Baheth

تأملت علما مرتضى فافضلهم من ليس في جده لعين. وممالك كن الى الهدى والى اهتدى. به مم من سائر العجم والعرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام مالك رحمه الله تعالى كتاب صلاة الليل باب ما جاء في صلاة الليل قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن محمد بن المنكدر - 00:00:41ضَ

عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا انه اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته - 00:00:58ضَ

وكان نومه عليه صدقة قال عبيد الله رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن محمد المنكدر وتامة محمد بن كدر ثلاثين وقيل سنة احدى وثلاثين ومئة عن عن سعيد بن جبير - 00:01:16ضَ

سعيد بن جبير هو الامام الحافظ الفقيه المحدث المقرئ المفسر التابعي الشهيد تعي ابو محمد او ابو عبدالله الاسدي الوالي مولاهم الكوفي اه كان اسود اللون الحبشية الأصل ولازم ابن عباس رضي الله عنهما فروى عنه فاكثر عنه - 00:01:36ضَ

ورواه عن عائشة وعن ابي هريرة وعن ابي موسى الاشعري وعن عدي بن حاتم وعن غيرهم كان عالما واسع العلم. بل قال بعض من ترجم له كان اعلم التابعين على الاطلاق - 00:02:08ضَ

وكان يقال اعلموا اعلم التابعين بالطلاق تعد بن المسيب واعلمهم بالحج عطاء واعلمهم بالحلال والحرام طاووس واعلمهم بالتفسير مجاهد بن جبر واجمعهم لذلك كله سعيد بن جبير وكان رحمه الله - 00:02:25ضَ

عابدا مجتهدا في العبادة كثير العبادة كان في كل عام يحرم مرتين مرة في الحج ومرة في العمرة كل سنة وكان كثير الصلاة بالليل فإذا صلى بالليل بكى فما زال ذلك دأبه حتى عمشت عيناه - 00:02:50ضَ

وقام ليلة في الكعبة فصلى في ركعتين صلى ركعتين قرأ فيهما بالقرآن كله وقرأ ليلة في صلاة الليل بآية من كتاب الله يرددها قول ربنا اه واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون - 00:03:13ضَ

يرددها يرددها حتى قام بها ليلته كلها كان له ديك اذا صاح الديك ليلا قام سعيد بصياح الديك فيصلي ما كتب الله له ان يصلي وفي ليلة لم يصح ذلك الذكر - 00:03:35ضَ

فلم يستيقظ سعيد بن جبير حتى اصبح فشق ذلك عليه ان فاتته صلاة بالليل فقال ما شأن ذلك الديك؟ ما له قطع الله صوته فما سمع له صوت بدع فقالت امه له يا بني لا تدعو على شيء بعدها - 00:03:59ضَ

وكان يقول لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت ان يفسد عليه قلبي وكان طلابة للعلم كان اذا اتى ابن عباس قال كنت اتي ابن عباس فاكتب في لوحي حتى املأه - 00:04:19ضَ

ثم اكتب في كفي حتى املأها ثم اكتب في نعلي حتى املأه ولذلك كان ابن عباس اذا جاءه اهل الكوفة يستفتونه قال لهم اتستفتوني؟ وفيكم ابن ام دهماء؟ يقصد سعيد ابن جبير - 00:04:36ضَ

وقال له مرة قال ابن عباس مرة لسعيد ابن جبير قم فحدث الناس قال احدث وانت ها هنا فقال له ابن عباس اليس من نعمة الله عليك ان تحدث وانا شاهد - 00:04:51ضَ

فان اصبت فذاك وان اخطأت علمتك اصابه يوما سواد من قدر. قدر عنده في الدار كان يطاخ فيه شيء فأطل فيه. نظر فيه سعيد بن جبير فأصابه سواد من ذلك القدر - 00:05:06ضَ

ولم يشعره بالسواد الذي اصابه فرأته ابنته ورأت السواد فقالت له ما هذا السواد الذي بوجهك؟ فاغمي عليه لما افاق قيل هما شأنك قال خشيت ان يكون الله سود وجهي قبل الاخرة - 00:05:23ضَ

