Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الله لا اله الا هو الحي القيوم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم من ذا الذي يشفع عنده الا بيد - 00:00:11ضَ

من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا ولا يحيطون بشيء من علمه - 00:01:30ضَ

وسع كرسيه السماوات والارض ولا يعوده حفظهما ولا يعوده حفظهما وهو العلي العظيم اكراه في ويؤمن بالله فقد فقد استمسك بالعروة الوسقى لها لها والله سميع عليم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:02:28ضَ

ربي يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله هنا مضللة ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:04:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين - 00:04:30ضَ

قوله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم قال الامام البغوي، رحمنا الله واياه اخبرنا عبد الواحد بن ابن احمد المليحي قال اخبرنا احمد بن منصور محمد بن سمعان قال اخبرنا ابو جعفر محمد بن احمد بن عبدالجبار الرياني قال اخبرنا حميد بن زنجور بن - 00:05:02ضَ

قال اخبرنا ابن ابي شيبة قال اخبرنا عبد الاعلى عن الجريري عن ابي السليل عن عبدالله بن رباح الانصاري عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:39ضَ

ابا المنذر اي اية من كتاب الله اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب في صدري ثم قال ليهنك العلم ثم قال والذي نفس محمد بيده - 00:06:01ضَ

ان لهذه الاية لسانا وشفتين ان لهذه الاية لسانا وشفتين تقدس الملك عند العرش عند ساق العرش اخرجه مسلم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي - 00:06:35ضَ

قال اخبرنا محمد بن ابن ابن يوسف عن محمد ابن اسماعيل قال عثمان بن الهيثم ابو عمرو اخبرنا عوف اخبرنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:07:03ضَ

وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الى صلى الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة - 00:07:25ضَ

قال فخليت سبيله فاصبحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارح قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود - 00:07:56ضَ

فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال ولا اعود - 00:08:28ضَ

فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود - 00:08:58ضَ

فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات. انك تزعم لا تعود. ثم تعود دعني اعلمك كلمات ينفعك الله اعلمك - 00:09:30ضَ

دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هي؟ ينفعك. ينفعك الله بها قلت ما هي قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:09:59ضَ

حتى تختم الاية فانك لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة - 00:10:31ضَ

قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها حتى تختم الاية - 00:10:56ضَ

الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا احرص الناس على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:23ضَ

اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب من ثلاث من ثلاث ليال يا ابا هريرة قلت لا. قال ذاك شيطان. هنا فيه نقطتان النقطة الاولى لاخبار ان اية الكرسي - 00:11:53ضَ

تسبح بشفتين ولسان عند العرش النقطة الثانية ان الشيطان يتشكل بالانسان او ما يشبه الانسان ويخاطب الانسان والاخرة دار اخرى ولذلك الانسان يمشي على وجهه قال كيف يمشي على وجهه؟ قال الذي امشاه على رجليه يمشيه على وجهه - 00:12:21ضَ

وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله وامره اذا اراد شيئا ان يقول له كون فيكون ومن صفات المسلمين انهم يؤمنون بالغيب ومن صفات الروم وفارس انهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا - 00:12:55ضَ

الهدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب. وقال هناك لما فرحت المسلمون بان غلبت الروم فارس لان الروم اصلهم اهل نار واهل واوثان ففرح المسلمون بذلك لا قال الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع السنين لله الامر من قبل - 00:13:20ضَ

ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا تلاحظ ان الان - 00:13:50ضَ

علم ماهر للحياة الدنيا عند الروم وقال نحن نؤمن بالغيب فهذا اعجاز قرآني واخبار بشيء تحقق الله تعالى قادر على ان يقول لاي شيء كن فيكون والجن يرون ونحن لا نراهم - 00:14:09ضَ

انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. ويجري من من الانسان مجرى الدم ولكن الله تعالى رحمة بنا جعل لنا تحصينا في الاذكار المسائية والصباحية وجعل بعض الايات والسور اذا قرأها المسلم يكون عليه حافظا - 00:14:39ضَ

