Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا ولما جالوت وجنوده قالوا ربنا اقدامنا القوم الكافرين فهزموه فهزموهم وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة - 00:01:01ضَ

وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه من ما ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدة الارض ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسد تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق نتلوها عليك بالحق - 00:02:59ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:04:25ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن - 00:04:59ضَ

غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين وركب الفرس خسارة قريبا من جالوت وركب الفرس فسار قريبا من جالوت ثم انصرف الى الملك فقال من حوله جبلا الغلام فجاء فوقف على الملك فقال - 00:05:27ضَ

ما شأنك فقال له داود ان الله ان لم ينصرني لم يغني عني هذا السلاح شيئا فدعني اقاتل جالوت كما اريد قال افعل ما شئت قال نعم فاخذ داوود مخلاته - 00:06:04ضَ

فتقلدها واخذ المقلاع ومضى نحو جالوت وكان جالوت من اشد الرجال واقواهم وكان يهزم الجيوش وحده وكان له بيضة فيها ثلاثمئة رطل حديد فلما نظر الى داوود هي التي على رأسه لتقيه من الضرب - 00:06:28ضَ

نعم فلما نظر الى داوود القى الله في قلبه الرعب فقال له انت تبرز الي قال نعم وكان جالوت على فرس ابلق وعليه السلاح التام فقال له اتيتني بالمقلاع والحجر - 00:06:58ضَ

كما يؤتى الكلب قال داوود عليه السلام نعم انت شر من الكلب قال جالوت لا جرم لاقسمن لحمك لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء فقال داود او يقسم الله لحمك - 00:07:25ضَ

فقال داود بسم اله ابراهيم واخرج حجرا ووضعه في مقلاعه ثم اخرج الاخر وقال بسم اله اسحاق ووضعه في مقلاعه. نعم ثم اخرج الثالث وقال بسم اله يعقوب ووضعه في مقلاعه - 00:07:51ضَ

فصارت كلها حجرا واحدا بامر الله ودور داود عليه السلام المقلاع ورمى به فسخر الله له الريح حتى طاب الحجر انفى البيضة فخالط دماغه دماغه وخرج من قفاه وقتل من وراءه - 00:08:14ضَ

ثلاثين رجلا. وهزم الله تعالى الجيش وخرج وخرج لوت قتيلا فاخذ يجره حتى القاه بين يدي طالوت ففرح المسلمون فرحا شديدا. وانصرفوا الى المدينة سالمين غانمين. والناس يذكرون داوود بخير - 00:08:39ضَ

فجاء داوود طالوت وقال انجز لي ما وعدتني فقال تريد ابنة الملك بغير صداق؟ فقال داود ما شرطت علي صداقا وليس لي شيء فقال لا اكلفك الا ما تطيق. انت رجل جريء وفي حيالنا اعداء لنا غلف. فاذا قتلت - 00:09:03ضَ

منهم مائتي رجل وجئتني بغلفهم زوجتك ابنتي. بغلفهم او اغلفهم فاذا قتلت منهم مائتي رجل وجئتني بغلفهم زوجتك ابنتي. فاتاهم داوود فجعل كل ما قتل واحدا منهم نظم غلفته في خيط حتى نظم مائتي غلفة. فجاء بها الى - 00:09:31ضَ

والقاها اليه وقال ادفع الي امرأتي. فزوجه اياها. واجرى خاتمه في ملكه فمال الناس الى داوود واحبوه واكثروا ذكره فحسده طالوت واراد قتله فاخبر بذلك ابنة طالوت رجل يقال له ذو العينين - 00:10:01ضَ

فقالت ابنة طالوت لداوود انك مقتول في هذه الليلة قال ومن يقتلني؟ قالت ابي قال فهل اجرمت جرما استحق به القتل قالت حدثني من لا يكذب ولا عليك ان تغيب - 00:10:27ضَ