كان رحمه الله عالما بتأويل الرؤيا قاله مرة عبدالملك بن مروان الخليفة يقص له رؤية يقص عليه رؤية قال اني رأيت كأني اكرمكم الله ابول في المحراب اربع مرات فقال له سعيد بن جبير يملك من ولدك لصلبك اربعة - 00:05:43ضَ

وكذلك كان فقد ملك بعده ابنه شكون الوليد بن عبدالملك ثم سليمان بن عبد الملك ثم هشام ثم يزيد بن عبد الملك و شهد سعيد الجبير الفتنة المعروفة وعند المؤرخين بفتنة القراء - 00:06:08ضَ

هذه الفتنة التي كان خرج فيها قام عبد الرحمن بن اشعث البصري قام خرج على الحجاج وخرج معه عامة اهل الكوفة عامة اهل البصرة ومعهم العباد والقراء والفقهاء والمحدثون واجتمع لعبدالرحمن جيش عظيم - 00:06:31ضَ

كانت بداية خروجهم على الحجاج سنة احدى وثمانين خرج معه سعد بن جبير وحضر معه وقعاته كلها وحضر معه وقعات دير الجماجم وهذه مشهورة جدا واستحر القتال بينهم الى سنة ثلاث وثمانين يعني سنتان - 00:06:53ضَ

جمع جماعتهم يعني التقوا الحجاج في قريب من تسعين وقعة اكثرها كانت على الحجاج الا الاخيرة كانت له وقتل مع عبدالرحمن بن الاشعث كثير من الفقهاء وفر كثير منهم قتل معه - 00:07:17ضَ

آآ ابو البختري الطائي مولاه وقتل عبدالرحمن بن ابي ليلى وفر سعيد بن جبير وفر الشعب وفر مطرف بن عبدالله بن الشخير ومكث سعيد بن جبير فارا اكثر من اثنتي عشرة سنة - 00:07:43ضَ

وهو فار من الحجاج في سنة اواخر في سنة اربعة وتسعين ولي خالد بن عبد الله القصري مكة وكان سعيد بن جبير مختبئا فيها فقاله احد اصحابه واسمه ابو حصين ان هذا الرجل قادم - 00:08:02ضَ

ولا امنه عليك فاطعني واخرج وقال له سعيد ابن جبير لقد فررت حتى استحييت من الله اثنتا عشرة سنة وهو فار فجاء خالد بن عبد الله القصري مكة اخذ سعيد ابن جبين وبعث به الحجاج - 00:08:25ضَ

لما اخذ سعيد قال لبعض من كان معه ما اراني الا مقتولا وذلك اني كنت انا وصاحبان لي قد دعونا الله لما وجدنا حلاوة الدعاء ثم سألنا الله الشهادة فرزقها صاحباي - 00:08:48ضَ

وانا انتظرها ثم لما بلغ العراق وادخل السجن سجن الحجاج رآه احدهم فبكى فقاله سعيد بن جبير ما يبكيك قال ابكي لما اصابك؟ قال لا تبكي فقد سبق في علم الله ان هذا يكون. ثم قرأ قول ربنا - 00:09:06ضَ

ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ودخل عليهم اما الاعمش او الشعبي وهم في السجن فقالهم اتى بكم شرطي من مكة - 00:09:25ضَ

افلا كتفتموه والقيتموه في البرية فقال له سعيد بن جبير فمن كان يسقيه اذا عطش كان الحجاج اذا ادخل عليه بعض هؤلاء الذين كانوا خرجوا مع عبد الرحمان الاشعث كان يسألهم - 00:09:42ضَ

يقررهم بالكفر يقول لهم اكفرت يعني اكفرت بخروجك علينا فان اقر على نفسه بالكفر اطلقه وان جحد الكفر وابى ان يقر على نفسه بالكفر ضرب عنقه فأدخل على ادخله على الحجاج سعيد الجبير وطائفة - 00:10:02ضَ

