Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة لهم اجرهم عند ربهم لهم اجرهم ولا خوف عليهم - 00:00:11ضَ

ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ايها الذين امنوا اتقوا اه ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا روما بقي من الربا اتقوا الله واذروا ما بقي من الربا فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله - 00:01:35ضَ

فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون كان ذو اسرة نظرة الى وان كان ذو عسرة فنظرة - 00:02:54ضَ

اه وان تصدقوا خير لكم واتقوا يوما ترجعون فيه الى اه واتقوا يوما ترجعون فيه الى ما توفى كل نفس ما كسبت توفى كل نفس ما كسبت الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل - 00:03:59ضَ

وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:05:33ضَ

اما بعد فان الله تعالى يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون هذي اه الشريحة - 00:05:57ضَ

كانت قبلها الشرائح ما كانت اه منتبهة والقرآن دائما يأتي بالمتقين وبالصفات وبجزائهم ويأتي بالمجرمين وبصفاتهم وبجزائهم حتى يترك السامع على بصيرة من امره وديننا دين كامل ولا يعذب احد الا بعد قيام الحجة عليه - 00:06:21ضَ

فنحن ينبغي لنا ان ننتبه لانفسنا ونعلم ما الواجب علينا فلم تثله بعد معرفة احكامه. التي يطلبها ربنا. وما الحرام فنتجنبه فاذا فعلنا ذلك ساعدنا اكرمنا في دنيانا وسلمنا ووجدنا المنازل العالية في اخرانا - 00:06:59ضَ

لكن هذا ينبغي له انتباه ما يمكن هذا يكون الا بالانتباه بالعلم وبالمكابدة وبالاخلاص يعني انتباه اما الانسان الذي لا ينتبه يضيع لابد ان ننتبه قبل ان نموت. لان الناس نيام فاذا ماتوا - 00:07:32ضَ

انتبهوا والامر سهل وديننا دين كامل ومبين وموضح وكل شيء ينفع مأمور به ومشجع عليه وكل شيء يضر محذر منه ومنفر منه ان حرف توكيد الذين جمع الذي امنوا صلة الموصل - 00:08:03ضَ

وهنا امنوا تشمل اركان الاسلام الستة واركان الخمسة واركان الايمان الستة لان الايمان والاسلام اذا جاء احدهم دخل فيه الاخر واذا جاء مع بعض اصبح الايمان المقصود به ادخال المعلومة في القلب والاسلام الاستسلام والانقياد ظاهر - 00:08:26ضَ

كما قال قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ان الذين امنوا يعني امنوا بالله ربا معبودا متفقا بالصفات الكمال والجلال وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره - 00:08:50ضَ

هذه اركان الايمان الست شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وصاموا رمضان وحج البيت او حج البيت وصام رمضان على الخلاف في التقديم والتأخير - 00:09:19ضَ

اذا هذه الاية فيها صفات من اتبعها نجاة واصبح من اهل الجنة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وعملوا الفاعلات الصالحة من غض بصر وكف لسان وصلة رحم ومساعدة اتفاقية واصلاح ذات بين - 00:09:42ضَ

الصالحات يدخل فيها كل شيء. ولذلك هذا القرآن معجز وكثيرا ما يأتي الايمان يقرن بالعمل الصالح. لان الايمان لا يعرف الا بالعمل لان الايمان في القلب فاذا لم يعمل الانسان لا يعرف هل هو صادق او غير صادق - 00:10:20ضَ

وبرهان الصدق العمل برهان الصدق العمل وعملوا الصالحات واعلى الاعمال الصالحة شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق اه كل هذا دخل في الايمان من اراد ان ينجو - 00:10:42ضَ

يقرأ هذه الاية ويفهمها ويعمل بها واقاموا الصلاة لاحظوا الشريعة دائما يعني عندها دقة الشرع عنده دقة في التعبير ولذلك ارفعوا الشريعة دقيقة جدا الفقهاء يراعوها يراعوها كثيرا قال اقاموا - 00:11:12ضَ

ما قال ادوا الصلاة او عملوا الصلاة او اتوا بالصلاة الاقام لان الاقامة تدل على الاتيان بالشيء كاملا وغير ناقص ولذلك قال ما اقاموا الصلاة يقيمون الصلاة الصلاة لها اركان - 00:11:45ضَ

