Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا انا وللحاضرين والمستمعين قال الجامي وحفظنا الله واياه في جميعه باب جف القلم يا ان تلاق. في متفق البخاري قال حدثنا عن - 00:00:00ضَ

يزيد الرشك. قال سمعتم من طرف ابن عبد الله ابن الشخير يحدث عن امرأة ابن حصين قال قال رجل يا رسول الله يا يعرب ايعرف اهل جنة من اهل النار؟ قال نعم. قال فيما يعمل العاملون؟ قال كل يعمل لما خلق له او لما ييسر له. وعند مسلم قال عدد اسحاق ابن ابراهيم الحنظل يقول حدثنا - 00:00:20ضَ

حدثنا عن الرواة المثابرة يحيى ابن عقيل يحيى يعمر عن ابي الاسود الدؤلي قال عمران ابن حصين رأيت ما يعمله الناس اليوم يكدحون فيها شيء قضي عليه ومضى عليهم من قدر ما سبق. من قدر ما سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبت - 00:00:40ضَ

وثبتت الحجة عليهم فقلت ما شيء قضي عليهم ومضى عليهم. قال فقال افلا يكون ظلما. قال فزعت من ذلك فزعا شهيدا وقلت كل شيء ان خلق الله وملك يده فلا يسأل عما يفعل وهم يسألون. فقال يرحمك الله اني لم ارد بما سألتك الا لاحزر عقلك ان - 00:01:00ضَ

رجل من زين تأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ما يعمل الناس اليوم ويكداحون فيها شيء قضي عليه ومضى فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقون به مما اتاهم به نبي وثبت الحجة عليهم. فقال بل شيء قضي عليهم ومضى فيهم وتصديق ذلك في - 00:01:20ضَ

بالله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها وعند موسى شتبين بنت طلحة عائشة عن عائشة عن عائشة ام المؤمنين قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة صبي من - 00:01:40ضَ

فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من اعصافه الجنة لم يعمل لم يعمل السوء ولم يدركه. قال او غير ذلك يا عائشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب ابائهم. وخلق ان لاهلا خلقهم لها وهم في اصلاب ابائهم - 00:02:00ضَ

ان الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة فالقى عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور من ذلك النور اهتدى. ومن اخطأوا ظل فلذلك اقول جف القلم على علم الله. وعند الترمذي اذا قال حدثنا من دون حدثنا ابوعمرة قد يحدثنا سليمان وسفيان عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب - 00:02:20ضَ

قال لما نزلت هذه الاية فمنهم شقي وسعيد. سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فعلى فعلى ما نعمل وعلى شيء قد فرغ منه او على شيء لم يفرغ منه قال بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الاقلام يا عمر ولكن كل ميسر لما خلق له - 00:02:49ضَ

وعند وفي مسنده قال وفي مسنده قال حدثنا به عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل اعملوا بعمل اهل الجنة وانه لمكتوب في الكتاب من اهل النار. فاذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل اهل النار فمات فدخل النار. وان - 00:03:09ضَ

بعمل اهل النار وانه لمكتوب في الكتاب من اهل الجنة. فاذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل اهل الجنة فمات فدخلها هذا حضرت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الجامع وفقه الله باب جحف القلم - 00:03:29ضَ

ده مجفف قلم بماء جف القلم بما انت له. جف القلم بما انت لاقى. وذكر ما رواه الشيخان امام رضي الله تعالى عنه عنهما قال قال يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار؟ قال نعم - 00:03:59ضَ

قال فلما يعمل العاملون؟ قال كل يعمل لما خلق له. او لما يسر له. الحديث يدل على ان الخلق يعملون في امر قد فرغ منه. وان جميع ما خط في اللوح المحفوظ فانه لا يبدل - 00:04:19ضَ

ولا يغير من كتب فيه سعيدا فهو السعيد. وان كتب فيه الشقي فهو الشقي. والعباد يعملون بما كتب في ذلك اللوح ولا يخرج احد عن قدر الله عز وجل هذا معنى قوله جف القوم هو لاق اي ان ما كتب باللوح المحفوظ فان المسلم سيلقاه وسيلاقيه وسيجلي - 00:04:40ضَ

عليه حتما وهذا محل اجماع بين اهل السنة وان ما يقع من تغيير انما يقع في صحف الملائكة اما ليلة اللوح المحفوظ انه لا يتغير ولا يتبدل ولذلك حديث مسلم - 00:05:09ضَ

الذي رواه مسلم عن ابي الاسود الديني قال قال عمر بن حصين ارأيت ما يعمل الناس اليوم يكتحون فيه؟ اي شيء قضي عليهم ومضى عليهم من قدر من قدر من قدر الناس من قدر - 00:05:23ضَ