فقدم اليه شاب وشيخ فقال لي الشاب اكفرت بخروجك علينا؟ قال نعم فقال الحجاج لكن الشيخ لا يرضى لنفسه بالكفر فالتفت الشيخ الى الحجاج وقال له ا عن نفسي تخادعني يا حجاج؟ والله لو كان شيء اعظم من الكفر رضيت به - 00:10:21ضَ

فقال اطلقوه ثم قدم اليه رجلان فقال للاول منهما على دين من انت فقال على دين ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين قال اضربوا عنقه بما اقر بالكفر ثم اوتي بالثاني - 00:10:47ضَ

فقال له على دين من انت فقال على دين ابيك الشيخ يوسف وقاله الحجاج اما والله لقد علمته صواما قواما ارسلوه فلما اطلقوه التفت هذا الذي اطلق الى الحجاج فقال له - 00:11:07ضَ

قال لك قد سألت صاحبي على دين من انت فقال على دين ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين. فامرت به فضربت عنقه ثم سألتني فقلت فقلت على دين من انت؟ فقلت على دين ابيك الشيخ يوسف. فقلت اما والله لقد كان صواما قواما خلوا عنه - 00:11:24ضَ

والله لو لم يكن لابيك من السيئات الا انه ولد مثلك لكفاه وقال اضربوا عنقه ثم قدم اليه الشعبي فقال له امؤمن انت ام كافر وقاله الشعبي اصلح الله الامير - 00:11:43ضَ

اجدب بنا الجنابة ونبى بنا المنزل واكتحلنا السهر وخبطتنا فتنة لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء فقال له الحجاج صدقه الله ما بروا بخروجهم علينا ونقوا خلوا عنه - 00:12:06ضَ

ثم قدم اليه مطرف بن عبدالله بن الشخير فقال له امؤمن انت ام كافر فقال اصلح الله الامير انما انشق العصا ونكث البيعة وفارق الجماعة وروع المسلمين لجدير بالكفر فقال الحجاج صدق - 00:12:28ضَ

قال له عنها ثم قدم اليه سعيد بن جبير فقال انت سعيد ابن جبير قال نعم قال بل انت شقي بن كزير ضد سعيد شقي ضد جبير وسير قال بل انت شقي بن كسير - 00:12:52ضَ

وقال سعيد امي كانت اعلم باسمي منك فقال له الحجاج شقيت وشقيت امك فقال حجاج آآ فقال سعيد الشقاء لاهل النار فقال له الحجاج امؤمن انت ام كافر قال ما كفرت منذ امنت بالله. فقال اضربوا عنقه - 00:13:09ضَ

وقتلوه ندم الحجاج بعد ذلك على قتل سعيد بن جبير دخل عليه مرة احد اه كتبته في قبة الحجاج وكان لتلك القبة اربعة ابواب فدخلنا ذلك الكاتب من باب خلفي لم يعلم الحجاج بدخول كاتبه - 00:13:30ضَ

فسمعه الكاتب يقول ما لي ولسعيد ما لي ولسعيد ندما على ما فعل قال الكاتب خرجت من غير ان يشعر بي خوفا اذا شعر بي ان يضرب عنقي قال ميمون ابن مهران لما بلغه مقتل سعيد ابن جبير - 00:13:49ضَ

والله لقد قتل وما احد على وجه الارض الا وهو محتاج الى علمه ولما بلغ الحسن البصري مقتل سعيد ابن جبير قال اللهم اتي على فاسق ثقيف والله لو ان من بين المشرق والمغرب اشتركوا في دمه لكبهم الله في النار - 00:14:08ضَ

لقد كان يختم القرآن في كل ليلتين ومات رحمه الله سنة ثلاث وتسعين وقيل سنة اربعة وتسعين. من مأثور كلامه رحمه الله انه كان يقول الخشية الخشية هي التي تحجز بينك وبين معصية الله - 00:14:30ضَ

والطاعة وذكر الله هو طاعته فمن اطاع الله فقد ذكره ومن لم يطع الله فلم يذكره وان اكثر التسبيح وتلاوة القرآن وكان يقول مثل من قرأ القرآن ولم يفهمه كمثل رجل اتته رسالة من اعز الناس عليه - 00:14:51ضَ