ستة او اربعطعش او خمسطعش او ستطعش وتدور على حديثي المسيء للصلاة رجع فصلي فانك ارجع فصلي قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا قال له علمني وفي بعض الروايات - 00:12:17ضَ

اذا قمت الى الصلاة فكبر وفي بعض الروايات فيها قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم كبر والصلاة من اداها حقيقة اصبحت سياجا له بين المعاصي والذنوب اقول الصلاة - 00:12:38ضَ

اذا اقامها المسلم حقيقة تكون مانعة له عن الفحشاء والمنكر اقول اذا اداها حقيقة اما اذا ادى سورة الصلاة هذه الصورة ما هي الصلاة ما الفرق بين السورة والصلاة الفرق بين الصورة والحقيقة ان الصورة واحد يدخل في الصلاة الله اكبر - 00:13:07ضَ

لكن ما ميز النية هل هذه الصلاة فريضة او نافلة ما نوع هذه الصلاة؟ هل هي اداء او قضاء انما الاعمال ما انتبه للوضوء دخل في الصلاة ودخل بعد الصلاة في عمله - 00:13:36ضَ

ان كان تاجرا دخل في الصفقات وان كان مدرس دخل مع الطلاب وان كان منميا دخل مع الغنم والابل فاذا قال الامام السلام عليكم فاذا هو لم يدري هذي ما هي هذا ما له من ما لك من صلاتك الا ما - 00:14:04ضَ

فالذي لا تعقله من صلاتك ليس لك يكتب له ثلثها ربعها ثمنها. لا يكتب له شيء وبعض الناس الله يوفقه تكتب له يقوم بكل ما طلب منه فيأخذ الاجر كاملا - 00:14:30ضَ

لكن هذا ما هو كثير اذا اقامة الصلاة من فعلها خلاص من حافظ عليها كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة حافظ عليها ومن لم يحافظ عليها فليس له عهد عند الله - 00:14:56ضَ

انشاء عذبه وان شاء ادخله الجنة وهذا اكبر دليل على ان كفرة تارك الصلاة كفر دون كفر وان كانت كثير من المحققين يقول هو كفر مخرج من الملة لانه قال مع فرعون وهامان وقارون وابي بن خلف - 00:15:25ضَ

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها لكن حديث معاذ يا معاذ ما حق الله على يا معاذ يا معاذ الا يعذب من لا يشرك به شيئا قال له افلا ابشر الناس - 00:15:50ضَ

يتكل فاخبر بها معاذ عند موته تأثما خوفا من كتم العلم قد اه بحث الوالد رحمة الله علينا وعليه وعلى علماء المسلمين حكم تارك الصلاة في الجزء الرابع في سورة مريم عند قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة - 00:16:09ضَ

وفي النهاية قال النصوص يعني التفصيلية تدل على انه كافر وعمومات الشريعة تدل على انه كفر دون كفر فليرجع الى هذا الاشكال في تارك الصلاة هل يقتل او لا يقتل - 00:16:44ضَ

للعلماء قولان قول لابي حنيفة انه لا يقتل. وهذا واضح قول للامام احمد انه يقتل من بدل دينه وقول للشافعي ومالك ودليله غير واضح لانه قال انه يقتل وليس بكافر - 00:17:22ضَ

ونبي الرحمة قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث زنا بعد احصان وكفر بعد ايمان وقتل النفس المعصومة عمدا عدوانا عدوانا حتى نخرج من يؤمر بالقصاص وهو عمدا لكن ما هو عدوان - 00:17:46ضَ

قتل النفس يعني المعصومة عمدا عدوانا وهذا ثلاثة ليس منهم فكيف يقتل؟ فالشافعي ومالك استدلا بكثرة المفاهيم الموجودة في الكتاب والسنة ان الذي يصلي لا يقتل الذي يصلي لا يقتل - 00:18:15ضَ

يفهم من دليل الخطاب ان الذي لا يصلي يقتل هذا هو ادلتهم قال فان تابوا واقاموا الصلاة يفهم انه اذا لم يقم الصلاة قال هناك ما اقاموا الصلاة يفهم انه اذا لم يقم الصلاة يقتل. قال لو - 00:18:42ضَ

دعني اقتله. قال انه يصلي. قال نهاني ربي عن قتل المصلين واتوا الزكاة الزكاة جزء من المال يخرج عند الحول في غير الزراعة وهذه الزكاة امرها عجيب تنمي المال وتزكي تطهر صاحبه - 00:19:05ضَ

