Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقومون الذي يتخبط الشيطان من المس الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقومون - 00:00:15ضَ

الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيت فمن جاءه موعظة من ربه فله ما سلف فله ما سلف وامره الى الله فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات - 00:01:09ضَ

يمحق الله الربا ويربي يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم - 00:02:50ضَ

مم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له - 00:03:48ضَ

ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي - 00:04:28ضَ

في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا وشافاهم والمسلمين قوله تعالى الذين يأكلون الربا اي يعاملون به وانما خص الاكل لانه معظم المقصود من المال - 00:04:54ضَ

قوله تعالى لا يقومون يعني يوم القيامة من قبورهم قوله تعالى الا كما يقوم الذي يتخبطه اي يصرعه قوله تعالى اصل الخبط الضرب والوطء وهو ضرب على غير استواء يقال ناقة خبوت - 00:05:39ضَ

للتي تطأ الناس وتضرب الارض بقوائمها قوله تعالى من المس اي الجنون يقال مس الرجل فهو ممسوس. اذا كان مجنونا ومعناه ان اكل الربا يبعث يوم القيامة وهو كمثل المصروع - 00:06:19ضَ

قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا ابو سعيد احمد بن ابراهيم السرخسي. قال اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي. قال اخبرنا عبدالله ابن حامد قال اخبرنا احمد بن محمد بن يوسف - 00:06:50ضَ

قال ابن يوسف قال اخبرنا عبد الله ابن يحيى قال اخبرنا يعقوب بن سفيان قال اخبرنا اسماعيل بن سالم قال اخبرنا ابن عباد عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله - 00:07:10ضَ

الله عليه وسلم في قصة الاسراء قال فانطلق بي جبريل عليه السلام الى رجال كثير كل رجل منهم بطنه مثل البيت الضخم. منضدين منضدين هكذا تنطق. منضدين. منظمين المنطقة شيء منظم يعني. اه. او - 00:07:32ضَ

بالتشديد مرددين او منضدين لعل منظمين منظدين او منضجين ما اعرف انه رجع. طيب. ارجع للقاموس. نعم منضدين او كما قال عليه الصلاة والسلام على سابقة ال فرعون وال فرعون يعرضون على النار. غدوا وعشيا. قال - 00:08:12ضَ

ويقبلون مثل الابل مثل الابل المنهومة يخبطون الحجارة المنهومة بالنون. منهومة شاربون شرب الهيم الابرة التي تشرب ولا ترتوي حتى تموت ويكون معها عطش سيكون سبب هلاكها نفس الشرب لا يزول عنها العطش فتشرب حتى تهلك - 00:08:45ضَ

نعم. ارجو الله السلامة. نعم قال عليه الصلاة والسلام فانطلق بي جبريل عليه السلام الى رجال كثير كل رجل منهم بطنه مثل البيت الضخم منضدين منهم بطنه ايوة مثل البيت الضخم. ايوة. هذا - 00:09:23ضَ

اكلت الربا فيهم ان الواحد يقوم من قبره كالمجنون وفي المحشر الواحد بطنه مثل العمارة لانه اكل الربا حتى الله هذا الاكل كانه يظهر في جسمه ونوع من العقوبة والفضيحة - 00:09:47ضَ

نرجو الله السلامة والعافية. نعم مثل البيت الضخم. هذه الامور نحن لا نعرف الا بالاخبار لانها غيب ولذلك الله لما مدح المسلمين قال الذين يؤمنون بالغيب الشيطان الان ما هو الشيطان وكيف يكون - 00:10:10ضَ

ولذلك العلم الحديث لا يؤمن الا بما يرام يرى بالعين او بالمجهر اما في المعمل او بالعين. اما الاشياء التي لا ترى بعضهم يقول لا نعرف بعضهم ينفيها ذلك لما مدح المسلمين قال الذين يؤمنون بالغيظ - 00:10:33ضَ

