Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كما مثل حبة انبتت سبع سنابل مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كما سبع سنابل - 00:00:11ضَ

كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سوء مئة حبة في كل سبلة مئة حبة والله والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله يتبعون ما انفقوا من - 00:01:16ضَ

اذى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم يتبعون منفقوا منا ولا عذاب ثم لا يتبعون ما انفقوا اذى لهم اجرهم عند ربهم لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم - 00:02:30ضَ

ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ومغفرة خير من خير من صدقة يتبعها والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقات والاذى لا تبطلوا صدقاتكم والاذاك الذي ما له - 00:03:35ضَ

كالذي ينفق ما له رئاس يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه فتركه صلداه لا يقدرون على شيء لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله يهدي القوم الكافرين - 00:05:01ضَ

الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:06:10ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى لما بين قدرته واوضح لابراهيم ما طلبه منه اتبع ذلك بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا مثل الذين ينفقون اموالهم. اتبع ذلك ببيان مثل - 00:06:31ضَ

ليوضح به القصة لان الامثال تبين الامور وتختصرها وقال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. قال بعض السلف اذا سمعت مثلا ولم افهمه حزنت على نفسي اذا لما بين قدرته - 00:07:01ضَ

قال ومثل الذين ينفقون اموالهم مثل الذين ينفقون اموالهم. ومثلوا مثل بدون واو مثل الذين ينفقون اموالهم. نعم فصلها عن ما بعدها. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. مثل القوم او الجماعة - 00:07:26ضَ

الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله يعني الله تعالى يقول الذي ينفق ما له لله يضاعفه الله كما يضاعف الحبة اذا وضعت في الارض تأتي بالسنبلة والسنبلة التي وضعت من حبة واحدة تكون فيها مائة حبة - 00:07:51ضَ

او اكثر من ذلك وهذا مثل ضربه الله لمضاعفة الحسنات لمن عمل يطلبها ما زالوا الذين ينفقون مثال الجماعة او القوم الذين ينفقون جعل الصلة ينفقون لان هي المقصود مثل - 00:08:19ضَ

مضاعفة الله للمنفقين كما تالي مضاعفة الحبة اذا وضعت في الارض وخرجت السنبلة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ولذلك قال يضاعف الى سبعمائة ضعف ايوا وهذا ترغيب - 00:08:43ضَ

وتحفيز للمسلم ان ينفق لان الانفاق بركة في المال وفي العمر وانشراح للصدر وسعادة للنفس ولا يوجد مثل الانفاق ولا ومن الصفات الكريمة الكرم السخاء قال الشاعر تستر بالسخاء من كل عيب - 00:09:15ضَ

فان العيب يستره السخاء ونبي الرحمة ما قال لاحد لا الا اذا كان عاجزا ما جاءه احد يريد حاجة. وهي عنده الا اعطاه اياها حتى انه ورد في سورة الاسراء - 00:09:49ضَ

في اثر ضعيف انه جاءه طفل وقالت له امه اذهب الى رسول الله وقل له يعطيك يعطيك يعطيك ثوبه فجاءه وقالت لك قالت لك امي تعطيني ثوبك فاعطاه الثوب واذن المؤذن - 00:10:10ضَ

وكانت في البيت احدى امهات المؤمنين فقالت له فلا زالت الاية ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل بستقعد ملوما من احدى امهات المؤمنين. كيف تعطي ثوبك ولا ثوب عندك؟ محصورا عن الصلاة لان ما عندك ثوب تذهب به الى الصلاة - 00:10:33ضَ

بابي وامي الانفاق يضاعفه الله ويبارك لصاحبه في مال. والله ما نقص مال من صدقة يا عايشة لا تبكي فيك الله عليك. ولا تعدي يا رب تعطي اعطي بدون حساب - 00:10:59ضَ