ولا يعرف القراءة ولم يجد من يقرأها له. فهو فرح بها لا يعرف ما فيها قد تجدون في كثير من كتب التراجم قصة طويلة في اخذ سعيد وقتله يقولون انه لما اخذ في مكة وسير به الى الحجاج - 00:15:15ضَ

ذلك الركب ذلك الجمع الذي كان فيهم سعيد والحارس الذين كانوا معه ومن اخذوا معه آآ جن عليهم الليل في في الطريق وهم بجنب دير راهب من الرهبان فعرض عليهم الراهب - 00:15:36ضَ

ان يبيت عنده والا يبيتوا خارج الدير قال فان الاسد واللبوة يأويان الى جانب الدير فقبلوا وابى سعيد ابن جبير وابى الدخول الى الدير فقالوا له ان اللبوة والاسد يفترسانك - 00:15:53ضَ

فقال ان ربي يمنعني منهما ويجعلهما يحرسانني فقالوا له اانت نبي من الانبياء قال بل انا عبد ضعيف وابى الصعود فلم يلبثوا الا قليلا حتى اتت اللبوءة قالوا فجعلت تحككوا بسعيد بن جبير وتتمسح به وربطت غير بعيد منه - 00:16:13ضَ

ثم اتى الاسد ففعل مثل ما فعلت الابواب والناس تبصر تبصر وتنظر اليه من على الدير. قالوا فلما رأى الراهب ذلك اقبل الى سعيد فاسلم. ولما رأى الذين اتوا به ذلك اقبلوا يبكون ويقبلون يديه ورجليه ويعتذرون ويقولون قد حلفنا الحجاج بالطلاق ان امسكناك الا نتركك - 00:16:38ضَ

سندخلك عليه قال امضوا الى ما الى شأنكم فاني نائب بخالقي فلما ادخل على الحجاج قال آآ انت سعيد الجبير قال بل انا قال نعم قال بل انت شقي قال امي كانت اعلم باسمي منك - 00:17:02ضَ

قال شقيت وشقيت امك قال الغيب يعلمه غيرك فقال له لابدلنك بالدنيا نارا تلظى فقال له سعيد لو علمت ان ذلك لك لاتخذتك الها فقاله الحجاج فما تقول في محمد - 00:17:20ضَ

قال نبي الرحمة قال فما تقول في علي وفي الجنة هو ام في النار فقال الحجاج فقال سعيد لو دخلتها فرأيت اهلها عرفت قال فما تقول في الخلفاء قال لست عليهم بوكيل - 00:17:44ضَ

قال فايهم اعجب لك قال ارضاهم لربي قال فايهم ارض اي خالق قال علم ذلك عنده قال فامر الحجاج بالجواهر والياقوت والزبرجدية فوضعت امام سعد ابن جبير فقال نظر اليها سعيد وقال - 00:18:07ضَ

ان كنت جمعتها لتفتدي بها من فزع يوم القيامة فشيء صالح والا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما ارضعت فامر الحجاج بعود وناية فنفخ في النار وضرب بالعود فبكى سعيد بن جبير - 00:18:26ضَ

فقال ما يبكيك فقال ذكرت بالنفخ في النايل النفخ في الصورة واما العود فشجرة قطعت في غير حق واما الاوتار فامعاء شاة يبعث بها معك يوم القيامة فقال له سعيد - 00:18:46ضَ

فقالت للحجاج اذبحوه فقال سعيد وجهت وجهي للذي فاطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين فقال الحجاج وجهوه لغير قبلة فقال سعيد فاينما تولوا فثم وجه الله فقال الحجاج كبوه على وجهه في الارض - 00:19:07ضَ

فقال منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى فقال الحجاج اضربوا عنقه فقال سعيد اللهم لا تسلطه على احد غيري انا ارى في عيونكم انها قصة انها قصة مؤثرة وهي كذلك - 00:19:28ضَ