سبق او فيما يستقبلونه مما اتاهم به نبيهم وثبت الحجة عليهم فقلت من شيء قضي عليهم ومضى عليهم؟ قال فلا كونوا ظنا قال فزعت من ذلك. فزعا شديدا وقلت كل شيء خلق الله. وملك يده فلا يسعى ما يفعل وهم يسألون. قال - 00:05:36ضَ

يرحمك الله اني لم ارد بما سألتك الا لاحرز عقلك لاحرز عقلك ان رجلين مزينة قال يا رسول الله ارأيت ما يعمل الناس اليوم يفدحون فيها شيء قضي عليهم ومضى الى ان قال شيء بل شيء قضي - 00:05:56ضَ

وضع علي ومضى فيهم وتصديقنا في كتابه عز وجل ونفسي وما سواها فالهمها فجورها وتقواها فالخلق بين شقي وسعيد. بين من زكيت نفسه وبين من كتب على الفجور والشقاء وهذا بعلم الله عز وجل فالله اعلم من يعصيهم من يطيعه. والله اعلم ممن يستقي ممن يهتدي - 00:06:14ضَ

وممن يكفر وليست المسألة خبط عشواء او مسألة انها حظ وصدف الامر ان الله قدر كل شيء بعلمه. علم الله ما الخلق عامرين قبل ان يخلق السماوات والارض خمسين الف سنة بل قبل ذلك علمه - 00:06:44ضَ

ازلا سبحانه وتعالى ثم كتب ذلك في اللوح المحفوظ اي كتب ما علمه من عباده هم عاملون. ثم شاءه سبحانه وتعالى اي ذلك العلم الذي علمه منهم وكتبه شاء ولو لم يشأه لغيره ربنا سبحانه وتعالى وبدله - 00:07:05ضَ

تشاءوا سبحانه وتعالى ثم خلق تلك الافعال منهم فهذا معنى قوله بل في شيء قضي ومضى قضي عليه ومضى وتصديق ذلك في كتاب الله الجري ونفسه وما سوى ثم روى حديث عائشة الذي رواه مسلم ايضا انها مرت بجنان صغيرا قلت يا رسول الله طوبى لهذا - 00:07:25ضَ

عصفور من عصافير الجنة لم يعملوا السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عائشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب ابائهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب ابائهم وهذا الحديث يدل - 00:07:46ضَ

على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم قال هذا القول قبل ان يعلم ان اولاد المسلمين في الجنة وان ابناء المسلمين الجنة لان هذا الصبي الذي مات من الانصار هو من ابناء المسلمين. وقالت هنيئا له من عصافير الجنة - 00:08:05ضَ

اي انه صغير وانه من اهل الجنة. وقالت الرسول تصغيرا له. والا لا يدخل الصغار الجنة وهم عصافير يدخلونها وهم بالغون وهم بالغون اي ان اعمارهم يدخلونهم ثلاث وثلاثين سنة. ثم علم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذاك ان اولاد المسلمين في الجنة. بل فقالوا اولاد المشركين - 00:08:23ضَ

فهذا هو الراجح من مسألة او لا اما اما اما اولاد المسلمين هذا محله اجماع. اولادهم اسمه الجنة هذا محل اجماع. انما الخلاف في اولاد المشركين. الراجح اولاد المشركين الراجح انهم الا ما استثني وهو الغلام الذي قتله الخضر واستثني ايضا اولاده يأجوج ومأجوج - 00:08:47ضَ

قال عبد الله ابن عمر قال ان الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة فالقى عليه من نوره فمن اصاب من ذلك النور اهتدى ومن اخطأه ضل فذلك فلذلك اقول جف القلم على علم الله مر بنا هذا الحديث من حديث - 00:09:10ضَ

عبد الله ديلمي عن ابن عمر وعن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه واسناده صحيح وفيها من ابن عمر قال انما قلت ما سوف نقول ان الله خلق خلقه في ظلمة - 00:09:30ضَ

ثم قسم عليهم النور من اصابه النور وليس اعتباطا او حظا وانما قسم الله النور واوصله الى من اراد هدايته وحرم النور من اراد اظلاله وشقائته وشقاءه. هذا حديث صحيح يدل على ان الامر قد فرغ منه. وان - 00:09:44ضَ

المهتدي من سبق في علم الله اهتداؤه. والظال من سبق في علم الله ضلاله. وجف القلم بما هو لاق. وجف القلم على علم الله ثم ذكر الخطاب رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى فمنهم شقي وسعيد. قال قلت يا نبي الله - 00:10:06ضَ