وذلك يتعين على المسلم ان يداوم على هذه الاذكار ولا والله تعالى امرنا بالاسباب فنحن نقوم بالاسباب ونكل الامور الى الله تعالى. نعم الانسان اذا اراد ان يدخل بيته سمى الله واستعاذ من الشيطان. يقول الشيطان لا لا مبيت لكم ولا شيء. اذا دخل - 00:15:05ضَ

ولم يذكر الله يقول وجدتم المبيت واذا بدأ يأكل ولم يسمي الله اشترك معه فلذلك يعني هو لا يرانا ونحن اه نحن لا نراه وهو يرانا وهذا الباب سرداب الذين يستعملون الرقية - 00:15:32ضَ

ويقولون للمريض فيك جنية تتكلم بالصينية هذه امور لا تعلم الا يوم القيامة هذا امور سردام ويقول لك هذا فيه جنية هل هو فيه جنية او هو جني نفسه هو؟ - 00:15:56ضَ

ايوة في القضية لا تعلم الا يوم القيامة والذي يريد ان يرقي يرقي بالوالد يرقي بما ورد المعوذتين اية الكرسي سورة البقرة الادعية الواردة اما يقول هذا في جنية او هذا في - 00:16:22ضَ

لا يعلم من في السماوات والارض الغيب والجن وامور الغيب فانت لا تتكلم مع الجن ولا تخاطبه انت اقرأ القرآن والاذكار الواردة على المريض اما تخاطب مع الجني هذا الجني بعدين يضحك عليك وبعدين يحاول يجرك - 00:16:46ضَ

ولا يتعاون معك الا اذا كفرت الباب غاية في الخطورة تجد انه يرقي وبعدين يقول للجن يا اطلع وانت ويتكلم مع الجني الجني راووا بعدين يساوموا فاذا قبيلة من الجن - 00:17:11ضَ

امرا لا يجيزه الشرع او قبيلة منه امور يخدمو الجني غاية الخدمة لكن بعدين هو يكون من اهل النار وهذا الامور كلها سرداب يقول انما نحن فتنة فلا تكفر. وما كفر سليمان - 00:17:35ضَ

ولا يفلح الساحر لا يفلح في القرآن تدل على الكفر والتحقيق انهما ملكين جاءا وقالوا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله - 00:17:59ضَ

فيا من يريد ان يكون راقي استعمل الرقية. اما تتعامل مع الجن وتخاطبهم وتتكلم معهم هذا باب وعر لا لا يزال وراءك حتى تتنازل عن وضوءه عن صلاة او عن عبادة - 00:18:24ضَ

بعدين يخدموك غاية الخدمة بعدين يكفروك الشياطين لا يتعاملوا الا مع من تعامل معهم وهم نحن اعداء لهم ولا يريدون الا ان يكفرونا ولذلك يقول يقول الشيطان للانسان اكفر فلما كفر قال - 00:18:48ضَ

بريء منك اني اخاف الله وهو كذاب لا يخاف الله يكذب فهذه الامور الحقيقة ينبه لها اما الرقية الشرعية فلا غبار فيها وصحيحة وثابت يعني في الاحاديث الكثيرة. لكن التعامل مع الشياطين مع الجن خطر - 00:19:15ضَ

ما الذي يريد ان يتعامل معهم يحذر؟ والله اعلم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين اخبرنا عبد الواحد المليحي قال اخبرنا ابو منصور السمعاني قال اخبرنا ابو جعفر الرياني قال اخبرنا - 00:19:38ضَ

قال اخبرنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن عبدالرحمن ابن ابي بكر هو المليكي عن زرارة ابن مصعب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله - 00:20:01ضَ

الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حين يصبح اية الكرسي وايتين من اول حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم حفظ في يومه ذلك حتى يمسي. ومن قرأهما حتى يمسي ومن قرأ - 00:20:19ضَ

