Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد اما بعد فهذا هو الدرس الخامس والخمسون من جملة دروس شرح المغني في النحو للجاربردي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

اليه الدرس الماضي الذي هو الرابع والخمسون كان في في الشرط ان وفي الجزاء وصور الجزاء صور جملة الجواب والجزاء من حيث الصور اللفظية لها ومن حيث دخول الفاء على جملة الجواب والجزاء - 00:00:26ضَ

اه وجوبا او جوازا او امتناعا وصلنا الى ما له صلة ايضا بان الشرطية وهو زيادة ما بعد ان الشرطية قال الجربدي رحمه الله تعالى وتزاد ما عليها. يعني وتزاد ما بعد اذ شرطية - 00:00:52ضَ

للتوكيد وهذا هو غرض زيادة ما نحو قوله تعالى فاما يأتينكم مني هدى فاما اصله فان ما وما قالوا انما هنا زائدة ليست زيادة عبثية فان العربية منزهة عن العبث وكيف - 00:01:16ضَ

اذا ما كان الكلام في سياق قرآني كريم فكان من باب اولى التنزيه التنزيه عن العبث اذا ما هنا زائدة لغرض ما الغرض الذي زيدت من اجله هو التوكيد فاما اصله فان ما يأتينكم مني هدى - 00:01:43ضَ

آآ اضرمت وقعت النون ساكنة وبعدها ماء فاضرمت النون في الميم بعد ابدال النون ميما كما هو معروف في التجويد ومن امثلته ايضا قول الشاعر ان ما رأسي حاكى لونه طرة صبح تحت اذيال الدجى. ان ما اما تري. يعني ان - 00:02:08ضَ

وتري بالطبع فعلا مضارعا مجزوما باما والاصل فيه ترين. وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة وفاعل تريف ضمير مستتر فيه وجوبا آآ عفوا وفاعل وترى الياء هذه اما ترين. ترين بالطبع اصله ترأيين لانه من - 00:02:34ضَ

رائع ترؤيين ثم ترئين صارت الى ترين ثم لما دخلت هو بالطبع ترأيين بيائيين الياء هي لام الكلمة لا مرأى يرى رأيت كلام الكلمة ياء والياء الثانية في تر ايينا. لماذا قلت اصله ترآين؟ لان رأى - 00:03:02ضَ

يرى من باب فتح يفتح وعادة لكي نعرف ما الذي حصل للمهموز او للمعتل او للمضعف يجب ان نأتي بنظيره من الصحيح السالم الصحيح السالم الصحيح يعني الخالي من حرف علة. والسالم يعني الخالي من الهمز والتضعيف - 00:03:30ضَ

فرأى يرى من باب فتح يفتح انت تفتحين اذا انت ترأين. من اين اتينا بالهمزة؟ لان رأى يرى اصله رأى رأى يروا يرأى كيف يرأى لان الهمزة مستثقلة عند العرب فاستثقل العرب الهمزة فارادوا ان يتخلصوا - 00:03:55ضَ

من الهمزة لثقلها ومن طرق التخلص من الهمزة وهذا له باب مستقل في التصريف. كما انه لباب الفاعل وباب مستقل في النحو. باب الحال باب مستقل في النحو. باب المبتدأ والخبر - 00:04:25ضَ

مستقوى هكذا باب تخفيف الهمزة باب مستقل من ابواب التصريف له مسائله الكثيرة ولتخفيف الهمزة طرقا من جملتها انهم اذا رأوا العرب اذا رأوا الحرف الذي قبل الهمزة صحيحا ساكنا - 00:04:42ضَ

فيتخلصون. طبعا اذا استثقلوا الكلمة اذا استثقلوا اللفظة اذا كانت اللفظة التي فيها الهمزة مستثقلة. لسبب تبي مثلا كثرة استعمال الكلمة وما هو كثير الاستعمال يجب ان يكون الاخف لفظا ورأى يرى كثير الاستعمال - 00:05:07ضَ

اذا لكثرة استعمالي رأى في كلامهم ارادوا ان يخففوه بحذف الهمزة. طبعا لم يحذفوا الهمزة من الماضي لان الماضي على ثلاثة احرف وهو خفيف ولا يمكن ان يتجرأ عليه بسبب انه كان الاصل رأي - 00:05:27ضَ

من اجل تخفيف رأياء ابدلوا الياء اليفا. لانهم يقولون اذا تحركت الياء وانفتح ما قبلها ابدل الياء الفا فأبدلت الياء الفا. فلا يتجرأون على حذف الهمزة او على التصرف فيها - 00:05:53ضَ

لانه من قواعدهم عدم الجور من القواعد التي بنيت عليها العربية عدم الجور. يعني عدم ظلم اللفظ بكثرة التبديل والتغيير فيها. فلو ارادوا ان يتجرأوا على على الهمزة باسقاطها بحذفها بطريقة من الطرق - 00:06:13ضَ

