Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فاذكروا الله كما علمكم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون - 00:00:11ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:01:42ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن - 00:02:18ضَ

غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين اخبرنا عمر بن عبدالعزيز قال اخبرنا ابو القاسم ابن جعفر الهاشمي قال اخبرنا ابو علي اللؤلؤي قال اخبرنا ابو داوود قال اخبرنا - 00:02:44ضَ

محمد بن المثنى قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة قال حدثني عمرو بن ابي حكيم قال سمعت الزبرقان يحدث عن عروة ابن الزبير عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال - 00:03:06ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد على اصحاب النبي صلى الله عليه ولم يكن يصلي صلاة اشد على يا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منها - 00:03:29ضَ

فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وذهب الاكثرون الى انها صلاة العصر رواه جماعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قول علي وعبد الله بن مسعود وابي ايوب وابي هريرة - 00:03:52ضَ

وعائشة رضوان الله عليهم. وبه قال ابراهيم النخعي وقتادة والحسن قال الامام البقوي رحمنا الله واياه اخبرنا ابو الحسن السرخسي. قال اخبرنا زاهر بن احمد. قال اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي. قال اخبرنا ابو مصعب عن ما لك عن - 00:04:21ضَ

زيد ابن اسلم عن القعقاع ابن حكيم عن ابي يونس عن ابي يونس مولى عائشة ام ام المؤمنين رضي الله عنهما انه قال امرتني عائشة ان اكتب لها مصحفا. وقالت - 00:04:45ضَ

اذا بلغت هذه الاية فاذنني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها اذنتها فاملت عليه حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا لله قانتين. هذا اقوى الاقوال عند بعض العلماء - 00:05:06ضَ

وبعض العلماء يقول في رواية صحيحة وصلاة العصر والعطف يقتضي المغايرة اذا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ثم قال وصلاة العصر وهذا هو الذي يعني رآه بن عاشور في كتابه التحرير والتنويه - 00:05:46ضَ

ولكن المحققين قالوا هي صلاة العصر والعطف الصفات تعطف على بعض والصلاة الوسطى صلاة العصر والعطر للصيفة مثل الميل والكذب الكذب هو الميل فلما اختلفت الفاظ الصفات عطفت على بعض - 00:06:12ضَ

هذا اقوى شيء وكل الاقوال متجهة ولذلك قال ابن عبد البر حافظوا على جميع الصلوات وعلى كل صلاة بمفردها حافظوا على جميع الصلوات وعلى كل صلاة من مفردها ولكن حديث - 00:06:36ضَ

الصحيح شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله بيوتهم او قبورهم نارا صلاة العصر هذا يعني اقوى شيء واذا جاء نهر الله بطل نهر معقل دعوا كل قول عند قول محمد صلى الله عليه وسلم فما امن في دينه - 00:06:59ضَ

هذا اقوى شي وهي صلاة العصر يعني كانها ثقيلة على الناس ان الواحد يكون جاء من العمل واحيانا يكون في في وقت القيلولة بعد الظهر فتكون ثقيلة على الناس وكل الاقوال فيها قول - 00:07:24ضَ

انها الظهر الفجر المغرب العشاء قولي انها مخبوقة واقوى شيء انها صلاة العصر. نعم قالت عائشة رضي الله عنها سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن حفصة مثل ذلك - 00:07:53ضَ

قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال اخبرنا ابو منصور محمد بن محمد محمد ابن سمعان قال اخبرنا ابو جعفر الرياني قال اخبرنا حميد بن زنجويه - 00:08:26ضَ

قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا سفيان عن عاصم ابن ابي النجود عن زر ابن حبيش قال قلنا لعبيدة قلنا لعبيدة قلنا لعبيده. وعبيدة السلماني قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطى - 00:08:43ضَ

فقال كنا نرى انها صلاة الفجر حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا رواه البخاري - 00:09:11ضَ

