Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين وما انزل على الملكين بباب لهاروت ومارو - 00:01:27ضَ

وما يعلمان من احد حتى يقول وما يعلمان من احد حتى يقولا انما ها نحن فتنة فلا تكفر وما يعلمان من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه - 00:02:37ضَ

به من احد الا بإذن ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلف ولقد علموا لمن اشتراهما له في الاخرة من خلف ولبئس ما شروا به انفسهم - 00:03:38ضَ

ولبئس ما شروا به لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله لا مثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون - 00:04:37ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعينا وقولوا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين - 00:05:30ضَ

ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء. والله ذو فضل من اية او نون سها نأتي بخير من نأتي بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير - 00:06:25ضَ

الم تعلم ان الله لهم السماوات والارض الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومنه اهتدى بهداه - 00:07:38ضَ

سبق بالامس ان قلنا ان المفسرين اختلفوا فيما هل هي موصولة او نافية وعلى الاختلاف في السياق يختلف الحكم واشرنا الى ان ما يقال عن الزهرة وما يقال عن عروت وماروت - 00:08:27ضَ

وانهما ملكان ركبت فيهم الشهوة ونزل ووقع في المعصية ان ذلك لا يصح وانه اسرائيليات فلم يصح بسند مرفوع وكله اسرائيليات والاسرائيليات نتخذ فيها ما قال نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:08:51ضَ

حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار اما سياق الاية فهو الذي فيه خلاف بين المفسرين واتبعوا الشياطين او اليهود ما تلت الشياطين قرأت - 00:09:22ضَ

على ملك سليمان في زمن ملك سليمان ما كان سليمان يعلم السحر ولا يعلمه ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ويعلمونهم الذي انزل على الملكين ببابل وهذان الملكان فتنة لا يعلمان - 00:09:47ضَ

حتى يقولا له انما نحن ابتلاء وفتنة فلا تكفر فان تعلمت منا وعملت بالسحر كفرت بعدين بين ان السحر يضر ولا ينفع. وما فيتعلمون منهما لا يفرقون. ما يضرهم ولا ينفعهم - 00:10:15ضَ

فالسحر يضر ولا ينفع ولقد علموا لمن استبدله بالوحي وبالصحيح ما له يوم القيامة من نصيب في الجنة ولا في الكرامة اذا ما موصولة واما نافيا فاذا كانت مافيا يقول وما انزل على الملكين - 00:10:40ضَ

واتبعوا ماتت في الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان وما انزل السحر على الملكين او واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر - 00:11:05ضَ

الذي انزل على الملكين فما اما موصولية واما نافية فان كانت موصولة يكون المعنى ان الملكين نزلا عليهم السحر وامرهم الله بتعليمه للناس ابتلاء وهذا اختيار بن جرير والوالد والسعدي والبغوي - 00:11:24ضَ

واغلب المفسرين اما ابن كثير والقرطبي وجماعة قالوا لا. ما نافية وماء ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ايوة ولم ينزل على الملكين فتكون منافية لهذا وقول الجمهور اقوال ان السياق يعبده - 00:11:50ضَ

ولذلك الحافظ بالكثير الجأه السياق الى ان يقول على سبيل السخرية لما قال وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة. قال على سبيل السخرية لانه لم يلجأه لم يساعده السياق - 00:12:17ضَ

نعم هذا هو ملخص لهذا يلا استمر يا شيخنا نحن وصلنا الى اخر الكلام الى ما وصلت اليه نعم بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره - 00:12:37ضَ

ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:13:06ضَ

صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين قال ابن ابي طالب رضي الله عنه والكلبي والسدي والكلبي والسدي انها قالت لهما حين سألاها نفسها - 00:13:32ضَ

لن تدركاني حتى تخبراني بالذي تصعدان به الى السماء فقال بسم الله الاكبر قالت فما انتم تدركان حتى تعلمني فقال احدهما لصاحبه علمها فقال اني اخاف الله رب العالمين قال الاخر - 00:14:08ضَ

فاين رحمة الله تعالى فعلماها ذلك فتكلمت وصعدت الى السماء فمسخها الله كوكبا فذهب بعضهم الى انها الزهرة بعينها فذهب بعضهم الى انها الزهرة بعينها وانكر الاخرون هذا وقالوا ان الزهرة - 00:14:46ضَ

