Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم والاذى ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم والاذى لا تبطلوا صدقاتكم الذي كالذي ينفق ما له ولا - 00:00:10ضَ

تؤمن بالله ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثل كمثل صفوان عليه تراب فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه فتركه صلداه لا يقدرون على شيء مما كسبوه لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله - 00:01:44ضَ

ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء ومثل الذين ينفقون اموالهم الله وتسبيتا من انفسهم كمثل كمثل فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير هياود احدكم ان تكون له جنة من اخيه - 00:02:43ضَ

تجري من تحتها الانهار له فيها من كل واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء كذلك يبين الله لكم كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفاعلون الحمد لله الذي ارسل الينا افضال الرسل - 00:04:19ضَ

وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:05:40ضَ

اما بعد فان الله جل وعلا ينادي المؤمنين وينهاهم عن ابطال اعمالهم الصالحة يا ايها الذين امنوا قال السلف اذا سمعت الله ينادي المؤمنين اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه - 00:06:04ضَ

وسبق ان قلنا ان الايمان والاسلام يتفرقا اذا اجتمعا ويجتمعا اذا تفرقا ما معنى هذا الكلام اذا اتيت بالايمان بمفرده الايمان والاسلام واذا اتيت بالاسلام بمفرده الايمان والاسلام واذا اتيت بالايمان والاسلام مع بعض - 00:06:32ضَ

اصبح الايمان يقصد به ادخال المعلومة في القلب ويقصد بالاسلام الاستسلام والانقياد قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا استسلمنا وانقذنا اعراب بنو اسد وكانوا في ذلك الوقت غير مسلمين - 00:07:00ضَ

كما اكده الوالد في نفسه الاضواء وبعض العلماء قال كانوا مسلمين لكن هو قال لا. لانه قال ولما يدخل الايمان في قلوبكم بعدين اه بعد ذلك حسوا ان اسلامهم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم - 00:07:27ضَ

بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين فكان فيه بعد ذلك حسن اسلامهم اذا يا ايها الذين امنوا يا من اتصفتم بصفات الايمان الستة وبالصفات الاسلام الخمسة - 00:07:51ضَ

لا تبطلوا لا ناهية والنهي للتحريم الا اذا جاءت قرينا تصرفه كما ان الامر للوجوب الا اذا جاءت قرينة تصرفه لا تبطلوا الابطال هو عدم فائدة العمل ما يترتب عليه العمل لا تجده - 00:08:12ضَ

اقرأ ما تفهم يصلي لا تقبل الصلاة ايوا يا ابطال الشيء عدم وجود عدم وجود ثمرته يعني تعمل ولا تجد فائدة يقول بطل عمله عياذا بالله واكبر ما يحبط العمل - 00:08:42ضَ

هو عدم الاخلاص عدم اتقان العمل الذي لا ايوا ولذلك قال والاحسان ان تعبد الله تعبد الله كأنك تراه. فمن اكبر اسباب عدم بطلان العمل اتقانه احسانه النية وعدم الغش - 00:09:10ضَ

والاخلاص فاذا قام العبد بالعمل متبعا فيه ومحسنا واذا قام العبد بالعمل ليس متبعا فيه ولا محسن رد والقضية تحتاج الى انتباه فنحن اذا لم ننتبه نخسر ان هذه الدنيا مرابحة مبايعة مبادلة - 00:09:42ضَ

ولذلك اغلب القرآن يتكلم عن الناس ناس استقاموا ففازوا وناس انحرفوا فاهلكوا وعذبوا وبعدين اسباب فوز هؤلاء واسباب هلاك هؤلاء ويتكرر يتكرر ويتبع ذاك بقدرة الله وشمول علمه ويأمر بالتدبر والتفكر والتعقل - 00:10:18ضَ

والانتباه حتى الانسان يسلك طريق تكون سببا في نجاته ديننا كله ما يتكلم الا بالعام بعقل في نصوص لكن لا يؤاخرك حتى تقوم عليك الحجة فنحن لا نضيع الاخرة بسبب الدنيا الزائلة - 00:10:49ضَ