هذا يقطع اذا قالت فصدقوا البخاري اذا قال يقدم ولكن الاقوال الاخرى كلها متجهة ما هي غلط لكن هذا اقواها نعم ولانها صلاتي نهار وصلاتي ليل وقد خصها النبي صلى الله عليه وسلم بالتغليظ - 00:09:38ضَ

قد خصها النبي صلى الله عليه وسلم بالتغليظ ايوة كل صلاة وسطى لكن هي لانها باينة صلاتي نهار وصلاتي ليل جعلها وسطى لتغليبها الفجر والظهر والمغرب والعشاء هي بينهم وقلنا ان سبب الخلاف الوسطى. هل من الافضل او من الوسط - 00:10:13ضَ

يعني لابن عاشور كلام جيد في ذلك في في تفسيره. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا عبد الواحد المليحي. قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي. قال اخبرنا محمد بن يوسف. قال اخبرنا محمد بن - 00:10:47ضَ

اسماعيل قال اخبرنا مسلم ابن ابراهيم قال اخبرنا هشام قال اخبرنا يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي في يوم ذي غيم - 00:11:08ضَ

فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. عمله رواه البخاري وقال قبيصة يسند الاسانيد اولا يأتي باسانيد حتى يصل الى ابي داوود والبخاري والترمذي - 00:11:29ضَ

هو رجل حافظ وله شرح السنة كتاب عظيم وله تفسير والثعلبي اختصر منه وترك الاحاديث الموضوعة تفسير وتفسير يعني مليء بالعلم ومتقدم نسبيا قبل بن كثير وقبل نعم من المفسرين فهو قد - 00:11:59ضَ

هؤلاء هو متقدم عليهم رضي الله عنا وعنهم. تفضل وقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله وقال قبيصة وقال قبيصة ابن ذويب - 00:12:26ضَ

هي صلاة المغرب لانها وسط ليس باقلها ولا باكثرها. يعني ثلاثة في اربعة وساق بينهم. نعم ولم ينقل عن احد من السلف انها صلاة العشاء وانما ذكرها بعض المتأخرين. لانها بين صلاتين لا تقصران - 00:12:51ضَ

وقال وقال بعضهم هي احدى الصلوات الخمس لا بعينها ابهمها الله تعالى ابهمها ابهمها الله تعالى تحريضا للعباد على المحافظة على اداء جميعها كما اخفى ليلة القدر في شهر رمضان - 00:13:20ضَ

وساعة اجابة الدعوة في يوم الجمعة واخفى الاسم الاعظم في الاسماء ليحافظوا على جميعها وكل هذا الاسم الاعظم وليلة القدر صحة انها سبعة وعشرين ثلاثة وعشرين خمسة وعشرين واحد وعشرين وهي اقواها - 00:13:47ضَ

اسجد في ماء وطين كل هذا احاديث ثابتة وصحيح لذلك قال بعض العلماء هي تتنقل ليجمع بين الاقوال وقت الجمعة قالوا بعد العصر ثمن كذلك وقالوا انه قد تكون عندما يجلس الامام على المنبر - 00:14:19ضَ

كلما اذكرها اما هذه قال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقال صلاة العصر وفي البخاري الخلاف بعد هذا لا داعي له يكون مرجوحة نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين - 00:14:46ضَ

قوله تعالى وقوموا لله قانتين اي مطيعين قال الشعبي وعطاء وسعيد بن جبير. والحسن وقتادة وطاووس والقنوط الطاعة قال الله تعالى امة قانتة اي مطيعا. وقال الكلبي ومقاتل لكل اهل دين صلاة يقومون فيها عاصين - 00:15:09ضَ

فقوموا انتم لله في صلاتكم مطيعين. وقيل القنوت السكوت عما لا يجوز التكلم به في الصلاة التكلم به في الصلاة قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. اخبرنا ابو عثمان سعيد بن اسماعيل الضبي. قال اخبرنا ابو محمد - 00:15:53ضَ