يكونون بهذا قد اجاروا على اصلين قد جاروا قد ظلموا اصلين من اصول كلمة هي من ثلاثة احرف ولذلك وايضا من قواعدهم اذا اذا اعتلت اللام لم تعلى العين قبلها ايضا - 00:06:33ضَ

اه ولذلك مثل لوى وكوى وهوى نوى ونوى لما اعلت العين لم ولما اعلت اللام لم يعلوا العين. نرجع الى رأى اصله رأيا حصل فيه اعلان فلما جاءوا الى يرى - 00:06:52ضَ

صار بزيادة حرف المضارعة على احرف اربعة والاصل يرأى يو مثل يفتح ابدل الياء يرأى يو ابدل الياء الفا فصار يرأى. ثم رأوا ان الهمزة ثقيلة. طبعا صار الرباعي الزيادة - 00:07:11ضَ

لا ثقلا من الثلاثية آآ ارادوا ان يتخلصوا من ثقل الهمزة وعندهم قاعدة تقول اذا كان الحرف الذي قبل الهمزة صحيحا ساكنا نقلوا حركة الهمزة الى الحرف الصحيح الساكن وحذفوا الهمزة. فنقلوا فتحة الهمزة الى الراء من - 00:07:30ضَ

يرى من يرأى فصار يرى ثم الهمزة حذفت فبقي يرى. يرى على زنة يفلو يرى على زينتي يفلو لان الهمزة عين الكلمة اذا ثم هكذا اصله ترأيين مثل تفتحين حذفوا الياء الاولى يقال التقت ياءان والاولى مكسورة فكأنه هناك ثلاث - 00:07:56ضَ

فاستثقلوا الكسرة على الياء الاولى. والعرب تستثقل الكسرة والضمة على كل من الياء والواو. فحذفوا كسرة الياء الاولى فالتقوا فالتقى ساكنان الياء الاولى من ترايين ترئيين الكسرة الاولى استثقلت كسرة الياء الاولى استثقلت فحذفوها - 00:08:30ضَ

وصار فالتقى ساكنان فالتقى ساكنان وحذفت الياء الاولى. لماذا حذفت الياء الاولى؟ لانها حرف والياء الثانية اسم لانها ضمير والحرف اضعف من الاسم فحذف الحرف وبقيت. ياء الضمير اذا نرجع الى - 00:09:05ضَ

فاما ترين فاما ترين من البشر احدا فاما يأتينكم مني هدى اما ترين يعني اصله ان ما ترأيين بالطبع آآ بعد ان اعلوا الهمزة ايضا دخل الجازم فحذفوا النون للجازم. ورأس والفاعل طبعا هو الياء هذه الياء - 00:09:30ضَ

المبدلة آآ اما تري هذه الياء الصحيحة في الاخير هي الضمير وهي الفاعل ورأسي مفعول به ومضاد نرجع الى قوله تزاد ماء للتوكيد بعد ان الشرطية الجازمة كما قرأنا ثم قال ولها صدر الكلام اي ان الشرطية لها صدر الكلام. هي وجميع ادوات الشرط - 00:09:59ضَ

ما ان كانت او حروفا لها صدارة الكلام ثم قال ولا تدخلوا الا على الفعل لفظا او تقديرا ادوات الشرط الجازمة مختصة كما قلنا في اللقاء الماضي بالدخول على الفعل. لفظا او تقديرا. وبسبب - 00:10:29ضَ

اختصاصها عملت لانهم يقولون الحرف اذا اختص عمل وان لم يختص لم يعمل. قال ولا تدخلوا الا على الفعل يعني يجب ان يليها فعل لفظا موجودا بلفظه او موجودا تقديرا. نحو يريد ان - 00:10:53ضَ

لفعل بالتقدير ليس باللفظ. طبعا امثلة الفعل لفظا مثل اما يأتينكم مني مني هدى. فاما رأسية ان يجتهد زيد ينجح. هذا ولي هنا وليها فعل لفظا. طبعا ليس الكلام عن ان فقط عن ان وعن - 00:11:13ضَ

ادوات الشرق الجازمة قال ولا تدخلوا الا على الفعل لفظا وامثلته مسموعة كثيرة او تقديرا. نحو وان احد من المشركين استجارك وان احد من المشركين استجارك هنا ان الشرطية الجازمة بكل تأكيد - 00:11:34ضَ

احد وليها اسم مرفوع جاء بعدها اسم مرفوع. وهو قال لا يليها الا الفعل. لكن لم يقل الا الفعل وسكت. قال لفظا او تقديرا البصريون الذين لا يجيزون ان يتقدم الفاعل على عامله يرون ان احد - 00:11:56ضَ

من هنا فاعل لفعل محذوف وليس احد هو فاعل استجارك المتأخر. يعني وليس التقدير ان استجارك احد بل الاصل ان احد احد فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور بعد احد وهو استجارك. يعني تقدير الاية والله اعلم. عند البصريين - 00:12:17ضَ

