Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن المتر ان الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف الموت فقال لهم الله موتوه - 00:00:11ضَ

من قال لهم الله ان الله لذو فضل على الناس ولكن وقاتلوا في سبيل وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا - 00:01:09ضَ

فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة - 00:02:39ضَ

والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقول الم ترى الى الذين خرجوا خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت. فقال لهم الله موتوا ثم احياهم. ان الله لذو فضل على الناس الاية - 00:03:31ضَ

الم ترى الم تعلم الهمزة للاستفهام ولم للنفي سيكون نفي النفي اثبات وصل علمك لو حصل لك العلم حصل لك علم الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف والاستفهام هنا في الغالب يكون للتعجب - 00:04:05ضَ

وقد يكون التقرير وقد يكون للتقرير والسياقات تبين الم ينتهي علمك الى قصتي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف قيل هؤلاء القوم من بني اسرائيل وقيل جاءهم طاعون فخرج فخرجت جماعة منهم - 00:04:44ضَ

وبقية جماعة فالجماعة التي خرجت نجت والجماعة التي بقت هلكت فقالوا ان عاد لنا المرض لنخرجن وفي السنة القادمة جاءهم الطاعون فخرجوا جميعا فقال لهم الله متوا وهم الوف يعني لا داعي الى الخوف - 00:05:21ضَ

اذا هم مبتدأ والوف خبر والجملة حالية وتكلموا على الالوف كلام كثير بعضهم قال ثلاثة الاف وبعضهم قال اربع الاف وبعد قال ثمانية الاف وبعض قال عشر الاف وبعضهم قال - 00:05:56ضَ

هم اكثر من ثلاثين الفا فالذي قال اقل من عشرة الاف استعمل الجمع والتكسير في غير محله الوف للتكثير وجموع التكسير فيها شيء للقلة وفيها شيء للكثرة افعيلة افعال ثم فعله ثمة افعال جموع قلة - 00:06:17ضَ

والباقي للكثرة. لكن قد يأتي ما للكثرة للقلة وقد يأتي ما للقلة للكثرة لكن يبقى الكلام على سياقه حتى يأتي قوي والا تبقى الامور على ظاهرها نقول الوف اكثر من عشرة الاف - 00:06:48ضَ

لانه جمع الكهرب ما زاد على عشرة والقلة وما ما نقص عن العشرة اذا الم يأتك ولم تعلم قصة وخبر القوم الذين خرجوا من ديارهم والحال انهم كثيرون وهم كثير الوف - 00:07:09ضَ

حذر الموت ما اعراب حذارة تمام ما شاء الله. ايوة خوف حذر الموت لاجل خوف الموت. لماذا خرجوا خرجوا لاجل حذر الموت. ينصب مفعولا له. المصدر ان ابان تعليلا خرجوا من ديارهم والحال انهم كثيرون - 00:07:37ضَ

لاجل الخوف من الموت. حذر الموت ايوا يقول بن عاشور او ابو حيان استوفت الشروق الذي بها يعمل لان المفعول لاجله ان اتحد العامل والوقت والا فيجر وهو لما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا. وان شرط فقد - 00:08:09ضَ

فاجروه بالحرف وليس يمتنع مع كمال الشروق والله نحن احوج ما نحتاج اليه نتذوق لغتنا وخصوصا مع كتاب الله ومع السنة ومع الاحكام. والله يجد الانسان متعة في العلم اذا فهم اللغة العربية - 00:08:44ضَ

اذا قرأ يفهم اذا تكلم لا ينحن اما الذي لا يفهم العربية احيانا يأتي بكلام مشكل نعم. اذا الم تعلم يا نبيي الخبر القومي الذين خرجوا من ديارهم وهم كثيرون - 00:09:08ضَ

لاجل الخوف من الموت فالله تعالى عاقبهم وقال لهم موتوا فماتوا سواء كان ذلك عن طريق الملائكة جاءهم ملك في اولهم وملك في اخرهم وقال لهم موتوا فماتوا وقيل الله تعالى قدر عليهم الموت - 00:09:33ضَ