عبد الجبار ابن محمد الجراحي قال اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي قال اخبرنا ابو عيسى الترمذي قال اخبرنا احمد بن منيع قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن الحارث ابن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد ابن - 00:16:19ضَ

ارقم قال كنا نتكلم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه الى جنبه حتى نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه البخاري - 00:16:42ضَ

وقال مجاهد خاشعين وقال من القنوت طول الركوع وغض البصر والركود وخفض الجناح كان العلماء اذا قام احدهم يصلي يهاب الرحمن ان يلتفت او يقلب الحصى او يعبث بشيء او يحدث نفسه بشيء من امر الدنيا الا ناسيا - 00:17:15ضَ

وقيل المراد من القنوت طول القيام قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. اخبرنا ابو عثمان الضبي. قال اخبرنا ابو محمد الجراحي. قال اخبرنا ابو العباس المحبوب قال اخبرنا ابو عيسى الترمذي قال اخبرنا ابن ابي عمر قال اخبرنا سفيان ابن عيينة - 00:17:50ضَ

عن ابي الزبير عن جابر قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت وقيل اي داعين دليله ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:18:15ضَ

قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا. يدعو على احياء من على رعل وعصية رواه البخاري. وقيل معناه مصلين لقوله تعالى امن هو قانت انا الليل اي مصل - 00:18:46ضَ

قوله تعالى. نعم. قانتين مشتركة فلماذا لا نقول قوموا لله عابدين مطيلين القيام والسجود. خاشعين لله داعين لله لان حملة المشترك على معانيه لا يضر اذا كان السياق يقبل ذلك - 00:19:25ضَ

قوموا لله قانتين اي ساكتين لا تتكلمون قوموا لله مطيلين الركوع والسجود قوموا لله خاشعين داعين قوموا لله مصلين. كل اذا اذا قلنا العموم لا يضرنا يكون هذا اشمل للمعنى - 00:19:53ضَ

وعادت الطبري ان يقول في هذا كل القيل ولا بيان من النبي صلى الله عليه وسلم. او كل قال به السلف والكل صحيح نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين - 00:20:15ضَ

قوله تعالى فان خفتم فرجالا اي رجالة يقال راجل ورجال مثل صاحب وصحاب وقائم ونائم ونيام قوله جموع التكسير. نعم رجالا جمعوا راجل والراجل الذي يمشي على رجليه كما قال - 00:20:39ضَ

واذن في الناس بالحج يأتوك مشاة وعلى كل ضامن ياتوك مشاة وركبانا هذا هنا اشارة الى صلاة الخوف وورد في حديث لكن الجمهور على خلاف العمل به صلاة الخوف ركعة - 00:21:16ضَ

وصلاة السفر ركعتين وصلاة الحضر اربعة ولكن هذا الحديث وان كان ذكروا ان رواه مسلم الجمهور على خلاف العمل به وانما الذي يقصر الهيئة اما الركعات لا تقصر وقيل تقصر - 00:21:39ضَ

مواصلات الخوف تعمل على سبعة آآ يعني جهات وقد ذكرها الوالد رحمة الله علينا وعليه في اضواء البيان في الجزء الثاني في سورة النساء عند قوله تعالى لسه عليكم جراح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا - 00:22:03ضَ

ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم الايات لانها اما ان تكون الصلاة ثنائية - 00:22:25ضَ

او ثلاثية او رباعية. واما ان يكون العدو في جهة القبلة. واما ان لا يكون العهد في جهة القبلة فلكل حالة حالة فهل يصلي بالاوليين ركعة ثم يرجع ويصلي بالثانية ركعة - 00:22:44ضَ