ولما ذكر اهل الاكتشافات وهل اتباع الحياة من مغناطيس ومن ومن اشياء قال يعلمون واهرا من الحياة الدنيا بعدين قال وهم عن الاخرة هم غافلون الناس الذين يهتمون بواهل الحياة الدنيا - 00:10:58ضَ

ولا يربطونها بوجود الخالق هذا الذي تنشأ منه الزندقة والالحاد والكفر ولكن كل ما تعلم هؤلاء وتقدم العلم تجد انهم يعلنون اسلامهم كل ما زاد العلم كل ما ظهر صدق الاسلام - 00:11:24ضَ

وان هذا الكتاب يستحيل ان يكون من غير الله كما اعلن الالباني الذي الياباني الذي اعطي جائزة نوبل يقال انه لما قرأ في المصحف ثم استوى الى السماء وهي دخان - 00:11:50ضَ

قال هل يستحيل الا ان يكون من الله لانه هو يقال انه اكتشف ان السماء كانت دخان قال هذا يستحيل ان يكون الا من الله فاعجاز القرآن يتكشف يوما بعد يوم - 00:12:19ضَ

وكثير من الامور التي تظهر لهم يكتمونها يخافوا الناس تدخل في الاسلام. بعضهم وبعضهم يكون عنده انصاف ولذلك كثير منهم يكتب ابناؤنا يدخلون الاسلام لان هذا الدين صحيح وما عندنا الا نخطط - 00:12:39ضَ

بان نؤخر دخول ابنائنا في الاسلام بدل ان يدخلوا بعد ثلاثين سنة خليهم يدخلوا بعد سبعين سنة هم الان يعلمون ان الدين سيكتسح الارض ولكن يعملون تأخير التخويف التشويه ابعاد من يهتم بالدين - 00:13:06ضَ

ويفهم الدين عن الناس يعني هم ولذلك ربنا يقول ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى لن لن هذه لن ترضى عنك والذين كفروا بعضهم اولياء بعض كل الكفار متعاونون على المسلمين - 00:13:32ضَ

الا ان لم نتعاون نحن ونعلم ان الكفار يد علينا ما الذي يقع ما هو واقع الان فتنة في الارض كبير هذا بتعطيل هذه الاية عن العمل الفتنة والفساد الذي يعيشه سكان الارض - 00:14:01ضَ

بتعطيل هذه الاية من اخر سورة الانفال فكل قضية تقع على وجه الارض محلولة في ديننا اما بالنص او بالايماء او بالتنبيه او بالفحوى او بالقياس او بالتمثيل اي شيء - 00:14:24ضَ

يحتاجه العالم يقع على وجه الارض هو مبين لان الله يقول تبيانا لكل شيء. ونزلناه عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء فاجروا حتى يسمع كلام الله. اولم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب ليتلى عليهم - 00:14:57ضَ

لكن نحن نريد الثمن والمذمون وهذا شيء لا يكون الحياة يحكمها قانون المبادرة لابد من القيام بالسبب لا يمكن واحد ان يدخل الجنة ما امن وما عمل لا يمكن واحد ان يكون عالما ما تعلم - 00:15:22ضَ

لا يمكن واحد ان يكون تقيا ما اتقى لا يمكن واحد يكون له اولاد ما تزوج فيا احبتي ينبغي ان يكون من ثقافتنا القيام بالاسباب حتى ننجح وحتى نرتقي وحتى نكون في المكان اللائق بنا - 00:15:51ضَ

اذا كان الكفار علموا من ظاهر الحياة الدنيا انه لابد من العمل ولابد من الانضباط ولابد من آآ يعني عدم الغش لانهم علموا من ظاهر الحياة الدنيا ان هذه الامور التي تنهى عنها الشريعة - 00:16:12ضَ

تضرهم في دنياهم تمثلوا بهذه الاشياء التي يدعو لها الاسلام حرصا على دنياهم الواحد ما يغش عشان ما تخسر تجارته واحد ما يتأخر عن عمله عشان ما يفسد ينضبطون حرصا على دنياهم - 00:16:32ضَ