هذه الليلة حتى تنظر مصداق ذلك قال لان كان الله اراد ذلك ما استطيع خروجا ولكن ائتيني بزق خمر فاتت به وضعه في مضجعه على السرير وسجاه ودخل تحت السرير - 00:10:50ضَ

فدخل طالوت نصف الليل فقال لها اين بعلك قالت هو نائم على السرير فضربه بالسيف ضربة فسال الخمر فلما وجد ريح فلما وجد ريح الخمر قال يرحم الله داوود ما كان اكثر شربه - 00:11:11ضَ

شربه للخمر ما كان اكثر شربه للخمر ما يصلح هذا ما يصلح ايوة وخرج من عندها. فلما اصبح علم انه لم يفعل شيئا. فقال ان رجلا طلبت منه ما طلبت - 00:11:36ضَ

لخليق الا يدعني حتى يدرك مني ثأره. فاشتد حجابه وحراسه واغلق دونه ابوابه ثمان داوود اتاه ليلة وقد هدأت العيون فاعمى الله سبحانه الحجب وفتح له الابواب فدخل عليه وهو نائم على فراشه فوضع سهما عند رأسه وسهما عند رجليه وسهما عن يمينه - 00:11:57ضَ

وسهما عن شماله ثم خرج. فلما استيقظ طالوت بصر بالسهام فعرفها. فقال يرحم الله تعالى داود هو خير مني ظفرت به رقصت قتلى وظفر بي فكف عني. ولو شاء لوضع هذا السهم في حلقي - 00:12:27ضَ

وما انا ايوة ولو شاء لوضع هذا السهم في حلقي السهم. ايوه ولو شاء لوضع هذا السهم في حلقي لأ لوقع لوقع السهم ولوضع لوضع السهم ايوة وضاع السما ولو وقع السهم - 00:12:50ضَ

لوضع هذا وضع السهم نعم وما انا بالذي امنوا امنوا فلما كانت الليلة القابلة اتاه ثانية واعمى الله الحجبة فدخل عليه وهو نائم فاخذ ابريق طالوت الذي كان يتوضأ منه - 00:13:14ضَ

وكوزه الذي كان يشرب منه وقطع شعرات من لحيته وشيئا من هدب ثيابه ثم خرج وهرب وتوارى فلما اصبح طالوت ورأى ذلك سلط على داوود العيون وطلبه واشد الطلب فلم يقدر عليه ثم - 00:13:35ضَ

ان طالوت ركب يوما فوجد داوود يمشي في البرية فقال اليوم اقتله فركض على اثره فاشتد داوود وكان اذا فزع لم يدرك فدخل غارا فاوحى الله تعالى تعال الى العنكبوت - 00:13:58ضَ

فنسجت عليه بيتا. فلما انتهى طالوت الى الغار ونظر الى بناء العنكبوت فقال لو كان دخل ها هنا لخرق بناء العنكبوت فتركه ومضى. وانطلق داود واتى الجبل مع المتعبدين. فتعبد فيه فطعن العلماء - 00:14:20ضَ

عباد على طالوت في شأن داوود فجعل طالوت لا ينهاه احد عن قتل داود الا قتله. واغرى على قتل العلماء فلم يكن يقدر فلم يكن يقدر على عالم في بني اسرائيل يطيق قتله الا قتله - 00:14:44ضَ

حتى اوتي بامرأة تعلم اسم الله الاعظم فامر خبازه بقتلها فرحمها الخباز وقال لعلنا نحتاج الى عالم فتركها فوقع في قلبه البطالوت التوبة وندم على ما فعل واقبل على البكاء حتى رحمه الناس وكان كل ليلة - 00:15:07ضَ

يخرج الى القبور فيبكي وينادي انشد الله عبدا يعلم ان لي توبة الا اخبرني بها. فلما اكثر عليهم ناداه مناد من القبور. يا طالوت اما ترضى ان حتى تؤذينا امواتا فازداد بكاء وحزنا - 00:15:32ضَ