من الكواكب السبعة السيارة التي اقسم الله بها فقال فلا اقسم بالخنس والتي فتنت هارون وماروت امرأة كانت تسمى الزهرة لجمالها فلما بغت مسخها الله تعالى شهابا قالوا فلما امسى هاروت وماروت - 00:15:21ضَ

ايوة فلما امسى ايوة فلما امسى هاروت وماروت بعدما قارف الذنب اما بالصعود الى السماء فلم تطاوعهما اجنحتهما فعلم ما حل بهما من الغضب فقصد ادريس النبي عليه السلام فاخبراه بامرهما - 00:16:06ضَ

وسألاه ان يشفع لهما الى الله عز وجل وقال له انا رأيناك يصعد لك من العبادات مثلما يصعد لجميع اهل الارض نستشفع لنا الى ربك ففعل ذلك ادريس عليه السلام - 00:16:40ضَ

فخيرهما الله بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة واختارا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما ببابل يعذبان واختلفوا في كيفية عذابهما فقال عبدالله بن مسعود هما معلقان بشعورهما الى قيام الساعة - 00:17:07ضَ

وقال عطاء بن ابي رباح رؤوسهما مصوبة تحت اجنحتهما وقال قتادة كبلا من اقدامهما الى اصول افخاذهما وقال مجاهد جعل في جب ملئت نارا وقال عمر بن سعد منكوسان يضربان بسياط من الحديد - 00:17:44ضَ

قال الامام البغوي رحمنا الله واياه وروي ان رجلا قصد هاروت وماروت وماروت لتعلم السحر فوجدهما معلقين بارجلهما مزرقة اعينهما مسودة جلودهما ليس بين السنتهما وبين الماء الا اربع اصابع - 00:18:23ضَ

وهما يعذبان بالعطش فلما رأى ذلك مكانهما فقال لا اله الا الله فلما سمعا سمع كلامه قال له من انت؟ قال رجل من الناس قال من اي امة انت قال - 00:18:57ضَ

من امة محمد صلى الله عليه وسلم قال اوقد بعث محمد صلى الله عليه وسلم قال نعم قال الحمدلله واظهر الاستبشار فقال الرجل ومما استبشاركما قال انه نبي الساعة وقد دنا انقضاء عذابنا - 00:19:30ضَ

هذا لم يعلق عليه البغاوي واسرائيليات وسبق ان قلنا ان الاسرائيليات منقسمة الى ثلاثة اقسام قسم علم صدقه مما في كتابنا كقوله وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس وقسم علم كذبه مما في كتابنا - 00:20:08ضَ

كما قالوا عن يوسف وعن سليمان وعن داود وعن لوط من الفواحش والكذب والضلال وقسم زكاءت عنه الوحي فهو الذي امرنا بالتحدث به ولا نصدقه ولا نكذبه وفي الغالب يكون من الامور - 00:20:33ضَ

التي لا نحتاجها اما ما نحتاجه فهو مبين لان الله قال اكملت لكم دينكم وكل شيء تحتاجه الامة مبين اي شيء تحتاجه الامة لديننا مبين فيه. اما بالتصريح او بالترويح او بالايماء او بالتنبيه - 00:20:58ضَ

فديننا دين كامل والحمدلله اما رخص لنا بالتحدث عنهم ولا نصدقهم ولا نكذبهم. لا نصدقهم ولا نكذبهم. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين قوله تعالى وما يعلمان من احد - 00:21:22ضَ

اي احدا يعني ان من زائدة وما يعلمان احدا تأكيد من احد فقال احدا يدل على ان من مؤكدة للمعنى. نعم ومن صلة. ايوة قوله تعالى حتى اي ينصحاه اولا - 00:21:57ضَ

يقولان انما نحن فتنة اي ابتلاء ومحنة قوله تعالى فلا تكفر اي لا تتعلم السحر فتعمل به فتكفر واصل الفتنة الاختبار والامتحان من قولهم فتنت الذهب والفضة اذا اذبت اذا اذبتهما اذا اذبتهما بالنار - 00:22:26ضَ