وتأتي بالالفة تخفف كراهية الفقير للغني وفيها نوع من التكافل من الله فريضة ولو ادى الاغنياء الزكاة لما بقي فقير علما بأنه اثنين ونصف في المئة شيء قليل ثماني ونصف في المئة - 00:19:40ضَ

ولك في الدين عجيب الزكاء لا تكون الا في مال بلغ النصاب ولا تكونوا في غير الزروع الا بعد الحول اما الزروعة حقه يوم حصاده والزكاة تدفع للفقراء وقال كثير من العلماء لا تدفعها لاصولك ولا لفروعك - 00:20:06ضَ

ولا تدفعها تنمية لمالك من يلزمك اعطاؤه لا تعطيه الزكاة عشان لا تعطيه تكون كانك تنمي بها مالك وينبغي ان يعلم ان الزكاة لا منة فيها ولا فضل وانه مال ملكه الله للفقير - 00:20:33ضَ

وينبغي للاغنياء ان لا يرشدوا على الفقراء. ما لك ومالهم؟ هذا مال اعطاهم الله. ملكه لهم اما تقول انا ارشد عليه ونقسط له او نعطيه طعام او نعطيه لا لا - 00:20:58ضَ

هو ما هو سفيه واذا كان سفيه انت مالك الحجر عليه هذا مال اوجبه الله عليك. اذهب وسلمه للفقراء فان كنت ناصحا اذا سلمت المال قل له ما رأيك؟ ناخد منك المال وننميه لك ونطولك لا يضيع عليك - 00:21:17ضَ

بعد ان تسلمه اياه الذي يعمله بعض الناس يكون عنده اقمشة يروح يحدها على الفقراء بثمن كبير لو عنده رز او عنده حب اعطيهم الزكاة نقد اذا كان عندك غنم اعطيه الزكاة منه - 00:21:37ضَ

عندك حب اعطيه الزكاة فان اراد ان يبيعها قل له حتى بيعها لغيري. لا تشتري منه اللي يبيع احد لغيرك لهم اجرهم عند ربهم. لهم اجرهم عند ربي لهم لا بغيرهم اجرهم - 00:22:09ضَ

عند ربهم وربهم لا ينقصهم اجرا ولا يبخسوهم وانما يكيل لهم المكيال ولا خوف عليه يوم يقدمون على الاخرة وعلى اهوالها لا خوف عليك سلام عليكم بما صبرتم لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:22:34ضَ

لما يأتوا الملائكة ليقبضوا ارواحهم اهلا بكم انتم اهل الخير وامنتم لهم البشرى بعدين قال ذلك هو الفوز العظيم ولا هم يحزنون على ما تركوا من الاموال والضياع اموال كثيرة - 00:23:11ضَ

اللي يحزن واحد يكون عنده اموال واهل وبعدين يقدم على محل فخر كان المال هذا متعه ولمسابقتي مع الاغنياء بعض الناس المالي لا زاد بس ينظر فلان عنده مئة مليون - 00:23:40ضَ

انا يكون عندي مئتين عنده مليار انا يكون عندي مليارات مسابقة يا سادة المال مسابقة بس الهاكم التكاثر اما الذي يكون عنده عقل وفهم وادراك اذا اعطاه ربه المال شكر - 00:24:04ضَ

ولم يوك الله عليه يفطن للفقراء ويفطن للجيران ويفطن للاقارب ويفرح ويشكر الله واذا جاءه شخص يريد حاجة تبسم في وجهه وشكره وقال له جزاك الله الف خير او جزاك الله خيرا - 00:24:32ضَ

الذي قصدتني بحاجتك فان كان عنده يعطيه وان لم يكن عنده يرده ردا جميل ما اجمل ديننا وما احسنه وما انجعه للرقي بالامة واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها - 00:25:05ضَ

قل لهم قول ميسورات ابشروا امنوا خيرا ان جاءت العير ان جاءت الصدقة امنوا خيرا بعض الناس اذا جئته يعطيك جزاه الله خير. واذا جئته اعطاك واذا جئت واعطاك فاذا جئته الرابعة غضب - 00:25:29ضَ

وجب في وجهك يا اخي كل يوم تأتيني يا اخي يا اخي روح عند غيري لا ينبغي والانسان ضعيف وفيه اية اعجاز والله اعجاز قوله تعالى ان يسألكموها فيحفيكم ويخرج اظغانكم. بربي انه لاعجاز - 00:26:01ضَ