الله يخلف ولكن هذا قالوا توطيد نفس وثق بالله وقوة ايمان يقول مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله اي في طريق مرضاة الله يدخل فيه دخول اول الجهة وتربية الايتام - 00:11:21ضَ

ومنح الطلاب الاذكياء الفقراء وبناء المدارس والمساجد واصلاح ذات البين وصلة الرحم والجمهور قالوا هذا ما هي في الواجبة ايوة الذين ينفقون اموالهم في طريق مرضاة الله تعالى وبعضهم قال يدخل فيه كل واجب ومندوب ومسنون - 00:11:47ضَ

يجمع الجميع اذا انفاق المنفقين في سبيل الله يضاعفه ربنا كمضاعفة الحبة التي وضعت في الارض واخرج سبع سنابل كل السنبلة فيها مائة حبة قالوا ما يكون في السنبلة مائة حبة - 00:12:16ضَ

قال اليس ذلك بجائز؟ الجائز يمكن يضرب به المثل سواء حصل او لم يحصل اما المثل لا يضرب بالممتنع اما الشيء الجائز يمكن يضرب به مثل والله يضاعف لمن يشاء - 00:12:37ضَ

والله يضاعف الاجر والثواب لمن يشاء ان يضاعف له شريطة الاخلاص والمال يكون له ولا يكون فيه غش ولا يكون المال من ربا ولا من سرقة ولا من نجش ولا من اختلاس - 00:12:54ضَ

يضاعف لمن يشاء المضاعف له اذا كان الباذل صادقا في بذله مستوفيا لشروط القبول وشروط المضاعفة اما اذا كان الانسان يسرق ويتصدى ويرابي ويتصدى وينجش ويتصدق ويغش ويتصدق لا لا - 00:13:18ضَ

لك الويل لا تزني ولا تتصدق ذلك الله لا يقبل الا ما كان خالصا الاخلاص عزيز والحلال اعز اصعب شي في هذا الزمن ان تجد مالا ما فيه الشبهة ولذلك كم مرة ندعو - 00:13:42ضَ

كم مرة استسقينا ولم يأتي المطر؟ المشكلة ان اكلنا مشبوه والذي يريد ان تستجاب دعوته يطعم مطعمه. اطب مطعمك تستجب دعوتك ابو بكر عنده غلام تكهن في الجاهلية لناس وبقي يطالبهم بالجعل حتى دخل الاسلام - 00:14:10ضَ

فاتوه بالجعد واعطى لسيده منه شيء فاكله ابو بكر. بعدين قال له هذا من ماذا؟ قال له هذا من مال تكهنت في الجاهلية لناسي. فاستفرغ ابو بكر دخل اسبوع في في واخرج ما كان في في في بطنه خوفا من ان الحرام يستفيد منه. ولذلك الحرام - 00:14:48ضَ

يمحق ويحرق فاذا نبتت اللحمة والجسم من الحرام يقسى القلب ولا يستجاب الدعوة وتصعب الصلاة. ويصعب قيام الليل ويصعب السكوت عن الغيبة. وتكون ساعات صعبة لان المعاصي تدعو للمعاصي بخلاف من خاف - 00:15:19ضَ

واصبح لا يأكل الا الحلال فان ذلك يكون سببا في لين القلب واستجابة الدعوة فيغمر الرب العبد بالفضائل والخير ولذلك لعمر كلمة تكتب بماء الذهب حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا - 00:15:45ضَ

عمر عجيب واحد يحاسب نفسه والله يضاعف لمن يشاء مضاعفة له والله واسع واسع العطاء عليم بنيات الناس وبمن يعطي لله ولمن يعطي ليقال من يعطي لله ومن يعطيني يقال - 00:16:10ضَ

اعطيت واسع العلم واسع الفضل واسع الكرم واسع الاحاطة بنيات الناس ايوة واسع الكرم يده سحاء ملآة يعطي لكل من سأله لكن بشرط الا يسأل قطيعة رحم ولا يسأله شيء لا لا لا يمكن ان يكون - 00:16:38ضَ