ثم يرجع اولئك ويصلي بهم الركعة الثانية. ثم يرجع اولئك ويصلي بهم الركعة الرابعة فيصلي لكل طائفة ركعتين ويصلي هو اربعا او يصلي بالطائفة الاولى ركعة وتكمل لانفسها ثم تأتي الطائفة الثانية - 00:23:06ضَ

ويصلي بها الركعة ويسلم وتكلم لنفسها اما اذا كانوا في جهة القبلة فيقومون جميعا فاذا ركع يركعوا جميعا. واذا سجدوا تبقى الاخيرة واقفة ويسجد الثانيين فاذا قاموا يسجد الذين كانوا واقفين - 00:23:26ضَ

سبع حالات وهي مبينة في الاحاديث وفي الفقه المقارن وفي التفاسير وهذا يدل على جمال هذا الدين وحسنه. وعلى ضرورة الجماعة وما فيها من تخويف العدو اذا رأى العدو المسلمين يصلون صلاة الخوف يقول ما حال هؤلاء؟ يخافون - 00:23:50ضَ

ولذلك اكبر ما يخيف الاعداء منا ان نستقيم على الدين الدين اذا استقمنا عليه تمتلئ قلوب اعدائنا من الخوف منا واطهر ما يؤمنهم منا عداؤنا لديننا ما يوجد شيء انفع لنا من تمثل الدين - 00:24:17ضَ

ومن العمل بالشريعة ولا يوجد اضر علينا من المعاصي ومخالفة شرع ربنا اكبر مشكلة يراها المسلمون مخالفة شرع الله المعاصي. المعاصي تزيل النعم المعصية شؤمها يكون في عمر الانسان وفي ولده وفي ماله وفي سمعته - 00:24:44ضَ

واذا تأملنا وعملنا جرد نجد اغلب المشاكل ناشئة عن المعاصي المعاصي المعاصي مشكل وكل خير يأتي بالطاعة واذا استقام العبد الله يحميه وينصره ويجعل له البركة في عمره وماله وولده. واذا جاءته - 00:25:11ضَ

شياطين الانس والجن يريدون الايقاع به دفعهم ربه دفعهم ربه عنهم ان الله يدافع عن الذين امنوا فحري بنا ان نتعاون على الطاعة وان نبتعد عن المعاصي وان نعلم ان الله تعالى كريم وقادر وغني. ومن اطاعه لن يضيعه - 00:25:38ضَ

واخبر ان كل من اتقاه يجعل له مخرجا. قال ابن اسحاق منفذا من كل ضيق فلماذا لا نجتهد على الطاعة؟ وعلى الاستقامة ونطلب ما نحتاج من ربنا لانه كريم وقادر وغني. فلما لا نأتي الامور من ابوابها - 00:26:07ضَ

واحد يريد الغناء بالربا يريد الغناء بالسرقة. يريد الغناء بالنجش يا اخي هذا خطر خطر هذا خطأ لا تعمل اطلب الغناء بطاعة ربي اكبر سبب في الغناء الاستغفار والصلاة اكبر سبب للغناء الاستغفار والصلاة - 00:26:29ضَ

قال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا. وقال جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها - 00:26:54ضَ

كانو قال كيف نعيش؟ لا نسألك رزقا نحن نرزق. الله يرزقك فحري بنا ان نفهم الطريقة التي يعزنا بها ربنا ويرفعنا ويحمينا وان نفهم الطريقة التي بها يعاقبنا ربنا ويدمرنا. فنجتنبها - 00:27:13ضَ

اعطانا موارد العلم لنشكره وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون يا احبتي لابد ان نتعاون لابد ان نتحابب لابد ان نتزاور لابد ان نعلم اننا اذا تحاببنا وتعاونا اعداؤنا يخافون منا - 00:27:37ضَ

وان اكبر سبب للضعف التنازع والفشل ولا تنازعوا امركم جميعا يسعى بذمتكم ادناكم كل شيء نحتاجه مبين في ديننا لماذا لا نسير على الطريقة التي تعزنا وترفعنا وتحمينا وتجعلنا نعيش في الدنيا سعداء - 00:28:11ضَ