ان استجارك احد فاحد فاعل استجارك المحذوف. وهذا معنى قوله لا يأتي بعدها الا فعل لفظا او فعل تقديرا ويكون احد فاعلا لهذا الفعل المحذوف. هذا الفعل المحذوف مع تقديره ما جنس يكون من جنس المذكور بعدها - 00:12:42ضَ

ومثله مثلا اذا الشمس واذا الليل كما نقرأ كثيرا في قوله تعالى واذا الشمس واذا البحار واذا القبور القبور بعثرت بعثرت اذا يليها فعل والتقدير اذا بعثرت القبور بعثرت نعم - 00:13:02ضَ

اذا وان احد من المشركين هذا مثال لان وبعدها فعل موجود تقديرا وليس موجودا في اللفظ ثم قال وكذا قل ومثله قل لو انتم تملكون قل لو انتم جاء بعد لو اسم وهو انتم - 00:13:36ضَ

ولو الشرطية مثل ان الشرطية لا يليها الا فعل. ولذلك هنا فعل موجود تقديرا يفسره الفعل الموجود بعدها والتقدير قل لو تملكون قل لو تملكون انتم طيب ما ما هو حال الفعل الثاني اذا قلنا وان استجارك احد من المشركين هكذا التقدير. وان احد من المشركين - 00:13:55ضَ

ايوة ان استجارك احد من المشركين استجارك. يقال ان استجارك هذه من الفعل والفاعل المستتر. اه تكون هذه الجملة تفسيرية تكون هذه الجملة تفسيرية نرجع الى قوله وكذا حروف التحضيض. يعني وكذلك حروف التحضيض والحث والتشجيع مثل لو. ومثل - 00:14:25ضَ

ادوات الشرط الجازمة لا يليها الا فعل قال وكذا حروف التحضيض لا تدخل الا على الفعل لفظا او تقديرا كقولك لمن ضرب قوما لولا زيدا اي لولا ضربت زيدا. يعني مثلا كقولك لمن ضرب سعدا لولا زيدا. يعني لولا ضربت زيدا - 00:14:51ضَ

بدلا من سعد لولا زيدا اي لولا ضربت زيد الجرير تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطرة يعني يا بني ضوترة لولا الكمي المقنعة. يعني لولا تعدون الكمي المقنعة. لولا الكمية - 00:15:21ضَ

هذا شاهد على ان لولا التي هي من جملة حروف التحضير وان حروف التحضيض كادوات الشرط الجازمة لا يليها الا فعل لفظا او تقديرا وهذه المسألة في قصة ما يليه الفعل لفظا او تقديرا ما يجب ان يليه الفعل ما الغالب ان يليه الفعل - 00:15:48ضَ

فيجب ان يليه الفعل ما الغالب ان يليه الفعل ما يجب ان يليه الاسم ما الغالب ان يليه الاسم هذه تفصل او تأتي تفصيلا في اكثر من باب من ابواب النحو من جملة الابواب التي تفصل فيها هذه المسائل مسائل ما يليه الفعل - 00:16:16ضَ

وجوبا او الغالب ان يليه الفاعل او يليه الاسم وجوبا او الغالب ان يليه الاسم هذه تفصل في باب الاشتغال وتفصل في باب المفعول معه ايضا. لان المفعول معه له احوال - 00:16:42ضَ

الاسم الواقع بعد الواو اما وجوب الرفع او وجوب النصب او جواز الوجهين على السواء او ترجيح النصب على الرفع او ترجيح الرفع على النصب. هذه الاوجه الخمسة منظور في اجزاء مسائلها الى قصة - 00:17:00ضَ

ما قبل الواو هل الذي قبل الواو هذا من من العوامل من جملة او الجمل المصدرة التي قبل الواو هل صدرت باداة لا يليها الا اسم او لا يليها الا فعل او الواجب ان يليها فعل او - 00:17:20ضَ

واجب ان يليها اسم او الغالب ان يليها فعل او الغالب ان يليها اسم. اذا في باب المفعول معه وفي باب الاشتغال ثاني بابان وكذا في باب ادوات الشرط الجازمة وغير الجازمة في هذه الابواب الاربعة - 00:17:39ضَ

يتحدث عن كل واحد منها ما يختص الدخول عليه ثم كذلك في الادوات الباب الخامس عندما يتحدث مثلا عن عن ادوات ان احرف العرض والتحضير يقال لا يليها. لا يلي هذه الافعال الى لا يلي هذه الحروف - 00:17:59ضَ

الا افعال كما مر معنا هناك عند الحديث عن احرف الاستقبال كما مر الحديث في اكثر من موضع. اذا في هذه الاربعة ثم في ابواب كل مجموعة ادوات في حروف المعاني وفي التفصيل في كل حرف من حروف المعاني يذكر اصحاب - 00:18:25ضَ