يعني الشطط في السؤال لا ينبغي كمثل حبة انبتت كمثل حبة يعني مضاعفة الله للمنفق المخلص في انفاقه كمضاعفة الحبة التي وضعت في الارض ثم وانبتت سبع سنابل وفي كل سنبلة مئة حبة - 00:17:08ضَ

اذا الله يضاعف الحسنات كما يضاعف الزراعة اذا وضعت في محل وسقية وهذا مثل يفهمه العاقل والمزارع الله دائما يضرب الامثال واغلب امثلة القرآن واضحة الا مثال واحد لانه وضع للتنفير والتفشيع - 00:17:37ضَ

وهو قوله طلعها كانه رؤوس الشياطين رؤوس الشياطين من يعرفها هذا مثال للتبشيع والتنفيذ لا يراد به الا التنفير من هذا الجانب واغلب امثلة القرآن واضحة الذين ومزال مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. ما زالوا الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فهو ما هو ببالغه - 00:18:06ضَ

والذين ينفقون اموالهم الاية الاية يا الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر كما سيأتي فمذهب صفوان عليه التراب. سيأتي فانزلة القرآن واضحة وجميلة وقد الف العلماء في امثال القرآن ومنهم بالناقية البغدادي - 00:18:39ضَ

طبع مرتين في الكويت ولابن القيم الامثال ولغيره وهو باب في العلم والادب والاعجاز جميل ويختصر الطريق يقول تعالى والله يضاعف لمن يشاء اذا وفقه للاخلاص ولليقين. والله واسع الفضل عليم بنياته - 00:19:09ضَ

خلقه الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. الذين ينفقون هذا التأكيد والتوضيح الذين ينفقون الصي لا ينفقون واول الذين ينفقون اموالهم. والموصول لا يعرف الا بالصلة فهو هنا ميزهم بالانفاق. عرفهم بالانفاق - 00:19:38ضَ

الذي ما يعرف الا بالصلة الذي جاء الذي كان معك الذي معروف بالتقى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله في سبيل الله الذين الجماعة والقوم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله في طريق شرع الله - 00:20:02ضَ

اذا الانفاق يكون في سبيل الله. اما الذي ينفق ليحمد او ليأخذ اكثر او ليقال جواد او ليكتسب منزلة بين الناس فحظه ما اراد نحن الان في الدنيا الله لا يقبل الا ما كان له - 00:20:36ضَ

يا احبتي القضية محل تدارك نحن الان في الدنيا من تاب تاب الله عليه والحسنة باقل مضاعفة عشر امثال الى اضعاف لا يعلمها الا الله فنحاول ان نكابد الاخلاص قبل ان يفوت الاوان - 00:21:00ضَ

المحمدة والذكر الحسن. ونعم والجيران والاصدقاء والقبيلة وضعف الانسان هذا اذا لم يكابد الانسان نفسه يروحوا في داهية وسبق ان ذكرناه في هذه الدروس المباركة انه ورد في الاثار وقد حسنها بعضهم - 00:21:25ضَ

ان اول من تسعر بهم النار القمم الكاذبة المتصدق والعالم والشجاع الشهيد هادو هما القمم. بهذه الثلاثة ينال الفضل. ينال الشرف ينال المجد في الدنيا المسجد ينال بهذه الثلاثة بالعلم - 00:21:57ضَ

وما يتبعه من تعليم الناس والتوضيح الى هالطريق الصحيح فيكون فيه تقى. وبالبذل للناس فتمنعهم من ان يموتوا جوعا او ان يقعوا فيما لا ينبغي وترد او بشجاعة ترد المظلمة عن الضعاف لا يعبدون ولا يقتلون - 00:22:25ضَ