فرحمه الخباز فقال ما لك ايها الملك قال هل تعلم لي في الارض عالما اسأله؟ هل لي من توبة؟ فقال الخباز انما مثلك مثل ملك نزل قرية عشاء فصاح الديك فتطير منه - 00:15:59ضَ

فقال لا تتركوا في القرية ديكا الا ذبحتموه فلما اراد ان ينام قال لاصحابه اذا صاح الديك فايقظوني حتى ندلج فقالوا له وهل تركت ديكا يسمع صوته؟ يسمع صوته ولكن يسمع صوتي. يسمع صوته ولكن هل تركت عالما في الارض - 00:16:21ضَ

فازداد حزنا وبكاء. فلما رأى الخباز ذلك قال له ارأيتك ان دللتك ان دللتك على عالم لعلك ان تقتله قال لا فتوثق عليه الخباز بالايمان فاخبره ان المرأة العالمة عنده - 00:16:50ضَ

قال انطلق بي اليها حتى اسأله حتى اسألها حتى اسألها هل لي من توبة؟ وكانت من اهل بيت يعلم الاسم الاعظم فاذا فنيت رجالهم علمت نساؤهم. فلما بلغ طالوت الباب - 00:17:12ضَ

قال الخباز انها اذا رأتك فزعت ولكن ائت خلفي ثم دخل عليها فقال لها الست اعظم الناس منة عليك انجيتك من القتل. واويتك قالت بلى قال فان لي اليك حاجة - 00:17:34ضَ

هذا طالوت يسأل هل له من توبة فخشي عليها من الفرق فقال لها حين افاقت انه لا يريد قتلك انه لا يريد قتلك ولكن يسألك هل هل له من توبة؟ قالت لا - 00:17:57ضَ

قالت لا والله لا اعلم لطالوت توبة. ولكن هل تعلم مكان قبر نبي؟ فقال نعم. فانطلق الى قبر فصلت ودعت ثم نادت يا صاحب القبر فخرج شمويل من القبر ينفض رأسه - 00:18:19ضَ

من التراب فلما نظر اليهم ثلاثتهم قال ما لكم اقامت القيامة قالت لا ولكن طالوت يسألك هل له من توبة؟ قال شمويل يا طالوت ما فعلت بعد قال لم ادع من الشر شيئا الا اتيته. وجئت لاطلب التوبة - 00:18:39ضَ

قال له كم لك من الولد قال عشرة رجال قال ما اعلم لك من توبة الا ان تتخلى عن ملكك وتخرج انت وولدك تقاتل في سبيل الله. ثم تقدم ولدك حتى يقتلوا بين يديك. ثم تقاتل - 00:19:05ضَ

انت حتى تقتل حتى تقتل اخرهم ثم رجع الى شمويل. الى القبر وسقط وخر ميتا. ورجع طالوت احزن ما كان رهبة الا يتابعه ولده وقد بكى حتى سقطت اشفار عينيه ونحل جسمه. فدخل على اولاده - 00:19:29ضَ

فقال لهم ارأيتم لو دفعت ارأيتم لو دفعت الى النار هل كنتم تفدونني؟ قالوا بلى نفديك بما قدرنا عليه او بما قدرنا عليه. قال فانها النار اخذة لي ان لم تفعلوا ما اقول لكم - 00:19:55ضَ

قالوا فاعرض علينا ما ينجيك منها. فذكر لهم القصة قالوا وانك لمقتول؟ قال نعم. قالوا فلا خير لنا في الحياة بعدك قد طابت انفسنا بالذي سألت فتجهز بماله وولده فتقدم ولده وكانوا عشرة. فقاتلوا بين يديه حتى قتلوا. ثم شده وبعدهم - 00:20:20ضَ

قتال حتى قتل فجاء قاتله الى داوود ليبشره. وقال قتلت عدوك قال داوود وما انت بالذي تحيا بعده. فضرب عنقه فكان ملك طالوت الى ان قتل. اربعين سنة واتى بنو اسرائيل الى داوود واعطوه واعطوه خزائن طالوت وملكوه على انفسهم - 00:20:53ضَ