وقيل الله قال لهم متوا انما امره لشيء اذا انما امرنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن قال كونوا قردة كونوا قردة فتغيرت اشكالهم. قال كوني بردا قال المفسرون لو لم يقل سلاما لتجمد ابراهيم - 00:10:00ضَ

قال سلاما حتى لا يموت بالبرد طيب يا احبتي من هذه صفاته؟ اليس حريون بعبده ان يمتثل الاوامر ان يجتنب النواهي من هذه صفاته؟ علمه محيط وهو قادر وغني وكريم. واذا اراد شيء يقول له كن - 00:10:26ضَ

اليس من الجنون ان يسير العبد على غير ما رسم له. اليس من السفه ان لا يبالي بشرع ربه وباوامره فيمتثلها وبنواهيه فيجتنبها فيسعد في الدنيا ويرحم في الاخرى ما الذي جرى لنا يا احبة - 00:10:53ضَ

اليس كتابنا معصوم؟ اليس نبينا افضل مخلوق؟ اليست امتنا خير امة طيب ما الداعي لنكون في الخالف؟ ما الداعي ان نكون من اضعف الامم يا احبتي لماذا لان الله خلق الكون بالاسباب - 00:11:21ضَ

ونحن لا نريد ان نقوم بالاسباب سبب ضعف المسلمين عدم القيام بالاسباب لابد ان نعلم هذا سبب ضعف المسلمين عدم القيام بالاسباب الله جعل الكون بالمسببات هل رأيتم انسانا له ولد لم يتزوج - 00:11:50ضَ

هل يمكن الانسان له ولد بدون زوجة لابد من زوجة ولابد من ان يباشرها ويجلس شهور اقل شيء ستة شهور الله خلق الاسباب فلماذا لا يكون من ثقافتنا الاهتمام بالاسباب؟ - 00:12:19ضَ

فلماذا لا يكون من ثقافتنا الاهتمام بالعلم الاهتمام بالتعاون. الاهتمام بالعقول. الاهتمام بالصلح. الاهتمام بتشييد المصانع الاهتمام بالابداع لماذا لا يكون عندنا اهتمام بما يرفعنا في الدنيا ويرحمنا في الاخرى - 00:12:43ضَ

لماذا ما الذي جرى لنا وكتابنا تبيان لكل شيء ونبينا افضل مخلوق ونحن اشرف امة من الامم لكننا يا احبة اصابنا الوهن الوهان الوهان قالوا وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت - 00:13:08ضَ

الوهن حب الدنيا وكراهية الموت ولا يمكن الانسان ان ينال الفضائل الا بالبذل من ماله ونفسه. ما يمكن لا سبيل للفضائل الا بالبذل من النفس والمال كما قال المتنبي وهو شاعر مشبوه لولا المشقة ساد الناس كلهم - 00:13:39ضَ

الجود يفقر والاقدام قتال الجود يفطر والاقبال قتال. الله قال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم الجود يفقد والاقدام قتال. ولو يملك المسلم غير نفسه وماله لدفعه للجنة لو كان المسلم يملك غير نفسه وماله لكان حريا له ان يدفعه - 00:14:09ضَ

والفضائل لا تنال الا بالتعب الفضائل شجر ثمر شجر يسمى علو الهمة الفضائل شجر ثمر شجر يسمى علو الهمة اذا لم تعلو همة الانسان لا يمكن ان ينال الفضائل اذا نام الناس - 00:14:44ضَ

تذكر ما عند الله للمتقين وما عند الله للمطيعين. فقام وابتعد عن فراشه يصلي واطال القيام والسجود والركوع والدعاء فاصبح رصيده لا يمكن ان يلحق فاذا جاء الدائنون اقضوا وبقي له ما يجعله منزله لا يرى الا اذا رفعت رأسك - 00:15:11ضَ