لو كانت صحيحة والا فهي قصة غير صحيحة ولذلك قال الذهبي هذه القصة منكرة ولماذا ذكرتها لكم لكثرة من يذكرها من الناس ومن الوعاظ وفي التلفزيون وستجدونها في الكتب والناس يعني افرحوا - 00:19:47ضَ

بالخيالات والاكاذيب والخرافات منها بما وقع وصدق وحق والله اعلم نعم عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا عن رجل عنده رضا عن رجل عنده رضا رضا هذا مصدر مصدر - 00:20:08ضَ

رضي رضي يرضى رضا ورضوانا فعندما تجد الوصفة بالمصدر اما ان تقول عن رجل عنده رضا اي عن رجل عنده ذي رضا صاحب رضا هم او تقول عن رجل عنده رضا اي عن رجل عنده مرضي - 00:20:27ضَ

مرضي عنه لكنه عدل بالوصف باسم المفعول الى الوصف بالمصدر لنكتة وهي اظهار المبالغة في الوصف الدال عليه المصدر هذا الرجل بلغ في كونه مرضيا عند الراوي عنه مبلغا عظيما لم يعد الوصف بالمصدر ان يقول مرضي عنه - 00:20:45ضَ

لم يعد كافيا في الدلالة على مبلغ هذا الرضا فوصفه بالمصدر. وهذا موجود كثيرا في القرآن العظيم قال ابن مالك ووصفوه بمصدر كثيرا والتزموا الافراد والتذكير التزموا الافراد والتذكير التزموا الافراد - 00:21:09ضَ

والتزموا التذكير فتقول مثلا رجل رضا ورجلان رضا التزموا الافراد. ورجال رضا وامرأة والتزموا الافراد والتذكير وامرأة رضا وامرأتان رضا ونساء رضا كما تقول رجل عدل مم قال ربنا قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم - 00:21:29ضَ

عمران هذا غورا مصدر تدروا ماذا غار يغور غورا اي ذهب في الارض ذهابا بعيدا لم يقل ربنا قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غائرا لأنه غائرا هادي يكون تلاتين ميترو لداخل في الأرض غائر - 00:21:55ضَ

لكن ارأيتم من لو اصبح ماؤكم ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا بعيدا لو قال غايرا ما افاد هذا الذهاب البعيد في الارض فوصفه بي المصدر هم قال ربنا يطاف عليهم بكأس من معين - 00:22:13ضَ

بيضاء لذتين للشاربين المراد بيضاء لذيذة الكاس ياك؟ لذيذة بالشاربين ولكن لما كانت تلك اللذاذة بلغت مبلغا لا تؤديه كلمة لذيذة وصفها بالمسل قال ربنا انه قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح - 00:22:29ضَ

قراءة الاكثرين قراءة في قراءة انه عامل غير صالح وفيه عمل رفع ونصب ونونوا وغير ارفعوا الى الكساء ذا الملا. الكساء يقرأ انه عمل غير صالح. من الحديث عن عن ابن نوح - 00:22:55ضَ

وما هذا العمل الصالح غير الصالح الذي عمل وكيف انت سليل بيت النبوة وابوك مكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما وانت من من من صلبه ومع ذلك تهين بالكفر - 00:23:12ضَ

هذه لما فعلها الابعدون ليموا واستغرب ذلك منهم لطول المدة طلع مية وخمسين سنة وهو يعظ ولذلك قال ربنا فيمن لم يؤمنوا وما كروا مكرا كبارا كبير جدا هذا الذي يدوم الكفر معه هذا الردح وهذا الدهر كله - 00:23:30ضَ

هذا من الابعدين فما بالك بابنه انه فلما قال انه عمل غير صالح هذا المعنى الذي ذكرت لكم صار يؤديه تأدية اكبر قراءة الاكثرين انه عمل غير صحيح صير الابن نفسه عملا غير صالح - 00:23:54ضَ

