Baheth

بسم الله الرحمن الى طعامك وشرابك لم يتسنن قال كم لبست قال لبست يوما او بعض يوم وانظر الى حمارك ولنجعلك اية نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان - 00:01:15ضَ

الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له - 00:04:38ضَ

ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي - 00:05:14ضَ

في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين ودخل وجنوده بيت المقدس ووطئ الشام وقتل بني اسرائيل حتى افناهم وخرب بيت المقدس ثم امر جنوده - 00:05:37ضَ

ان يملأ كل رجل منهم ترسة ان يملأ كل رجل منهم ترسه ترابا فيقذفه في بيت المقدس ففعلوا حتى ملأوه ثم امرهم ان يجمعوا من كان في بلدان بيت المقدس - 00:06:13ضَ

فاجتمع عندهم صغيرهم وكبيرهم من بني اسرائيل فاختار منهم سبعين الف صبي فقسمهم بين الملوك الذين كانوا معه فاصاب كل رجل منهم اربعة غلمة وكان من اولئك الغلمان دانيال وحناني - 00:06:36ضَ

وفرق وفرق من بقي من بني اسرائيل ثلاث فرق وثلثا قتلهم وثلثا سباهم وثلثا اقرهم بالشام سفيان ما يمكن يكون ثلثا وثلثا وكانت هذه الواقعة الاولى التي انزلها الله في بني اسرائيل بظلمهم - 00:07:06ضَ

فلما ولى عنهم راجعا الى بابل. ومعه سبايا بني اسرائيل اقبل ارمياء على حمار الله معه عصير عنب في ركوة وسلة تين حتى غشائيلياء فلما وقف عليها ورأى خرابها قال - 00:07:40ضَ

وقال الذي قال ان المار كان عزيرا هنا نقطة هذا السياق يراد منه بيان قدرة الله وبيان منه ما كانت تقابل يهود من العصيان للنعم يراد منه بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله - 00:08:11ضَ

لانه لا يقرأ ولا يكتب ويأتي بتفاصيل امور جاءت قبل الاسلام بالاف السنين ولذلك القصص تأتي لبيان صدق القرآن ولتثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم ولتخويف اليهود والنصارى والتنبيه على انهم يكابرون - 00:09:00ضَ

لان النبي عليه الصلاة والسلام ما يقرأ ولا يكتب وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم. ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون - 00:09:27ضَ

اذا تهبيت النبي صلى الله عليه وسلم وبيان صدقه بيان اعجاز القرآن لان القصة تأتي مرات كثيرة ولا يكون فيها خلاف ولا يكون فيها ضعف في الاسلوب هذا الكتاب امر عجيب - 00:09:48ضَ

معجز بكل ما تتحمله هذه الكلمة معجز في اسلوبه احكامه سياقاته ادلته دعوته جداله فلذلك ينبغي ان نتجمل به ينبغي ان نعمل به ينبغي ان نبين للعالم ان ديننا دين صحيح - 00:10:09ضَ

ينبغي ان نتمثله ينبغي ان نعطيه الوقت ونفهمه نحن لسنا كغيرنا امة شرفها الله قال كنتم خير امة ونبينا افضل مخلوق وقرآننا وكتابنا معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. انا نحن نزلنا الذكر - 00:10:33ضَ

وانا له لحافظون ما الذي جرى لنا ان نكون اضعاف الامم هذا الشيء محير هذا شيء عجيب نبي الرحمة قال انتم كثيري كثير كثير ولكنكم بعدين من اعجاز القرآن كغثاء السيل - 00:11:00ضَ

السن اذا اخذت الاشياء اللي كان فيها ووقف السيل ما تقدر تنتفع بها ما تقدر تولع نار ما يمكن تعمل بها شي كما قال هناك في المنافقين كانهم خشب ما اجمل هذه العبارة - 00:11:27ضَ