ليتميز الجيد من من الرديء وانما وحد الفتنة وهما اثنان لان الفتنة مصدر والمصادر لا تثنى ولا تجمع وقيل انهما يقولان انما نحن فتنة فلا تكفر سبع مرات يعني يكرران ذلك لمن - 00:23:13ضَ

يرسلهم الله اليه. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قال عطاء والسدي فان ابى الا التعلم قال له ائت هذا الرماد واقبل عليه فيخرج منه نور ساطع في السماء - 00:23:49ضَ

فذلك نور المعرفة وينزل شيء اسود شبه الدخان حتى يدخل مسامعه حتى يدخل حتى يدخل مسامعه وذلك غضب الله تعالى. كل هذا الاسرائيليات نعم ما علق عليه الامام البواوي نعم - 00:24:17ضَ

قال مجاهد ان هاروت وماروت لا يصل اليهما احد ويختلف فيما بينهما شيطان في كل مسألة اختلافه اختلافة واحدة قوله تعالى فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي يؤخذ - 00:24:42ضَ

كل واحد عن صاحبه ويبغض كل واحد الاخرى وهو ان يصرف لانسان عن محبوبه سواء كان صديقا او زوجا او اخا او قريبا او شريكا يقال لها الأخت ايوا ويبغض كل واحد الى صاحبه - 00:25:18ضَ

قال الله تعالى وما هم قيل اي السحرة وقيل الشياطين قوله تعالى اى بالسحر قوله تعالى من احد اي احد قوله تعالى الا باذن الله اي بعلمه وتكوينه فالساحر يسحر - 00:25:50ضَ

والله يكون يقدر لانه ما يقع في الكون الا ما قدر الله فعند فعل السحر الله يقدر هذا ولذلك القدر هو سر الله في الكون ظل كثير من العلماء بسبب القدر - 00:26:39ضَ

من اقوى الناس في العلم الزمخشري وهو اعوذ بالله يقول ان العبد يخلق افعال نفسه يذكر اقواله خطيرة جدا يقول عند قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. يقول ان كان الله ان كان الله خالقا للشر ومعذبا عليه فانه - 00:27:03ضَ

هو شيطان وليس باله نرجو الله السلامة والعافية وقد رد علي الوالد في الاية ردا مفحما في نفس هذه الشورى وقال القول لا يصح في اللغة العربية وقال ولا اظنه ايضا يصح في لغة من لغات العجب - 00:27:27ضَ

رحمة الله علينا وعليه نعم ذلك يقال بدوي جاء للشيخ المعتزلي قالوا ضلت لي اتان فادعوا الله ان يردها الي قال اللهم انك لم ترد ضياعها يا هلا كف عني من دعائك. اذا لم يرد ضياعها يرد ان نجدها ولا نجدها. لا لا نريد دعاءك - 00:27:53ضَ

قال له اتراه يدعوني ويقفل الباب دوني قال ان كان ملكه فعدل وان كان اعطاك ففضل وتصرف المالك في ملكه لا يعد ظلما والله لا يعذب الخلق الا بعد الاعلان والانذار والناس لا يدرون ما كتب لهم في اللوح المحفوظ - 00:28:28ضَ

حتى يقول انا من اهل الشقاوة او من اهل السعادة كل واحد لا يعلم ماذا ولذلك كان الصحابة والتابعون وكبار العلماء يخافون من السابقة يقول لا انا لا اخاف من ذنوبي لكن نخاف - 00:28:54ضَ

من ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت ادركت سبعين من من السلف كل واحد يخاف النفاق على نفسه وعمر يقول لحذيفة ابالله عليك قال لك رسول الله اني منافق؟ يقول لا والله لا ازيدك - 00:29:13ضَ

يقول الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة؟ قال لعله على شر ونحن عندنا نعمل ونسأل الله التثبيت قال اعملوا فكل اعملوا اعملوا قالوا اعقلها وتوكل اعملوا فاما الذي يقول - 00:29:33ضَ

يعني ليترك العمل وينسب الأمر للقدر هذا يراد به الخطر لابد من العمل وقل اعملوا اعملوا الله لما خلقنا خلقنا بالاسباب قال اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة - 00:29:56ضَ