ونحن نعلم وكل واحد يترخص يتأخر عن والديه مع اصدقائه يتخار عن الصلاة وهو نايم ويترخص فنحن لا بد لنا ان نجتهد في تمثل الاسلام لننقذ البشرية يتعين علينا الاجتهاد في تمثل الاسلام لننقذ البشرية - 00:16:55ضَ

فاذا تمثلنا الاسلام كان ذلك سببا في اعجابي غير المسلمين بالاسلام. فدرسوا ففهموا ودخلوا في الاسلام ولذلك يتعين على من يسكن من المسلمين مع الكفار ان ينضبط يعني الجاليات التي تسكن مع الكفار - 00:17:27ضَ

الذنب عليها يكون تبعاته اكبر لانه يسبب لهؤلاء الكفار النفرة من الاسلام واحتقاره فيا من تسكن مع الكفار اتق الله وكن قدوة لهؤلاء حتى يعجبوا بالاسلام وحتى يدخلوا في دين الله - 00:17:54ضَ

هذا لا بد منه كما ينبغي لنا ويتعين علينا ان نتعاون لوجود برامج عملاقة مع الجاليات في اوروبا وامريكا واستراليا. انتم جئتم لهؤلاء الناس واكرموكم وامنوكم واعطوكم لجوء واصبحتم اقوياء اغنياء - 00:18:16ضَ

في نعم وفي سعة وفي رخاء هؤلاء الناس لا نكافئهم الا بانقاذهم من النار اما نذهب معهم الى النار ما الفائدة فانتم فعلتم بنا هذا الخير تعالوا ننقذكم دينكم منسوخ - 00:18:42ضَ

دينكم فاسد دينكم لا يصح لانه بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم نسخت كل الشرائع التي قبله لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان على اهل الارض ان يتبعوه - 00:19:03ضَ

ولما رأى عند عمر صحيفة من قال والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي وعيسى قال ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد وقال واوحي الي هذا القرآن لامركم به - 00:19:26ضَ

ومن بلغ ومن بلغ فيا احبتي امانة فينا ان نتمثل الدين وان نتعاون على انقاذ البشرية وان نكون عندنا ثقافة حل مشاكلنا بالصلح والتنازل حلوا مشاكلنا بالصلح والتنازل اكرر سورة الحجرات بتفسير القرطبي - 00:19:46ضَ

كفيلة بان تحل مشاكل المسلمين حق الله ثم حق الرسول الفاسق ما لا يفعل معه. اذا تضاربنا او تخاصمنا او تقاتلنا نجلس على طاولة المفاوضة تأتي بحجتك نأتي بحجتي نأتي بدليلك تأتي بدليله يظهر الظالم من المظلوم. فنكن مع المظلوم حتى يرجع الظالم. فاذا - 00:20:15ضَ

خرج على الظالم مصلح بينهم ولا يكون الظلم السابق مانع من العدل اللاحق ثم نسد منافذ خلخلة الاخوة وهي الستة لان اغلب الذي يأتي بالخصام بين المسلمين الست امور. لا تجسسوا لا يغتب بعضكم بعضا - 00:20:41ضَ

ان لا تلمزوا انفسكم ارأيتم ما اجمل هذا؟ وما اوضحه وما اوجزه. لكن نحن نريد الثمن والمذمون. والله يقول ان الله اشترى اشترى لما لا نغالط لما لا نسير على الطريقة التي تسعدنا في الدنيا وترحمنا في الأخرى - 00:20:58ضَ

اما اننا نحاول اننا نأخذ اموالنا وانفسنا وراحتنا لانفسنا. وبعدين نريد الجنة؟ لا كان اي انسان اذا مات وبعث يقال له اقرأ كتابك ان الله لا يظلم الناس شيئا قرأ كتاب - 00:21:29ضَ

اذا من الان نتوب ونفتح صفحة جديدة ونرد الموانم اللي عندنا ونسدد ونقارب فاذا قام العبد بما يستطيع ما لا يستطيعه يسامح دين يسر اي شيء تضرر له ابواب الامان مفتحة - 00:21:56ضَ