قال الكلبي والضحاك ملك داود بعد قتل طاووت بعد قتل طالوت سبع سنين. ولم يجتمع بنو اسرائيل على ملك واحد الا على داوود. فذلك قوله تعالى واتاه الله الملك والحكمة. هذا الكلام - 00:21:23ضَ

اغلبه اسرائيليات وان كان فيه اصل بني اسرائيل كانوا اذا فعلوا المعاصي تكون توبتهم ان يقتلوا انفسهم كما قال هناك قولوا انفسكم فتاب عليهم وكانت عليهم الاغلال والاثار لكن هذا - 00:21:52ضَ

يعني السياق يدل على ان هذا اسرائيليات والكذب ايضا فيه متهم بالكذب وهذه لاسرائيليات قدمنا انها منقسمة الى ثلاثة اقسام اسم علمنا صدقه من كتاب ربنا وقسم علمنا كذبه من كتاب ربنا - 00:22:18ضَ

وقسم سكت عنه الوحي فلنحدث به ولا نصدق ولا نكذب وهذا في الغالب من الامور التي لا نحتاجها في العبادة الامور الاسرائيلية التي لم يكن عندنا نص على تصديقها وتكذيبها لا نحتاجها - 00:22:43ضَ

كلون كلب اصحاب الكف واسمائهم الشجرة التي اكل منها ادم والبضع من البقرة التي ضرب به قتيل بني اسرائيل يعني نوع الشجرة التي اكل منها ادم ما نحتاجه اما اغلب - 00:23:03ضَ

ما نحتاج اما مبين صدقه في كتابنا او مبين كذبه في كتابنا لان الله قال اكملت لكم دينكم وقال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار - 00:23:28ضَ

وهذا الباب مغطى الاسرائيليات حكم عليها وعملت فيها رسائل وبالاخص في الطبري اكثر من يستطرد الاسرائيليات فقد عملت رسائل في الاسرائيليات وحكم عليها وقد الف فيها فضيلة الشيخ محمد ابو شهبة رحمة الله عليه له كتاب الاسرائيليات - 00:23:51ضَ

والموضوع مغطى لان الاحاديث الصحيحة معروفة والاحاديث الضعيفة والاحاديث الحسنة والمرسلة. هذا الباب يعني خدم خدمة متناهية والحمد لله قدمه العلماء من قبل البخاري ومسلم والدار قطني جاء الحافظ بن حجر والنووي وابن الصلاح وابن عبد البر - 00:24:18ضَ

وابن رجب ايضا تكلموا على الموضوع وبينوه. ثم جاء علماء هذا العصر الحمدلله تتبعوا السنة ومن اكثر من تتبع الاحاديث وبالاخص قضية الصناعية هو الشيخ ناصر الدين رحمة الله علينا وعليه في كتبه - 00:24:51ضَ

سلسلة الاحاديث الصحيحة والضعيفة وفي تخريجه لاحاديث منار السبيل كتاب سماه ارواء الغنين وهو على اسمه في ثماني مجلدات وقد اجاد وافاد فيه وله ايضا الحكم على احاديث السنن ويا ليت علق ولم يسلخ - 00:25:19ضَ

يا ليت كان كلامه تعليقا ما يقول الصحيح والضعيف وانما يعلق عليها ويقول هذا الحديث عندي صحيح وهذا ضعيف لان الناس كسالى والحكم على الاحاديث يخضع للاجتهاد كثير وهؤلاء الاقدموني - 00:25:47ضَ

كلامهم له معنى كما قال بعض العلماء قال كثير من المتأخرين يتكلمون على الاحاديث الذي صاحبها يدلس وقال ما كل من عنعنعنة ما كل من دلس عنعنة يكون مدلس وتكلم كلاما جيدا في هذا - 00:26:09ضَ

في كل عصر يوجد موهوب ويوجد علماء ولكن من اقوى من كان مطلعا هو الشيخ ناصر الدين وطلابه جزاه الله خير ومع ذلك لا يسلم احد من الخطأ ومن اكثر من تكلم على الاحاديث - 00:26:36ضَ

