Baheth

ننتقل للاربعين النووية يلا يا يحيى من زمان انت ما جيت وين كنت؟ مريظ الله يعافيك يا طيب سمع لنا الحديث وين وصلنا؟ الحديث كم؟ تاسع وثلاثون ما شا الله قربنا الاربعين تنتهي الاربعين. ها؟ في خمسين هذي زودها بالرجب - 00:00:00ضَ

النووي الف لين اي حديث اثنين واربعين احسنت ها اثنين واربعين هذا سؤال الف لين اثنين واربعين جمع اثنين واربعين حديث هذه الاربعون نووية لين اثنين واربعين. جاء ابن رجب رحمه الله من العلماء. زود ثمانية وصلها خمسين حديث وشرحها - 00:00:20ضَ

في احسن شرح للاربعين النووية. وهو من يعرف اسم الكتاب. من يعرف اسم كتاب ابن رجب؟ ها يا شباب اه من يعرف اسم كتاب معقول؟ تعرف الاسم؟ ها؟ من يعرف؟ لا لا ما تعرفون. ها؟ من يعرف اه - 00:00:40ضَ

احسنت نعم. جامع العلوم والحكم. جامع العلوم والحكم. فانا انصحكم بعد ما نخلص الدرس الاربعين النووية تشترون هذا الكتاب وتقرأون هذا الشرح من جديد لو كل يوم صفحتين صفحتين صفحتين ها يعني شوية اكيد اشياء ما بتفهمونها مستوى عالي هذا - 00:01:00ضَ

شرح مستوى عالي جميل وعظيم. ولا يزال العلماء يستفيدون منه. ما يستغني عنه العالم ولا طالب العلم فاذا من يسمعنا الحديث التاسع اذ نبدأ بيحيى وبعدين انتم ان شاء الله ما طيب بسم الله - 00:01:20ضَ

قال ان الله تجاوز الخطأ والنسيان ومسجده عليه. احسنت. شيخ انا البيهقي وغيرهما. ايوة. طيب. من اللي ما سمع يلا انس. عنه ما نقول ها ان هو وابوه صحابي. فبعض الصحابة يا شباب ليش نقول عنه واحيانا نقول عنهما؟ اذا كان ابوه ايوا. مثلا عمر بن الخطاب رضي الله - 00:01:40ضَ

هؤلاء عنه لان الخطاب مات في الجاهلية موب صحابي. لكن عبد الله بن عباس ابوه العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم صحابي نقول عنهما عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يلا - 00:02:10ضَ

وما استكرهوا عليه احسنت بارك الله فيك ها احسنت بارك الله ان الله تجاوز عن امته لي انه تجاوز لي عن امتي احسنت. طيب خلينا الجهة هذي انتم دايما نختار هنا. خلينا نختار من هنا. يلا يا شباب من هنا يلا اوقفوا ونعم اقفوا اقفوا ثلاثة اربعة مع بعض - 00:02:30ضَ

لا اصبر مع بعض ها بصوت واحد يلا. يلا اي نعم. اربعة تمام. من يريد بعد يوقف؟ بس بس بس يلا يلا مرة ثانية حلوا صوتكم حلوا صوتكم احسنتم طيب. افرها مع بعض بوصل حق كل واحد - 00:03:20ضَ

وما رميت اذ رميت. ولكن الله رمى. هذا النبي صلى الله عليه وسلم اخذ حفنة من تراب غزوة بدر ورماها هكذا. فراها وصلت الى عين كل مشرك وقال شاهت الوجوه. هذا شوف ما يمكن يسوي بشر. الله تعالى اوصل هذه الرمية الى - 00:03:49ضَ

قال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. الله تعالى هو الذي اوصل هذه الرسول رمى. لكن الله اوصل هذه الرمية الى لكن نحن ما نستطيع نفعل هذا. الحين لو فريت هذي بتطيح على اه غيرهم. فنحن نرمي واحد واحد. حتى الوحدة ما تصل. ها - 00:04:09ضَ

طيب اربعة صح من هو اللي يسمع؟ ياخذ. طيب. طيب يلا. من اللي ما جاوب معنا اليوم اللي قال انتم جاوبتوا اللي جاوبته. طيب واحد من بعد؟ اثنين اوقف هاه ثلاث ايوا اوقف اربع اصبر - 00:04:29ضَ