مسندا الخشب اذا كان مسند لا يستفاد منه لكن اذا كان في الباب ركن او شيء او مع مسند ما لا فائدة فيه خشب ولكن لا فائدة فيه الحقيقة عجيب هذا القرآن - 00:11:47ضَ

لابد ان نعطيه الوقت وان نفهمه وان نحل مشاكلنا منه لانه تبيان لكل شيء هذه القصص اغلبها اسرائيلي لا يصل ولذلك ملأ هذه السورة من القصص ويأتي بين القصص الاحكام - 00:12:09ضَ

ويأتي بين القصص البرهان على قدرة الله تعالى وانه الخالق يعني فديننا دين موضوع في قوالب لا تقبل الا التسليم او المكابرة ديننا موضوع في قوالب لا تقبل الا التسليم او المكابرة - 00:12:28ضَ

ما في والقي السحرة الساجدين حركوه وانصروا الهتكم. ما في حري بنا ان نفهمه وان نتمثله وان نتعاون على انقاذ سكان الارض من النار من لسكان الارض اذا قامت امة النبي صلى الله عليه وسلم بانقاذهم من ينقذهم - 00:12:51ضَ

النصرانية محرفة. اليهودية محرفة ما بقي الا اليهود والنصارى والديانات الاخرى اغلبها وثني كل ديانة غير الاسلام الان منسوخة الذي يقول لك اليهودية والنصرانية لو اتبعت اليهودية اليهودية لامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ودخلوا في الاسلام - 00:13:16ضَ

ولو اتبعت النصرانية آآ النصرانية لامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتركوا دينهم لان الاسلام اذا جاء لا يقبل الا الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل به - 00:13:49ضَ

واوحي الي هذا القرآن لامركم به ومن بلغ ومهيمنا عليه هيمنا على الكتب المتقدمة حري بنا ان نجتهد وان نبين هذه المعاني للسكان الارض وان نتساعد ونتعاضد ونتكافل وننقذ سكان الارض من النار - 00:14:12ضَ

يا احبتي من من سكان الارض؟ اذا لم يقم المسلمون بابلاغهم الحق والتبيين لهم الضلال الذي هم عليه. من يقوم بهذا لكن نحن عندنا موهبة في تضييع الفرص هذه الامة المحمدية عندها موهبة في تضييع الفرص - 00:14:35ضَ

قال تعاونوا قال كونوا مع الصادقين. قال اثبتوا. قال اذكروا الله كثيرا يعني اذا لقيتم فئة واذكروا الله لابد للمسلمين من امرين التعلق بالله ولاعداد اعداد المادي والاعداد المعنوي لاعداد الحسي - 00:15:01ضَ

ما نستطيع اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ولاعداد المعنوي هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم ايمانا وتسليم فنحن اذا عدينا ما نستطيع ولو عصى واستقمنا على الدين - 00:15:30ضَ

ربنا ينصرنا ولو اجتمع علينا اهل الارض دائما نذكر غزوة الخندق. غزوة الاحزاب جاءت قريش واطفان وهوازن والاحابيش وهي قبائل مختلطة تسمى الاحابس وجاؤوا من فوق المدينة ومن وعملوا كماشة على المدينة - 00:15:50ضَ

وكان في برد وجوع وامر عجيب واخبر الله جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم وازاغة الابصار هذا شدة الخوف. تعبير عن شدة الخوف قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم - 00:16:14ضَ

ايمانا وتسليما وكانوا قبل ذلك عملوا الركن المادي وهو حفر الخندق اذا حفروا الخندق والتجأوا الى الله فانزل الله الملائكة والرياح وهزم الكافرين وامتن على المسلمين وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لكم - 00:16:36ضَ

ترى طيب اين نحن من هذا؟ نريد الجنة من غير ان نبذل نريد الايمان من غير ان نتعلم نريد العلم من غير ان ان نتفرغ له نريد التقى من غير ان نتقي - 00:17:03ضَ