وبينها وتكلم على الرجال وكان مؤدبا هو الحافظ بن حجر هذا لولا الله ثم كتبه لما استطاع اصحاب الرسائل ان يترجموا للرواة لانه لو رجع للتهريب التهذيب او التهذيب الكمال - 00:27:00ضَ

وقع في ورطة لكن تهذيب التهذيب هو يتكلم كلمة وجعلت درجات اثنعش ستة للتصحيح وستة للتضعيف فاذا لم يجده طلاب العلم لا يستطيعون ان يترجموا للعلماء وايضا في حواشي الحافظ بن حجر - 00:27:24ضَ

له علم غزيل وكلام مؤدب وكتاب التلخيص الحبيب وله كتب غاية في الجودة وله لسان الميزان كمل فيه ميزان الاعتدال للذهبي فنرجو الله ان يجزيهم عنا بالخير. اذا اغلب ما ذكره هو من الاسرائيليات - 00:27:46ضَ

ولا يثبت وواضح في في السياق نحن ينبغي لنا ان نتعود على ان نعلم كيف اذا مر بنا حديث نراجع حتى نعلم هل صحيح او غير صحيح المقبول وغير مقبول - 00:28:08ضَ

ما كان في الصحيحين تجاوز القنطرة والذي يطعن في كتب الصحيحين القصور منه وقد علق بعض العلماء على بعض الاحاديث القليلة لكن في الغالب ما في الصحيحين فهو صحيح وفي ابي داود والنسائي والترمذي وابن ماجة اقل شوية - 00:28:30ضَ

وفي الموطأ ما هو مرفوع هذا اقوى شيء وفي هناك كتب المسانيد مسند الامام احمد وغيره والحمد لله هذا الجانب مخدوم ومبحوث فما لنا الا ان نرجع وفيه كتب عرفت - 00:28:56ضَ

الاتيان بالصحيح والضعيف فليحذر واحد من اه مطالعتها الا بعد ان يعرضها على طالب علم او يكون هو عنده المام بهذا كالمستدرك للحاكم وهو كتاب عظيم لكنه كان مسودا وكذلك كتاب - 00:29:18ضَ

شيخ البغاوي الذي اختصر منه كتابه ثعلبي تفسير عظيم لكنه كان يقول الشيخ ابن تيمية انه كحاطب ليل يأتي بالصحيح والضعيف والموضوع وهو كتاب مليء بالعلم لكن في هذا وبعض المفسرين - 00:29:40ضَ

ما يكون عنده قوة في جانب الاسانيد فيأتي احيانا بالاحاديث الضعيفة والموضوعة الكشاف وكالخازن وفي بعض العلماء قوي في العلم كالبغوي وكنحافظو بن كثير وكالطبري يعني هذا اللي الف كتاب - 00:30:07ضَ

غاب عني في القرن السادس او الخامس هؤلاء يأتون يأتون اسانيد واذا اتوا بالاحاديث في الغالب يبينها ومن المتأخرين الذين كانوا اقوياء في السنة ولكنهم كانوا اشاعرة غفر الله لي ولهم. ابو حيان - 00:30:43ضَ

هذا لا مثيل له في السنة وفي النحو وفي العلم وفي عجيب ولكنه كان في الاشعرية غفر الله لي وله كارثة بن عاشور كان جيدا وقويا في العلوم المساعدة بخلاف القاسم - 00:31:11ضَ

والسعد والوالد في اضواء البيان فهؤلاء كانت تفاسيرهم اسلم ونحن والحمد لله الان لا ينقصنا الا ان نراسل تحري بنا ان نجتهد ولا نقدم على يعني ذكر الاحاديث الا بعد ان نتأكد من سلامتها - 00:31:33ضَ