وقد فسر لكم ما حرم عليكم اعظم شي الكفر الكفر الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا لا الله لا تخفى عليه خافية. ما اجمل ديننا - 00:22:16ضَ

وما احسنه وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض فامانة فينا ان نتحابب ونتآلف ونتآزر ونحاول اولا ان نكون متحاببين المسلم يرى المسلم اذا اخذه بالاحضان يقول له يا اخي اين المعرفة - 00:22:36ضَ

الله قال انما المؤمنون لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه اتي لاي واحد الان واخوي بلحقان وقل يا مرحب يا مرحب يقول لك يا اخ فين المعرفة؟ نحن ما عندنا اخوة - 00:22:58ضَ

في الصف الاول الواحد يجد اخوه كانه يتعامل مع عدو يا اخي انتم في الصف الاول تريدون ماذا تريد الاجر كيف تتضارب مع اخيك في الصف الاول؟ يتضاربان هذي مشكلة - 00:23:16ضَ

فنحن في حاجة ماسة الى التدريب على الصح وفي حاجة ماسة على التدريب على التنازل وفي حاجة ماسة على ان نتعود على التنازل ما يمكن الانسان يأتي للجنة الا بتعب - 00:23:42ضَ

ما يمكن الجنة محفوفة بالمكاره الجنة محجوبة بالمكاره يا احبتي قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. في قصة الاسراء قال - 00:24:01ضَ

فانطلق بي جبريل عليه السلام الى رجال كثير كل رجل منهم بطنه مثل البيت الضخم منضدين على سابلة ال فرعون وال فرعون يعرضون على النار يعرضون على النار غدوا وعشيا. قال - 00:24:37ضَ

ويقبلون مثل الابل المنهومة يخبطون الحجارة والشجر لا يسمعون ولا يعقلون فاذا احس بهم اصحاب تلك البطون قاموا وتميل بهم بطونهم فيصرعون ثم يقوم احدهم فيميل به بطنه فيصرع فلا يستطيعون ان يبرحوا حتى يغشاهم ال فرعون - 00:25:07ضَ

فيريدوهم مقبلين فيردوهم مقبلين او يقتلهم يضربوهم بارجلهم ارداه الى اسقطه قد ايه فيردوهم. ايوة. فيردوهم مقبلين ومدبرين. فذلك عذابهم في البرزخ بين الدنيا الاخرة قال وال فرعون يقولون اللهم لا تقم الساعة ابدا - 00:25:45ضَ

قال ويوم القيامة يقال العذاب قلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطهم الشيطان من المس رواه الاصبهاني وهذا المعنى ثابت - 00:26:22ضَ

وان كان الحديث فيه شيء المعنى صحيح هو فرعون جاءته الادلة والبراهين والجأ فكفر بعد مجيء الادلة وهذا يعظم الذنب قوم صالح جائتهم الناقة اية مبصرة واضحة فعقروها فاهلكوا ولذلك نبي الرحمة - 00:26:59ضَ

لما قال له قوموا تجعل لنا هذه الجبال ذهب وتبعدها عنا خاص انه اذا فعل ذلك ولم يؤمنوا يهلكوا فما فما عمل لهم ذلك وقال رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وكان بهم - 00:27:30ضَ

يعني رؤوف بهم رحيم بهم. بابي وامي لذلك الذي يعني تأتي الادلة ويكفر على طول ما ما يمهل يهلك الا قوم يونس لما امنوا والتجأوا الى الله كشف عنهم العذاب - 00:27:49ضَ

ايوا استثنوا لأنهم صرخوا ولجأوا الله تعالى رفع عنهم العذاب. نعم استثنوا من هذا. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين. قوله تعالى ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا - 00:28:15ضَ

اه ولذلك الذي نزل بهم لقولهم هذا واستحلالهم اياه وذلك ان اهل الجاهلية كان احدهم اذا حل ماله على غريمه فطالبه به فيقول الغريم لصاحب الحق زدني في الاجل. حتى ازيدك في المال - 00:28:43ضَ