ابو حروف المعاني هذه الاداة او هذه مجموعة من الادوات ان كانت تشترك في معنا واحد في عمل واحد مثلا في معنى واحد كالاستقبال كالعرض والتحضيض اه كالشرطي الجازم كالشرط غير الجازم. يقال هذه اه يليها الافعال وجوبا او الاسماء وجوبا او كذا وكذا من التفصيل - 00:18:45ضَ

انتهيت بهذا من الكلام في زيادة ما بعد ان الشرطية وصلت الى الكلام في اما ما علاقة اما بما قبلها من الكلام علاقة اما ان اما فيها ايضا معنى الشرط - 00:19:07ضَ

والكلام السابق كان يتكلم عن حروف الشرط فاذا الحقت او اتبع الكلام عن حروف الشرط بالكلام عن اما قال واما فيه معنى الشرط واما فيه معنى الشرط يعني ليس حرفا من حروف الشرط. ولكن فيه معنى الشرط. او هو حرف شرط وتفصيل. كما - 00:19:32ضَ

يقال عند المعربين. قال واما فيه معنى الشرط نحو اما زيد فمنطلق اصله قالوا في اما طبعا واصله ان زيدت عليها ماء. ثم يقال فيها ما قيل من هذه الاحرف هل هي مركبة او هي بسيطة؟ يعني هل وضعت اول - 00:20:04ضَ

وضعت هكذا. اما او اصلها ان زيدت عليها ما ان زيدت عليها ما لتكسبها معنى ما خاصا او عملا اضافيا فوق ان. قال النحو اما زيد منطلق اصله مهما يكن من شيء فزيد منطلق - 00:20:28ضَ

لماذا قيل فيها معنى الشرط لانهم وجدوا الفاء داخلة على الجزء الثاني من الجملة والمعهود ان الفاء تدخل على الجزء الثاني من جملة ادوات الشرط يعني تدخل على الجزء الثاني الذي هو جملة جواب الشرط - 00:20:54ضَ

هو آآ جزائه. فلما رأوا الفاء داخلة على جملة زيد فمنطلق اما زيد فمنطلق قالوا ان اما هنا فيها معنى الشرط وبسبب دخول الفاء تكلفوا ان يأولوها هذا التأويل تكلفوا ان يقولوا اصلها مهما يكن من شيء فزيد منطلق. ولما - 00:21:15ضَ

قالوا اصلها مهما كيف يكون اصلها مهما وهي اما وقد قيل ان اصل مهما هو ما يعني لو قيل ان اصلها انما ثم صارت اما فهذا ظاهر وواضح. ولكن ان يقال ان يقال اصلها - 00:21:45ضَ

ما ومن قبل وعرفنا ان مهما اصلها ما عند من يقول ان مهما حرف مركب من ما وزيدت فوقها ما ثانية. فكيف صارت مهما كيف صارت ماما عرفنا ذلك؟ ابدلوا ما عند من يقول ان اصلها ما ما. ابدلوا - 00:22:07ضَ

مختلفة مع الاولى هاء ثم ركبوها مع الثانية فصار مهما. طيب لكن كيف صارت مهما اما؟ اذا عند من يقول ان اصلها مهما هذا لا يتجه الا اذا قلنا هي بمعنى مهما وليس اصلها مهما. يعني اما زيد منطلق فالصحيح ان يقال - 00:22:31ضَ

قال عند من يريد ان يخرجها هذا التخريج انها بمعنى مهما يكن من شيء. ولكن اذا قلنا ان اصلها مهم ان اصلها اما هو مهما يكن من شيء اصله اما هو مهما فهذا متكلف جدا. الا اذ يقال ايضا ان معنى - 00:22:54ضَ

زيد فمنطلق معناه بمعنى مهما يكن من زي من شيء فزيد منطلق نرجع مرة ثانية الى تفصيل الكلام في اما بالذات اما حرف شرط وتفصيل او يقال حرف تفصيل. فتكون بهذا مثل اما - 00:23:17ضَ

الكلمة اما اسم واما حرف واما فعل. طبعا اما الاولى هي حرف تفصيل واما الثانية التي دخلت عليها الواو قد سبق ان فيها خلافا. هل اما الثانية حرف عطف او ليست حرف عطف - 00:23:39ضَ

ان لم تكن اما حرف عطف فهي حرف تفصيل والواو التي قبلها حرف عطف. وهذا هو الارجح والاصح عند اكثر النحال اما اما بفتح الهمزة فهي حرف تفصيل او هي حرف شرط وتفصيل او هي حرف تفصيل وشرط - 00:23:58ضَ

يعني ليست شرطا فقط. هي حرف تفصيل فقط او حرف تفصيل وشرط بتقديم التفصيل او حرف شرط وا تفصيل. واما هذه تطلب جوابا لنيابة اما عن اداة الشرط لان اما كما قلنا بمعنى اداة الشرط مهما - 00:24:18ضَ