يقول الحديث صحيح او حسد او على الاقل يكون ضعيف ولم يشتد ضعفه ويكون في الامور التي هي تحت اصل العبادة اما العبادات والعقائد هاي تحتاج الى الاحاديث الصحيحة نعم - 00:31:57ضَ

قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين ولم يجتمع بنو اسرائيل على ملك واحد الا على داوود. فذلك قوله تعالى واتاه الله الملك والحكمة حكمة فيها قولان هي العلم والعمل به - 00:32:19ضَ

وقيل النبوة وهو قتل جالوت وهو لم يرسل وارسل بعد ذلك ثم اعطي صناعة لبوس لكم وعلمه ربه وقدر في السرد ثم علمه منطقة طير وكانت في الجبال تسبح معه - 00:32:51ضَ

واعطاه الله الملك والعلم وكذلك ولده سليمان قال ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي وقال نبينا لولا دعوة آآ نبي الله سليمان لرابطت لكم الشيطان حتى رأيتموه - 00:33:17ضَ

لكن قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. نعم يعني النبوة وجمع الله لداوود بين الملك والنبوة. ولم يكن من قبل كان الملك في سبت - 00:33:36ضَ

والنبوة في سبت وقيل الملك والحكمة هو العلم مع العمل. نعم. وقوله تعالى وعلمه مما يشاء قال الكلبي وغيره يعني صنعة الدروع. فكان يصنعها ويبيعها محمد بن السائب هذا متهم بالكذب ولا يقبل. وسلسلة - 00:33:54ضَ

وهو علامة ولو تفسير كبير ولكنه ما تجرأ الناس على طبعه لكثرة الوضع فيه وقد اختصر منه اختصر منه عبدالله بن وهب الدينوري كتابه المقباس وقد نسب زورا للفيروس يا باجي - 00:34:29ضَ

وعندي نسخ منه قبل ميلاد الفيروز ابادي وهذا الكتاب فيه بصمات ابن عباس يروي عن ابن عباس لكن في اشياء مكذوبة اسانيد مكذوبة لكن فيه علم غزير وفي كلام موجز مليء بالعلم لمن تأمله - 00:34:58ضَ

نعم وهو مختصر وطبع طبعاات عديدة بعضها على حاشية بعض التفاسير نعم صاحبه معرفة عنه قليل اللي هو عبد الله بن وهب الدنوي متوفاه سنة ثلثمية وثمانين والكلام عنه دحل - 00:35:17ضَ

واشار له الداودي في طبقات المفسرين نعم تفضل. قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين. وقوله تعالى وعلمه مما يشاء قال الكلبي وغيره يعني صنعة الدروع فكان يصنعها ويبيعها. وكان لا يأكل - 00:35:39ضَ

الا من عمل يده وقيل منطق الطير وكلام الجبل والنمل والذر والخنفساء وحمار قبان ما اشبههما مما لا صوت لها. وقيل هو الزبور. وقيل الصوت الطيب والالحان. فلم يعطي الله احدا من خلقه مثل صوته. وكان اذا قرأ الزبور تدنو الوحوش حتى يؤخذ - 00:36:09ضَ

حتى يؤخذ باعناقها وتظله الطير مصيخة له. ويركد الماء الجاري ويركد الماء ويركد الماء الجاري. الماء. الماء الجاري ويسكن الريح وروى الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما هو ان الله تعالى اعطاه سلسلة موصولة بالمجرة - 00:36:41ضَ

ورأسها عند صومعته. قوتها قوة الحديد. ولونها لون النار. وحلقها مستديرة ثم مفصلة مفصلة بالجواهر مدثرة بقضبان اللؤلؤ الرطب فلا يحدث في الهواء حدث الا صلصلة السلسلة. فيعلم داوود فيعلم داوود ذلك. ولا يمسها ذو عاهة الا برئ - 00:37:11ضَ

وكانوا يتحاكمون اليها. بعد داوود عليه السلام الى ان رفعت. فمن تعدى على صاحبه وانكر له اتى السلسلة فمن كان صادقا مد يده الى السلسلة فتناولها. ومن كان كاذبا لم - 00:37:45ضَ