عنده همة رأى مريضا راح به وعالجه ووجد ضيفا ما عنده شيء استضافه وسد له حاجته وجد مكروبا ازال كربته الفضائل لا تنال الا بالتعب اشار الشاعر الى ان الفضائل في اثنتين - 00:15:44ضَ

قال ان السيادة في اثنتين فلا تكن يا ابن المشايخ فيهما بالزاهد حملوا المشقة واحتمال اذى الورى ليس المشمر للعلاك القاعدي قل للذي طلب العلا بسواهما هيهات تضرب في حديد بارد - 00:16:18ضَ

حمل المشقة الناس فيها مشكلة. انا اتولى المشكل وفلان مريظ انا اعالجه فلان يحتاج انا اذهب اليه واعرف مشكلة حمل المشقة. واحتمال اذى الورع. جيرانك اقرباءك اصدقاءك الناس كل ما تكلم عليك واحد تقول له جزاك الله خيرا - 00:16:46ضَ

اعلم في نفسي اكثر مما قلت وتقطع في يديه الحبال بعض الناس اذا سمع ان اخاه تكلم عليه يغضب. ليش توضأ لا يخلو ان يكون ما قال فيك او ما قال ليس فيك - 00:17:17ضَ

فان كان فيك رحم الله امرءا اهدى الي عيوبي نتوب الى الله ونرجع وان كان ليس في نأخذ منه حسنات. اذا ليش ناخذه و ليش الواحد يعني كل انسان في محله - 00:17:38ضَ

فلا يهمك حقيقتك معروفة والله لا تخفى عليه الخافية والسنة الخلق اقلام الحق فانت لا يهمك في كلام الناس. يهمك في ان يكون تعاملك مع ربك صحيح وان تحاول ان تتواضع وتتنازل للناس لله - 00:17:57ضَ

للناس لله ولذلك قال كل نعمة يحسد عليها الا التواضع كل نعمة يحسد عليها الا التواضع ما يحسدك احد انك متواضع. تجلس مع الفقراء تذهب بخدمة الضعاف تؤنسهم تذهب اليهم تأكل معهم - 00:18:24ضَ

تشاركهم تدخلهم السرور ولذا ما توجد صفة اجمل من التواضع تواضع تكن كالبدر تبصروا وجهه على صفحات الماء وهو رفيع ولا تك كالدخان. يعلو بنفسه الى طبقات الجو وهو واضيع - 00:18:53ضَ

وان كريم الاصل كالغصن كلما تزايد من خير تواضع وانحنى الكريم كل ما زاد جاءته النعم نزل كالغصن اذا كان فيه الثمرة ينزل فنحن اعطانا الله نعم وكرامات ينبغي ان نقدرها - 00:19:16ضَ

وان نشكرها وان نعمل بمقتضاها وان ننقذ سكان الارض من النار. من من لاهل الارض اذا لم المسلمون ببرامج عملاقة لانقاذهم من للكافرين والمنافقين وللضالين من لهؤلاء اذا لم يكن للمسلمين برامج عملاقة - 00:19:40ضَ

لتفهيم الناس جمال الدين وحسنه ولرد الشبه من عندهم شبه ولازالة الاشكالات عن من له اشكالات في الاسلام حري بناء ان نتعاون على انقاذ سكان الارض من النار قال كنتم خير امة. قال وتعاونوا - 00:20:04ضَ

وقد لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وقال نبينا عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره. الحديث فما لنا لا نبالي نحن نهتم بالدنيا والدنيا مضمونة لن تموت حتى تستكمل رزقك واجلك - 00:20:31ضَ

لن تموت حتى ينتهي الاجل لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها واجلها تستكمل رزقها واجلها. فاتقوا الله واجملوا في الطلب ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر. قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون - 00:21:00ضَ

اذا قال له افي اي يومي من الموت افر؟ ايوم لم يقدر ام يوم قدر فنحن ديننا دين عملاق فينبغي لنا ان نشكره وان نفهم وان نمتثل الاوامر وان نجتنب النواهي وما اردناه يعطيه الله لنا وما خفنا منه امننا منه - 00:21:27ضَ