او يقال نابت عن اداة الشرط مهما فلما نابت عن اداة الشرط يجب ان تعامل معاملة اداة الشرط واداة الشرط تدخل الفاء على جوابها ولذلك دخلت الفاء في جملتي بعد جملتي. اما ولذلك قال وهو يطلب او آآ انا اشرح - 00:24:44ضَ

وهذا الكلام يشرح اما اما حرف شرط وتفصيل وهذا الحرف الذي هو اما يطلب جوابا. لماذا يطلب جوابا عن اداة الشرط التي هي مهما وعن فعل الشرط لنيابته عن اداة الشرط - 00:25:08ضَ

فعل الشرط ناب عن اداة الشرط وفعل الشرط نحو اما زيد فمنطلق والتقدير مهما يكن من شيء فزيد منطلق. وتلزم الفاء جوابه تلزم الفاء جواب اما النائب عن مهما ولا يليه الاسم - 00:25:27ضَ

لماذا لا يليه الاسم؟ لانه صار مثل ادوات الشرط وادوات الشرط لا يليها اسم بل يجب ان يليها فعل لا يليه الاسم عفوا لا يلي آآ اما الا اسم وليس لا يليه اسم اما زيد - 00:25:51ضَ

ومنطلق ولا يلي اما الا الاسم. فتكون بهذا مختلفة عن ادوات الشرط. اذا لا يليه الا سواء كان هذا الاسم مبتدأ مثلا كما في مثل اما زيد فمنطلق. فالفاء دخلت على الخبر - 00:26:17ضَ

او كان هذا الاسم مفعولا به نحو اما زيدا فاكرمت زينب مفعول به تقدم على عامله اكرمت. واما عمرا فقابلت او يليه جار ومجرور اما في الدار اما في الدار فخالد - 00:26:36ضَ

اما في الدار فخالد واما في القاعة فطلابها اذا لا يليه الا اسم سواء كان مبتدأ او كان مفعولا به او كان جارا ومجرورا او كان غير ذلك فيكون بهذا مخالفا لادوات الشرط الجازمة التي هي تختص بالدخول على الافعال. اذا هو حرف تفصيل فيه - 00:27:02ضَ

معنى الشرط او حرف شرط وتفصيل او حرف تفصيل ولان الشرط فيه ليس بقوة ما هو اداة شرط اصالة جاء بعده الاسم وهذا للتفريق. يعني ان سألت لم لا يلي اما الا اسم - 00:27:32ضَ

فيقال للتفريق ما بين بين ما اكسب معنى الشرط او ناب عن حرف الشرط وبينما كان اه حرف الشرط في الشرقية فيه بالاصالة وصلت الى الكلام في اذا في اذا واذا واذا - 00:27:55ضَ

اذا فجائية واذا جواب وجزاء واذا التي يتحدث عنها هنا الجارة بردي رحمه الله تعالى الكلام في اذا اذا ظرفية او فجائية اذا اذا من غير تنوين ظرفية او فجائية - 00:28:17ضَ

الظرفية ظرفية شرطية الظرفية ظرفية شرطية الفجائية ليست شرطية الكلام عن اذا هنا وليس عن اذا اذا حرف جواب وجزاء ولكن اذا اتكلم عن اذا بالتنوين وتنوين بعده الف او تنوين بعده نون. علماء الرسم والاملاء يتكلمون يوجبون ان تكون بالالف في - 00:28:47ضَ

احوال وان تكون بالنون في احوال وقيل تكتب بالنون مطلقا او تكتب بالالف مطلقا. من يقول بالنون في حالات ومن الالف في غير هذه الحالات قالوا ان كانت ناصبة عاملة ناصبة للمضارع - 00:29:22ضَ

فهي بالنون وجوبا ان كانت عاملة ناصبة للمضارع فهي بالنون وجوبا. نرجع الى اذا حرف جواب وجزاء لما ذكرها هنا؟ لان الكلام كان في جواب شرط وجزائه وفيما يقتضي جوابا ايضا وهو - 00:29:43ضَ

اما واذا اذا من جملة ما يقتضي جوابا وجزاء اذا الكلام متصل غير منقطع مرتبط غير منفصل. قال واذا جواب وجزاء لقولك اذا اكرمك بنصب اكرم في جواب من قال لك - 00:30:06ضَ

انا اتيك اي سازورك. فتقول له في العمل اذا في الجواب عفوا. اذا اكرم فتكون اكرم جزاء لزيارته وجوابا لكلامه. حين قال سأزورك مثلا او انا اتيك ثم قال وعملها في فعل مستقبل بدأ الان يعدد شروط اعمال اذا - 00:30:28ضَ

بدأ يعدد شروط اعمال اذا واذا تكون مهملة لا عمل لها وتكون عاملة وعملها نصب المضارع التالي لها قال وعملها في فعل مستقبل يعني في فعل مضارع زمانه للمستقبل. وليس للحال - 00:30:59ضَ