مع بعض مع بعض يلا خمسة يلا. بصوت واحد عالي بصوت عالي. يلا صلوا عليه وسلموا شوي شوي ان الله تجاوز لي احسنتم ما شاء الله احسنتم. طيب ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا - 00:04:49ضَ

كم واحد؟ خمسة وواحد اثنين ها ثلاثة وخمسة يلا وايد سمعني سمعنا يمكن خمسطعشر واحد. لان الوقت ادركنا يا شباب. الوقت بيخلص الوقت ما شرعنا الحديث. اكتبوا الان الفوائد طبعا هذا الحديث للاخوة من باب الفائدة اه نستمع يا شباب استمع الحديث - 00:05:18ضَ

هذا الحديث ورد باسانيد كثيرة لكنها ضعيفة اسانيد هذا الحديث ضعيفة لكن حديث مشهور ومعناه صحيح وجاءت ايات من القرآن تدل على هذا الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يروى عنه قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه - 00:05:47ضَ

من يعطيني ايات من القرآن؟ تدل على ان الله تعالى تجاوز عن الانسان. يعني ما يعاقبه اذا آآ نسي او اخطأ من يعطيني اية من القرآن ها هم احسنت نعم. اذا نكتب نكتب الايات نكتب. ايات اكتب ايات - 00:06:18ضَ

تدل على الحديث ايات تدل على معنى الحديث نكتب ايات تدل على معنى الحديث ايات تدل على معنى الحديث. يعني اذا واحد قال لك والله هذا حديث اسانيده ضعيفة قول القرآن يدل عليه - 00:06:45ضَ

تدل على معنى الحديث. الاية الاولى ماذا؟ نكتب ربنا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا حتى في الحديث قال الله قد فعلت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. يعني - 00:07:11ضَ

الله ما يعاقبنا اذا اخطأنا او نسينا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ان الله تجاوز لي عن امتي ماذا؟ الخطأ والنسيان طيب هذا الخطأ والنسيان من يعطيني اية ايضا؟ من يعطيني اية ثانية؟ ها؟ تجاوبت معنا جاوبت اريد واحد ما جاوبت - 00:07:35ضَ

اه احسنت نعم. من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره اكتب الاية هذي اكتب الا من اكره نكتب الاية من اولها من كفر بالله من بعد ايمانه اكتب من اول الاية من كفر بالله من بعد ايمانه - 00:07:56ضَ

الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ها من كفر بالله من بعد ايمانه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره من بعد ايمانه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره - 00:08:23ضَ

الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ايوة سورة النحل اللي ما ينقلها بعدين نحل اية مية وتسعة مية وستة نعم وقلبه مطمئن بالايمان - 00:08:52ضَ

نحل مئة وستة. ها ايش بقى؟ ها؟ فمن اضطر يعني ممكن هاي الضرورة عذر اخر. المهم طيب يا شباب انتبهوا يا شباب. طيب اذا هذي بعض الايات التي تدل على معنى الحديث - 00:09:16ضَ

الان اه بس هذي ما فيها خطأ ونسيان او شوية نريد اية اوضح زين المهم ما الفرق او اول اكتبوا هذه فائدة؟ اكتبوا فائدة اخرى هذا الحديث يدل على سعة رحمة الله بعباده - 00:09:42ضَ

نكتب هذا الحديث الفائدة الثانية هذا الحديث يدل على سعة رحمة الله بعباده هذا الحديث يدل على سعة رحمة الله. سعة يعني واسع رحمة الله واسعة. هذا الحديث يدل على سعة سين عين - 00:10:19ضَ

انت مربوطة هاء عليها نقطتين. هذا الحديث يدل على سعة رحمة الله. يعني ان رحمة الله واسعة. كيف من وين استفدنا هذا من الحديث؟ ها كيف استفدنا هذا من الحديث - 00:10:39ضَ

ها كيف استفدنا من الحديث سعة رحمة الله؟ ان رحمة الله واسعة كيف؟ نعم الله ما يعاقبنا اذا نسينا او اخطأنا او كرهنا هذا مما يدل على سعة رحمة الله. طيب - 00:10:54ضَ