هو ربنا يقول جل وعلا الم تعلم يا نبيي الى الذين خرجوا من ديارهم وهم بكثرة خائفين من الموت فقال لهم الله موتوا سواء قالها لهم كونا كما قال كونوا قردة - 00:21:54ضَ

او قالها بكلامه او بامره لملائكته فماتوا ثم احياهم ليستوفوا اجالهم قيل امرهم بالقتال فلما قربوا من عدوهم قالوا هناك طاعون وكعون فاماتهم الله وقيل خافوا من الطاعون يعني هربوا من ديارهم فاماتهم الله ليبين لهم - 00:22:16ضَ

ان ما اراد الله كائن ولا يرده شيء. وما لم يرده لم يكن بانكي ما اراده الله يوم حنين قالوا لن نغلب من قلة فجلس لهم هوازن في الطريق ورموهم - 00:23:03ضَ

حتى رضي الله عنهم لما دعاهم العباس يا اصحاب السجرة ثم رجعوا ونصرهم الله قال ويوم حنين اذا اعجبتكم فلن تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته - 00:23:28ضَ

على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم ترها وقال لقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة الله تعالى ينصر المسلمين اذا اذا قاموا بالاسباب نحن ننصر اذا قمنا بالاسباب وسبب النصر - 00:23:51ضَ

للمسلمين ان يقووا علاقتهم بالله وان يعدوا ما يستطيعون ولو عصى سبب النصر ان نقوي علاقتنا بربنا وان نعد ما نستطيع ولو عصا والدليل على هذا ما وقع يوم الاحزاب - 00:24:17ضَ

يوم الخندق لما جاءت قريش وغطفان وهوازن والاحابيش وهي قبائل مختلطة. وجاؤوا من فوق المدينة ومن اسفلها وكان ذلك وقت برد والشدة حتى وصف الله الموقف وقال جل وعلا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم وازاغة - 00:24:41ضَ

صار وبلغت القلوب الحناجر على شدة الخوف التعبير عن شدة الخوف قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. ثم قاموا بالركن مادي وهو حفر الخندق - 00:25:09ضَ

اذا الركن المادي حفر الخندق. والركن المعنوي ما زادهم ما رأوا من الهول الا ايمانا عند ذلك ارسل الله الملائكة والرياح هزم الاحزاب ارسل الله الملائكة والرياح وهزم الاحزاب. وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم - 00:25:32ضَ

عليهم ريحا عظيما وجنودا كثيرة لم ترها فاصبحوا كل ما وضعوا قدر نسفته الريح. كلما نصبوا خيمة نسفت الريح. كلما عقلوا جملا نسفته الريح وجاءت الملائكة وبثت في قلوبهم الرعب - 00:25:56ضَ

وجاءت الرياح واخذت الحصى واصبحت ترميهم بالحصى. حتى قال ابو سفيان لا قرار لا قرار فروا اذا نحن كل شيء نحتاجه مبين في ديننا. والقضايا موضحة. فلماذا لا نسير على الطريقة التي - 00:26:18ضَ

ترحمنا في الاخرى وتعزنا في الدنيا لماذا لماذا لماذا يخطط لنا اعداؤنا ونحن ننفذ تخطيط اعدائنا لماذا لا نخطط لانفسنا لماذا اعداؤنا يشترون العقول ويوثون العلم ونحن نستورد وننفر العلم - 00:26:44ضَ

لما لا هم يشيعون العدالة يبذلون الملايين في الابداع ولا يغشون حرصا على دنياهم هم يعلمون من ظاهر الحياة الدنيا ان الغش يضيع البضاعة وان العامل اذا تأخر عن العمل يضر - 00:27:13ضَ

وهم ينضبطون بعلمهم بظاهر الحياة الدنيا ولذلك قال في الروم ولم يكن قبل ذلك الا الروم وفارس يعلمون واهرا من الحياة الدنيا اعرب بعض المعربين يعلمون بدل من لا يعلمون - 00:27:36ضَ

