هارون من موسى ابن عمران. وكان في الحرب سيفا صارما ذكرا. ليثا اذا لقي الاقران - 00:44:55ضَ

انا ذكرت قاتله والدمع منهمر. فقلت سبحان رب العرش سبحانه. اني لاحسبه ما كان من بشر يخشى الميعاد ولكن كان شيطانا. اشقى مراد. يعني مرادي هو عبد الرحمن ملجم مرادي. اشقى قبيلة مراد هو هداك - 00:45:15ضَ

اشقى مراد اذا عدت قبائلها واخسر الناس عند الله ميزانا كعاقر الناقة الاولى التي جلبت على ثمود بارض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم علي قد كان يخبرهم ان سوف يخطبها قبل المنية ازمانا فازمانا فلا عفى - 00:45:35ضَ

الله عنه ما تحمله ولا سخا قبر عمران بن حطانة بقوله في شقي ظل مجترما ونال ما ناله ظلما وعدوانا يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا - 00:45:56ضَ

بل ضربة من غوي اوردته لظى وسوف يلقى بها الرحمان غضبانا كأنه لم يرد قصدا بضربته الا ليصلى عذاب الخلد نيرانا نعم. وقال بكر بن حماد في قصيدة اخرى وهز علي - 00:46:11ضَ

في العراقين لحية لما كان يقول ما يمنع اشقاها ان يغضب هذه من دم هذا. وهز علي في العراقين لحية مصيبتها جلت على لمسلم وقال سيأتيها من الله حادث ويخضبها اشقى البرية بالدم فباكره بالسيف شلت يمينه - 00:46:28ضَ

ولشؤم قطامن عند ذاك ابن ملجم. فيا ضربة من خاسر ضل سعيه. تبوأ منها مقعدا بجهنم فاز امير المؤمنين بحظه وان طرقت فيها الخطوب بمعظم الا انما الدنيا بلاء وفتنة حلاوتها - 00:46:48ضَ

شيبت بساب وعلقم والى مجلس اخر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب - 00:47:08ضَ