ينالها فكانت كذلك الى ان ظهر فيهم المكر والخديعة فرفعت وقيل رفعت السلسلة في زمن داوود حين اوحى الله اليه ما كان من مكرهم فبلغنا ان بعض ملوكها او دعا رجلا جوهرة ثمينة. فلما استردها انكرها فتحاكما الى السلسلة - 00:38:05ضَ

طلب ردها استرد طلب ردا. هذا الكلام اسرائيليات وهذه الامور لا نتعدى فيها النصوص قال وعلمناه صنعة لبوس لكم وقال قدر في السرد وقال يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد - 00:38:35ضَ

اعمل سابغات وقدر في السرب فهذه الامور لا يتعدى فيها النصوص وهذا واضح فيه انه اسرائيليات. نعم. بل يتنبه لذلك نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. فبلغنا ان بعض ملوكها اودع رجلا جوهرة ثمينة. فلما استرد - 00:38:55ضَ

انكرها فتحاكما الى السلسلة فعمد الذي عنده فعمد الذي عنده الجوهرة الى عكاز. فنقرها وضمنها الجوهرة. واعتمد عليها حتى حضر عند السلسلة. فقال صاحب الجوهرة رد علي الوديعة. فقال صاحبه ما اعرف لك عندي من وديعة - 00:39:17ضَ

قال فان كنت صادقا فتناول فتناول فتناول السلسلة فتناولها بيده فقيل للمنكر قم انت فتناولها. فقال لصاحب الجوهرة خذ عكازتي هذه فاحفظها حتى اتناول السلسلة فاخذها المالك عنده. ثم قام المنكر نحو السلسلة فاخذها. فقال الرجل اللهم - 00:39:44ضَ

ان كنت تعلم ان هذه الوديعة التي يدعيها علي قد وصلت اليه فقرب مني السلسلة فمد يده فتناولها فتعجب القوم وشكوا فيها واخبر داوود بذلك فاوحى الله تعالى اليه عن الجوهرة كانت في عكاز المنكر - 00:40:19ضَ

وقد دفعه الى المحق وفيه الجوهرة حتى تناول السلسلة. فاصبحوا وقد رفع الله السلسلة من من بين اظهرهم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض - 00:40:46ضَ

قرأ اهل المدينة ويعقوب دفاع الله بالالف ها هنا وفي سورة الحج وقرأ الاخرون بغير الالف لان الله تعالى لا يغالبه احد وهو الدافع وحده ومن قرأ بالالف قال قد يكون الدفاع من واحد - 00:41:13ضَ

مثل قول العرب احسن الله عنك الدفاع. قال ابن عباس ومجاهد لولا دفع الله الناس بجنود المسلمين لغلب المشركون على الارض فقتلوا المؤمنين وخربوا المساجد والبلاد. وقال سائر المفسرين لولا دفع الله بالمؤمنين والابرار عن الكفار والفجار لهلكت الارض بمن فيها - 00:41:38ضَ

ان الله يدفع بالمؤمن عن الكافر. وبالصالح عن الفاجر. قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي قال اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي قال اخبرنا ابو عبد الله ابن زنجويه قال اخبرنا - 00:42:08ضَ

ابو بكر ابن خرجة قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال اخبرنا ابو حميد الحمصي قال اخبرنا يحيى ابن سعيد العطار قال اخبرنا حفص بن سليمان عن محمد بن سوقة عن وبرة بن عبدالرحمن عن ابن عمر رضي - 00:42:28ضَ

الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة اهل بيت من جيرانه عن مئة اهل بيت من جيرانه البلاء ثم قرأ ابن عمر - 00:42:50ضَ

رضي الله عنهما ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين هناك قول وهو لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض بعدم التوازن - 00:43:14ضَ