الدنيا زائلة متاع قليل فلا نضيع الاخرة التي هي الحياة الابدية على الشيء زايد ذكرنا ان الشيطان والناس والدنيا والنفس انها معوقات عن السير في الطريق الصحيح فالانسان لابد يجاهد - 00:11:16ضَ

نفسه ومحبته للمال ومحبته للشهوة ومحبته للمحمد ومحبته للمال يجاهد فاذا جاهد واخلص وتعلم فاز الاخلاص بدون تعلم ما ما يكون. عرضة للرياء عرضة للسمعة عرضة للبدع عرضة للشيطان العبادة بدون علم خطر - 00:11:43ضَ

العبادة بدون علم خطر يأتيك الشيطان ويقول لك ما شاء الله افعل وافعل والنبي صلى الله عليه وسلم ما قال ان الشيطان لا يكذب علي قال ان الشيطان لا يتمثل بي - 00:12:21ضَ

من رآني فقد رآني الشيطان ممنوع ان يتمثل في صورة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يأتيك في صورتي واحد ويقول لك انا الرسول يكذب فإذا لم يكن عندك علم - 00:12:40ضَ

تعرف به صفات النبي صلى الله عليه وسلم. ليس بالطويل ولا بالقصير في صوته صحل وفي عنقه سطع. اذا اقام كأنما يتقلع نظرت اليه لا تريد ان ترفع عينك عنه - 00:12:55ضَ

اعطاه الله الملاحة والمحبة فاذا كنت تعرف صفته تراه تعرفه اما اذا كنت لا تعرف ويجيك الشيطان ويقول لك انا الرسول. وقد يأتيك برزم من المال الشيطان يأتي لواحد نايم - 00:13:10ضَ

بعد العصر صار لي كل يوم بعد العصر اثنعشر ركعة وهذي رزم من الفلوس استعن بها فانت يأتيك الشيطان بفلوس ويريدك ان تبتعده لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس - 00:13:30ضَ

المتعلم يعلم ان هذا الشيطان على طول المتعلم يقول هذا جاب لي فلوس انا في منزلة لا يعلمها الا الله واذا قال لواحد اتق الله احتقره وبعدين قال شياطين الانس والجن - 00:13:50ضَ

يوحي بعضهم الى بعض زخرفا القول غرار وقال واخوانهم يمدونهم في الغي الشيطان يعمل شيء عجيب جاء لقريش وقالوا سلوا محمدا صلى الله عليه وسلم عن الشاة تصبح ميتة. من الذي قتلها - 00:14:09ضَ

قال لهم الله قتلها قال ما ذبحه الله تقولون حرام وما ذبحتموه وانتم تقولون حلال انتم احسن من الله الشيطان فلسفته خطيرة ما انزل الله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه - 00:14:33ضَ

وان زعموا انها ذبيحة الله وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم بقولهم ما ذبحتموه حلال وما ذبحه الله حرام. وان اطعتموهم في فلسفتهم الشيطانية انكم لمشركون ضروري الذي يحمي هو العلم - 00:14:53ضَ

كم من ناس طيبين يكفروا اخوانهم لو تعلم ما يكفر اخاه التكفير لابد ان يكون في قصر ما في تكفير بدون قصد الانسان لو يعمل عمل كفري وهو لا يريد الكفر لا يكفر لا يكفر الا من تعمد - 00:15:17ضَ

قالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط ما قالهم كفرتم قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء متبر منفي وباطل ما كانوا يعملون فالانسان لا يكفر الا اذا تعمد - 00:15:42ضَ

واذا اخطأ ربه يسامحه وكل من يدخل النار تقوم عليه الحجة اقول كل من يدخل النار تقوم عليه الحجة لما يأتوا مالك قالوا يا مالك يقضي علينا ربك قال مالك خازننا - 00:16:02ضَ