ما الفرق بين الخطأ والنسيان ما الفرق بين الخطأ والنسيان؟ اكتب الخطأ الخطأ ما عليه اكتب الخطأ ان يقصد الانسان الخطأ ان يقصد الانسان فعل شيء الخطأ ان يقصد الانسان فعل شيء - 00:11:11ضَ

ويقع غيره يقع غير هذا الشيء. يعني يحصل غير هذا الشيء ان يقصد الانسان فعل شيء ولكن يحصل شيء اخر عشان عبارة سهلة ها ان يقصد الانسان فعل شيء ولكن يحصل ايش ؟ شيء اخر. ان يقصد الانسان فعل شيء - 00:11:41ضَ

ولكن يحصل ايش؟ شيء اخر. يعني مثلا واحد راح رحلة يبى يصيد. صيد بيصيد حمامة. راح صوب المسدس على الحمامة وضرب واذا بانسان مر موت انسان هل هذا ناسي لا مو بناسي لكن ايش ؟ هذا خطأ. ان يقصد الانسان فعل شيء. هو قصد ان يصيد صح؟ هذا جائز - 00:12:11ضَ

لكن وقع حصل شيء اخر بدون عمد منه. ما تعمد وما اراد قتل هذا الانسان. هكذا قدر الله. هل الله تعالى يحاسبه ويدخله النار؟ لا شف رحمة الله الله ما دام ان ما قصدت خلاص الله غفور رحيم. يعفو عنك. لكن تترتب احكام انت قتلت انسان هذا له حكم اخر - 00:12:44ضَ

سنعرف سنذكر قاعدة في هذا الباب. لكن اهم شيء ان الله يتجاوز عنك الاثم. عرفنا الخطأ؟ واحد مثلا يظن ان الصلاة اه ما يشترط لها الوضوء واحد مسلم جديد اول ما دخل الاسلام علموه الصلاة. ونسوا يعلمون الوضوء. وراح يصلي صلى يوم يومين ثلاث ايام بدون وضوء - 00:13:11ضَ

هو الان يقصد ان يفعل الصلاة لكن ما فعل الصلاة التي هي في الدين. صلاة بدون وضوء صحيحة غير صحيحة. لكن الله يتجاوز عن هذا الانسان شوف كيف طيب النسيان هو ايش؟ نكتب النسيان النسيان هو ذهول القلب. ذهول القلب - 00:13:42ضَ

يعني تغفل عن الشيء ذهول القلب. ذهول يعني ان يروح عن بالك يعني. ذهول القلب عن الشيء. ذهول القلب عن الشيء. ذهول القلب عن الشيء. ها؟ ذهول ذا حرف ذا اخت الدال اللي عليها نقطة ذهول بعدين هاء بعدين واو بعدين لام ذهول ها اول مرة تسمعون - 00:14:05ضَ

كلمة هاي بس ما عليه شوف حضور مجالس العلم خليك تسمع كلمات جديدة تعلم لغة عربية ذهول القلب عن الشيء يذهل قلبك عن الشيء ها يعني انت في المدرسة كل يوم تصلي الظهر. في يوم من الايام المدرس ناداك كان هناك عمل - 00:14:38ضَ

ثم ركبت الباص او السيارة وانت في بالك اني انا صليت الظهر نسيت وذهبت البيت وتغديت اذن العصر. ما اذن العصر قلت تعال انا ما صليت الظهر اليوم هل انت تعمدت في قلبك انك تترك صلاة الظهر؟ لا انت نسيت هل الله يعاقبك؟ لا شوف كيف رحمة الله - 00:15:10ضَ

نزيد اذا ماذا تفعل صلي الظهر بعدين صلي العصر قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها خلاص صلي ما عليك شيء - 00:15:36ضَ

فالواحد اذا نسي الله ما يعاقبه. هذا النسيان. وما استكرهوا عليه. الاكراه هو ماذا؟ يعني غصب عنك تسوي هذا الشيء. يعني مثلا اه واحد اقول لكم قصة عمار بن ياسر رضي الله عنه. عمار ابن ياسر رضي الله عنه في مكة كان يعذب يأخذ الكفار - 00:15:51ضَ