حين يمسي حفظ في ليلته تلك حتى يصبح اخرجه الترمذي قوله تعالى الله رفع بالابتداء وخبره في لا اله الا هو الحي اي الباقي. الدائم على الابد وهو من يقول مبتدأ - 00:20:52ضَ

والمبتدأ ذات او منزل منزلة ذات لا اله الا هو يعني جملة والخبر اذا كان جملة لابد ان يمكن ان يؤول بمفرد الجمل التي لا محل لها من الاعراب لا يمكن ان تؤول بمفرد - 00:21:28ضَ

والجمل الذي لها محل من الاعراب يمكن ان تؤول بمفرد الله واحد الله واحد الحي هل هو خبر ثاني او هو يعني مبتدأ او هو خبر لمبتدأ محذوف الحي القيوم هو الحي - 00:21:54ضَ

واخبروا باثنين او باكثر عن واحد لكن المبتدأ لابد ان يكون نات ومنزل منزلته. والخبر لابد ان يكون صفة او منزل منزلة الصفة محكوم على الذات بتلك الصفة يقول محمد عالم - 00:22:19ضَ

محمد ذاك محكوم علي بصفة العلم وهذه الامور الحقيقة سهلة وتجعل طالب العلم يفهم لكن لابد ان يتذوق النحو ويجلس شوية لا يستعجل كثير من طلاب العلم يعني يحفظ ولا يحاول ان يفهم - 00:22:39ضَ

والنحو لابد فيه من الفهم ما ينفع فيه الحفظ لحاله وهي هي مادة سهلة وجميلة ويحتاجها المتكلم والكاتب وبعدين اصلا لا يمكن يفهم الكلام الا بالنحو تقول زيد تقول قامة تكون فاعل - 00:23:03ضَ

تقول رأيت تكون مفعول فسيد الحال ها لا ما لها معنى الا ان انها علم لكن لما تأتي بشيء يظهر المقصود منه لذلك النحو جميل ومفيد والحقيقة ينبغي ان نتعاون على ان نفهمه - 00:23:28ضَ

وان نعلم ان الضعف المستشرية في العالم الإسلامي سببه اهمال اللغة العربية اقول الضعف المستشري في العالم الاسلامي سببه اهمال اللغة العربية ينبغي ان نجتهد فيها. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين - 00:23:51ضَ

قوله تعالى الله رفع بالابتداء وخبره في لا اله الا هو الحي اي الباقي. الدائم على الابد وهو من له الحياة والحياة صفة صفة الله تعالى قوله تعالى الكاملة الحياة الكاملة - 00:24:22ضَ

لا يسبقها ثناء ولا موت ولا يعقبها ثناء ولا موت الحي الحياة الابدية الباقية هو الله لذلك من الجنون ان الناس تعصي الله والله كيف يعصى من هذه صفاته وبعدين اي شيء تريده - 00:24:58ضَ

اتجه الى الله تريد مالا تريد علما تريد جاها تريد منصبا تريد عافية ما الذي تريد الله قادر وكريم وغني. ويقول ادعوني فلماذا لا نجتهد؟ وننقذ انفسنا ونساعد خلق الله في ان ينقذ نفسه من النار - 00:25:26ضَ

ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام كفاءة حزانا ان لا مهات لعيشنا ولا عمل يرضى به الله صالحون. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى - 00:25:54ضَ

قرأ عمر وابن مسعود القيام والقيم القيوم هي القراءة المتواترة القراءتان الاخريان شاذة وان قرأ بها عمر نعم وقرأ علقمة القيم وكلها لغات. بمعنى واحد. ايوة. القيوم اصلها القيوم. القيوم - 00:26:19ضَ

ايوا زي ميت اصلها وهذا هو يدخل في باب التصريف قال افصلها وبات اصلها بياتا ونام اصلها ناوينا فلذلك هذا هذا باب من التصريف وما يكون فيه وهو في اخر الالفية - 00:26:57ضَ