ونهى النفس عن الهوى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم ينفقون والذين جاهدوا فينا جاهدوا اما الذي يريد الجنة وهو غارق في الشهوات والملاذ ومتع الحياة الدنيا - 00:30:21ضَ

ولا يبالي بالصلاة ولا بصوم ولا في فرض ولا في والدين ولا في جيران ولا في واجب ولا في حرم هذا يخاطر بنفسه لا بد من العمل ولذلك الفقهاء بعد ان ينهوا الكتاب - 00:30:46ضَ

الذي يتعلمون فيه العلم يعملون كتاب يسمى الجامع يختمون به الكتب مثلا اي كتاب في الفقه يكون في اخر يسمى الجامع؟ كيف الانسان يسلم من الرياء؟ كيف يسلم من العجب - 00:31:08ضَ

كيف يسلم من رؤية الفضل على الغير كيف يتعود على الاخلاص كيف يخاف ويراقب حتى يسلم له علمه وينجو به اما الذي تعلم واصبح العلم يراه فضلا على الاخرين وكبرا - 00:31:27ضَ

هذا يوم القيامة لا ينفعه علمه يدخل النار نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين قال سفيان الثوري معناه الا بقضائه وقدرته ومشيئته. نعم قوله تعالى ويتعلمون ما يضرهم - 00:31:48ضَ

يعني ان السحر يضرهم قوله تعالى ولا ينفعهم اذا شيء يضر ولا ينفع يحرم لان المسألة اذا غلب ضررها تحرم واذا غلب نفعها ويستويا يختلف الناس فيهم اذا كان الضرر اكثر تحرم - 00:32:26ضَ

واذا كان النفع اكثر يباح واذا كان الضرر والنفع يستويان يختلف فيها العلماء ولذلك يعني الشريعة لها معاني واسرار ومقاصد فحري بنا ان نعطي وقتا لديننا لنفهمه واغلب الاخطاء التي ترتكبها - 00:32:59ضَ

شرايح من الامة سببها تقم زائد جهل واحد يتقي يخاف ويتدين ويكون جاهلا فاذا جاء الشيطان لا يفرق بين الشيطان وبين الرحمن ولا يفرق بين الرؤيا التي هي خير والرؤية التي من الشيطان - 00:33:25ضَ

فيأتيه الشيطان ويدخله الرياء ويدخله البدعة ويدخله العجب ويدخله رؤية الفضل على الغير فيهلك ذلك اهم شيء ان يتعلم الانسان وان لا يقدم على اي عمل الا بعد ان يعلم الطريق التي شرعه الله بها. فيؤديه على الطريقة - 00:33:50ضَ

التي اوجبها الله بها فيأخذ الاجر كاملا اما الناس الان تأتي معتمرة ولا تفقهوا شيئا عن العمرة. هل يعقل هذا واحد قبل قليل قال لها انا جئت معتمر ولا افقه شيئا ودخلت - 00:34:14ضَ

واحرمت من التنعيم فماذا افعل؟ الله يجزيك خير اسأل غيري عن هذه المسألة مشكلة واحد يحج ويبذل مال ووقت ولا يعرف شيء عن الحد. اين اين الناس؟ هل في واحد - 00:34:36ضَ

يبدأ يشتري سيارة وهو لا يعرفها الواحد يفتح تجارة ولم يسأل كما انكم اذا اردتم امور الدنيا تسألون وتبحثون اذا اردتم امور الاخرة تسألون وتبحثون والعبادة لا تقبل الا اذا اديت على المواصفات المشروعة - 00:35:01ضَ

انتبهوا من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من ظاهره الدين من الله والله قال اتبعوا ما انزل اليكم اتبعوا ما انزل اليكم - 00:35:25ضَ

وقال تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء فحري بنا ان نهتم بفروض العين وان نعلمها ونؤديها على الطريقة التي شرعها ربنا حتى نأخذ الاجر كاملا الان لولا عملت استبيان كم اركان الصلاة - 00:35:49ضَ

كم شروط الصلاة؟ كم واجبات الصلاة؟ كم مبطلات الصلاة كثير منا لا يعرف ونحن نؤديها خمس مرات في اليوم ما مواصفات الماء الذي يرفع به الحدث كثير منا اذا توضأ - 00:36:15ضَ

