Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد فنشرع باذن الله تعالى في الكلام - 00:00:03ضَ

او للعتق والعتق معناه ازالة الملك عن ادمي الى غير مالك بل تقربا الى الله عز وجل واركان العتق ثلاثة المعتق والمعتق والصيغة فاما المعتق فله خمسة شروط الشرط الاول ان يكون مالكا للرقبة - 00:00:23ضَ

فلا يصح ان يعتق ما لا يملك وفي الحديث الذي رواه الترمذي وابو داوود بالسنن من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا عتق فيما - 00:00:59ضَ

لا يملك اذا الشرط الاول ان يكون المعتق مالكا للرقبة والشرط الثاني ان يكون المعتق جائز التصرف فلا يصح العتق من صبي ولا مجنون والشرط الثالث ان يكون المعتق اهلا - 00:01:18ضَ

لي الولاء اهلا للولاء فلا يصح العتق من مكاتب ولا مبعض وصورة ذلك ان المكاتب الذي بينه وبين سيدي عقد كتابة قد يكون له مال من السعي الذي يسعى به من العمل الذي يعمل به - 00:01:44ضَ

فلو اشترى عبدا فلا يصح له ان يعتق هذا العبد لان المكاتبة ليس اهلا للولاء كذلك المبعض ليس اهلا للولاء ايضا من الشروط في المعتق ان يكون اهلا للتبرع فلا يصح العتق - 00:02:12ضَ

من السفيه لان السفيه ليس اهلا للتبرع والشرط الخامس والاخير من شروط المعتق ان يكون مختارا فلا يصح العتق من مكره اذا هذه خمسة هي شروط المعتق واما شرط العبد المعتق - 00:02:34ضَ

الا يتعلق به حق لازم يمنع من بيعه فلو تعلق به حق لازم يمنع بيعه او اذا تعلق به حق لازم قد يؤدي الى بيعه فهذا لا يصح لا يصح عتقه - 00:02:56ضَ

مثال ذلك العبد المرهون فالعبد المرهون كأن كان على السيد دين فرهن عبده بهذا الدين فان هذا العبد المرهون تعلق به حق وهو الدين فلا يصح للسيد ان يعتق عبده - 00:03:18ضَ

حينئذ بهذه الحال لان هذا العبد تعلق به حق لازم. وهذه مسألة فيها تفصيل للفقهاء. لكن هذا خلاصة مفهوم الشرط واما الصيغة اي صيغة العتق فقد تكون صريحة وقد تكون كناية - 00:03:40ضَ

فالصيغة الصريحة في العتق مشتق الاعتاق والتحرير وفك الرقبة فلو قال اعتقتك او قال فككت رقبتك او قال انت حر فان هذه الصيغ تعتبر صريحة. وبالتالي لا تفتقد الى النية - 00:04:06ضَ

وقد تكون الصيغة كناية وذلك نحو لو قال له لا يد لي عليك او لا سلطان لي عليه فهذه كناية يقع العتق مع النية ثم نقول بارك الله فيكم ان اسباب العتق - 00:04:34ضَ

تبعة السبب الاول التنجيز العتق المنجس وذلك كأن يقول السيد لعبده اعتقتك او يقول السيد لعبده مثلا انت حر والسبب الثاني المكاتبة او عقد الكتابة وعقد الكتابة هو عقد عتق بين السيد وعبده - 00:04:58ضَ

بلفظ الكتابة يكون على نجمين اي على قسطين فاكثر ودل على مشروعيته قول الله سبحانه وتعالى في سورة النور فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا والعبد المكاتب يظل عبدا ما بقي عليه درهم - 00:05:29ضَ

اذا السبب الاول من اسباب العتق العتق المنج والسبب الثاني الكتابة. والسبب الثالث الاستيلاد فالسيد اذا احبل امته ولو مضغة فانها تصير ام ولد تعتق من رأس المال بموته والسبب الرابع من اسباب العتق - 00:05:54ضَ

التدبير وذلك بان يعلق السيد عتق عبده بموته فيقول السيد لعبده اذا مت فانت حر فيبقى العبد عبدا ما دام سيده حيا فاذا مات السيد عتق العبد والسبب الخامس تعليق العتق بصفة - 00:06:20ضَ

تعليق العتق بصفة كأن يقول السيد لعبده اذا حفظت القرآن اذا حفظت القرآن الكريم فانت حر فاذا تحققت هذه الصفة عتق العبد والسبب السادس السرايا وصورة السراية ان يكون العبد بين اثنين مثلا - 00:06:49ضَ

نفترض ان زيدا وعمرا من الناس يملكان عبدا فاعتق زيد نصيبه في هذا العبد فان العتق يسري الى باقي العبد فيعتق العبد ويجب على زيد ان يدفع قيمة نصيب شريكه عمرو لعمرو - 00:07:15ضَ

فيسري العتق من نصيب زيد الى باقي العبد وتقوم قيمة نصيب الشريك الذي هو عمرو فيقوم زيد اذا كان موسرا بدفع تلك القيمة لشريكه هذا يسمى او تسمى السرايا والسبب السابع من اسباب العتق - 00:07:45ضَ

اذا ملك اذا ملك الانسان اصلا من اصوله او فرعا من فروعه فمن فمن ملك اباه او امه او جده او جدته فانه يعتق عليه كان اشترى الانسان مثلا اباه - 00:08:11ضَ

او اشترى فرعا من فروعه كابنه او ابنته او ابن ابنه وان نزل فانه يعتق عليه فمن ملك اصلا من اصوله او ملك فرعا من فروعه فانه يعتق عليه بمجرد - 00:08:34ضَ

تملكه له سواء كان هذا المالك اهلا للتبرع او لم يكن اهلا للتبرع حتى ولو كان المالك صبيا او مجنونا فانه اذا تملك اصلا من اصوله او فرعا من فروعه فان - 00:08:57ضَ

انه يعتق علي بهذا نكون انتهينا من بيان هذه الاحكام المتعلقة بالعتق وانتهينا ايضا من الكلام على المعاملات المالية نلتقي باذن الله تعالى في الكلام على فقه الاسرة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:09:12ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:09:40ضَ