هو شاب مثلكم. يأخذ الكفار يعذبون عذابا شديدا بالحرق. يحرقون تحت النار. بالغرق يضع رأسه في ماء حتى خلاص يظن ان روحه ستخرج سينقطع نفسه بعدين يخرجونه. يقول اكفر بمحمد. سب محمد قل لا لا اله الا - 00:16:25ضَ

ويضعون رأسه في الماء مرة نار ومرة ماء ومرة. حتى اشتد عليه العذاب في يوم من الايام تلفظ بلسانه. قال كفرت بمحمد طبعا لما قال هذه الكلمة فرحوا تركوه. فذهب عمار يبكي الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:45ضَ

قال يا رسول الله عذبوني ما تركوني حتى كفرت بك. ومدحت اللات والعزى ويبكي مسكين ايش يسوي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف تجد قلبك؟ كيف قلبك؟ هل انت قلت هذا الكلام؟ وانت راضي؟ قال لا يا رسول الله - 00:17:08ضَ

فانزل الله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره الان عمار ايش بكرة وما يريد لكن هم اكرهوه. يعني غصبوه. الاكراه الغصب هم غصبوا على الكفر وما يريد. هل الله يعذبه؟ ما يعذبه الله يعلم ما في الصدور - 00:17:34ضَ

الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. قال كيف تجد قلبك؟ قال مطمئن بالايمان. فقال الله يعفو عنك. ما ما عليك شيء فهذا الاكراه ايضا الانسان لا يحاسب عليه اذا اكره - 00:17:58ضَ

عرفنا يا شباب معنا الحديث ان الله تجاوز لي عن امتي ايش؟ الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. طيب نكتب فائدة هنا تتعلق بالحديث ايضا المجاوزة ما معنى تجاوز؟ المجاوزة يعني - 00:18:14ضَ

المجاوزة تعني آآ نعم العفو العفو المجاوزة تعني العفو عن الاثم المجاوزة تعني العفو عن الاثم ولا تعني ولا تعني سقوط القضاء ولا تعني سقوط القضاء وضمان الاموال وظمان حقوق الناس ولا تعني سقوط القضاء. ولا سقوط حقوق الناس - 00:18:41ضَ

اذن المجاوزة تعني سقوط الاثم. الاثم يسقط المجاوزة تعني سقوط الاثم. ولا تعني ايش؟ سقوط القضاء ولا سقوط حقوق الناس ايش معنى هذا الكلام؟ ايوة نعم احسنت يعني عيد المثال مرة ثانية - 00:19:39ضَ

ايش؟ ايوه احسنت نعم شوف الحين واحد قتل انسان خطأ بدل ما يقتل الصيد قتل انسان هل يقول خلاص انا ما علي شيء لا وقال الله تعالى ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة. ودية مسلمة الى اهله - 00:20:08ضَ

لازم يدفع لاهله مبلغ من المال دية الا اذا سامحوا. ويصوم شهرين متتابعين هذا ما يسقط بالخطأ والنسيان واحد مثلا اه نسي ان يصلي يقول خلاص انا نسيت اصلي ما علي القضاء لا يجب عليك ان تقضي - 00:20:28ضَ

ما دام ان الامر من الواجبات يجب عليك ان تقضيه. واحد مثلا اه مثلا اخطأ اخذ تليفون قال قال لصاحبه عطني تليفونك استعارة استعار تليفون صاحبه سقط من يده وانكسر - 00:20:49ضَ

ما يدري يعني خطأ فرط من يدك وانكسر التليفون تليفون صاحبك تقول ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان انا اخطأت ايش اسوي؟ ما علي اسم صحيح ما عليك اثم لكن يجب عليك ماذا؟ تصلح التليفون او تظمن لابد ظمان ظمان حقوق الناس - 00:21:08ضَ

بما تسقط ان هذه حقوق الناس واضح يا شباب؟ هذا معنى الحديث. فلابد من ضمان حقوق الناس. طيب. اذا هذا سمعنا الحديث باختصار - 00:21:28ضَ