وفي الاخرة نعيش من اهل الجنة ونعيش بالكرامة وبالعزة وبالرفعة. لماذا؟ لماذا باننا لا نريد ان نبذل ما طلب منا لاننا نريد الثمن والمذمول هذه مشكلة المسلمين يريدون الثمن والمذموم - 00:28:45ضَ

نريد الجنة بدون ما نتعب نريد العلم بدون ما نقرأ نريد الغناء بدون ان نتاجر نريد ان يحبنا الناس بدون ان نكرمهم ونتغاضى عن زلاتهم كل شيء له سبب اوفوا بعهدي - 00:29:15ضَ

اوفوا بعهدي لئن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنة احنا بينا وبين الله بيع صفقة بلاش مغالطة مغالطة. سعيد مغالطة تنتج مغالطة - 00:29:34ضَ

الذي يريد الجنة لابد ان يتعب الذي يريد الرفعة لابد ان يتعب الذي يريد ان يتعلم لابد ان يسهر لابد ان يبتعد عن الاصدقاء والاهل وعن النوم ويجلس عند الشيخ ويسهر - 00:30:01ضَ

ويكون عنده مثل الخادم حتى يدر له بالمعلومات ويجتهد في الدعاء له مالك كان عند ربيعة ومالك اخذ كل الطلاب واصبح لا يعرف ربيعة بن عبد الرحمن ربيع الرأي الا المتخصصون - 00:30:19ضَ

كل الحلقة ومشى بها مالك ؟ رضي الله عنه فنحن ينبغي ان يكون من ثقافتنا بذل الاسباب لماذا الكفار اقوياء ونحن ضعاف لانهم علموا من ظاهر الحياة الدنيا الاهتمام بالعقول - 00:30:39ضَ

تشييد المصانع حل مشاكلهم بالصلح البذل للإبداع بالاسباب والمسلمون الواحد اذا عمل مع الاسف تجارة اول ما يقول الله غفور رحيم الله غفور رحيم لكن الله شديد العقاب فاذا اراد ان يبيع دائما لما تأخذ بضاعة - 00:31:00ضَ

ياخذ الطيب من البضاعة ويجعله فوق ويجعل التحت رديء صاحب قال له هلا جعلت هذا فوق قال اصابته السماء من غش فليس مني في مسلم من غشنا فليس منا نحن مشكلتنا اننا نريد الثمن والمذموم - 00:31:26ضَ

لابد ان نبذل نبذل للعلم نبذل للتقى. نبذل للضعيف. نبذل للمريض. نبذل لوالدينا. نتنازل لضعاف المسلمين من اذاك قل له جزاك الله خير. اعرف في نفسي كرم ما قلت اقطع في يده الحبال - 00:31:53ضَ

يقول انت فيك وفيك. قل جزاك الله خير. انا اعلم في نفسي اكثر من ذلك ماذا يقول؟ وان تعفو للتقوى. نبي الرحمة يقول للحسن بن علي ان ابنيها لسيد لنبني هذا السيد التنازل سيادة - 00:32:17ضَ

ورفعة وكرامة وعقل ورجولة وايثار للاخرين كيف يكون ثقافتنا اللي يتنازل ضعيف؟ هذا مشكل ما هو صحيح لذلك انا اكرر لابد لكل واحد منا ان يأخذ سورة الحجرات ويقرأها في تفسير القرطبي - 00:32:36ضَ

ويلخص المسائل فان كان خطيبا يكثر من الخطب منها وان كان مدرسا وان كان واعظا انها تحل مشاكل المسلمين حق الله ثم حق الرسول ثم كيف نتعامل مع الفاسد ثم اذا اختلفنا كيف نحل مشاكلنا - 00:32:59ضَ