يحط رجله تحت الماء ويحركها ما هي الصلة ويوصل مقدمة رجله ونبي الرحمة قال اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار المال الذي تخرج زكاة له مواصفات الذي تعطى له الزكاة له مواصفات - 00:36:33ضَ

هذه امور لابد للمسلمين ان يتعاونوا وان يتعلموها اما المسلم يأتي من مكان بعيد يريد الحد الرمي خطأ الوقوف خطأ. الطواف خطأ. السعي خطأ ويضيع ماله ووقته وبعدين كل اعماله خطأ. الذي يريد ان يؤدي نسك لابد له من احد امرين - 00:37:02ضَ

اما ان يأخذ متن في ذلك ويعكف عليه ويحفظه واما ان يصاحب عالما ويقول لا يفارق سوادي سوادك من يوم ما ادخل في الاحرام حتى انتهي من نسكي يدل ويعلمه. اما لا يدرس ولا يمشي مع من يعلمه - 00:37:29ضَ

خطأ ورا خطأ فيكون كل الامر خطأ وهذا لا ينبغي ينبغي ان نهتم بديننا ونهتم بعباداتنا ونهتم بنياتنا ونعلم ان هذا الدين لا يقبل من العبد الا ما كان لله - 00:37:51ضَ

واحد يحج لي يقال حاج ما يقبل حجه يحج وهو اركان اركان الحج ضيعها. ما وقف بعرفة ما طاف طواف الافاضة يبقى محرم الى قيام الساعة والذي دخل في الاحرام لا يفك الا بواحد من ثلاثة. لا رابع لها عند المحققين - 00:38:13ضَ

اي انسان دخل في الاحرام يبقى محرم الى قيام الساعة الا اذا عمل واحد من ثلاثة امور يطوف بالبيت ويسعى ويتحلل يشترط عند بعض المحققين من العلماء يقول لبيك فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني - 00:38:36ضَ

فاذا حبسه حبس فله شرطه عند ربه. الثالث الحصر بالعدو خاصة عند المحققين. المرض ليس بحصر عند كثير من العلماء. ومن العلماء من قال حصر حصر العدو خاصة. فاذا حاصره العدو يتحلل - 00:38:58ضَ

ويذبح هذي الثلاثة هو الذي يفك بها الاحرام اما انسان لبست الاحرام وفكه يبقى محرم الى قيام الساعة فلذلك اذا التابي باحرام جديد هل يقبل او لا يقبل لانه يضع حرام على احرام ولم يكمل العبادة الاولى؟ فتكون هذه مشكلة - 00:39:18ضَ

فيتعين علينا ان نتعلم فروض العين هذا واجب علينا ولا يقبل من المسلم الذي يعيش بين ظهراني المسلمين ان يجهل فروض العين لا يسامح نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين - 00:39:43ضَ

قوله تعالى ولا ينفعهم ولقد علموا يعني اليهود قوله تعالى لمن اشترى اي اختار السحر ايوا. هذا فيه توسع في العبارة يعني استبدل الباطل بالحق فكأنه شراه وباع باع الحق بالباطل - 00:40:12ضَ

نعم قوله تعالى ما له في الاخرة من خلاق اي في الجنة من نصيب قوله تعالى ولا بئس ما شروا به اي باعوا به قوله تعالى اي انفسهم حيث اختاروا السحر والكفر - 00:40:52ضَ

على الدين والحق قوله تعالى لو كانوا يعلمون فان قيل اليس قد قال ولقد علموا لمن اشتراه فما معنى قوله تعالى لو كانوا يعلمون بعدما اخبر انهم علموا هذا اشكال - 00:41:36ضَ

انا الان احل للاشكال نعم. اراد بقوله ولقد علموا يعني الشياطين وقوله لو كانوا يعلمون يعني اليهود وقيل كلاهما في اليهود يعني لكنهم لما لم يعلموا لكنهم لما لم يعلموا بما علموا - 00:42:11ضَ

فكأنهم لم يعلموا والعلم محض الجهل ان لم ينفع اذا له تأويلان انهم لما لم يعملوا بعلمهم فكأنهم جهال الثاني ان الأول للشياطين والثاني لليهود فيكون يعلمون الاول للشياطين والثاني لليهود فلا يكون فيه يعني - 00:42:47ضَ

