Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ايود احدكم ان تكون له جنة من هياود احدكم ان تكون له تجري من تحتها الانهار تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرة - 00:00:13ضَ

له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية وله درية ضعفاء فاصابها احترقت اعصار فيه نار احترقت كذلك يبين الله لكم كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون يا ايها الذين امنوا - 00:01:28ضَ

ايها الذين امنوا انفقوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما ولستم تغمضوا ان الله غني حميد واعلموا ان الله غني حميد بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله يعدكم مغفرة منه وفضلا - 00:02:54ضَ

يقتل ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له - 00:05:24ضَ

ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي - 00:06:35ضَ

في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين قوله تعالى ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء اي طلب رضا الله تعالى قوله تعالى قال قتادة - 00:06:59ضَ

احتسابا. وقال الشعبي والكلبي تصديقا من انفسهم ان يخرجون الزكاة طيبة بها انفسهم على يقين بالثواب وتصديق بوعد الله ويعلمون ان ما اخرجوا خير لهم مما تركوا. وقيل على يقين باخلاف الله عليهم - 00:07:47ضَ

وقال عطاء ومجاهد يثبتون ان يضعون اموالهم يتثبت يثبتون حتى يخلصوا اذا ارادوا ان يتصدقوا يهيئ المال ثم يصبح النية ثم يدفع المال يتثبتون يتبتون قبل اعطاء المال حتى يكون المال في محله - 00:08:19ضَ

ممن هو اهله وممن النية صلحت لان النية اذا لم يتعهدها الانسان ما تكون جيدة والمعطى اذا لم يكن الانسان يعرف انه محتاج ما ما تكون في محلها ذلك يكون - 00:08:57ضَ

تثبيتا من انفسهم اي التثبت حتى يعطوها لمن يستحقها ويخلصوا فيها او تثبيتا لانفسهم ليدفعوا لطلبهم يعني العوض من الله. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين - 00:09:22ضَ

وقال عطاء ومجاهد يثبتون اي يضعون اموالهم. قال الحسن كان الرجل اذا هم بصدقة تثبت فان كان لله امضى وان كان يخالطه شك امسك. ايوة. وعلى هذا القول. نعم. يكون التثبيت بمعنى التثبت - 00:09:47ضَ

كقوله تعالى وتبتل اليه تبتيلا اي تبتلا. ايوة التبتيل يعني اليه تبتلا الترتيل هو المصدر سماه تسمية مصدر وسماه سمن اسم مصدر اعطاه اعطاء اعطاء المصدر وعطاء اسم مصدر ولاسم مصدر عمل - 00:10:15ضَ

وهو اقل من حروف المصدر. نعم اي تبتلا قوله تعالى قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. قال الحسن كان الرجل اذا هم بصدقته تثبت فان كان لله امضى. وان كان يخالطه شك امسك - 00:10:57ضَ

وعلى هذا القول يكون التثبيت بمعنى التثبت كقوله تعالى وتبتل اليه تبتيلا. هذا المعنى يدخل في كل شيء ينبغي للمسلم ان يتعود على الاخلاص في كل اعماله وينبغي ان يكون عنده - 00:11:23ضَ

ثقافة التنازل الفائدة واحد يتعلم واذا غضب يترك كل علمه فائدة الدين ان الذي يغضب لا يتعدى حدود الله عند الغضب ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب - 00:11:55ضَ

اما الناس اذا كان كل واحد مبسوط طيب لكن ما الذي يمايز الناس الذي اذا غضب لا يتعدى حدود الله نعم واذا علم الانسان ان الكلام فيه لا يضره لان المتكلم فيك لا يخلو من احد امرين - 00:12:20ضَ

اما ان يكون ما قال فيك فيك واما ان يكون ما قال فيك ليس فيك لا يخلو الأمر من واحد من الأمرين فان كان ما قال فيك فيك رحم الله امرءا اهدى الي عيوبي - 00:12:41ضَ

ونرجع ونقول جزاك الله خير فقد احسنت الي وان كان ما قال فيك ليس فيك لا يضرك. اولا سيرد عنك الناس وستأخذ بعض حسناته واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسانا حسود - 00:12:59ضَ