مغالطة مغالطة تنتج مغالطة ولذلك ربنا لا يعذب احدا الا بعد الاعلان والانذار غير الذي لا عقل عنده يرفع عنه التكليف الصغير يرفع عنه التكليف ولابد ان تأتيه الرسل او اتباع الرسل وتوضح له - 00:17:27ضَ

الم يأتكم نذي رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة بعد رسله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا لكن الخطر اذا رأت الامة المعاصي ولم تنه عنها - 00:17:59ضَ

وخالطت من يباشرها قوم الذين قال لهم لا تصطادوا يوم السبت واصطادوا كانوا ثلاثة من اصطاد ومن نهى عن المنكر ومن سكت الله تعالى سكت عمن سكت وهلك من اصطاد ونجا من نهى عن المنكر - 00:18:28ضَ

واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يثبتون لا تاتين. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون فلما نسوا ما ذكروا به - 00:18:52ضَ

اي تركوه عمدا انجينا الذين ينهون واخذنا الذين ظلموا بعذاب بعدين قال بعض العلماء هلكوا وقال بعض العلماء نجوا وقال بعض العلماء سكت عنهم الوحي نسكت فنحن امانة فينا ان نتعاضد - 00:19:09ضَ

ونتعاون ونتكاتف على انقاذ السكان اهل الارض من النار الحل في الاسلام الاسلام تبيان لكل شيء فاذا فعلنا ذلك واتبعنا من ينقض الاسلام ورد الدماء عليه ردا بليغا. ومن عنده اشكال حللناه وتكاتفناه - 00:19:32ضَ

واخذنا ارض هؤلاء وسواعد هؤلاء واموال هؤلاء واصبح بينا تكافل اصبحت الامة في المكانة اللائقة بها ونحن نختلف لاجل المصالح واكبر مصلحة اننا لا نختلف نكرر نحن نختلف لاجل المصالح واكبر مصلحة اننا لا نختلف - 00:19:55ضَ

ما في مصلحة اكبر من عدم الخلاف نعم تفضل قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين وكانت هذه الواقعة الاولى التي انزلها الله في بني اسرائيل بظلمهم فلما ولى عنهم - 00:20:21ضَ

راجعا الى بابل ومعه سبايا بني اسرائيل اقبل ارميا على حمار له معه عصير عنب في ركوة وسلة تين حتى غشائلي فلما وقف عليها ورأى خرابها قال ان يحيي هذه الله بعد موتها - 00:20:52ضَ

وقال الذي قال ان المار كان عزيرا. وان بوقت نصر لما خرب بيت المقدس وقدم بسبي بني اسرائيل ببابل. كان فيهم عزير ودانيال وسبعة الاف من اهل بيت داود فلما نجى عزير من بابل ارتحل على حمار له - 00:21:21ضَ

حتى نزل دير هرقل على شط دجلة فطاف في القرية الم يرى فيها احدا وعامة وعامة شجرها حامل. فاكل من الفاكهة واعتصر من العنب فشرب منه وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير - 00:21:48ضَ

في زق فلما رأى خراب القرية وهلاك اهلها قال ان يحيي هذه الله بعد موتها قالها تعجبا. لا شكا في البعث قال الامام البغوي رحمنا الله واياه رجعنا الى حديث وهب - 00:22:13ضَ

قال ثم ربط ارمياء حمارة بحبل جديد فالقى الله تعالى عليه النوم فلما نام نزع الله منه الروح مائة عام وامات حماره وعصيره وتينه عنده فاعمى الله عنه العيون فلم يره احد - 00:22:41ضَ

وذلك ضحى ومنع الله السباع والطير لحمه فلما مضى من موته سبعون سنة ارسل الله ملكا الى ملك الى ارسل الله ملكا الى ملك من ملوك فارس يقال له نوشك - 00:23:08ضَ