فعلى ما نعمل على شيء قد فرغ منه او على شيء لم يفرغ منه قال بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الاقلام ولكن كل ميسر لما خلق له. كل ميسر لما خلق له. عندك سنادة هذا؟ وحدثنا بالنار - 00:10:24ضَ

محدثنا ابو عامر العقدي قاعدة سفيان عبد الله الدينار ابن عمر عن عمر. مش صحيح اسناده صحيح. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها انه قال ان الرجل بعبده الجنة وانه لمكتوب في كتاب من اهل النار. فاذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل اهل النار. فمات فدخل النار - 00:10:41ضَ

وان الرجل يعمل بعمل اهل النار وانه مكتوب في الكتاب من اهل الجنة. فاذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل اهل الجنة مات فدخله. هذا الحديث جاء في الصحيح من طريق سهل ابن سعد الساعدي ومن طريق ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ونفع الفاظه قريبة عن سعد الساعدي ان احدكم ليعمل عمل الجنة - 00:10:59ضَ

حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق الاكتاف يعني بالنار فيدخلها وفي رواية لو قال ان احدث اللي يعمل بعمل اهلنا فيما يبدو للناس فيما يبدو للناس. فحديث عائشة ايضا معناه صحيح متنه صحيح - 00:11:20ضَ

وهو ان الرجل ليعمل عن الجنة وان المكتوب في الكتاب من اهل من اهل النار. فاذا كان قبل موته تحول بمعنى ان من كان من اهل الجنة وان عمل بعمل النار فانما اهل الجنة. ومن كان من اهل النار وان عمل بعمل اهل الجنة فانه من اهل النار - 00:11:39ضَ

ولكن لا يعلم الانسان على اي حال يختم. ولا يدري ولا يدري الانسان على اي حال يكون لكنه مأمور باي شيء مأمور بطاعة الله والاستقامة على دينه فالله سبحانه وتعالى لا يذكر بالعبد الله سبحانه وتعالى لا يبقى بالعبد الا اذا مكر العبد - 00:11:58ضَ

بنفسه او ماكر الله وخادع الله فان الله يخادعه ويمكر به سبحانه وتعالى. اسناد عائشة حديث عائشة يقول حدثنا سريج وعفان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة. اسناده صحيح اسناده صحيح لكن يبقى - 00:12:20ضَ

هذا الخبر. الحديث محفوظ من طريق سهل ومن طريق الوصول. له السكر فيه زيادة صحيح. مم. قال ما ادري وين الرسول صلى الله عليه وسلم ما يفعل به اللي بعدها. يأتي ما يفعل بي. هذي فيها فيها شيء من النكارة - 00:12:40ضَ

اللقطة فيها شي من النتارة. فهو قوله لا ادري لا ادري ما يفعل قال كادت ام العلاء تقول ما قبل مهاجر المدينة بمعنى ان هذا الرسول قاله تواضع صلى الله عليه وسلم - 00:13:00ضَ

يقال ان هذا في انه ثقال من باب التواضع اذا قلنا جاء من طريق اخر ايضا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن خالد بن زيد قال كادوا من علاء الانصاري تقول ما قدمت - 00:13:47ضَ

هنيئا له آآ ذكرت حديثهم. قلت يا رسول الله هنيئا له والله ما ادري وين يا رسول الله ما يفعل بي. هذا جاء ايضا من حديث هو عنده حمدة ايضا بخاري يكون باب تواضعه جاء ذاك من نوع من عند البخاري - 00:14:01ضَ

ما ادري ما يفعل بي. حديث الحديث نفس حديث خالد بن زيد وفيه انه قال والله ثم قال والله والله ما ادري وين الرسول ما يفعل بي. قالت والله لا ازكي احدا بعده ابدا. هذا في البخاري في هذه اللفظة. قاله قبل ان يعلم - 00:14:31ضَ

في حاله صلى الله عليه وسلم حديث الترمذي احمد احمد هوس عند البخاري اللي هو الف وستمية وستين عايشة. ايه لا ادري. موجودة ما فيها اشكال. البخاري عند خالد بن زيد. لكن - 00:14:54ضَ

عائشة هذا عند احمد رقم رقم برشيد الف وسبعمية واثنين وستين اربعة وعشرين الف وسبع مئة واثنين وستين. عشرين الف ديال عائشة ذكر الشيخ حسن اخر سريج عن ابن ابي زناد. هي واحد من؟ عن ابيه عن عائشة. الحديث صحيح - 00:15:37ضَ

اسناد صحيح والله اعلم - 00:16:13ضَ