واحد ما ينتبه لو يجيك واحد يقول لك اعطيني المرة الاولى تعطيه المرة الثانية بشوية المرة الثالثة خلاص يلح عليكم تبخلوا ويخرج اظغانكم. يا خي مالك؟ لا اله الا الله - 00:26:33ضَ

والشاعر يقول الا تكون ورق يوما اجود بها للسائلين فاني لين العود لا يعدم السائلون الخير من خلقي. اما نوالي واما حسن مردودي. يا سلام اما نوالي اذا جسيت اما نعطيه - 00:26:57ضَ

واما نقولو جزاك الله خيرا انا اشكر لك هيقتك بي ولكني يعلم الله اني الان عاجز واول وقت قدرت فلن ننساك مما نوالي واما حسن مردودي. قول معروف ومغفرة خير - 00:27:19ضَ

صدقة يتبعها اذى. لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى بعض الناس يعطي للفقراء ويجمعهم ويجمعهم امام الناس يا اخي استرهم وستر صدقتك هذا فقير اضطر يأتيك كلهم يوم كذا تجمعوا اعطيها لي واحد تثق فيه قولو وزع هذا على الناس - 00:27:40ضَ

حتى لا يعرفونك هذا افضل لك حتى لا يعرفوه اما وبعدين اذا تصدق على واحد يجيه ويرفع عليه صوته انا جئتني وجئت عيب هذا تراه كأنه يعطيه الذي هو سائله - 00:28:09ضَ

الكرماء والفضلاء اذا جاءهم اهل الحاجة كأنهم اعطوهم حاجة كانه يعطيه حاجة اذا جاءه يريد حاجة وهذه امور تحتاج الى اولا موهبة من الله وتوفيق وتعود صبر البذل يتعود عليه - 00:28:35ضَ

وما فيه صفة اعظم من البذل من تستر بالسخاء من كل عيب فان العيب يستره السخاء ايوا لو يكون فيه حدة وفي عفاشه اذا كان كريم هذه تستر العيوب الاخرى - 00:29:01ضَ

نعم ولا فيه صفة اشد من البخل واي داء ادواء من البخل البخل وصاحبه دائما حزنان لانه اذا ما لا انفق على نفسه يموت وكل ما بذل يحزن اعوذ بالله البخل - 00:29:24ضَ

نرجو الله السلامة والعافية وللبخيل على امواله علل زرق العيون عليها اوجه السودو البخل فيفا دا مينا نبي الرحمة ما منع احدا جاءه يريد شيء الهي كان ما عنده حتى يقال - 00:29:51ضَ

انه جاءته امرأة وقالت له ارسلت قل له يعطيني ثوبه وورد فيها اثر لكن ضعيف فجاء الولد وقال للنبي صلى الله عليه وسلم قالت لك امي تعطيني ثوبك فاعطاه الثوب - 00:30:19ضَ

اذن ذان وهو ما عنده ثوب وفي احدى امهات المؤمنين تقول له كيف تعطي ثوبك وتبقى ما عندك ثوب؟ فانزل الله ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما من احدى امهات المؤمنين محصورا عن الصلاة - 00:30:38ضَ

لكن الانسان يعطي الزائد يسألونك ما لا ينفقون قل العفو العفو الزائد على الحاجة الحاجة الضرورية ومن اكبر اسباب الغناء البذل من اكبر اسباب الغناء البذل الذي ينفق الله ينفق عليه. والله ما نقص والله ما نقص. مال من صدقة. يا عائشة لا كيف يبكي الله عليك - 00:31:02ضَ

الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة والله لا يخلف الميعاد ولا خوف عليهم يوم القيامة ولا هم يحزنون على ما خلفوا وراءهم لما يروا من كرامة الله لهم في ذلك الموقف المهيب العظيم - 00:31:38ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقع التقى اصلها واقا واو هاء حرف علاء ولا مها حرف علة والامر منها يبقى على حرف واحد - 00:31:57ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله افصلها اوتقوا اتقوا الله اوتقوا اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية اجعلوا الاعمال الصالحة كالترس الدرع نقيكم من عذاب الله اتقوا ربكم وذروا اتركوا - 00:32:19ضَ

ما بقي من الربا بعد علمكم به ان كنتم مؤمنين المسلم اذا تعامل بمعاملات ربوية وعلمها والصفقة قائمة يردها واذا تعامل بالربا واكل المال وانتهت الصفقة لك ذلك لكن بشرط الا يكون لك علم بحكمه الا بعد ان تنتهي الصفقة - 00:33:00ضَ