فقال ان الله يأمرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايلياء حتى تعود اعمر ما كان فانتدب الملك فانتدب الملك بالف كهرمان مع كل قهرمان ثلاثمئة الف عامل قال في الحاشية كهرمان وكل كهرمان معه ثلاثمئة الف هذا كم مليون - 00:23:33ضَ

وكثير ايوة قال في الحاشية فارسي معرب وهو من امناء الملك قال الامام البغوي رحمنا الله واياه فانتدب الملك بالف كهرمان مع كل قهرمان ثلاثمائة الف عامل. وجعلوا يعمرونه اهلك الله متنصر ببعوض ببعوضة دخلت دماغه - 00:24:05ضَ

ونجى الله من بقي من بني اسرائيل ولم يمت ببابل وردهم جميعا الى بيت المقدس ونواحيه. وعمروها ثلاثين سنة وكثروا حتى عادوا على احسن ما كانوا عليه فلما مضت المئة - 00:24:39ضَ

احيا الله منه عينيه. وسائر جسده ميت ثم احيا جسده وهو ينظر اليه ثم نظر الى حماره فاذا عظامه متفرقة تلوح فسمع صوتا من السماء ايتها العظام البالية ان الله يأمرك ان تجتمعي - 00:25:03ضَ

فاجتمع بعضها الى بعض واتصل بعضها ببعض ثم نودي ان الله يأمرك ان تكتسي لحما وجلدا فكانت كذلك ثم نودي ان الله يأمرك ان تحيا فقام باذن الله ونهق وعمر الله ارميا - 00:25:32ضَ

فهو الذي يرى في الفلوات في الفلوات فذلك قوله تعالى فاماته الله مائة عام ثم بعثه اي احياه قوله تعالى اي كم مكثت يقال لما احياه الله بعث اليه ملكا - 00:26:01ضَ

بعث اليه ملكا فسأله كم لبثت؟ قال لبست يوما وذلك ان الله تعالى اماته ضحى في اول النهار واحياه بعد مائة عام في اخر النهار قبل غيبوبة الشمس فقال لبست يوما وهو يرى ان الشمس قد غربت - 00:26:36ضَ

ثم التفت قرأ بقية من الشمس فقال اي بل بعض يوم قوله تعالى المعجزات والكرامات شي واقعي لكن المعجزة يكون معها تحدي ودعوى النبوة والدعوة الى الخير امر خارق للعادة - 00:27:07ضَ

جانب للسعادة مقرون بدعوى النبوة وبالتحدي المعجزات التحدي ولذلك القرآن قال ماتوا بمثله قال لهم انتم امة وانا بشر ضروني ابراهيم يعني اخذوا النار ولعوها مدة طويلة بعدين اخذوا المنجنيق ورموه. فصارت بردا - 00:27:42ضَ

دائما المعجزات مقرونة بالتحدي اما الكرامات لا دخل لصاحبها فيها ولا فيها تحدي كرامة الولي حق وظهرت منها كثير كرسالة عمر لنيل مصر وسماع سارية منه الكلام في البلاد النائية - 00:28:14ضَ

وتجد الانسان الله يكرمه ولذلك لابد في الكرامة من ان يكون صاحبها مستقيما متبعا للشرع ولا يكون فيه مخالفة اي انسان تظهر عليه الكرامات وهو يتظاهر بالفسوق دجال كذاب يعني - 00:28:38ضَ

مبتدئ او مستدرج فمن الكرامة استقامة تظهر على يدي ان ورد ان عمر لما قالوا لو قالوا يا ساري الجبل بعدين قالوا كيف قلت؟ قال هذا قلت ما ادري كيف نطقت به. فطلع ساري الجبل ونجا والحقوا الاثر فيه ضعف - 00:29:17ضَ

والرادس يقول اذا رأيت رجلا يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف عند حدود الشرع فانه مستدرج او بدعي والبدعة خطيرة جدا صاحبه يأتيه الشيطان ويقول لك انا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:29:45ضَ