فيفعلان ذلك ويقولون سواء علينا الزيادة في اول البيع بالربح او عند المحل لاجل لاجل التأخير. فكذبهم الله تعالى وقال واعلم ان الربا في اللغة الزيادة قال الله تعالى يكثر - 00:29:12ضَ

وطلب الزيادة بطريق التجارة غير حرام في الجملة انما المحرم زيادة على صفة مخصوصة في مال مخصوص الجملة ليخرج الغش يخرج الغش ويخرج الامور التي تكون في البيع يعني فيعني الزيادة في البيع - 00:30:03ضَ

مباحة ولذلك نهى ان يبيع الحاضر للبادي حتى يستفيد الناس ونهاه عن الاحتكار واتركوا الناس في غفلاتهم يرزق الله بعضهم من بعض لانه اذا لم يكن فيه نوع من التسامح - 00:30:36ضَ

ما تربح الناس ولا تعيش ولذلك يعني خفف ونهى عن الاحتكار بانه يسبب للناس الجوع والغلاء الا اذا كان الانسان يشتري البضاعة في زمن هي متوفرة فاذا قلت في السوق فباعها هذا لا يسمى احتكار - 00:30:57ضَ

وانهى عن التسعير وقال ليس ذلك لي. ذلك لاجل العرض. طيب وكل شيء يضر ديننا نهى عنه وكل شيء ينفع ديننا امر به ولذلك الان بعض علماء الاقتصاد الكفار يقولون ان لم يكف اهل الارض عن الربا - 00:31:22ضَ

فان العالم يقع في دمار الله قال فائذنوا بحرب لانه قال المال كله يبقى عند رجل واحد سيبقى العالم كله فقراء لان المرابي يربح والمرابى معه يمكن يربح ويمكن يخسر - 00:31:45ضَ

فاذا جالت المعاملات كثير يبقى المال كله عند المرابي هذا الدين عجيب لا ينهى عن شيء ويتتبع الا وجود فيه ضرر ولا يأمر بشيء ويتتبع الا وجد فيه النفع دين معجز من الله - 00:32:06ضَ

طيب لما لا نتجمل به لما لا نتمثله؟ لما لا ندعو له الاخرين ما الذي جرى لنا قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين وطلب الزيادة بطريق التجارة غير حرام في الجملة - 00:32:30ضَ

انما المحرم زيادة على صفة مخصوصة في مال مخصوص. بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما اخبرنا عبدالوهاب بن محمد الخطيب قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الخلال قال اخبرنا ابو العباس الاصم قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب - 00:32:56ضَ

عن ايوب ابن ابي تميمة عن محمد ابن سيرين عن مسلم ابن يسار. ورجل اخر عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:33:27ضَ

لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير. ولا التمرة بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق - 00:33:47ضَ

والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح التمر يدا بيد يدا بيد كيف شئتم؟ يعني بزيادة اذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان نقدا يعني الذهب الفضة - 00:34:14ضَ

التمر لابد من اثنين التساوي والتقابل اذا كان الجنس واحدا يلزم البائع امراض ان يكون البيع في العين متحدا كيلو بكيلو وفي الجلسة خذ اعطيني فاذا اختلفت الاجناس تبيع مثلا تمر بحنطة - 00:34:44ضَ

يمكن تبيع الصعب صاعين ثلاثة اربعة. لكن لابد من التقاظي اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيدي وذلك اللي قالوا عن ابن عباس انه انما البيع في في في - 00:35:15ضَ

لا لا هذا لا ما قصده به اذا كان القضية اختلفت الاجناس اما اذا اتحدت فلا يجوز التأخير ولا يجوز التفاضل نعم. اما البيوع الاخرى التي حرمتها الشريعة الملامسة والمنابذة - 00:35:37ضَ

والمخابرات يقول انا الارض لكن جزء لك وجزء لا لي خرج من الأرض واباح الله مما هو اصل الربا العرايا والمضاربة لكثرة احتياج الناس اليهم لان دينا دين سهل المضاربة - 00:36:00ضَ