فان تبتم ايوة بقى فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى له ما مضى. دينا دين عجيب دين السماحة والسهالة والرفق ما رأيت اجمل من الاسلام لماذا لا نتجمل بالاسلام لماذا لا نلبس الاسلام - 00:33:40ضَ

لما لا ننقذ البشرية؟ كيف نحن نتعامل بالربا وبالغرر والنجس؟ والله اكرمنا واعزنا وجعل كتابنا معصوما ونبينا افضل مخلوق وامتنا خير امة ما الذي جرى لنا يا احبة؟ ولم ارى في عيوب الناس عيبا - 00:34:03ضَ

كنقش القادرين على التمام. نعم اذا يا ايها الذين امنوا اتقوا ربكم واتركوا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين ان كنتم مؤمنين وسمعتم هذه الاية فاقلعوا عن الربا واتركوه - 00:34:25ضَ

فان لم تفعلوا وتماديتم على التعامل بالرباء بحرب من الله فاذنوا بحرب من الله اقول واكرر اذا لم يقلع سكان الارض عن الربا فان الذي يقع عليها لا يعلمه الا الله - 00:34:48ضَ

لابد ان نشيع ان سكان الارض اذا لم يتركوا الربا فالذي سيقع لا يعلمه الا الله هل يلتطم المحيط الاطلسي بالمحيط الهادي هذه الارض تبلع سكانها هل يأتي طاعون ما الذي يقع؟ لابد - 00:35:13ضَ

ان يكف سكان الارض عن الربا او يقع عليها شيء لا يعلمه الا الله لانه قال فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب ومن يحاربه الله ما لا يفعل به من الله ورسوله وان تبتم - 00:35:37ضَ

ورجعتم عن التعامل بالربا بعد علمكم به ملك امرؤ اموالكم صفقة ربا خذ رأس مالك واترك الباقي عامل صفقة اعطيت خمسين الف وستأتيك عليها خمسين بين عين تأخذ الخمسين واترك الباقي - 00:36:00ضَ

لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون غيركم باخذ اكثر من رأس مالكم. ولا تظلمون في ان ينقص لكم رأس مالكم فإن تبت فلا تأخذ الا رأس مالك وهم ايضا لا يأخذون الا رأس مالهم - 00:36:29ضَ

وكان هذا بين قوم من ثقيف وقوم من قريش فقبلوا وقبلوا الصفقة واراد ذلك في بعض الاثار وان كان ذو عسرة كان اسمها عسرة استغنت آآ الخبر او كان بمعنى وجد كاننا غير تامة ما تحتاج الى الخبر - 00:36:52ضَ

قولان للعلماء اي ضائقة وما عنده مال فناظرة الى ميسرة قراءة الجمهور واظن نافع قرأ ميسورة ايوة دافع الحال وميسورة والجمهور ميسرة وكله قراءة صحيحة ولا يختلف المعنى لا وان كان ذو عسرة - 00:37:21ضَ

شوف شوف لأ فان كان صاحب الدين الذي عليه ما عنده شيء تنتظره حتى يأتيه مال. الحر لا يملك ولا يباع وانت تصدق بكل الدين اللي عليه او تحطوا عنه بعضه - 00:37:59ضَ

خير لكم ذلك وافضل. وان تصدقوا خير لكم. خير لكم التصدق وترك المالي للمحسن ذلك افضل وانفع لكم والله يعوضكم ان كنتم تعلمون. ان كنتم تعلمون ما في ذلك من الاجر - 00:38:27ضَ

والخير والفضل ايوة ان كنتم تعلمون فترك البعض او التسامح عن المال كله افضل لكم وعاقبته اكثر ايوة واتقوا يوما ترجع ثم بين جل وعلا ان الناس ستبعث وستقف بين يدي الله تعالى - 00:38:52ضَ

وان ذلك اليوم حري بالعقلاء والنبلاء ان يتقوه وهم في الدنيا ان النبلاء والعقلاء حري لهم ان يتقوا يوم القيامة وهم في الدنيا لانهم لا زالوا في محل تدارك فاذا جاءت القيامة - 00:39:32ضَ