غير معتمد غير صفة لهذا الفعل. هذا الفعل شرطه ان يكون زمانه للمستقبل لا للحال وهذا الفعل المنصوب به اذا المضارع المستقبل المنصوب باذن يجب ان يكون غير معتمد على ما قبله - 00:31:23ضَ

هذا الفعل الذي بعدها المنصوب بها يجب ان يكون مضارعا زمانه للمستقبل لا للحال. ويجب ان يكون هذا المضارع المستقبلي المنصوب بها غير معتمد على ما قبلها ما معنى غير معتمد على ما قبلها سافسر هذا عندما اتحدث عن شروط اعمالها بالتفصيل - 00:31:43ضَ

ثم قال وتلغيها يعني انت تهمل عملها. لا تنصب بها المضارع الذي بعدها اذا اختل ما ذكره من الشروط. وهو ذكر شرطين ان يكون التالي لها فعلا مستقبلا قال وتلغيها اذا كان الفعل التالي لها حالا وليس للمستقبل كقولك لمن حدث - 00:32:09ضَ

او لمن يحدثك الان اذا اظنك كاذبا يعني واحد الان يحدثك بكلام اتضح له لك انه كاذب فتقول له وهو يتكلم بعد ان انهى الكلام اذا اظنك كاذبا. يعني اذا - 00:32:37ضَ

هنا جواب وجزاء لما اتى به من الاكاذيب اذا اعتقدك اذا اعتقدك الان بناء على ما سمعته منك كاذبا هذا هنا اذا اظنك برفعي اظن وليس بنصبه لان زمان اظنه هو الحال مضارع للحال وشرط - 00:32:58ضَ

نصب المضارع اذا ان يكون للمستقبل اذا تقول قال وتلغيها اذا نقص شرط من الشرطين الذين ذكرهما. الشرط الاول ان يكون زمان الفعل المضارع التالي لها مستقبلا لذلك قال وتلغي عملها لا تنصب باذى المضارع الذي للحال - 00:33:21ضَ

مثال المضارع الذي للحال قولك لمن يحدثك اي لمن حدثك الان يحدثك الان اذا اظنك كاذبا برفعي اظن لان لان زمان اظن الحال قال او معتمدا. هو قال الشرط الثاني من شروط النصب بها ان يكون المضارع المنصوب بها غير. معتمد على ما - 00:33:44ضَ

قبل اذا قال اذا كان او معتمدا يعني وتلغي العمل باذن تلغي النصب باذن اذا اذا كان المضارع بعدها معتمدا على ما قبلها. نحو قولك انا انا ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل - 00:34:08ضَ

اذا اوكا ريموكا جواب وجزاء لمن قال لك كلاما ما فاجبته انت على هذا الكلام انا اذا يعني سيكون الجواب بعد ان حدثك وجزاء ما طلبه منك ما حدثك به ما حكاه لك انا اذا - 00:34:28ضَ

برفع اكرين لماذا؟ لان اكرم جملة فعلية في محل رفع خبر للمبتدأ انا يعني هذا معنى معتمد. الاعتماد يعني مبتدأ يحتاج الى خبر يعتمد على الخبر والخبر يعتمد على المبتدأ - 00:34:50ضَ

الخبر مسند يعتمد على مسند اليه هذا معنى آآ ان يكون غير معتمد وسيأتي مزيد من الان ساذكر شروط الاعمال. متذكرين ان الجارة بردية رحمه الله تعالى واحسن اليه ذكر شرطين اثنين - 00:35:12ضَ

الشرط الاول من شروط اعمال اذا. اقصد باعمالها نصب المضارع بعدها. اولا دلالتها على جواب وجزاء اولا يجب ان تكون صدر جملة دلالتها يعني يجب ان تكون في جملة هي جواب وجزاء - 00:35:32ضَ

كلام سابق اذا دلالتها يعني دلالة الجملة بعدها او ان تكون الجملة بعدها جوابا وجزاء لكلام سابق الشرط الثاني ان يسبقها كلام. لا يجوز ان تبتدأ الكلام بها لا يجوز ان تبتدأ الكلام بها. مر معنا من قبل اشارات لعدد من انواع الادوات لا يجوز ان - 00:35:52ضَ

يبتدئ الكلام بها مثل ان المفتوحة الهمزة ان المفتوحة الهمزة لا تبتدأ كلاما بها لكن لا تبتدأ الكلام بها. فلكن يجب ان يسبقها كلام ان يجب ان يسبقها كلام. وكذلك اذا - 00:36:23ضَ

يجب ان يسبقها كلام. اذا نرجع الى الشرط الثاني ان يسبقها كلام. والا تكون هي ابتداء كلام الشرط الثالث ان يكون زمان المضارع بعدها مستقبلا محضا وليس في الجملة ما يدل على الحالية - 00:36:44ضَ