ونجلس على طاولة المفاوضات وتبين دليلك ونبين دليلي في ظهر الظالم من المظلوم فنكون مع المظلوم حتى يرجع الظالم ولا يكون الظلم السابق مانع من العدل اللاحق ثم نسد منافذ خلخلة الاخوة وهي ستة - 00:33:19ضَ

الاخوة الستة نهى عنها بعد الصلح فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. يا ايها الذين لا يسخر قوم من قوم الى اخرها والله ديننا دين جميل وكتابنا معجز والعالم في حاجة الينا. فلماذا لا نتمثل ديننا - 00:33:37ضَ

لماذا لا نتمثل الاوامر ونجتنب النواهيج وما اردناه يعطيه الله لنا نجتنب النواهي ونمتثل الاوامر وما اردناه يعطيه الله لنا وما خفنا منه يؤمننا ربنا منه ما الذي يمنعنا لكن اعدائنا - 00:33:59ضَ

وضعوا سؤالا قبل مئة وخمسين سنة وجمعوا له مئات العقول ومئات الملايين وعشرات المراكز كيف نقضي على الاسلام؟ كيف نقضي على الاسلام؟ هذي الكتب موجودة في السوق يمكن الواحد يرجع لها كيف نقضي على الاسلام؟ اول ما عملوا الغوا الخلافة الاسلامية وسموها استعمار وهذه - 00:34:27ضَ

كارثة كانت الخلافة مودة للمسلمين جميعا قالوا هذي استعمار وفصلوا الدين عن الدولة اصبح من يقرأ الدين لا يفقه شيء عن الدنيا ومن يقرأ الدنيا لا يفقه شيء عن الدين - 00:35:02ضَ

واصبح لا يمكن واحد يكون في وظيفة مرموقة الا اذا ذهب الى الغرب والى الشرق وصمموا افكار واتوا بالقوميات بدل الاسلام العربية قال دعوها فانها ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم - 00:35:18ضَ

التوتسي والهوت ما الذي مات نص مليون في نهر كيجالي اقرأوا عن كيف حصل؟ وهما اخوان وكل شيء يقع على وجه الارض محلول في ديننا فينبغي ان نتعاون على ان نرفع من ديننا ومن شأننا - 00:35:42ضَ

وان نتعاون لانقاذ السكان الارض من النار امانة فينا ان ننقذ سكان الارض من النار وهذا لا يكون الا اذا تحاببنا وتمثلنا الدين ونفذنا الاوامر واجتنبنا النواهي واصبح من ثقافتنا التنازل وتشييد المصانع - 00:36:03ضَ

والابداع فهم مصالحنا والعمل بها اما الكفار لن يرضوا عنا الا اذا تركنا ديننا قال تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى. حتى تتبع ملتهم لن زة مخشرية وقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء - 00:36:25ضَ

بعضهم اولياء بعض والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه الا تعملوا بمقتضيات ذلك يكن ما هو حاصل. فتنة في الارض وفساد كبير وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما المشركون - 00:37:00ضَ

نجس والله غاية في في الاعجاز وفي الايجاز وفي الجلال والكمال متى يتعامل العاقل مع النجس عند الاضطرار؟ والكفار نجس نتعامل معهم عند الاضطرار والضرورة تقدر بقدرها باب كل حلب جملة واحدة - 00:37:28ضَ

قال افلا يتدبرون القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك يدبره نطلع الكنوز. اين نحن؟ ما الذي جرى لنا كتاب لا يأتيه الباطل من بين من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد. فاجره حتى يسمع كلام - 00:37:51ضَ

او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم تبيانا لكل شيء اين نحن من هذا يا احبتي لكن الذي يؤسفني ويحزنني ان المسلم ينظر لاخيه ويقول له اكرهك في الله - 00:38:13ضَ

يا اخي كيف تكره اخاك في الله؟ ونبي الرحمة يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسي الصف الأول يتضاربان لذلك نحن في حاجة الى ثقافة التدريب التدريب - 00:38:32ضَ