هذا ابن الوصفي نحن فيه. عن رجل عنده رضا هذا من هذا هذا لما قال عن رجل عنده رضى عدله ام جرحه عدله هذا تعديل لكن هل اخبرنا بهذا المعدل - 00:24:10ضَ

هل علمنا هذا الذي عدل؟ هم. ابهمه. فإذا هذا الذي يسميه المحدثون التعدين المبهم واضح؟ هذا تعديل مبهم التعديل على الابهام لا يقبله المحدثون يطرحون الاسناد الذي فيه مبهم وان عدن - 00:24:30ضَ

مهم وهذا حكى ابن الصلاح عن الخطيب البغدادي وعن الصيرفي وعن غيرهم لماذا لماذا سعيد بن جبير فإمام من الأئمة عن رجل عنده رضا هل يمكن ان يكون في هذا الذي روى عنه سعيد بن جبير - 00:24:50ضَ

قدحا وجرحا هل يكون هل يمكن ان يكون فيه قدح وجرح ويعلمه سعيد ويخفيه ويعدله هذا لا يمكن ان يتصور فلماذا لا يقبلون هذا قالوا لانه يمكن ان يكون فيه ما يقدح فيه ولم يطلع عليه سعيد واطلع عليه غيره. ممكن هادي - 00:25:10ضَ

هذي ممكن وهذا وقع للامام الشافعي على جلالة قدره فقد وثق اه ابراهيم بن ابي يحيى الاسلامية المدنية والمحدثون متفقون على انه ضعيف وكيف يوثقه الشافعي؟ لانه لم يعلم ما علم غيره من شأنه - 00:25:30ضَ

فلذلك قالوا اذا عدل هذا المبهم قد يكون عند المعدن صالحا عدلا لانه لم يطلع على حاله ما اطلع عليه غيره فلذلك قالوا لا نقبل هذا التعليم المبهم ثم قالوا ان ان ابهام هذا ان هذا الابهام ابهام التعديل - 00:25:48ضَ

يوقع في النفس ربا يوقع في النفس ترددا ولو كان صالحا خالصا لسماه مفهوم الكلام وهذا قال ابن كثير رحمه الله المبهم الذي لم يسمى لا نعلم احدا يقبله لكن ان كان في القرون - 00:26:07ضَ

المشهود لها بخير فانه يستضاء بروايته ويستأنس بها في مواطن والامام ما لك يعني من اسناد هذا الحديث من هذا من هذه البابة الى هذا اشار العراقي رحمة الله عليه بقوله - 00:26:30ضَ

ومبهم التعديل ليس يكتفي به الخطيب والفقيه السياطي وقيل يكفي نحو ان يقال حدثني الثقة هذا قول لبعض الحنفية يرون انه اذا قال للراوي الثقة حدثني الثقة كاف هذا في التعديل - 00:26:46ضَ

لكن قلنا هذا مردود عند المحدثين ولذلك هو العراقي لما قاله ذكره قال وقيل يكفي فساقه تمريضا بين لضعف هذا القول عنده وقيل يكفي نحو ان يقال حدثني الثقة فاضربه عن هذا القول وقال بل لو قال جميع اشياخي ثقات لو لم يسمي لا نقبل من قد ابهى - 00:27:04ضَ

على ان هذا الذي ابهم هنا قد عرفه الناس وبينوه وهو الاسود ابن يزيد النخعي ذكر ذلك ابن عبدالبر وابن حجر وابن حزم المنذري بل رواه النسائي على التصريح من طريق ابي جعفر الرازي - 00:27:26ضَ

عن محمد بن المنكدر عن آآ سعيد بن جبير عين اسود ابن يزيد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا الذي يروي عنه سعيد بن جبير هذا المبهم المعدل هو الاسود بن يزيد والاسود بن يزيد هذا - 00:27:43ضَ

الاسود بن يزيد بن قيس النخاعي الكوفي التابعي احد ائمة اهل الكفاءة هادو ائمة العراقيين كانوا اهل بيت طفوا واختصوا للعلم والعمل الاسدون يزيد هو اخو عبدالرحمن بن يزيد وابوء - 00:28:00ضَ