يعني قد يكون زمان المضارع مستقبلا مضارع مستقبل لان ولكن دل المضارع يعني ليس فيه ما خصصه للماضي. قلب المضارع الى الماضي واو خصصه بالحالية هذا معنى مستقبل محض وهذا معنا ايضا ليس في الجملة ما يدل على الحالية - 00:37:05ضَ

لاننا قلنا مضارعا مستقبلا محضا. لان المضارع كما مر عدة مرات له زمانان الحاضر والمستقبل. اذا يجب ان مما خلص للاستقبال وليس هناك في الجملة ما ما يحصره او يعينه في الحالية - 00:37:28ضَ

الشرط الرابع الا يفصل بين اذا وبين المضارع المنصوب بها فاصل الا فواصل استثنيت وهي من جملة الفواصل التي تسامح بها لا يجوز ان يفصل بين اذا والمضارع المنصوب بها فاصل ويتسامحون في القسم فقط ان يفصلا. تقول مثلا قال لك كلام مثلا - 00:37:47ضَ

قال لك احدهم ساصدقك في جميع ما احدثك به. فتقول اذا تكرم اذا تكرم. فهنا من غير فاصل. او تقول اذا والله تكرم. اذا يجوز الفصل بالقسم ويجوز الفصل بلا ان نافية. فتقول اذا - 00:38:12ضَ

لا تخيب. اذا لا تخيب. اذا لا ترد مهينا او يجوز الفصل في القسم وبناء النافية معا. فتقول اذا والله لا تخيب. اذا والله لا ترد خائبة الشرط الخامس ان تكون وذكرته في صدر جملتها. آآ نعم ذكرت الخامس - 00:38:42ضَ

الشرط السادس الا يكون آآ الفعل بعدها اذا صار عفوا الشرط الخامس الا يكون الفعل بعدها هذا المضارع المنصوب بها الا يكون معتمدا على ما قبلها معتمدة على ما قبلها مثل ماذا؟ مثل ان يكون هذا الفعل المضارع الذي بعدها خبرا لما قبلها. وهذا معنى قوله - 00:39:17ضَ

آآ قول الجارة بردي وتلغيها اذا كان الفعل حالا او كان معتمدا نحو على ما قبل نحو انا اذا اكرمك اذا الا يكون شرط الخامس الا يكون الفعل الذي بعدها هذا الفعل المنصوب الذي بعدها معتمدا على على ما قبلها - 00:39:45ضَ

فان كان معتمدا على ما قبلها كان يكون خبرا لمبتدأ قبلها ارتفع هذا المضارع الخبر. طبعا اقول المضارع الخبر يعني الجملة المضارعية التي في محل رفع خبر. مثل انا اذا - 00:40:05ضَ

اكرمك مثلا قال لك احدهم مثلا لقد صدقني سعد في كل ما حدثني ولم يخني ولم يغدر بي وكان امينا ووفيا فتقول اذا اذا سعد يؤاخيك اذا سعد هنا اذا - 00:40:21ضَ

سعد يؤاخيك فياخيك هنا جواب سعد يعني يكون اخا لك كالاخي لك يؤاخيك بصدقه ووفائه والى اخره هذا هو معنى الا يكون معتمدا ان لا يكون معتمدا يعني الا يكون - 00:40:51ضَ

خبرا عفوا المثال سعد اذا يؤاخيك. سعد اذا يؤاخيك سعد اذا يؤاخيك. اما اذا سعد اخيك فقد فصل فاصل ونحن قلنا لا يجوز ان يفصل فاصل الا قسما او لا نافية او القسم على. نرجع الى آآ - 00:41:11ضَ

تفسير الا يكون معتمدا على ما قبله. مثاله ان لا يكون خبرا لمبتدأ قبل اذا مثاله ايضا الا يكون هذا الفعل المضارع جواب شرط وجزاء جوابا وجزاء لشرط قبل اذا - 00:41:35ضَ

يعني مثلا ان تأتني ان تأتني تقول لاحد ان تأتني. اذا طيب ازا تحتاج الى فعلي شرط وهو تأتني وتحتاج الى جواب شرط وجزائي فاذا قلت اكرم ان تأتني اذا لا يجوز ان تقول اذا اكرمك - 00:41:52ضَ

بنصب اكرمك. جوابا وجزاء لاتيانه لمجيئي انتظرني اذا اكرمك هذا لا يصح. لماذا؟ لان اكريمك معتمدة على شرط جواب شرط وجزاء قبلها يعني معتمدة على ما قبلها الذي هو الشرط وهي يجب ان تكون جوابا لجزاء - 00:42:20ضَ

جوابا وجزاء لشرط قبلها ومثاله ايضا الا تكون اذا والشرط الاخر السادس وصلنا الى الشرط السادس الا يتقدم على اذا معمولها يعني مثلا اقول قال لك احدهم سازورك مساء فتقول اذا اكرمك - 00:42:46ضَ