هذه هي طرق النسب النسب بهذه الناس من ادم وادم من تراب طبعا وقال عمر الان ضاع النسب لما نزلت اكرمكم عند الله قال عمر الان ضاع النسل والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا - 00:22:50ضَ

لكن لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وبعث من العرب اصبح للعربي ولقريش ولبني هاشم مزية بهذا النبي الكريم الذي هو افضل مخلوق ما الذي ينتسب له ينتسب ويكون افضل من غيره وبالاخص اذا كان تقيا - 00:23:16ضَ

اما الفضل فهو ينال بالعلم وبالشجاعة وبالكرم ولذلك الكفاءة منصب ودين. الكفاءة منصب ودين والائمة الثلاثة لم يأخذوا بها الذي اخذ بها ابو حنيفة واللي تشدد في الكفاءة وقالوا القرشية - 00:23:43ضَ

يعني يكافئها القرشي لكن لا ما دام الانسان عنده دين وعنده مروءة الكفاءة منصب ودين اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته زوجوه كائنا من كان الا تفعلوا تكويتنا. وبلال كان متزوج قرشية - 00:24:09ضَ

وعمة النبي صلى الله عليه وسلم ضباعة. بنت الزبير كانت تحت مولى الاسلام عذاب الفوارق وجعلنا كلنا مثل بعض ولكن لا زالت النفوس فيها شوائب من الجاهلية ايوة يعني اثنتان بالناس هما هما بهم كفر. الطعن في الانساب والنياحة على الميت - 00:24:32ضَ

قد تجد هذه مترسخة اثارها في كثير من الناس عنده دين وعنده تقاء ولكن هذا مترسب في النفوس ولابد له من تقى ومكابدة ليزول ذلك ولا شك ان الله تعالى جعل الناس معادن - 00:25:03ضَ

بعض الناس يعطيه الجمال والذكاء وحسن الصورة وحسن الخلق وبعض الناس يبتلى بالدمامة واللؤم والبخل ونرجو الله السلام والعافية فالناس معادن كالارض خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا - 00:25:22ضَ

اذا قل والذين ينفقون اموالهم. الذين ينفقون. الذين الاية الاخرى ايها الاية الاخرى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله يعني لاجل مرضاة الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منهم ولا اذى - 00:25:49ضَ

الانفاق يحتاج محافظة كما يحتاج الزرع على المحافظة انسان عنده زرع واذا وضعه في البذر اليس يحافظ عليه كذلك الانسان اذا اكرم ناس يحافظ على هذا الاكرام لا ترفع صوتك عليهم - 00:26:15ضَ

ولا تحتقره ولا تذكر له انك اكرمته او اعطيته شيء ولا تأتيه بسيرة في ذلك لان ذلك يجرح خاطره واذا اردت ان تعطيه اعطيه خفية بينك وبينه ليس امام الناس - 00:26:39ضَ

فانها لا يجعل الانفاق ينمو ويعظم في القلب ويكثر اجره اما الذي ينفق ويرفع صوته على من انفق عليه ويمن عليك كم جئتنا واعطيناك كم اتعبتنا؟ اعوذ بالله هذا لا يليق - 00:27:00ضَ

وهذا صاحبه يعني عميلة شيئا غير طيب لو دعاء لمن جاءه ولم يعطيه كان ذلك افضل له الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله معه في سبيل الشيطان ولا في سبيل ليقال - 00:27:23ضَ

ولا في سبيل المحمدة او المكانة في طريق مرضات الله ثم قال العلماء التعبي ثم هنا ليس للزمن وانما للبعد بين من ينفق في سبيل الله ومن يأتي بالمن والاذى - 00:27:49ضَ

البعد بين المكانتين هذا بعيد من هذا. كما قال هناك في سورة العوام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور قال ثم الذين كفروا بربهم يعدلون البعد بين مكانة - 00:28:12ضَ