لانه علم متعلق بظاهر الحياة الدنيا واصحابه غافلون عن الاخرة وهذا اعراب جيد الحقيقة وصاحبه دقيق الفهم حسب ما يظهر لابد لنا ان نهتم بمصالحنا وان نشتري العقول وان نوطن العلم وان نشيع العدالة - 00:27:57ضَ

وان نعلم ان الامم لا تقوى الا باشاعة العدالة مهما كان قال ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان الرحمن علم القرآن. خلق الانسان علمه البيان. الشمس والقمر بحسبان. والندم والشجر يسجدان - 00:28:28ضَ

والسماء رفعها ووضع الميزان ان لا تطغوا في الميزان قال العلماء الطبري الانام المخلوقات والارض وضعها للمخلوقات فاذا طغناه في الميزان هذا يسبب هلاك المخلوقات نقطع الغابات الاكسجين. نجمع الغازات السامة في محل - 00:28:55ضَ

نجعل الليل نهار والنهار ليل قاع الطغيان في الميزان يسبب دمار للكون ان لا تطغوا في الميزان نجعل الحلال حرام والحرام حلال. والعدالة ظلم والظلم عدالة. الطغيان في الميزان يسبب دمار للكون - 00:29:23ضَ

ولذلك قال والارض وضعها للمخلوقات وضعنا في الا تطغوا في الميزان وهذا اعجاز وايجاز وجلال وكمال كل ما يحتاجه سكان الارض مبين في كتابنا طيب اين نحن من هذا؟ تجد الكفار - 00:29:42ضَ

اذا اختلفوا يحلون مشاكلهم بصورة الحجرات والمسلمون اذا اختلفوا كل واحد ياخذ السلاح ويتقاتلوا وسورة الحجرات مدنية ونزلت علينا وهي سورة الاداب كيف الكفار يتنازلون ويتعايشون مع التكاره والتباغض ويشترون العقول ويوطنون العلم ويشيدون المصانع - 00:30:06ضَ

والمسلمون كل دولة دار الدولة الا من عصم الله بينهم مشاكل الحدود يا اخي خذ شيء واعطيني شيء وخلينا نتعايش كيف الكفار استطاعوا ان يديروا اعمالهم حتى يكونوا اقوياء والمسلمون استطاعوا ان يتكارهوا ويتباهوا - 00:30:33ضَ

لابد ان نتحابب لا بد ان نتعاون لابد ان نتحاور. لا بد ان نتزاور. لا بد ان نعد اعدوا هذا الامر لا يعطل. وتعاونوا هذا الامر لا يعطل لابد ان نترك النواهي التي تدمرنا ولا تنازعوا. ولا تنازعوا. هذا النهي منتهك - 00:30:56ضَ

اذا الان قد يقول بعضكم هذا الكلام كبير ونحن افراد كل واحد منا يقوم بثلاثة امور فاذا قمنا بها ارتفعنا كل واحد منا يقوم بثلاثة امور. اكرر اكرر. كل واحد منا يقوم بثلاثة امور - 00:31:33ضَ

الدعاء والقدوة والبرامج كل واحد منا يقوم بالدعاء. اللهم وحد صفوف المسلمين. اللهم قوي شوكتهم. اللهم رد عنهم كيد اعدائنا اللهم ارزقنا الجنة اللهم اجرنا من النار تمثل الدين اندونيسيا دخلت الاسلام بالقدوة - 00:32:03ضَ

جاءها التجار من جنوب الجزيرة على صلاح ودين فاعجبوا بهم ودخل البلد الاسلام واكبر دولة مسلمة الان اندونيسيا. ولم تطلق فيها رصاصة اذا القدوة القدوة العالم الاسلامي يعيش جوعا وفقرا في القدوة - 00:32:28ضَ

العالم الاسلامي يعيش جوعا وفقرا في القدوة يا اخي البس لبست المسلم امشي مشية المسلم. نام نوم المسلم. سافر سفر المسلم بيع بيع بيع المسلم يعني نحن ينبغي ان نلبس الدين. فاذا لبسنا الدين اعجب به الكفار. فقرأوا عن الاسلام فدخلوا في الاسلام - 00:32:48ضَ