وهذا في الغالب يكون الدفع للمتقين وبالصالحين لكن الدفع عن من هذا ولولا ان الله تعالى يرحم اهل الارض بالدفاع الذي يحصل بينهم لهلكت الارض تكون هنا قوة وهنا قوة - 00:43:44ضَ

ولا تكون القوة في جهة واحدة فتسحق الجميع فيجعل هناك توازن على الارض وتدافع لا تستطيع قوة ان تبيد الجميع لان لها قوة اخرى ترد وهذا قد يكون مشاهد لبعض الاوقات - 00:44:08ضَ

واكثر ما يكون الدفاع بالصالحين سواء كان ذلك لانهم يردون او بانهم يعبدون الله فيسلم اهل الارض بطاعة بعض سكانها لانه ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال انهلكوا وفينا الصالحون؟ قال - 00:44:28ضَ

نعم اذا كثر وقال في الاية واتقوا فتنة لا لا تختص الظالم لا تصيبن الذين كفروا وقال هناك واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها بالطاعة على اصح التفاسير ففسقوا فيها فحق عليها القول - 00:44:49ضَ

وفي قراءة يعقوب امرناه اي كثرناه مترفيها ففسقوا فيها فحق عليه القول فدمرناها تدميرا ولذلك اكثر ما يدمر الامم الكفر بضميمة ذنب اخر الكفر مع فاحشة لوط. الكفر مع التطفيف - 00:45:14ضَ

دائما اذا كان مع الكفر ذنوب اخرى هذا يعني يسبب دمار او طلبت الامة اية فلما جاءتها الاية كفرت لا ينجو من ذلك الا قوم ماذا فلولا كانت قرية امنت - 00:45:42ضَ

فنفع ايمانها الا قوم يونس لما امنوا غضب عليهم يونس وذهب مغاضب لهم فلما رأوا امار العذاب فجوا وخرجوا بالاطفال في الطرقات يجعرون الى الله فرفع عنهم ايش العالم اما قوم ثمود - 00:46:04ضَ

تمتعوا في داركم ثلاثة ايام حاولوا ما في قوم هود ارسل عليهم ريحا صرصار سبع ليال وثمانية ايام القوم فيها صنعاء في اخطر ما يواجه سكان الارض الذنوب. الذنوب واخطر الذنوب بعد الكفر الربا - 00:46:27ضَ

اخطر ذنب بعد الكفر الربا ونكرر ان لم يقلع سكان الأرض عن الربا فهل يلتزم المحيط الاطلسي في المحيط الهادي هل الارض تبلع السكان هل يقع طاعون لا بد ان يكف - 00:46:54ضَ

سكان الارض عن الربا والا الذي سيقع لا يعلمه الا الله لان الله قال ذروا ما بقي من الربا وقال فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة وقال يمحق الله الربا. وقال فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب. وقال ومن اصدق من الله حديثا - 00:47:15ضَ

تجمع الايات الاربعة تساوي دمارا فينبغي لنا ان نشيع بيننا ونقولها للكفار وللسكان الارض قبل ان يحل بكم الهلاك كفوا عن الربا وقد جعل لكم ربكم بدلا عن الربا. لما قالت قريش انما البيع مثل الربا. قال جل وعلا واحل الله - 00:47:41ضَ

الله البيعة وحرم الربا وربنا قادر وكريم وقوله الحق دائما الناس اذا اعطاها النعم واعطاها العافية وقابلت هذه النعم بالكفران هذا مظن على انها الله تعالى يوقع بها ولذلك قال لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم - 00:48:09ضَ

ان عذابي لشديد لا ينبغي ان نتعاون على الاستقامة وعلى العمل بديننا وان نبتعد عن المعاصي وعن ما حرم الله علينا فان فعلنا ذلك سعدنا في دنيانا ورحمنا في اخرانا - 00:48:37ضَ

ودفع الله عنا شياطين الانس والجن لانه كريم وقادر ولا تخفى عليه خافية وامره اذا اراد شيئا ان له كن فيكون. نعم جزاك الله خيرا - 00:48:58ضَ