يعني من الله ما انعم عليه وخلقه وجعل له السماوات والأرض ثم بعد ذلك يكفر بالله ولا يتنبه لهذه العظمة ولهذه النعم البعد بين المكانتين وثم للبعد الزمني وقد تقال للبعد بين المعنيين - 00:28:35ضَ

نعم ثم لا يتبعون ما انفقوا منا المن يكون بذكرك ما اعطيته وبترديده وباستعظامه وقد يكون المن مع الله تعمل عمل وترى انه كبير يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم. فالبشر المن منهم عيب. اما الله تعالى المنه فضيلة - 00:28:59ضَ

وكرامة وعزة المنان ايوة لأنه صاحب العزة وصاحب الجبروت وصاحب العظمة بل منوا منه فضيلة وعزة وكرامة انعام على العبد. نعم. وتنبيه ليتوب وليشكر ثم لا يتبعون ما انفقوا من ولا اذى - 00:29:41ضَ

يعني يحافظ على الانفاق بان يكرم صاحبه والا يؤذيه وان لا يرفع صوته عليه. واذا رآه يحترمه ولا يحتقره قال زيد بن اسلم قال والدي اذا احسنت الى احد ورأيت انه - 00:30:17ضَ

يتضايق من سلامك عليه لا تسلم عليه اتركه قال اذا احسنت على احد ورأيت انه ان سلمت علي تضايق اتركه من السلام حتى لا يظن ان هذا التسليم تنبيه على احسانك عليه - 00:30:44ضَ

وتذكيرك به وقد مدح الشعراء من يحسن ولا يمن قال الشاعر لعمرو منة اي بعد منة على على لوالده ليست بذات اقاربي فهو يقول له منة علي ولوالده لكن ما فيها من ولا اذى - 00:31:04ضَ

وقال عبدالله بن الزبير واجاد ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لن تمنن وان هي جلتي فتى غير محجوب الغناء عن صديقه ولا مغير الشكوى. اذا النعل زلتي. رأى خلتي من حيث يخفى مكانها - 00:31:35ضَ

فكانت قلاع عينيه حتى تجلت ما اجمل هذه الابيات مدح ووفى من اجمل الابيات لما مدح الحسن بن علي قال ما قال لا الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم - 00:31:58ضَ

هذا كان موفق في هذا كلام جميل ونبي الرحمة لا يرد احدا والله قال واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا اذا جاءك قل له حياك الله - 00:32:25ضَ

ابشر ان شاء الله الان الظروف عندي شوية ولن ننساك ولن يعني ننسى اكرامك لي بانك جئت لي تريد حاجة الناس كثير وذهب وخصك انت بحاجته اليس هذا اكرام لك - 00:32:45ضَ

كان يمكن يأتي لغيرك اذا من اتاك يريد حاجة هو قدرك واكرمك فلا تقابل هذا الاكرام بالاساءة. روح يا اخي اتعبتنا ما عندنا عيب اعطيه او رده ردا جميلا والرد الجميل احسن من الاعطاء المكفهر صاحبه - 00:33:09ضَ

المقطب الذي يقول الكلمات الغير جيدة قال الله تعالى واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها. ما عندك شي تعطيهم. وتعرض عنهم فقل لهم قولا ميسورا ان جاءت الزكاة ان جاءت ابل الصدقة امنوا خير ابشروا - 00:33:35ضَ

بعض الناس لا يقدر من جاءه يريد حاجة ما جاءك الا يظن فيك الخير ويرى انك اهل بان تسد الحاجات فقدر له كم من ناس الناس بالالاف خصك انت بحاجته. اذا هو يقدرك ويحترمك - 00:33:59ضَ

فلا تضيع هذا التقدير وهذا الاحترام بعدم الاعطاء وبالرد الجاف والشاعر يقول الا تكن ورق يوما اجود بها للسائلين فاني لين العود الا تكن ورقي فضة اجود بها للسائلين فاني لين العود متواضع معهم وسهل الكلام معهم. لا يعدم السائلون - 00:34:22ضَ