النقطة الثانية البرامج البرامج برنامج يومي برنامج اسبوعي برنامج شهري برنامج سنوي كيف نحفظ القرآن كيف نبر بوالدي كيف نتعودت الانصاف كيف نتعود التواضع كيف نحب الفقراء كيف نتعود على البذل - 00:33:14ضَ

كيف نكون مال حلال نسد به نفسي ونساعد فيه الضعاف كيف نكون قدوة في الخير كيف نترك البصمات لديني ولامتي قبل ان نموت ما الفرق بين الخروف والرجل الا العقل - 00:33:42ضَ

الثور والرجل بينهم العقل ولذلك هذه الامة ميزت بالعقل. ولقد كرمنا بني ادم خلق لكم ما في الارض جميعا فهذه الامور لابد ان نقدرها. لابد ان نعمل بمقتضاها ومما يتعين علينا - 00:34:02ضَ

البرامج لانقاذ سكان الارض من النار. برنامج الحل في الاسلام كل مشكلة محلولة في الاسلام يا من عندك مشكلة الاسلام يحلها ولذلك كبرى الامور التي تضر جاء الاسلام ونهى عنها - 00:34:25ضَ

لا لا تجسسوا لا يغتب بعضكم بعضا لا تنابزوا بالالقاب ان بعض الظن اذ لا تلمزوا انفسكم دينا دين رائع لما امر بالصلح سد منافذ خلخلة الاخوة وهي الستة. والله اعجاز - 00:34:55ضَ

وايجاز وجلال وكمال. لذلك قال العلماء سورة الحجرات سورة الاداب ادم حق الله ثم حق الرسول ثم الفاسق ثم كيف اذا اختلفنا ندير الخلاف على طاولة المفاوضة بعدين كيف يكون الصلح - 00:35:18ضَ

ولا يكون الظلم السابق مانع من العدل اللاحق. ثم نسد منافذ خلخلة الاخوة وهي ستة. ثم نبين لما جعلنا شعوب قبائل ومن اكرمنا عند الله ولمن المن والفضل ولذلك ذكر - 00:35:39ضَ

القرطبي اثنتان اثنتين وخمسين مسألة على هذه الاية فينبغي ان تحفظ وان تقرأ وان تعمل منها الخطب والمحاضرات والنصائح وان نحاول ان نشيعها بيننا لتكن سببا في ردنا لعزتنا ولرفعتنا - 00:36:00ضَ

اذن احوج ما نحتاج اليه الآن البرامج. كيف ننقذ سكان الأرض من النار اول شيء نتعاون نتحابب نحل مشاكلنا بالصلح. نكون قدوة ما نكون سبب في تدجيل الكفار عن الدين. هذه مشكلة كبيرة. الواحد يقرأ عن الاسلام. لا تظلم لا تكذب لا - 00:36:26ضَ

تسرق لا تزني لا ترابي. تصدق انفق اصلح ذات البين. افعلوا الخير لعلكم تفلحون. فاذا ناور يقول ما اجمل هذا الدين وما واذا نظر الى المسلمين وجد الرشوة والربا والظلم اذا يقول لو كان الدين حق لاتبعه اهله. قال تعالى - 00:36:55ضَ

لا تجعلنا احد الدعاة في احد والبلاد الكافرة قال الحمد لله اني فهمت علمت الاسلام قبل ان اخالط المسلمين هذه منة علي والا لو عرفتوهم قبل ان نفهم الاسلام ما دخلت في الاسلام - 00:37:15ضَ

ولذلك اي انسان يدخل في الاسلام نقول له امر ما لا يقول الاسلام. لا تنظر ما لا يفعل المسلمين ماذا قال الاسلام في هذا لذلك نحن من اهم البرامج الذين اهتم بها - 00:37:41ضَ