اي واحد طيب اذا تكلم عليه واحد يقول له يا اخي اتق الله والله ما هو صحيح هذا فلما لا نخاف من الكلام علينا وننزعج وقال لي ان كان في اتوب الى الله وان لم يكن في اصلا لا يضرني نأخذ بعض حسناته - 00:13:23ضَ

وبعدين الذي يمايز الناس هو الصبر الذي يمايز الناس هو التعب هو البذل واحد يصبر وان تعفو اقرب للتقوى. ولمن صبر وفر ان ذلك لمن عزم الامور لا ينال الانسان الخير الا بالصبر - 00:13:40ضَ

اصبر ولا تضجر من مطلب الطالب ان يضجر فاذا كان الانسان اذا اثير يستثير يمكن آآ يثيرك لتستثير العقل لا يستثير العقل لا يعمل بمقتضى الاثارة هل يكون ضحكة للاخرين - 00:14:01ضَ

ويمكن اي واحد يفضحك عمر بن عبدالعزيز كان معه حارس وكان المسجد لا يوجد فيه نور وكان في المسجد نائمون وعمر رضي الله عنه دعس على النائب فقالو النائب انت مجنون؟ - 00:14:25ضَ

قال له لا لست بمجنون ولكن لم اركه فرحوا الحراس وارادوا انتم ما لكم وما لا؟ هو سألني وانا اجبت سألني هالمجنون قلت لو لا لست بمجنون. ما لكم انتم؟ اسكتوا - 00:14:49ضَ

فالعقل لابد ان يتعود عن التغاضي وبالاخص من من يعاشره الله امرنا بالاحسان الى الشرائح التسعة التي نخالطها بالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار للجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت - 00:15:05ضَ

ايمانكم هل بقية شريحة نخالطها الا امرنا ربنا باكرامها والايمان قيد الفتك متى يتمايز الناس عند الغضب عند الاثارة المتقية خاص يبكي ويخاف المتقي فيه وفيه اوريك يا ملعون التقى عند الغضب - 00:15:32ضَ

التقى عند الاثارة ولذلك الذي يتقي الله يخاف لو اوذي لو واحد يؤذى فبدل ان يكون مظلوم يصير ظالم لا يحل لك من اخيك اكثر من مظلمتك ان كان ولابد اقول اللهم اخذ لي منه بحق ما ظلمتني - 00:16:03ضَ

تسب وتشتم بدل ان تكون مظلوم تصير ظالم الدين بالممارسة بالتطبيق ما هو بالكلام بالكلام ولذلك الذي يظن الدين كلام هذا مخطئ الدين عمل غض بصر وكف لسان وبذل مال وبذل الوقت والتغاضي عن زلات الاخرين - 00:16:29ضَ

اما يعني انسان طيب فاذا غضب هذا ما هو هذا مشكل هذا يحتاج الى ان يتنبه لنفسه لا يتنبأ الذي اذا غضب ضرب وسب وشتم هذا ما هو لا يرتفع الانسان - 00:16:56ضَ

الا بالصبر لا يرتفع الانسان الا بالتغاضي لا يمكن من ينتقم يكون فيه رفعة لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ولا ينال العلا من طبعه الغضب واذا عملنا استبيان الان - 00:17:22ضَ

نجد القمم يبذلون للناس ويتغاضون عن زلاتهم القمم من صفاتهم البذل والتغاضي اما الذي يريد قمة وهو اذا غضب يضارب لا ما ينال الفضائل الا من يتنازل نبي الرحمة قال له قسمة ما اريد بها وجه الله - 00:17:45ضَ

صلى الله عليه وسلم الواحك ومن يعدل الا معدن قال لهم ضربوه ولا ادبوه قال له ان كان ابن عمتك قال له اسقي يا زبير الثالث اخذه وجذبه بثوبه حتى احمرت - 00:18:12ضَ

رقبته ضحك واعطاه والله يقول لقد كان لكم في رسول الله ما انتقم لنفسه وما ضرب بيده الا في سبيل الله لا ضرب ولدا ولا زوجة فنحن ينبغي ان نتربع على الدين. الدين ما هو كلام - 00:18:30ضَ

الدين الذي تكون عليه وقت الغضب وقت الاستثارة وقت ظلم الناس لك يا ابني بفهم دينا ونحن مشكلة اننا بهذه الكثرة وعدم ممارستنا لديننا سببت لغير المسلمين النفر من الاسلام - 00:18:51ضَ