الله يميتنا قال انكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن اكركم للحق كارهون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون نسمع هذا ونحن في الدنيا ونهمل حتى يأخذ ويقودنا الى جهنم ويتبرأ منا - 00:16:26ضَ

الشيطان يقول ان الله وعدكم وعد الحق من نعم المثقال ذرة يرى ووعدتكم في اخرتكم قلت لكم لا جنة ولا نار كذبت عليكم طيب اذا لابد ان نكسر حساباتنا وندبر امورنا ونسلك طريق النجاة - 00:16:53ضَ

اما واحد يأكل ويشرب وينام ويلعب وينظر ويتمشى خلاص نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردالة لازم. وتشغل فيما سوف تكره همه. كذلك في الدنيا تعيش البهائم لابد من الانتباه يا احبتي - 00:17:18ضَ

ولابد ان نعرف مواصفات العبادة التي اوجبها ربنا عليها. حتى نؤديها بالطريقة التي ربنا فنأخذ الاجر كاملا بعضنا لا يبالي يذهب للصلاة ما عنده نية يتوضا بدون نية يدخل في الصلاة بدون نية - 00:17:45ضَ

يقوم بالانفاق بدون نية يعطي بدون نية. يا اخي انتبه لنفسك. انما الاعمال بالنيات اذا لم تصلح النية وتستحضرها عند مباشرة العمل ينقص الاجر ويعدم وهذه امور يحتاج ان نتعود عليها - 00:18:11ضَ

متعود على اخلاص النية وعلى العمل ونتعود على المتابعة اذا اردنا ان نعمل عبادة نعرف مواصفاتها قبل ان نعملها كم من المسلمين يحج الان اغلبهم يكون فاسد يترك ركن من اركان الحج - 00:18:33ضَ

ويبقى محرم الى قيام الساعة والذي دخل في الإحرام لا يفكه الا بواحد من ثلاثة امور. وان يبقى محرم الى ان يبعث الى قيام الساعة من دخل في الإحرام لا يفكه الا بالطواف بالبيت والسعي - 00:19:00ضَ

او الاشتراط لبيك عند بعض العلماء وهو حديث ثابت. فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. اشترط لك عليك يا ربي اني ان جاءني فاني اتحلل او حصر العدو خاصة المحققون المرض ليس حصرا - 00:19:18ضَ

وانما حصر العدو فكم من انسان يذهب يلبس حراماته يجد زحمة ويلبس ثوبه ويمشي بدون ان يشترط وبدون ان يطوف وبدون ان يحصره العدو لما لا نهمل دينا ونهمل طاعتنا - 00:19:43ضَ

الواحد عنده صفقة يضيعها هذي الصفقة كيف تضيعها يا عبد الله؟ ونحن احوج ما نحتاج اليه ان نعرف كيف الطريقة التي ننجو بها؟ وكيف الطريقة التي نساعد بها سكان الارض من النجاة؟ - 00:20:05ضَ

المسلمون ناس شرفاء فضلاء نبلاء خير امة بعدين الله تعالى علمهم فالمسلم امام الناس او في الخلاء سوا لا يغش ولا يكذب ولا يسرق ولا ينمم ولا يعمل اي شيء. سواء كان في حاله او مع الناس سوا - 00:20:26ضَ

ولذلك ما احوج سكان الارض الى ان يستقيم المسلمون ما احوج السكان الارض الى ان يستقيم المسلمون على الاسلام لو استقام المسلمون يا سعيدة البشرية سعادة لا وراء وراءها بان الكفار يعجبوا - 00:20:50ضَ

للمسلمين ويقرأون عن الاسلام فيدخلون في الاسلام الاسلام لا يمكن واحد يقرأه الا اقتنع الا اذا كان مكابلا كم من واحد يكون عدو للدين وفي النهاية يقرأ عنه يدخل في الاسلام. عمر رضي الله عنه - 00:21:13ضَ