ما في محل تدارك ومن الجميل ان هذه اخر اية نزلت ووردت فيها احاديث صالحة للاحتجاج اتقوا يوما عظيما يوما لا مثيل له تعودون فيه الى الله تبعثون ثم يعطى لكل واحد كتابه - 00:39:57ضَ

يقال له اقرأ كتابك ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة خيرة ولا كبيرة الا احصاها بالله عليكم بعد هذا الواحد يرابي ينجش يظلم هذا يوم القيامة يوم عجيب يكثر في الوحي - 00:40:32ضَ

التحريم واتقوا يوما يوما ترجعنا يفر المرء من اخيه. لا تجزي نفس عن نفسه شيء يود المجرم لا يستدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها - 00:41:02ضَ

اذن ما الحل يا احبتي الحل عندنا موجود وسهل الحل في من عنده عقله ولا زال في الدنيا سهل تتوب ترد الموالب تجلس وتتعلم فروض العين. تؤديها على الطريقة المشروعة - 00:41:32ضَ

تتحلل من الموانم وتعمل الواجب وتجتنب الحرام وما اردته اعطاك الله اياه. وما خفت منه امنك ربك منه واي شيء اعظم من هذا؟ لكن النفس والشيطان وناسة والمال معوقات عن السير الى الجنة - 00:42:02ضَ

النفس امارة بالسوء الشيطان لكم عدو شياطين الانس والجن المال ايوة المال الدنيا الدنيا الذي يحب الدنيا اذا دخل في الصلاة لا يجد خشوع الذي يحب الدنيا يرابي الذي يحد بالدنيا يشرق - 00:42:33ضَ

يختلف يطفف فنحن الحقيقة العالم في حاجة ماسة الينا سكان الارض في حاجة ماسة الى المسلمين والمسلم في حاجة ماسة الى ان يتمثلوا دينهم حتى يكونوا قدوة لغيرهم قبل ان يتمثل المسلمون الاسلام ليسوا قدوة - 00:42:58ضَ

وليسوا اهلا لان يتبعوا فنحن ينبغي ان نتمثل ديننا وان نجتمع على برامج عملاقة لانقاذ سكان اهل الارض من النار الحل في الإسلام كل قضية تقع على وجه الارض محلولة في الاسلام - 00:43:31ضَ

هذا ياباني دخل في الاسلام قريب بسبب قول الله تعالى ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارضيتيا ائتيا طوعا او كرها قالت وقضاهن سبع سماوات في يومين. قال هذا يستحيل الا ان يكون من الله واعلم واعلن اسلامه - 00:43:57ضَ

الثاني في بريطانيا قرأ نافية كاذبة شهد ان لا اله الا الله ودخل في الاسلام والرجل الهولندي الذي عمل في فيلما مسيئا للنبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يعمل - 00:44:27ضَ

فيلمان اكثر اساءة قال فلما تتبعت سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وجدت ان كل ما يدعو له يوافق الفطرة فاسلمت قال قلت له لما اسلمت؟ لما التقيت به بسبب تعمقي في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:48ضَ

وربنا يقول انما المشركون نجس هل فيه عبارة ابلغ واوجز واوضح من نجس ما ما جرى لنا لم لا ننقذ البشرية ونعلم ان الكفر نجس وان توليهم خطر وان محبتهم خطر - 00:45:18ضَ

واننا نتعامل معهم كما نتعامل مع النجس. والنجس يتعامل معه بالضرورة. والضرورة تقدر بقدرها ارأيتم الاعجاز والايجاز والجلال والكمال امة الاسلام ملياران مشكلتنا الحقيقية اوامر معطلة ونواهي منتهكة مشكلة العالم الاسلامي اعدوا عطلنا هذا الامر. ولا تنازعوا انتهكنا هذا النهي وقف عليه - 00:45:41ضَ

اذا مشكلة العالم الاسلامي اوامره ونواهي نمتثل الاوامر بالنواهي نرتفع ويمتلئ تمتلئ قلوب الكفار خوفا منا وينصرنا الله بالرياح والملائكة يعجب بنا الكفار فيقرأون عن الاسلام فيدخلون في الاسلام فتسعد البشرية سعادة لا وراء وراءها - 00:46:18ضَ

كل شيء يقع على وجه الارض محلول في ديننا. اين نحن من هذا قال اكملت لكم دينكم وقال تبيانا لكل شيء. وقال ما فرطنا في الكتاب من شيء ما الذي جرى لنا يا احبة - 00:46:50ضَ