وهذا امر لا يجوز الان تأتي بعض الدول اللي فيها اه يعني جاليات كبيرة وجاءت هذه الجاليات لاجل العمل هذي هذي المحل ما تقدر تجيه في الليل انك اذا جيت يضربوك وينتشلوك - 00:19:14ضَ

انا رأيت في بعض الدول هذا. المسلمون ينتشلون الكفار ويضربونهم تقول لواحد يدخل في الاسلام ماذا يقول لك؟ تجعلني شفار تجعلني اه مجرم هذه مشكلة لذلك اهم شيء ينفعنا ان نتمثل - 00:19:39ضَ

المسلمون يعيشون فقرا في القدوة المسلمون يعيشون جوعا في القدوة القدوة القدوة ثلاثة ايات نجعلها نصب اعيننا هذه الايات وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب - 00:20:03ضَ

كبر مقتل عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا ما اجمل ان يأتيك اخوك ويسبك قل له جزاك الله اعلم في نفسي اكثر من ذلك ماذا يقول واحد قال لك فيك وفيك قول له جزاك الله خير انا اعلم بنفسي اكثر من ذلك - 00:20:32ضَ

ما لا يستطيع ان يقول ولذلك اكبر مشكلة تواجهنا الشيطان. قل لعبادي يقولوا التي هذا اعجاز يقول التي القول التي هي احسن لا تقل لاخيك كلمة يفهم منها سخرية ولا احتقار - 00:20:54ضَ

ولا انك تمر له نظرة تنازل ان الشيطان هذا يريد ان يحتقره. هذا لا يراك شيء. اوريك افعل بي والشيطان يريد هذا لكن اذا قال لك اخوك شيء وقلت جزاك الله خير - 00:21:17ضَ

وتغاضيت عنه وليس السيد بغبي في قومه انما السيد ايش ليس الغبي بسيد في قومه انما انما السيد المتغالي يسمع كلام يكون كأنه ما سمعه يقال كلام غير طيب يتبسم له يأتي بشيء غير هذا - 00:21:36ضَ

نحن لا نريد الفضائل لا نريد الاجر لا نكون قدوة لا نكون قمة. الذي يتنازل اذا رآها المتناسل عنه يبقى امامك زي الطفل يبقى في يدك زي العجين اي واحد - 00:22:08ضَ

يأذيك وتتنازل عنه ويأذيك وتتنازل عنه ويأذيك وتتنازل عنه. في النهاية يبقى في يدك مثل العجين لكن هذا لا ينال الا بامرين بالصبر والحظو عند الله لا ينال ذلك الا بمن رزقه الله - 00:22:28ضَ

الصبر والحظوة قال ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم صديق وما يلقاها الا الذين صبروا ما يلقاها الا ذو حظ عظيم فواحد يريد ان يأخذ - 00:22:48ضَ

مجد وفضل بالمضاربة هذا ما هو فضل المجد والفضل بالتنازل واكرام الناس والتغاضي عن زلاتهم وشر الناس من اتقاه الناس مخافة شره الاحمق المطاع لما قال اخو العشيرة ائذنوا له - 00:23:06ضَ

فلما دخل لاينه وهشة في وجهي قالت عائشة يا رسول الله قال متاع رأيتيني سبابا او شتاما ولعان. شر الناس من اتقاه الناس مخافة شره. والحديث الصحيح وعمر في البخاري يقول انا لنبش في وجوه قوم وقلوبنا تلعنهم - 00:23:29ضَ

المسلم خلقه طيب واذا رأى واحد فيه ضلال وفيه فسق او شيء لا يقابله بهذا ويحاول ان يداري الناس وان يجاملها ولكن لا يداهي المجاملة والمداراة مطلوبة والمداهنة لا تجوز - 00:23:54ضَ

واحد ما هو طيب لا تقول طيب ولكن تقول يعني عمل البر يؤجر عليه. والتعاون على الخير مطلوب والتسامح من من شيمة الفضائل الحقيقة آآ التمايز لا يكون الا بالتعب - 00:24:18ضَ