وهو تأتي لرجل مبلغ وتقول لتاجر بهذا المبلغ ولك نصف الربح وهذا لا يكون الا بالثقة فان ربح استفدت انت واستفاده وان خسر خسر هو وخسرت انت. لانه اذا قال خذ هذا المال وتاجر بي - 00:36:26ضَ

ولك نصف الربح فان ربح له نصف الربح وان خسر لا شيء عليه ولكن لا يغرق ولذلك بعض الناس يقول لي واحد خذ مثلا هذا المبلغ واضمن لي رأس المال هذا لا يجوز - 00:36:54ضَ

واحد خذ هذي السيارة واشتغل عليها واقتلي كل يوم بالف. لا يجوز هذا اشتغل ولك جزء اما خذ سيارة واكفيني الف لا واحد تقول لو خذ هذا البيت مليون والباقي لك - 00:37:15ضَ

لا يجوز لان الباقي مجهول كله بيع البيت واتيني بمليون فيه والباقي لك من ربحه والباقي لك منه تسعين في المية ما زاد على المليون لك تسعين في المية او خمسة وتسعين عشان يكون - 00:37:40ضَ

ما هو مجهول والبيع والشريعة لها معاني. واحد يشتري صبرة لا تبيعها حتى تنقلها عامل انقلها وبعدين بيعها. تشتري سيارة من البايكة لا تبيعها حتى تنقلها وتحطها في بايكة اخرى. حتى يتم التملك بهذا - 00:37:59ضَ

الشريعة لها معاني ايوا ولذلك هذا كله ابتلاء. حتى المتقي يقول سمعا وطاعة ويطيع ويدخل الجنة والعاصي يجعل هذا السخرية ويجعل هذا نوع من الدروشة ويدخل جهنم هذي الحياة مشكلة - 00:38:23ضَ

بعض الناس يكون ذكي وغني وجميل ولكن ما دخل قلب الايمان ما في قلبه ايمان ويرى دين دروشة وضعف بعدين يمشي فاذا مات يشاهد الحقيقة الناس نيام. فاذا ما تنتبهوا - 00:38:45ضَ

الناس نيام فاذا ماتوا في الحقيقة لم يترك لنا ربنا عذر ما ترك ربنا لنا عذرا ما ترك الله عذرا للمسلمين ابدا بانه قال اكملت لكم دينكم اكملت اكملت لذلك تشاغلنا - 00:39:13ضَ

وعدم مبالاتنا بفروض العين خطر داهم تشاؤل المسلمين وتغافلهم عن معرفتي قروض العين خطر جاثم على صدور الناس لابد ان نتعلم فروض العين ولابد ان نؤدي الواجبات على الطريقة التي شرعها ربنا لنأخذ الاجر كاملا فيها - 00:39:50ضَ

خطر خطر كثير من المسلمين لا يفقه شيئا عن دينه هذا لا يقبل الحاج يأتي من بلد بعيد انفق اموالا طائلة ووقتا ويذهب الى الحج ولا يعرف شيئا عن الحج - 00:40:25ضَ

والحج فيه اركان وواجبات والشروط وانداب ومحظورات كل شيء غلط غلط فاراد احد ان يذهب الى الحج او العمرة اول ما يعمل يأخذ كتاب الحق يقرأه فاذا كان لا يقرأ ولا يستطيع يذهب عن رجل - 00:40:52ضَ

عالمين يقول له يا اخي تعال معي. انا اريدك ايام الحج لا يفارق سوادك سوادي حتى نعمل حجي صحا ولكن نحن في امور الدنيا عجيبة الواحد اذا اراد ان يعمل تجارة اول ما يفعل يذهب للتجار - 00:41:19ضَ

اي تجارة ترى نذهب فيها ماذا نفعل لازم نكون بسراء بامور الدنيا وعميان في امور الدين. لا يليق هذا يا احبتي والفرصة سانحة لاننا الان لا زلنا احياء فينبغي ان نتنبه لانفسنا - 00:41:40ضَ

نرجو الله التوفيق والسداد. جزاك الله خيرا - 00:42:00ضَ