ويأتيه الشيطان ويقول لك انا الله ويأتيك بالمال ويأتيك بخوارق العالم فانت اذا قال لك واحد اتق الله تحتقه وكل مشكلة تقع تدين زائد جهل الابتداع ما سببه سبب التدين - 00:30:12ضَ

ونقص العلم يقول لك يا اخي ايش في انا اذا صليت ماذا في؟ الصلاة كلها خير لكن الصلاة بعد العصر لا تكون يقول لك يا اخي الصوم كله خير يصوم يوم العيد - 00:30:37ضَ

يوم العيد الصوم فيه محرم الدين جاء من عند الله ولذلك قال بعض العلماء من نظر الى الدين بمنمار الدنيا تزندا الذي ينظر للدين بممار الدنيا يتزندب الدين كل يوم يضعف - 00:30:52ضَ

والدنيا كل يوم تتطور الدين من عند الله وحي ولذلك انظر الى التطور الموجود ولا يمكن تجد خطأ في الدين القرآن الان مجتمع الانس والجن لا يستطيعون ان يجدوا في خطر - 00:31:13ضَ

وكل من ينتقد القرآن القصور في عقله وفهمه يعني درس للطلاب يعني الكفار ومن جملة ما يقولوا قالوا كيف الله يقول اكله الذئب ماذا لا يقول افترسه او قتله ولذلك - 00:31:33ضَ

المكان هنا ما ما يمكن يقول الا اكله الذئب لانه قال اذا افترسه او قتله نريد جثمانه من الجثمان قد اكله ولم يبق منه شيء عشان القضية تمشي مزبوط فلذلك الذين ينتقدون - 00:32:02ضَ

القصور فيه ولذا دين معجز تبيان لكل شيء لما لا نتجمل به؟ لماذا لا نتمثله لماذا لا ننقذ البشرية لماذا لا نتحابب؟ لماذا لا نتنازل عن بعض؟ لماذا لا يكون من ثقافتنا - 00:32:27ضَ

حل المشاكل بالصلح حل المشاكل شي واعطيني شي وخلينا نتعايش يا اخي ليش نتقاتل؟ ليش نتظاهر كل شيء يعطيني شيء ونتعايش والنبي صلى الله عليه وسلم دائما من عادة ارتكاب خف الضررين - 00:32:51ضَ

لما جاء للمدينة جعل اهل المدينة كلهم ضد من يأتي للمدينة مسلموهم ويهوديهم وكافرهم. من في المدينة عندنا اتفق الذي جاء يريد ان يأذي اهل المدينة نرد عن المدينة ولذلك - 00:33:14ضَ

الفقه الحقيقي ان نرتكب اخف الضررين وان نهدر اسرار المصلحتين. هذا هو الفقه لان اغلب الامور تزاحم تزاحمت المصالح المصلحتين. تزاحمت المفاسد نرتكب اثار المفسدتين لابد لنا من التعاون لابد لنا من التحابب - 00:33:35ضَ

لابد لنا من الاعداد. لابد لنا من تشييد المصانع لابد لنا من شراء العقول. لابد لنا من توطين العلم لابد لنا ان ننقذ البشرية هؤلاء الذين يدخلون النار ولببوننا يوم القيامة فماذا نقول؟ - 00:34:03ضَ

يا رب ان المسلمين حالوا بيني وبين الاسلام. ماذا نقول يوم القيامة فنقوم بما نستطيع وما لا نستطيع لا نكلف به. نقوم بما نستطيع وما لا نستطيع لا نكل به ونرفق - 00:34:23ضَ

ونحسن الى جميع الخلق الطيب نحسن اليه لازالة لطيبه والبطال نحسن اليه لازالة البطالة عنه وطالما استعبد الانسان احسانه قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى - 00:34:43ضَ