خير من خلقي اما نوالي واما حسن مردودي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها احد ديننا جميل ديننا رائع ولكنا نحن ما لا نريد الثمن والمذمون. وهذا شيء لا يكون - 00:34:48ضَ

ثم لا يتبعون ما انفقوا من ولا اذى لهم اجرهم. الذين ثم لا يتبعون ما عملوا. ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى المن اعطيتك واعطيتك يا اخي ما اكثر ما تأتي تسأل - 00:35:11ضَ

لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون لهم اجرهم عند ربهم العظيم الكبير المضاعف ولا خوف عليهم فيما يستقبلهم بعد موتهم. لما عملوا من الخير في حياتهم. ولا هم يحزنون - 00:35:34ضَ

عما تركوا من المال والولد والدور لما يروا من كرامات كرامة الله واعزازه لهم يوم القيامة اذا الذين يقومون بالبذل ويحافظون عليه ولا يتبعونه ما ينقصه او يشوبه اجرهم عند الله عظيم - 00:35:58ضَ

واذا ذهبوا عن الدنيا لا يخافون لما يستقبلونه لما عندهم من الكرامة لربهم. ولا يحزنون على المال والولد والزوجة والحظوظ لما يروا من الكرامة ومن الخير لهم عند الله. فلا يكون لهم حزن عن مفارقتها لا لانهم قادمون على ما هو احسن منه - 00:36:24ضَ

نعم قول معروف. ثم اكد قول معروف ومغفرة اغناك الله شكر الله لك سامحني الان آآ يعني حاجتك الان لا اقدر عليها قول معروف دعوة له ورد جميل ومغفرته ودعاء له - 00:36:51ضَ

خير من صدقة يتبعها اذى افضل ان تقول للسائل اغناك الله واعطاك وسدد امورنا وامورك من ان تعطيه وتتبع العطاء بالمن خير من صدقة يتبعها اذى خير افضل من صدقة يتبعها الاذى - 00:37:18ضَ

الاذى يكون برفع الصوت ويكون بالاحتقار ويكون بذكر ما اعطيته عند من لا يريد ان يدري عن ذلك نعم فبعض الناس يا عطاء يرى ان هذا يكون له مكانة على هذا لا - 00:37:47ضَ

ما لك مكانة انت تتصدق لله وهذا الفقير ما لك عليه منة بالصدقة. لانك تريد الجرح عند الله. اما اذا كنت تريد منه منا هذا لا يقال له صدقة يقال - 00:38:10ضَ

يعني الهبة التي يراد عوضها كان فيه هبة لله وفي هيبة يراد العوظ منها ونهى عن الهبة الذي يريد صاحبها اكثر منها الذي يعطي ليأخذ اكثر هذا عيب ما ينبغي هذا ما هو ما هو مروءة - 00:38:29ضَ

ينبغي ان يعطي ولا يريد اكثر مما ما اعطى والذي يعطي لله لا منة له على الفقير لانك انت اعطيت لله. والزكاة لا منة فيها والذي يجعل الزكاة منة على الناس. هذا امر لا ينبغي - 00:38:53ضَ

من باعطائك من ما لك غير الزكاة. الزكاة واجبة وملكها لصاحبها. وكثير من الناس يأخذ الزكاة ويشتري بها بضايع ويحاول ان يرشد على الفقير مالك ومال الفقير ترشد علي؟ هذا مال اعطاه الله للفقير لا منة لك عليه. ملكه اياه - 00:39:17ضَ

اول شي تملكه فان اردت ان تقول له هذا المال. ان اردت ان تتركه عندي لارشد لك في افعال اما تعطيه بضايع وتحسبها علي باكثر من ثمنها. هذا لا يخفى على الله - 00:39:43ضَ