فلما سمع اخته تقرأ اية من القرآن قال والله ما هذا كلام بشر وتسبب عرقا ودخل في الاسلام ولذلك قال فاجره حتى يسمع كلام الله نحن عندنا الله يتوب علينا موهبة في تضييع الفرص - 00:21:36ضَ

لا نضيع الفرص واذا تمثل كل واحد منا الإسلام دخل اهل الارض في الاسلام اذا تمثل كل واحد منا الاسلام دخل اهل الارض في الاسلام لاننا اذا تمثلنا الاسلام لا نكفي - 00:21:57ضَ

ونكرم الناس ونساعدها. ونتغاضى عن زلاتها ونبذل من اموالنا وجاهنا وانفسنا وكل من رأى لا يعجب بنا سبب في هداية الخلق اما اذا كان المسلم في المسجد واذا اراد ان يخرج من المسجد يقول للاسلام استودعتك الله خليك في - 00:22:21ضَ

ما يصلح هذا في المسجد يصلي ويقرأ القرآن ويستغفر. فاذا اراد ان يخرج من المسجد يقول للاسلام احسن تبقى في المسجد حتى نرجع لك يسب ويشتم ويرابي ويظلم ينبغي هذا - 00:22:44ضَ

هذه امور لا تنبغي الاسلام يلبس الواحد في الشارع وفي البيت وفي الطريق لابد ان نلبس الاسلام فاذا لبسناه وتمثلناه تأثر بنا من نخالط من الاولاد والاخوان والاصدقاء والعمال والجيران والاقارب - 00:23:04ضَ

ينبغي ان نجتهد في ان نتمثل الاسلام وان نرفض اذا يقول جل وعلا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى لواحد الفلوس بعدين تجي تقول له يا اخي انا اعطيتك احسن ما تعطيه - 00:23:29ضَ

او يقول يا اخي انت اسمك دائما فقير ودائما محتاج تؤذيك او تخبر من لا يريد ان يخبر انك اعطيته. تأذيه بذلك ولذلك ينبغي للمسلم ان يخفي الصدقة وان يتفها عند من تعطيه وهذا هذا ليس مقامك ولكن هذا الذي حصل - 00:23:52ضَ

ولا تعطي امام الناس وتحاول ان تعطيها مما تحب صدقتك مما تحب واذا كانت واجبة اعطها من الوسط ولو اعلنتها لا يضر فالواجب لا يضر ولكن صدقة غير الواجبة وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم - 00:24:28ضَ

واذا اديتها لا يضر لكن الاولى اخفاءه وينبغي ان احسنت لاحد ان ترعى الاحسان لا تضيعه يرعى بالاحسان الاحسان يرعى بالاحسان يعني يعني تحسن اليه وتحسن اليه وتتوسع به. وتفرح به وتكرمه وتعظمه - 00:25:00ضَ

حتى ينمو هذا الاحسان وينبت في القلب وكل معنى لانه اكثر ما ينبغي ان يرعى الاحسان لان الانسان اذا احسنت عليه يكون حساسا منك بان الاحسان يكون زي الحمل عليه - 00:25:30ضَ

يحس فلا تأذيه هو اصلا عنده شعور بالالم فطالما استعبد الانسان احسان واحسن الأحرار تستعبد قلوبهم فخير تجارات الأحرار اكتسابها ايوة فالاحسان يعني صفة جميلة وفضيلة ولكن ينبغي لمن فعلها ان يرعاها - 00:25:50ضَ

فلا يؤذي صاحبها ولا يمن عليه ولا يرفع صوته عليه ولا يحتقره قال ابو عبدالرحمن بن زيد بن اسلم قال له ابوه ان احسنت الى احد ورأيت ان سلامك عليه يزعجه لا تسلم عليه - 00:26:24ضَ

السلام الذي افشوه بينكم اذا كان الذي احسنت عليه يثقل عليه ان تسلم عليه لا تسلم عليه حتى لا تأذيه ولا يعني لا يفهم منها غلط نعم لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى - 00:26:49ضَ