قال له ابيت سهران الليالي وتبيت نوما وتريد بعد ذاك لحاقي فلا يمكن ينال الفضائل الا من يتعب ويبذل ويتغاضى ويتنازل اما من استثير يستثار ومن جاءه من يضاربه يضاربه - 00:24:42ضَ

هذا صاحب ما يكون من من اهل القمم لا لا. هذا يكون من اطراف الناس من هو مستعد للمضاربة؟ هذا من من حواشي الناس اهل الفضل لا يضاربون واذا اذاهم احد - 00:25:08ضَ

يتنازلون عنه واذا رأوا في حد نفرة منهم يتابعوا بالاحسان والاكرام حتى يزيلوا ما في قلبه ونبي الرحمة ما خالطه احد الا احبه في شخصه يكفي ان زيد جاء ابوه وعمه وقال لهم اريد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:28ضَ

عن ابيه وعن عمه بعدين قال من اليوم انت زيد بن محمد رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم والذي يقبل التوجيه العاقل غير العاقل لا يقبل التوجيه النصح التنبيه - 00:25:51ضَ

هذا لا ينفع الا في العقلاء فذكر ان نفعت الذكرى والذي يعقل العاقل والذي يستفيد الذي عنده اهلية الاستفادة اما الذي لا يفهم مهما قلت له لا يفهم ونحن اهم شيء يكون عندنا - 00:26:16ضَ

ان نتحابب هذا الحديث مخيف. والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هل تريد ان يؤذيك احد لا تؤذي احدا هل تريد اذا اخطأت على على احد ان يتغاضى عنك - 00:26:39ضَ

والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فنحن في حاجة ماسة الى ان نتآلف ونتحابب ويكون عندنا ثقافة التنازل ويكون عندنا محبة الخير للاخرين والامراض الفتاكة نعالجها عن انفسنا - 00:26:58ضَ

العجب رؤية الفضل على الغير الحسد احتقار الاخرين هذه الاربعة مدمرة للمسلم الحسد اعظم معصية اول معصية يعصى بها الله الحسد المسلم اذا رأى اخاه في خير يفرح به واذا اخطأ عليه يقول ربي اغفر لاخي - 00:27:23ضَ

فانه ظلمني هذا اذا فعله الله يعوضه ويزول ما في قلبه لاخيه اكبر سبب يجعل النفس صافية الدعاء لاخوانك والتغاضي عنه لان الشيطان يوغر صدرك لتقتل او تضرب او لتسب - 00:27:47ضَ

حتى يدخلك السجن او يدخله السجن او يغضب عليك ربك فاذا كنت اذا تذكرت تسامح وتدعو له الشيطان لا يجعلك تذكره الشيطان عدو. فاذا كنت كل ما تذكرت اخاك دعوت له - 00:28:08ضَ

ما يخليك تتذكر يزيل عن قلبك ذكرا فنحن في حاجة الى هذا التعاون والتحابب والتآلف وفي حاجة الى ان نطبق في انفسنا نحن في حاجة الى ذلك ونعلم ان ربنا - 00:28:28ضَ

بين ان الشديد والقوي والشجاع الذي يملك نفسه عند الغضب ليس الشجاع الذي يحمي فريسته يوم الزحام ونار الحرب تشتعل لكن من غض طرفا او ثنا قدما عن المحارم ذاك الفارس البطل - 00:28:48ضَ

نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين. قال الحسن كان الرجل اذا هم بصدقة تثبت فان كان لله امضى وان كان يخالطه شك امسك وعلى هذا القول يكون التثبيت بمعنى التثبت كقوله تعالى - 00:29:10ضَ

وتبتل اليه تبتيلا اي تبتلا قوله تعالى كمثل جنة اي بستان. قال المبرد والفراء اذا كان في البستان نخل فهو جنة. وان كان فيه كرم فهو فردوس وان كان فيه كرم فهو فردوس - 00:29:38ضَ

قوله تعالى بربوة قرأ ابن عاصم قرأ ابن عامر وعاصم بربوة والى ربوة في سورة المؤمنون بفتح الراء قرأ الاخرون بضمها وهي المكان المرتفع المستوي الذي تجري فيه الانهار. فلا يعلوه الماء - 00:30:09ضَ