لا يجوز ان يتقدم اكرم الذي هو معمول اذا لانه المنصوب باذن. فلا يجوز ان تقول اكرمك اذا لو تقدم معمولها عليها يجب رفعه. لماذا؟ لانه اختل شرط وهو ان اذا حقها الصدارة. ومن شروط النصب باذن ان تكون في الصدارة. فقد اختل شرط الصدارة - 00:43:26ضَ

ولذلك لا يجوز ان تعمل اذا تقدم المضارع عليها فلن تعمل يعني المضارع سيكون مرفوعا لا يجوز ان يكون منصوبة في هذا اكون قد انتهيت من الكلام في اذا وفيما يشترط - 00:43:53ضَ

فيها لاعمالها لاعمالها يعني لنصب المضارع بعدها. ووصلت الى كلامي الجاربردي رحمه الله في حرفي التعليل قال حرفاء التعليل اذا هما اثنان كي نحو جئت كي تعطيني ذكرت اكثر من مرة او تقدم ما يقتضي اكثر من مرة ان يقال ان كي - 00:44:14ضَ

يكونوا للتعليل هي بنفسها بشرط الا تسبقها لام التعليل لفظا كما في نحو جئت لكي تعطيني حقي. ولا تقديرا كان تقول جئت كي تعطيني حقي وانت تقدر في نفسك لكي تعطيني حقي - 00:44:46ضَ

فان لم تسبقها لام التعليل. لماذا قلنا ان لا تسبقها لام التعليل؟ لان حرف التعليل لا يدخل على حرف تعليل. لو كانت كي بنفسها حرف تعليل ونحن قلنا سبقها لام التعليل لفظا او تقديرا اذا دخل حرف تعليل على مثله - 00:45:11ضَ

والحرف لا يدخل على مثله من نفس نوعه ومن نفس جنسه. اذا الشرط كي لكي تكون تعليلية الا تسبقها التعليل لا لفظا ولا تقديرا. فان لم تسبقها لام التعليل لا لفظا ولا تقديرا. كانت كي - 00:45:32ضَ

هي حرف التعليل وكانت في الوقت نفسه حرف جر وكان المضارع بعدها منصوبا ليس بكي. بل بان المضمر وجوبا بعد كي مضمرة وجوبا يعني لا يجوز اظهارها. ففي قولنا جئت كي تعطيني حقي تعطي منصوب بان المدمرة - 00:45:52ضَ

بعد كي وكي حرف مصدرية وجر وليس وتعليل حرف مصدرية وجر وتعليل. يعني جئت لاعطائي حقي جئت لهذا الغرض اذا كي غير المسبوقة بلام التعليل لا لفظا ولا تقديرا كانت حرف مصدرية - 00:46:16ضَ

وعفوا ليس نصب حرف مصدرية وجر عارفة مصدر حرف جر ومصدرية سهوت فقلت ونصب لان النصب باني المضارع بعدها وجوبا. اذا كي هنا في هذه الحالة حرف جر ومصدرية وتعطيني منصوب بان المضمر وجوبا - 00:46:44ضَ

الحرف الثاني من احرف التعليل هو لام التعليل واللام انواع كثيرة ازيد من ثلاثين نوعا. وسيأتي ذكر عدد منها بعد قليل. اللامات اكثر اللامات انواع كثيرة جعلها بعضهم ازيد من ثلاثين - 00:47:08ضَ

وفي كتابي حروف الهجاء للمزن اعتقد انه وصل بها الى عدد كبيرة حروف الهجاء للمزني وصل بانواع اللامات الى عدد كبير. بل انه من من ائمة النحات ومن المتقدمين وهو الزجاجي من افرد كتابا بعنوان اللا مات. لكثرتها في كلام العربية في كلام العرب افردها - 00:47:38ضَ

بكتاب مستقل سماه اللامات من جملة ومن انواع اللامات لام تفيد التعليل. يعني التعليل المقصود به ان يكون ما بعد في التعليل علة لحصول ما قبلها. يعني هو ما جئت - 00:48:06ضَ

زرتك لتكرمني لما زرتني لهذا الغرض او انا لما زرتك لهذه العلة تكرمني. فما بعد اللام هو علة لحدوث الزيارة الاكرام الذي بعد اللام هو علة حصول الزيارة يقال ما بعدها علة لحدوث وحصول ما قبلها او ما بعدها مسبب عما قبلها - 00:48:31ضَ

سبب الزيارة ما سبب الزيارة حصول الاكرام او توقع الاكرام بهذا قد وبهذا نكون قد انتهينا من الكلام في حرفي التعليل ووصلنا الى الكلام في حرف الردع والكلام في حرف الردع باذن الله تعالى سيكون - 00:49:05ضَ

اللقاء القادم يعني في الدرس القادم الذي هو السادس والخمسون بحول الله تعالى وتوفيقه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:34ضَ