عبدالرحمن بن الاسود وابن اخي آآ علقمة ابن قيس وخال ابراهيم النخاعي وهؤلاء الذين ذكرت لكم رأس في العلم والعمل حتى كان يقال ال الاسود خلقوا للجنة لكثرة ما كان يرى الناس من علمهم وعبادتهم - 00:28:21ضَ

والاسود بن يزيد هذا كان من شيئا غريبا جدا في العبادة. كان قالوا كان طاف اكثر من ثمانين مرة ما بين حاجة وعمرة لم يجمع بينهما وكان يسرد الصوم بل كان يصوم في اليوم الشديد الحر - 00:28:43ضَ

الذي الجمل الجلد الأحمر ليرنح فيه من الحر. يكاد يغمى على الجمل من شدة الحرارة يصوم هو فيه وقال له عمه هذا آآ علقمة علقمة بن قيس قاله مرة في سفر وهو صائم - 00:29:04ضَ

الى متى تعذب هذا الجسد فقال له راحته اريد ولذلك كانت عائشة رضي الله عنها تقول ليس بالعراق احد اكرم علي من الاسود وهذه عظيمة جدا من مثل عائشة العراق كله - 00:29:23ضَ

على محاوره الاكابر ليس علي ليس احد اكرم علي بالعراق من الاسود. وكان الشعبي يقول الاسود رأس مال اهل الكوفة لما حضرته الوفاة بكى تعجب من حضراتكم قالوا ما هذا الجزاء - 00:29:43ضَ

قالك مايبكيش فهاد اللحظة على ما قدمت من صالح الفعل والقول قالوا ما هذا الجزاء قال ومن ينبغي له ينبغي له الجزع الا انا والله لو اوتيت بالمغفرة لهمني الحياء من الله تعالى - 00:30:03ضَ

متى رحمه الله سنة اربع وسبعين وقيل سنة خمس عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا انه اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته - 00:30:22ضَ

وكان نومه عليه صدقة ما من امرئ يكون له ورد بالليل يصليه فيغلبه عليه النوم في ليلة من لياليه الا كتب الله له تعالى اجرى ما فاته وان لم يعمله - 00:30:45ضَ

وكان نومه صدقة عليه من ربه وهذا من فضل ربنا العظيم هذه من تجليات ان يكتب لك ربك اجر العمل الذي لم تعمله ماشي اجر النية لا نقول اجر النية انما نقول اجر العمل - 00:31:09ضَ

وان لم تعمله ان كانت نيتك ان تعمله بشرط ان يحول بينك وبينه حائل وهذا من عظيم رحمة ربنا وهذا الذي دل على هذا الحديث دل عليه ما رواه النسائي وابن ماجة عن ابي الدرداء رضي الله عنه - 00:31:29ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نوى ان يقوم من الليل فيصلي فغلبته عينه حتى يصبح كان كتب له مثل ما نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه - 00:31:47ضَ

وهذا الذي هذا المعنى ان يكتب الله لك اجر العمل بسبب انك نويت ان تعمله ولم تعمله لم يحصل منك ذلك العمل ويكتب الله لك اجره اذا حيل بينك وبين ما تشتهيه من العمل اي حائل معقول معروف - 00:32:05ضَ

هذا المعنى ورد في نصوص كثيرة من من من الحديث منها ما رواه البخاري بالادب المفرد عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:32:25ضَ

ما من احد يمرض الا كتب الله له مثلما كان يعمل فهو صحيح ومنها ما رواه البخاري عن انس ما رواه البخاري في ادب المفرد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم - 00:32:41ضَ

ابتلاه الله في جسده الا كتب له ما كان يعمل وهو صحيح ما كان مريضا فاذا عافاه غسله واذا قبضه غفر له ومن ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه - 00:33:00ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما ومن ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك - 00:33:24ضَ

فلما دنا من المدينة قال ان في المدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر فهذا من فضل ربنا الحمد لله رب العالمين - 00:33:41ضَ

والى مجلس اخر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك اليك والحمد لله رب العالمين - 00:34:03ضَ