ايصال الدين الصحيح للجاليات في اوروبا وامريكا واستراليا. وان هذه الجاليات اذا انضبطت واتبعت الدين دخل اهل البلد الاسلام وان تكون عندنا برامج والبرامج الان سهلة. والارض كلها اصبحت كالقرية - 00:38:00ضَ

نتعاون على ان الجاليات تنضبط يا اخي لا تسرق مال الكافر. يا اخي لا تشرب الخمر امام الكافر. لا تعمل الفاحشة. لا تأكل الميتة. لا تسرق لانك اذا رآك فعلت ذلك - 00:38:25ضَ

ينسب ذلك لدينك وانه دين فاسد فاتق الله في في هؤلاء الكفار واتق الله في نفسك فلا تكن سببا في صد هؤلاء عن الدخول في الاسلام وهذه الامور لا تتكلف كثير ولكنها تتكلف عقول وتخطيط ومساعدة. وهؤلاء الكفار - 00:38:43ضَ

يعني في حاجة ماسة الى الانقاذ وهم يعلمون كثير منهم ان الدين صحيح لكن يحبون الشهوة والاسلام يمنع الانسان عن بعض الشهوات اقوى شهوة شهوة الطعام وشهوة الجنس هذه فيه رمضان يتبعها - 00:39:08ضَ

هذا الشهر الصبر فهذا الدين دين ام لا ولا يمكن البشرية الا هو. وينبغي ان نفهمه ونتساعد على انقاذ الناس. وقبل ذلك نحل مشاكلنا وتكون عندنا التنازل التنازل التنازل. خذ شيء واعطني شيء ونتعايش - 00:39:35ضَ

لا تاخذ كل شيء وانا لا نأخذ كل شيء. نتعايش يا اخي. ونحن نختلف لاجل المصالح واكبر مصلحة اننا الا نقتل الخلاف لاجل المصالح واكبر مصلحة اننا لا نختلف الخلاف بيننا لاجل مصلحة دنيوية او لمصلحة انية واكبر مصلحة اننا لا نختلف ونتفق وتكون - 00:39:58ضَ

عندنا ثقافة التنازل والتحابب والتعاضد والتكافل. فاذا فعلنا ذلك اعزنا الله في الدنيا ورحمنا في الاخرى. واذا اراد اعداؤنا ان يوقعوا بنا دمرهم ربنا يقول جل وعلا فقال لهم الله موتوا ثم احياهم - 00:40:26ضَ

فقال لهم الله متوا ثم احياهم حتى اصطفوا اجالهم ان الله له فضل على الناس الكافر يؤجله ولا يعاجله بالعقوبة. والمؤمن يغمره بالخير. فما اصابه من مصيبة يكون محوا لسيئاته ورفعا لدرجاته - 00:40:51ضَ

وما اصابه من حسنة هذا عربون لما ادخر الله له. عجبا للمؤمن ان امره كله خير الحديث ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ولكن اكثر الناس لا يشكرون نعم لا تحصى - 00:41:14ضَ

نعمة البصر نعمة الشم نعمة الذوق نعمة السمع نعمة الحركة نعمة العافية نعمة الايمان كل نعمة من هذه النعم لو وزنت بحياتك وانت ساجد لرجحت بها. اذا لن يدخل احدكم عمله الجنة - 00:41:32ضَ

وقاتلوا في سبيل الله. وقاتلوا في سبيل الله. هذا هو ثقل الكلام. قاتلوا في سبيل الله جعلت حتى خطوط وقوس وقاتلوا في سبيل الله قاتلوا في سبيل الله الرجل يقاتل حمية. يقاتل للمغنم. يقاتل ليرى مكانه - 00:41:54ضَ

من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. من قاتل لتكون هو في سبيل الله من قاتل ضد المستضعفين من قتل دون ما له فهو شهيد. من قتل دون عرضه فهو شهيد - 00:42:17ضَ

وقاتلوا في سبيل الله وهذا الذي يزعج الكفار من المسلمين اكبر شيء يزعج الكفار كلمة قاتلوه وكلمة اقتلوا المشركين وكلمة جاهدو هذا الذي يريد الكفار ان يمسحوه بين المسلمين لا يريدون. ونبي الرحمة ورد عنه ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا. ما ترك - 00:42:34ضَ