كيف نتعود على التنازل؟ كيف نتعود على التواضع؟ كيف نتعود على البذل؟ كيف نتعود على الانصاف كيف نتعود على محبة الفقراء؟ كيف نتعود على الشجاعة كيف نتعود على البذل الله اكرمنا - 00:38:51ضَ

وجعلنا افضل امة ونبينا افضل مخلوق وكتابنا معصوم كيفما نكون نحن اول الامم واقواها كيف هذا باننا نريد الثمن والمذمون وهذا لا يكون ما عندنا استعداد للبذل احدنا طول حياته لم يبت ليلة خائفا لاعلاء كلمة الله - 00:39:10ضَ

يريد الجنة وما بات ليلة خائف لان يعلي كلمة الله هادي مشكل ونحن ينبغي لكل واحد منا ان يقدم لدينه ولامته ما يستطيع. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. اكرر - 00:39:38ضَ

كل واحد منا يملك ثلاث امور اكرر اول شيء الدعاء الدعاء الدعاء. وقال ربكم ادعوني استجب لكم الثاني تمثل الدين يجعل نصب عينيه ثلاث ايات وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه الاية اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب - 00:39:58ضَ

كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تعلمون اذا الدعاء وتمثل الدين والثالث البرامج البرامج. البرامج. كيف نحفظ القرآن كفن بر بوالدي كيف نتعلم الصدق كيف نتعلم التواضع كيف نترك لي - 00:40:29ضَ

بصمات قبل ان نموت لان نرفع الاسلام والمسلمين كيف تعلوا همتي هذه الثلاثة متاحة لنا. الدعاء والقدوة والبرامج. الدعاء والقدوة والبرامج هذا ينبغي لكل واحد منا ان يجتهد فيه. نعم - 00:40:55ضَ

قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى اي رجالة يقال رجل ورجال ورجال مثل صاحب وصحاب وقائم وقيام ونائم ونيام قوله تعالى اي على دوابهم وهو جمع راكب - 00:41:17ضَ

معناه ان لم يمكنكم ان تصلوا قانتين موفين للصلاة حقها لخوف فصلوا مشاة على ارجلكم او ركبانا. على ظهور دوابكم. وهذا في حال في المقاتلة والمسايفة. يصلي حيث كان وجهه. راجلا او راكبا. مستقبلا - 00:41:57ضَ

الى القبلة وغير وغير مستقبله. مستقبلها. وغير مستقبلها. ويومئ بالركوع ويومئ بالركوع والسجود ويجعل السجود اخفض. اخفض من الركوع وكذلك اذا قصده سبع او قصده سبوع اذا قصده سبع او - 00:42:28ضَ

يخاف منه على نفسه فعدا امامه مصليا بالايماء يجوز الدين يسر. تفضل والصلاة في حال الخوف على اقسام. فهذه صلاة شدة الخوف وسائر الاقسام. سيأتي بيانها في النساء ان شاء الله تعالى - 00:43:00ضَ

ولا ينتقص عدد الركعات بالخوف عند اكثر اهل العلم وروى عن مجاهد عن ابن عباس وروي عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم. في الحضر - 00:43:25ضَ

اربعة وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه مسلم. ايوة وهو قول عطاء وطاووس والحسن. النور على خلاف هذا موقوف على هم وهو قول عطاء وطاووس والحسن ومجاهد. وقتادة انه يصلي في حال شدة الخوف - 00:43:50ضَ

وقال سعيد بن جبير اذا كنت في القتال وضرب الناس بعضهم بعضا وقل سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر واذكر الله اه فتلك صلاتك قوله تعالى فاذكروا الله - 00:44:17ضَ

اي فصلوا الصلوات الخمس تامة بحقوقها قوله تعالى كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون جزاك الله خيرا - 00:44:53ضَ