فيا من تصدقت لا تؤذي من تصدقت عليه سواء كان قريبا او صديقا او جارا او مسلما كان بعض السلف يأتي البيوت الموالي يشتريهم ويعتقهم ولا يروا وجهه حتى لا يعرفوه - 00:27:12ضَ

وكان بعض السلف يأخذ صداقة ويجعلها في ظروف ويأتي للبيوت وقت النوم يدخلها تحت الباب حتى لا يعرف من اعطاهم وبعض السلف يكون كان يأتي لي ناس ولم يعرف الا بعد موته - 00:27:37ضَ

ما عرفوه اه لا نبطل ما نفعل ايها المسلم بالمن والاذى ولمن اعطيتك واعطيتك والاذى الكلام الذي لا ينبغي انت يا اخي ما تعرف تتصرف ما لك فقير؟ ما ينبغي هذا - 00:28:01ضَ

كالذي ينفق ماله الناس كالذي ينفق ما له رئاء الناس مراعاة للناس وورعيا لان يقولوا عنك ولا يؤمن بالله واليوم الاخر اذا في انسان مرائي منافق لان الكافر لا يعطي لانه كافر - 00:28:26ضَ

ولكن هذه صفة المنافق كالذي ينفق ما له مراعاة للناس ولا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر واكثر ما يحتاج العبد الايمان الايمان بالله هو الذي اوجد الكون واليوم الاخر هو الذي يكون فيه التمايز - 00:28:56ضَ

ويكون فيه التفاضل وتكشف فيه الحقائق وتنكشف السرائر وتظهر الامور على حقيقتها. ولذلك خوافة خوفنا ربنا من يوم القيامة اتقوا يوما ترجعون الى الله يوما يجعل الولدان شيبا يوم تظهر كل مرضعة عما ارضعت - 00:29:21ضَ

يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها الشفاعة الله تعالى يخوف من يوم القيامة ويحذر هذا الذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:29:50ضَ

فمن تصدقت على مسلم لا تكن كهو كالذي تشبيه لا تبطلوا ما فعلتم من الخير بالمن والاذاء فتشابهون الذي ينفق ما له مراعاة للناس ونظرا لما يقولون وما يتكلمون به عنك - 00:30:12ضَ

ولا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر هو كافر بامتياز فمهاله كما هذه الصفوة اعطاؤه وصدقته كما هذه صخرة قوية ملساء جاءها مطار شديد وكان عليها تراب فجاء المطر وجعل هذه الصخرة لا شيء عليها - 00:30:35ضَ

فقيل ولا يوجد عليها اي رمث فمظهره كمال صفار عليه تراب فاصابه وبالمطر الذي رشه كبير فتركه صدا حملة وتركه لا يقدرون على شيء. لا يقدرون على شيء ما كسبوا - 00:31:04ضَ

لا يمكن ان يجد ولا ان يتدارك شاء مما انفق وكسب من ذلك لفساد نيته ولكفره وضلاله فانت يا من تتصدق لا تكن مثل هذا المنافق ان تشابهوا بان تعطي ما لك - 00:31:29ضَ

وتؤذي من احسنت اليه يحبط العمل وتؤذي الاخ وكان ذلك اولى منه ان تكلمه كلاما جميلا وان تدعو له من ان تعطيه وتؤذيه كما قال في الاية قول معروف خير من صدقة يتبعها - 00:31:52ضَ

بعض الناس يوفقه الله دائما يتصدق ولا يتكلم عن فعله ولا يتكلم عن اعماله الذي يصلي كرهة للناس الذي يصوم ما هو لازم يذكرها للناس الذي يتصدق الا اذا كان قلبه مليئا بالتقى - 00:32:21ضَ

وذكر ذلك شكرا لله القلب مليء بالتقى ولا يهم في الناس يقول انا فعلت وفعلت لكن هذا نادر الواحد يحاول ان يخفي اعماله الصالحة ولا يظهرها الا شاكرا لله او متحدثا بنعمة الله عليه بذلك - 00:32:50ضَ