ولا يعلو عن الماء وانما جعلها بربوة. لان النبات عليها احسن وازكى قوله تعالى اي مطر شديد كثير قوله تعالى اي ثمرها قرأ نافع وابن كثير وابو عمرو بالتخفيف وقرأ الباقون بالتثقيل وزاد نافع وابن - 00:30:33ضَ

كثير تخفيف او كلي والاكل وخفف وخفف وخفف ابو عمرو رسلنا ورسلكم لهم وسبلنا قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى اي اضعفت في الحمل. قال عطاء حملت في السنة - 00:31:08ضَ

من الريع ما يحمل غيرها في سنتين قال في الحاشية عن الريع عن الريع هو الغلة. ايوة وقال عكرمة حملت في السنة مرتين قوله تعالى كيف طش وهو المطر الضعيف الخفيف ويكون دائما - 00:31:38ضَ

قال السدي هو الندى وهذا مثل ضربه الله تعالى لعمل المؤمن المخلص فيقول كما ان هذه الجنة تريع في كل حال ولا تخلف ولا ولا تخلف سواء قل المطر او كثر. يعني - 00:32:11ضَ

لا تأتي السنة الا وفيها ثمر ان جاءها مطر شديد او جاءها قلب وهو الطش الذي يكون صغير فهي يعني دائما فيها الخير كذلك العطاء المخلص في صاحبه فيه الخير. سواء قل او كثر. نعم - 00:32:34ضَ

فيقول كما ان هذه الجنة تريع في كل حال ولا تخلف سواء قل المطر المطر او كثر ذلك يضعف الله صدقة المؤمن المخلص. الذي لا يمن ولا يؤذي سواء قلت نفقته - 00:32:56ضَ

او كثرت وذلك ان اذا كان يدوم يعمل عمل الوابل الشديد قوله تعالى والله بما تعملون بصير يعني تهديد والترغيب وهذا من اعجاز القرآن فهنيئا للمتقين ويا ويح العاصي والله بماء - 00:33:16ضَ

في عملكم او بالذي تعملون. ما مصدري او موصولية؟ والسياق تهديد وترغيب. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى هياود احدكم ان تكون له جنة من اخيه - 00:33:47ضَ

الانهار هذه الاية متصلة بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم لان فيها ابطال العمل متعلقة بها لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى فالذي يمن على الناس او يرائي لا يجد - 00:34:13ضَ

وكذلك الذي يعني لا يخلص في عمله ولا ينتبه فانه يفقد ماله في امس الحاجة له لان الانسان اذا كان في الغرغرة يشاهد الحقائق تأتيه الملائكة ويتغير الوضع فاذا مات - 00:34:57ضَ

انكشف الغطاء فالواحد ما دام امورنا في محل تدارك ينبغي ان ننجوا بانفسنا ما الذي يجعلنا نهمل حتى نوبق انفسنا يا احبتي ما الداعي للمسلم يوبق نفسه لماذا الله اعطاك العقل - 00:35:24ضَ

والسمع والبصر واعطاك الوقت وارسل لك الرسل واتباع الرسل واي اشكال عندك الشريعة ملتزمة بحله اي انسان شبهة او اشكال الشريعة ملتزمة لك بحله. تبيان لكل شيء كيف ترمي ترمي هذه الامور عند ظهرك - 00:35:50ضَ

وتذهب في شهواتك وملذاتك وترى ان الاخرة متأخرة. وتوبق نفسك واذا مت تقع في الندم. يا ليتني اعود للدنيا يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. يا ليتني اتخذت مع الرسول الان يا اخي - 00:36:16ضَ

الان قبل ان يفوت الاوان الان التوب وافتح صفحة جديدة ورد الموالد ويعني ما الذي يمنعك يا احبتي لكن يسوف ويسوف ويسوف ينتهي العمر صفر صفر جروه الى النار ولذلك لابد من التعلم - 00:36:36ضَ

العلم العلم العلم العلم العلم يورث الاخلاص العلم يخوف الشيطان منا العلم يجعل العمل العلم يورثك الخوف والخشية العلم يسبب لك الرفعة ما في شيء مثل العلم بعض السلف يقول تعلمنا العلم لغير الله - 00:37:04ضَ