ما هو على جهة واحدة تفضل قوله تعالى ولو انهم امنوا اي بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن قوله تعالى واتقوا اليهودية والسحر قوله تعالى لمثوبة من عند الله خير - 00:43:15ضَ

اي لكان ثواب ثواب الله اياهم خيرا لهم قوله تعالى لو كانوا يعلمون سبق ان قلنا ان اليهودي والنصرانية لو اتبعوا دينهما امنوا بنبينا صلى الله عليه وسلم لان في التوراة وفي الانجيل اذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم يتحتم عليهم الايمان به - 00:43:57ضَ

وان شريعته ناسخة للشرائع السابقة ومهيمنا عليه واوحي الي هذا القرآن لامركم به ومن بلغ ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فالنصرانية واليهودية الحقة اصحابها يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم ويدخلون في الاسلام. ولذلك - 00:44:32ضَ

عيسى لما ينزل في اخر الزمان يحكم بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم وفي مسلم والذي نفسي بيده ليبعثن فيكم ابن مريم حكما عدلا فلا يكسرن ولا يضعن الجزية ولا تتركن القلاص فلا يسعى عليها - 00:45:06ضَ

النووي ما فهم الحديث ما اتصور ان سفينة الصحراء تعطل عن الركوب عن السعي عليها واخر هذا الحديث تحقق الان. من يسعى على الابل الان؟ من لان القاموس الفتي من الابل - 00:45:32ضَ

ولا تتركن القلاص فلا يسعى عليها وهذا اعجاز ذلك النووي قال واذا العشار عطلت مع علمي لانه ما كان يتصور ان الابن تعطل عن السفر عليها نعم ديننا والحمد لله كامل - 00:45:53ضَ

وكل شيء تحتاجه البشرية في حياتها موجود في ديننا تبيانا لكل شيء كيف تنام؟ كيف تبيع؟ كيف تشتري؟ كيف تتاجر؟ كيف تصلي؟ كيف تصوم؟ كيف تعامل اعداءك؟ كيف تعامل احبابك - 00:46:23ضَ

كل شيء يحتاجه العالم موجود في حتى تمشي في الطريق ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. ولا تقف ما ليس لك به علم - 00:46:43ضَ

كل قضية يحتاجها انسان اذا بحث في الاسلام وجدها. تبيانا لكل شيء ما فرطناه في الكتاب من شيء فاجروا حتى يسمع كلام الله. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم - 00:46:58ضَ

فأمان فينا ان نبلغ هذا الدين للسكان الأرض وان نوضح احكامه ونبين اوامره وما فيها من النفع ونوضح نواهيه وما فيها من الضرر ونتمثله لننقذ ما نستطيع انقاذه من سكان الارض من النار - 00:47:16ضَ

ونحن يوشك ان يلببنا ربنا يوم يوم القيامة لشكواه غير المسلمين لنا اننا منعناهم من الدخول في الاسلام بعدم ممارستنا واتباعنا لديننا فظنوا انه دين فاسد بعدم ممارستنا له فيقولون يا ربنا انتقم لنا من المسلمين لانهم حالوا بيننا وبين فهم الاسلام - 00:47:43ضَ

وهذا ذنب عظيم وخطر جسيم وربنا يقول لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الاهتداء هو البيان وذلك ينبغي لنا ان نهتم بالمواقع ونقول الاسلام يأمر بكذا. الاسلام ينهى عن كذا - 00:48:15ضَ

هذا الامر لا يقره الاسلام هذا الامر يدعو اليه الاسلام. ونحاول اننا نفهم الكفار عن حقيقة الدين وان كثيرا مما يقوم به المسلمون وبالاخص في بلاد الكفار لا يوافق الاسلام من شرب الخمر واكل الميتة - 00:48:39ضَ

ومعاقرة الفواحش والسرقة والغش. هذا امر لا يقره الاسلام والشرائح التي تعيش من المسلمين بين الكفار المسئولية عليهم اعظم والتبعات اكثر جسامة لان هؤلاء اذا اخطأوا يقول دينهم يأمرهم بهذا - 00:49:01ضَ

وذلك ينبغي ان نتقي الله ولا نحول بين الكفار وبين فهم الاسلام بهذا ان شاء الله نكمل - 00:49:26ضَ