اما يقول انا كما قال الرجل ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة قال اما اني لدغتني عقرب حتى لا يقال كان قائما وكان السلف اذا كان احدهم صائما واراد ان يخرج - 00:33:20ضَ

اخذ شمالا او دهنا وحطه على شفائفه ليخفي صومه. لان الانسان اذا كان صائما يظهر النشوف في وجهي وفي فهو يدهن هذا حتى يخفي صومه لانه يريده لمن؟ لله والمحمدة والذكر الحسن ونعم - 00:33:40ضَ

وفلان يا لطيف يا لطيف. اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم الله كريم فالواحد يحاول انه يكابد الاخلاص ويكابد العمل ويعلم ان ربه كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا - 00:34:07ضَ

اذا مثال من يفعل هذا كمثل الصخرة التي عليها تراب ثم جاءها مطر شديد وازال كل ما عليها من التراب. فكذلك هذا الذي يتصدق ويمن ويأذي الناس لا يجب اجرا كما ان هذه الصخرة لا يبقى عليها حصى - 00:34:34ضَ

نعم والله لا يهدي القوم الكافرين. والله لا يهدي القوم الكافرين الذين كتبت عليهم الشقاوة القوم الكافرين الذين ختم الله عليهم بالكفر كابي لهب اما الذي يكتبوا الله من اهل الجنة - 00:34:59ضَ

يسبق عليه القلم فيعمل باعمال اهل الجنة فيدخلها نعم ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء ثم جاء بالشريحة الاخرى ومهل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله حاله وامثال الذين ينفقون اموالهم - 00:35:30ضَ

الطلبة مرضاة الله. ابتغاء مرضات الله وفعلوا ذلك التثبيتا من انفسهم وتوطينا لها. لانهم سيجدون عند الله اعظم مما اعطوا فيعطوا وهم يملؤهم الفرح والنشوة لانهم امتهلوا امر الله وتبيتا من انفسهم كما اهالي جنة بستان - 00:35:57ضَ

بربوة بمكان مرتفع والبستان اذا كان في مكان مرتفع تكون ثمرته جيدة لانه يأتيه النسيم واذا جاء المطر ايضا هو مرتفع. ايوة يأتي لو واذا لم يأتيه المطر يأتيه الطل وهو الرذاذ القليل - 00:36:21ضَ

كمثل جنة بربوة اصابها وابل. مطر شديد فاتت اكلها فاتت اكلها فاتت اكلها كل انقلع سبعية ولا اختلف المعنى فاتت اكلها الى ثمرة واحدة لكن فيها ضعف الثمرة. وقيل التثمر في السنة مرتين - 00:36:48ضَ

اذن الضعفين عندنا التجميل مرتين او انها اذا اثمرت يكون ثمرها كثير كانه تأتي بثمرة تضاعف ايوة ايوة الضعفين اكثر مما يكون اربع مرات ضعفين لانه ضعفين ضعف ضعف ضعف - 00:37:19ضَ

فان لم يصب فان لم يصبها مطر شديد فيأتيها طل رذاذ فاذا جاءها الرذاذ ايضا هي تستفيد منه ويكون مثل المطر الشديد. اذا هذه الجنة هي دائما عليها الماء اما صب - 00:37:39ضَ

واما قل محلها مرتفع فثمرتها ونفعها محقق والله بما تعملون بسيط. بسيط. اذا الذي يعطي ما له مخلصا فيه لابد ان ينتج ويراه. كما ان صاحب هذا البستان الذي ارضه جيدة ومرتفعة - 00:37:58ضَ

ويأتيه المطر او يأتيه الطل فلابد ان تكون ثمرته جيدة فهو لابد ان يجد ان يجد يعني نفع صدقته واجرها نعم نكتفي بهذا. جزاك الله خيرا - 00:38:25ضَ