بن مالك ذكر وذكر التكفير وجموع القلة والكثرة وذكر هذا. وذكرت يعني هذا الباب وهو باب جميل لكنه فيه دقة وفيه بعض الغموض نعم قال مجاهد قوله تعالى اي القائم على كل شيء - 00:27:24ضَ

وقال الكلبي القائم على كل على كل نفس بما كسبت وقيل هو القائم بالامور وقال ابو عبيدة الذي لا يزول قوله تعالى لا تأخذه سنة ولا نوم السنة النعاس وهو النوم الخفيف - 00:27:59ضَ

والوسنان بين النائم واليقظان يقال منه وسينا يسن وسنا. وسين يسن. يسن وسنا. يسن وسنة. فامرنا ومضارع منك وعد احذف وفي قاعدة لك الطرب اصلها وعادة ايوة يابا. واحيانا تأتي واحيانا لا تأتي - 00:28:34ضَ

كل زعل علاوة عدا مضارع وامر تقول يعيدوا وتقول عد وصل تقول يصل فامري او مضارع من قواعد تحذف الفاء الذي هو الحرف الاول من الفعل ده امرنا ومضارع من الكلمة التي كوعدها. احذف الواو - 00:29:09ضَ

احذفوا في الامر والمضارع وفي المصدر كعيدة كالطرد لكن بعض الاحيان لا ينطلي. نعم تفضل. يقال منه وسنا يسن وسنا وسينا والنوم هو الثقيل. يسأل. ايوة. يثن وسنا. ايوة. وسنا - 00:29:43ضَ

والنوم هو الثقيل المزيل للقوة والعقل قال المفضل الضبي السنا في الرأس والنوم في القلب فالسنة اول النوم وهو النعاس قال السينات في العين والواسنان في الرأس والنوم في القلب - 00:30:07ضَ

شوف ما ما لا قال قال السنة في الرأس والنوم في القلب فالسنة اول النوم وهو النعاس. ايوة ان النعاس يكون في العين وقيل. ايوة. السنة في الرأس والنعاس في العين والنوم في القلب. ايوة - 00:30:38ضَ

فهو غشية ثقيلة تقع على القلب تمنع المعرفة بالاشياء نفى الله تعالى عن نفسه النوم لانه افة وهو منزه عن الافات ولانه تغير ولا يجوز عليه التغير سبحانه قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين. اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي قال - 00:31:02ضَ

قال اخبرنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي قال اخبرنا عبدالله بن حامد قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا علي بن حرب قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة - 00:31:38ضَ

عن ابي موسى قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. ولكنه - 00:31:58ضَ

يخفض القسط ويرفع اليه عمل الليل ويرفعه. ايوة ويرفع اليه عمل يرفع اليه. ويرفع ويرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار. وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه - 00:32:25ضَ

اخرجه مسلم. ورواه المسعودي عن عمرو بن مرة. وقال حجابه النار. مم ولذلك اختلفت عائشة وابن عباس ليلة الاسراء هل رأى ربه او لم يرى ربه وكل منهم قال قول ولا فيهم من شتم ولا سب - 00:33:00ضَ

فالخلاف اذا كان تتحمله النصوص يكون سائغا اما الخلاف الذي لا تتحمله النصوص لا يكون سائغا قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى له ما في السماوات وما في الارض - 00:33:31ضَ

ملكا وخلقا قوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي بامره قوله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم قال مجاهد وعطاء والسدي ما بين ايديهم اي امر الدنيا - 00:34:04ضَ

اي امر الاخرة او العكس. نعم وقال الكلبي ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها اي الدنيا لانهم يخلفونها يا ايها يخلفونها وراء ظهورهم لأنهم يخلفون يخلفونها وراء ظهورهم - 00:34:45ضَ

الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم. نعم. وقال ابن جريج ما بين ايديهم اي ما مضى امامهم اي ما يكون بعدهم وقال مقاتل ما بين ايديهم اي ما كان قبل خلق الملائكة - 00:35:28ضَ

اي ما كان بعد خلقهم هذا خلاف تنوع ما هو تضاد. نعم وقيل ما بين ايديهم. اي ما قدموه من خير او شر اي ما هم فاعلوه قوله تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه - 00:36:00ضَ

اي من علم الله قوله تعالى الا بما شاء اي ان يطلعهم عليه يعني لا يحيطون بشيء من علم الغيب الا بما شاء مما اخبر به الرسل كما قال الله تعالى - 00:36:34ضَ

فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من الرسول قوله تعالى وسع كرسيه السماوات والارض اي ملأ واحاط به واختلفوا في الكرسي. فقال الحسن هو العرش نفسه وقال ابو هريرة رضي الله عنه الكرسي موضوع امام العرش - 00:37:03ضَ

ومعنى قوله موضع امام العرش موضع امام العرش. ايوه. موضع القدمين. نعم. وهذا قوشي. وقيل العلم. في ثلاثة اقوال العرش العلم موضع القدمين وقد صحت عن السلف والطبري رجح انه العلم كراسي في الاحداث - 00:37:45ضَ

لكن كونه موضوع القدمين هذا فيه نصوص قوله تعالى ومعنى قوله وسع كرسيه السماوات والارض اي سعة مثل سعة السماوات والارض. وفي الاخبار ان السماوات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة - 00:38:14ضَ

والكرسي في جنب العرش كحلقة في فلاة ويروى عن ابن عباس رضي الله عنهما ان السماوات السبع والاراضين السبع في الكرسي كدراهم كدراهم سبعة القيت في ترس. ايوة لا اله الا الله - 00:38:46ضَ

ذلك هذا الباب لا تتعدى فيه النصوص النصوص ما هو مثل الامور التي تعلل وتعمل في امور لا تعمل الا في النص الصلوات هذي نص ما يقدر واحد يجي ويقول انا نزيد ركعة او نزيد صلاة - 00:39:15ضَ

صفات الله نصوص عظمة الله نصوص علم الله نصوص قدرة الله نصوص اما الامور التي بين الناس قال له اينقص الرطب اذا جف قال له نعم. قال له لا اذن - 00:39:46ضَ

قالوا ارأيت ان كان على ابيك دين اكنت قاضيته؟ قال نعم. قال فدين الله حق بالقضاء قال للرجل الك ابل لما جاه قالوا ولدت زوجي كذا قال له الك ابل؟ - 00:40:04ضَ

قالوا نعم. قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق؟ قال ان فيها لورقة قال من اين جاءه؟ قال له لعل عرقا نزعه. قال للولد لعل عرقا نزعه - 00:40:19ضَ

والحديث صحيح وفي فرع واصل وحكم اركان قياس الاربعة والحديث ثابت. وهو اقوى شيء على ثبوت القياس نعم. هذه الامور التي لها يعني آآ معقولة في المعنى يمكن تعلل اما الامور التي - 00:40:33ضَ

اوقات الصلاة واعداد الركعات هذه امور يقتصر فيها على النصوص ايوا وبالاخص ما ما ما ما ما يتصل بالله وباليوم القيامة وبالجنة والنار وبالعرش وبالكرسي. وبالملائكة نعيم القبر وعذاب القبر - 00:41:02ضَ

هذه امور لا لا يتعدى فيها النصوص فالنصوص هي هي نعم. وقال علي ومقاتل كل قائمة من الكرسي طولها مثل السماء السبع والاراضين السبع والاراضين السبع وهو بين يدي العرش ويحمل الكرسي اربعة املاك. لكل - 00:41:29ضَ

لكل ملك اربعة وجوه واقدامهم في الصخرة التي تحت الارض السابعة السفلى. مسيرة خمسمائة عام نكمل بعدين جزاك الله خيرا - 00:41:53ضَ