قال كم لبثت اي كم مكثت يقال لما احياه الله بعث اليه ملكا. فسأله كم لبثت قال لبست يوما وذلك ان الله تعالى اماته ضحى في اول النهار واحياه بعد مائة عام في - 00:35:08ضَ

بعد مائة عام في اخر النهار قبل غيب قبل غيبوبة الشمس فقال لبست يوما وهو يرى ان الشمس قد غربت ثم التفت فرأى بقية من الشمس فقال اي بل بعض يوم - 00:35:34ضَ

قوله تعالى قال اي الملك عامك يعني التين قوله تعالى وشرابك يعني العصير قوله تعالى لم يتسنه اي لم يتغير وكان التين كانه قطف في ساعته. هذي قدرة هائلة السنة العظام اصبح اصبح رميم - 00:36:00ضَ

وعظامه ورميم وهذا الذي يتغير في يوم ويومين مئة سنة لم كأنه عسر الان هذا دلالة على قدرة الله تعالى وانه خلق الاسباب لكن هذه الاسباب اذا اراد الله لا تنفع ولا تضر - 00:36:43ضَ

شرب الهيمو الى جاء مرض يعني كل ما شرب كل ما زاد العطش خرج ناقة من صخرة ناقة ناقة تخرج من صخرة ام صالح لما عابوا موسى وقالوا فيه مرض داخلي - 00:37:02ضَ

وضع ثوبه على على الصخرة ليغتسل لانه لا يغتسل مع ما هم ولا يتعرى عنده تقى فلما اراد ان يأخذ ثوبه طردت الصخرة بالثوب مشت بي واصبح يضربها بالحجر ثوبي حجر حتى اصبح في الحجر ندوب - 00:37:28ضَ

من ضربه معجزة قدرة الله لا يعجزها شيء وانما خلق الاسباب ونحن نقوم بها ونعلم انها لا تضر ولا تنفع الا بارادة الله هادو اللي الكف ثلاثة مئة سنين وازدادوا تسعة - 00:37:49ضَ

يعني شيء لا يدركه العقل ولكن الله تعالى قادر وكريم وغني. فين باغي للمسلمين ان ان ينظروا تحت اوامره ويجتنبون واهيه فيسعدوا في الدنيا ويرحموا في الاخرى مشكلة العالم الاسلامي ملياران. اوامر معطلة ونواهي منتهكة - 00:38:13ضَ

هذا الذي قود العالم الاسلامي وهنا وقفة عند قوله تعالى فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باسي شديد تجاسوا خلال الديار فاذا جاء وعد الاخر فجئنا بكم لفيفا - 00:38:39ضَ

وبالحق انزلناه وبالحق نزل كثير من المفسرين يقول هذه كلها انتهت وبعضهم يقول لا. ما انتهت باقي شيء وانا اتوقف لا استطيع اتكلم في هذا لم يتضح عندي المسألة فنقف عندما نستطيع - 00:38:58ضَ

ولكن الله تعالى اخبر انه يسلط على اليهود من يسمهم سائل العذاب الى قيام الساعة واذ تأذن ربك ليذهبن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب وقال وقطعناهم في الارض. وقال وان عدتم عدنا - 00:39:19ضَ

وقال كلما عادوا عهدا نبذه فريق منهم. وقال ولتجدنهم احرص الناس على حياة الله اكرمهم فقابلوا النعم بالكفران فعاقبهم الله معاقبات لا زالت واقعة. فرقهم في العالم ولا يقومون الا بغيرهم - 00:39:38ضَ

بحبل من الله ايوة وهم لا يزعجهم الا ان يستقيم المسلمون على الدين فلنستقيم على ديننا وينصرنا ربنا لان الله يقول ان تنصروا الله ويقول ان الله لا يخلف الميعاد. نعم. جزاك الله خيرا - 00:39:59ضَ

- 00:40:20ضَ