لابد ان نتعاون لانقاذ البشرية وان نرفق ببعض وان نكرم كل الناس الطيب نكرمه لانه طيب والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه فطالما استعبد الانسان اذن وبهذا ترتفع البشرية ويكفر الدين والخير - 00:47:08ضَ

ولكننا نحن مع الأسف نريد الثمن والمذمون وهذا شيء لا يكون نريد الثمن والمذمول. وربنا يقول ان الله اشترى. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة اشترى - 00:47:41ضَ

وقال اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم وقال فاستبشروا ببيعكم الذي اذا الكون يحكمه قانون المعاوضة. نبذل ما طلب منا تعطى لنا الجنة والرفعة والعز نريد نأخذ الثمن والمذمون هذا لا يكون - 00:48:04ضَ

الواحد منا الله يهديهم ما فعلوا والله يهديهم الله يهديك نتا ما الذي فعلت انت؟ لا تكلف كل واحد منا يقوم بما يستطيع ترتفع الامة. لكن كل واحد يجعل اللوم على الاخرين - 00:48:28ضَ

الله يهديهم وما فعلوا ما وين انت؟ ليش ما تقوم انت تبي ما تقولين منه؟ ونرفق ونعلم اننا اذا لم ننتبه للكفار يوشك ان يلببونا يوم القيامة. ويقولون يا ربنا ان المسلمين حالوا بيننا وبين الاسلام. فلم نفهم - 00:48:45ضَ

لأنهم لم يتبعوه يا ربنا انتقم لنا من المسلمين. ما لا يكون موقفنا يوم القيامة ولذلك لا نهتدي الا بالبيان لا يضركم من ضل اذا اهتديتم من رأى منكم منكرا فليغيره - 00:49:09ضَ

ولكن الدين فيه فان ضعف وخاف فيكفيه القلب ولكن من رضي وتابع يهلك ثم توفى كل ثم توفى كل نفس ما كسبت تعطى كل نفس منا ما كسبت والحال انهم لا ينقصون شيئا - 00:49:32ضَ

مما يستحقونه ومن كان من اهل الخير فهنيئا له ومن كان من اهل الشر يا ويحه ويا ويله وهذه الاية لو تأملناها فيها الشريعة كلها واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله - 00:50:04ضَ

اتقوا يوم القيامة بامتثال الاوامر وباجتناب النواهي اليوم الذي ترجع فيه الى الله يعطى لك كتابك قال لك اقرأ فاذا ايوا فاذا قلت ما فعلت يقول فخذك الا فعلت يوم كذا وقت كذا ساعة كذا كذا وكذا - 00:50:26ضَ

اين المهرب؟ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله بالله اين المهرب ما في الا الصدق ما فيه الا الصدق واول من شعروا بهم النار القمم الكاذبة عالم ما صدق - 00:50:56ضَ

متصدق ما صدق شجاع ما صدر يقال لما فعلت يقول فيك وقال كذبت. فعلت ليقال وقد قيل ولن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة فكل واحد ينجوه بنفسه قبل ان يقول اه ليتني اعود للدنيا. اه ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا - 00:51:21ضَ

اه ليتني لم اتخذ فلانا خليلا فنجتهد ونسدد ونقارب ونكثر من الدعاء لانفسنا ولاخواننا لاننا لا مال عندنا ننفق عليهم. ولا قوة ندفع عنهم نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا - 00:51:46ضَ

اجعل الامر ملتبسا علينا فنضج. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة يا وقم بالعافية في وجودنا واعصى لنا. واجعل الى جنتك مصير اللهم ارفع عن المسلمين ما حل بهم. اللهم وحد صفوفهم - 00:52:14ضَ

وقوي شوكتهم ورد عنهم كيد اعدائهم وارفع عنهم ما حل بهم يا ربي. اللهم ارفع عن اخواننا في فلسطين وفي في الصين وفي الهند وفي بورما وفي كل مكان. اللهم ارفع عن المسلمين ما حل بهم من الضعف والهوان وتسلط الاعداء - 00:52:34ضَ

اللهم عليك باعداء الدين اينما كانوا وحيثما حلوا. يا رب يا رب ارفع عن المسلمين ما حل بهم. اللهم انك انت القوي ونحن الضعفاء. قونا وارفع عنا الضعف والهوان. انك خير مسؤول والقادر على ذلك. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:52:54ضَ

محمد وعلى اله وصحبه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا - 00:53:14ضَ