فأبى العلم ان يكون الا لله من تعلم لازم يخاف من تعلم لازم يخلص من تعلم لازم ينتبه الظلم ظلمات واتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب الذي يظلم الناس مثل الذي يحقن السم في جسمه - 00:37:36ضَ

شبيه الذي يظلم الناس لابد ان يوقع به. اليوم او بكرة او بعد بكرة. السم لا بد ان يضره حذاري حذاري من الظلم والظلم ظلمات وبالاخص من جعلك الله عليه - 00:38:05ضَ

الولد الزوجة الخادم السائق الجار الضعيف العامل عنده هؤلاء ظلمهم خطر والظلم كله خطأ وكن عبدالله المظلوم. لأ مقتول ولا تكن عبد الله القاتل احسنت من ان تظلم فاذا وضعت في نفسك هذا - 00:38:31ضَ

زلات الناس عليك زي الشهوة هو يريد ان يعطيك وانت ما تدري سامحك الله فاذا رأوك الناس احبوك واحترموه ودعون لك وبعدين هذه امور لا تنال الا بالتفكير وبالمثابرة وبالفهم - 00:38:57ضَ

متاع الدنيا متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة وما الحياة الدنيا متاع الغروب اخي فلان فلان اترك النار لا تسأل عن احد اسأل عن كيف ننجو من النار - 00:39:25ضَ

كيف نكثر حسناتك كيف نتعود التواضع تعود الصبر كيف نتعود استغلال الوقت؟ اثمن شي عندنا الوقت كيف نترقاه في الفضائل والشيطان لا يريد هذا اذا رآنا نعمل الخير يحزن ويأتينا بكل - 00:39:55ضَ

ما نريد من يريد المال يأتيه بالمال؟ ومن يريد الشهوة يأتيه بالشهوة؟ ومن يريد السمعة ياتيه بالسمعة كل واحد يلبس له الشيطان من جهة ضعفه كل واحد منا يلبسه الشيطان من جهة ضعفه - 00:40:18ضَ

الذي يحب المنصب يأتيه من المنصب والذي جبان يأتيه من الخوف والذي يحب الشجاعة ياتي من الشجاعة والذي يحب الكرم يأتيه من الكرم وبعدين يقول ما لا ان الله وعدكم وعد الحق - 00:40:39ضَ

كما وعدتكم كذبت عليكم هذا يقال لنا ونحن الامر لا زال في محل تدارب ان الله وعدكم وعد الحق من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة ووعدتكم - 00:40:58ضَ

كذبت عليكم. قلت لكم لا جنة ولا نار ولا بعث. كذبت عليكم لكن ما كانت لي سلطة ولا قوة عليكم. كل واحد نقول له تعال تعال دعوتكم فاستجبتم لي لا تلوموني لوموا انفسكم بما تستجيبون لي - 00:41:18ضَ

بالله عليكم هذا يسمعه عاقل وهو في الدنيا ويعطي زمامه للشيطان ويقوده الى النار انسان عاقل يسمع هذا في الدنيا وبعدين يخلي الشيطان يقوده ويدخله النار لا نقولو لا اعوذ بالله منه - 00:41:37ضَ

الله يلعنك لا لا نطيع الشيطان وانما نطيع الرحمن. ونرفق بانفسنا وباخواننا ونكثر من الاستغفار ومن التوبة واذا ظلمنا احدا نتحلل منه فان لم نستطع نقول اللهم اغفر لنا ولمن ظلمنا - 00:41:58ضَ

اللهم اغفر لنا ولمن ظلمناه فاذا دعوت له يكون لك رصيد يوم القيامة اذا جاء ياخذ من حسناته فاذا هو عندك رصيد للدعاء له ولذكره بالخير يخفف من اخذ حسناتك - 00:42:20ضَ

قال اموت وفي نفسي شيء من حتى حتى تكونوا حرب جري يا فتى وحرف نصب لمضارع اتى وحرف ابتداء قال بعض النحويين اموت وفي نفسي شيء من حتى وتأتي حرف ابتداء - 00:42:38ضَ

وتأتي لغير ذلك وآآ الواحد يرجع لكتب آآ معاني الحروف ومن ومن احسنها كتاب مغني اللذيذ اللبيب عن كتب عن كتب الاعاري جزاك الله خيرا - 00:43:18ضَ