هناك قوم الجهاد الا ذلوا قاتلوا في سبيل الله هذه الاية كانها متعلقة بقوله تعالى في اول الكلام كتب عليكم القتال وهو كره لكم. ثم جاءت احكام يسألونك يسألونك يسألونك. لما رجع وقاتلوا في سبيل الله - 00:43:14ضَ

يعني قال بعض الكفار كيف نتعايش مع المسلمين ودينهم يقول فاقتلوا المشركين الاسلام لا يأمر بالقتل لكن سكان اهل الارض مخير بين ثلاثة الدخول في الاسلام والاذعان دفع الجزية او الميدان - 00:43:39ضَ

انك تأتي عدوك من المشركين فادعوهم الى ثلاث خصال هذه المعاني تزعج الكفار. ولا يريدونها وهو ما استطاعوا ان يجعلوا المثلي تقال في المجالس ويعمل بها لشدة العمل والدعاية وذكرها واستطاعوا لشدة التخويف والترهيب ان يجعلوا الجهاد يستحيا منه - 00:44:10ضَ

كيف هذا؟ عجبت من قوة اهل الباطل في باطلهم وضعف اهل الحق في حقهم. هم استطاعوا ان ان يشيعوا الربا ويشيع الفاحشة ويشيع ان الجهاد جريمة واستطاعوا ان يشيعوا ويبرروا ان المثلية وفاحشة قوم لوط انه امر عادي ولا غير عليه - 00:44:41ضَ

كيف نحن ما نشيع ان الجهاد لابد منه وان هذا الدين هو الصحيح. وانه يجب على سكان الارض ان يتبعوا الاسلام هؤلاء يجتهدون في باطلهم. ونحن نتكاسل في الحق لماذا - 00:45:10ضَ

كيف نعمل هذا؟ ونحن اذا لم يكن لنا برامج عملاقة لانقاذ الكفار من النار بالبيان لهم لا لا لا لا شبهة عندهم يوشك ان يلببونا يوم القيامة ويقولون يا ربنا ان المسلمين رأونا - 00:45:30ضَ

المعاصي ولم يبينوا لنا ولم ينهونا. فيا ربنا انتقم لنا من هؤلاء واعلموا ان الله سميع لاقوالكم عليم بنياتكم. فهنيئا للمتقين. ويا ويل ثم قال من يقرض الله قرضا حسنا؟ اي من يبذل لله؟ من ذا الذي خالصا - 00:45:57ضَ

من يبذل لله خالصا قلبه يريد رضا الله فيضعفه له. قراءة سبعية يضاعفه له يضاعفه له كل قراءات سبعية. والمعنى لا يختلف الا بالتكفير. والله اضعافا كثيرة اضعافا كثيرة لا يعلمها الا الله الى سبعمائة ضعف. والله يقبض ويبسط - 00:46:23ضَ

يقبض على الانسان ويبسط له ويغني هذا ويفقر هذا. ويعز هذا ويذل هذا ويحيي هذا ويميت هذا واليه ترجعون. واليه ترجعون يوم القيامة فيجازي كلا بعمله نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعلنا - 00:46:50ضَ

ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا فرج عن المسلمين في كل مكان. اللهم ارفع عن المسلمين ما حل بهم. من الضيق والكرب في لبنان وفي فلسطين وفي الصين وفي الهند وفي كل مكان. اللهم انا نسألك ان تحفظ المملكة العربية السعودية - 00:47:20ضَ

حكامها ومحكومها ورجالها ونساءها وان توحد صفوفها وتقوي شوكتها وان ترد عنها كيد اعدائها وان احفظ جميع المسلمين وان تؤلف بين قلوبهم وان ترحم ضعفنا وان تردنا اليك ردا جميلا وان تجعلنا جميعا من - 00:47:40ضَ

وان تجعل اخر كلامنا في الدنيا لا اله الا الله. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا - 00:48:00ضَ