بعض الناس اذا جاءت الزكاة يشتري اقمشة ويحسبها على الفقراء يشتري بضايع ويحسبها على الفقراء لا تعطي الزكاة الا من الوسط ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. الرديء ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه - 00:40:02ضَ

واعلموا ان الله غني عنكم شاكر حميد لمن فعل الخير واخلص في عمله فيقول قول معروف ومغفرة. خير. خير من صدقة يتبعها ابا اذا كون انك تدعو للفقير ولا تعطيه اذا كنت تمن عليه هذا افضل - 00:40:25ضَ

اما تعطيه وتمن هذا اقل اجرا وصاحبه يعني ما تنبه والله غني عن صداقاتكم حميد محمود بفضائله وبما اسدى لخلقه وحامد لمن اخلص وبذل لفقراء خلقه وللمساكين وللذين لا يستطيعون ان يجدوا ما يكفيهم. حليم - 00:40:53ضَ

حليم غني والله غني حليم. حليم لم يعادل من فعل المعصية بالعقوبة وانما اخرها عنه ليتوب او ليتنبه نعم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. يا ايها الذين امنوا - 00:41:29ضَ

تشمل احداشر جملة لا تبطلوا صدقاتكم. هذا تأكيد لهذا المعنى بالمن والاذى يا من تصدقت امسك الاك عن من تصدقت عليه ورعه كما ترعى الزرع اذا وضعته في الارض فانك لابد ان ترعاه بالماء - 00:41:52ضَ

وترعاه بحفظه من الهوام التي يهلكه فكذلك الصدقة ارعاها بالصدقة وبالقول الجميل وبالاحترام وبعدم الاذية وبعدم المن لابد ان نرعى الصدقات حتى تنمو. وحتى تثبت وحتى يتقبلها ربنا منا ولذلك - 00:42:20ضَ

من احسنت اليه حافظ على هذا الاحسان بعدم الاذية وعدم الاحتقار وعدم المن وبعدم رفع الصوت عليه وبعدم النهر والقهر والاكفرار في وجهه اذا يا من امنتم بالله وبكتابه وبرسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. وشهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:42:50ضَ

الصلاة واتيتم الزكاة يا من قمتم بذلك لا تبطلوا صدقاتكم جمع صدقة بالمن والاذى. شوف ثلاث مرات من يفعل ذلك كالذي ينفق ما له رياء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:43:25ضَ

الذي يا من ويؤذي من تصدق عليه كالذي ينفق ما له رياء الناس انفق بعض الناس يأتيه الفقير اذا كان امام الناس يعطيه عشرة واذا كان لحالهم يعطيه ريال واحد - 00:43:52ضَ

الله لا يخفى عليه الذي تعطيه بمفردك اعطه امام الناس حاول ان توطن نفسك على الاخلاص انت في المجتمع وانت بمفردك زي بعض كما ان امام الناس لا تعمل شيء غير طيب. اذا كنت بمفردك لا تعمل شيء غير طيب - 00:44:14ضَ

لانك انت تعامل من؟ خالق السماوات والارض. اما الانسان يكون عنده مكيالين مكيال امام الناس ومكيال اذا انفرد لا واحد امام الناس مؤدب واخلاقه طيبة واذا للبيت اعوذ بالله يسب ويشتم - 00:44:41ضَ

ويكون نار على اهله هذا عيب احق من ترفق به وتكرمه اولادك وزوجك واقاربك وخدمك وسواقينك هاذو هم احق الناس ان تتواضع معهم وان تكرمهم وان تلاينهم وان تشعرهم بالدفء والمحبة والثقة - 00:45:02ضَ

وان تعلمهم الدين باخلاقك معهم اما الواحد اذا كان في الشارع او في مع الناس احسن خلق واذا جا للبيت اعوذ بالله كأن الشيطان يقول ويلكم جاكم واذا اذا دخل البيت اولاد بئر يخافوا - 00:45:29ضَ

هذا لا ينبغي ينبغي ان يأنسوا وان يفرحوا وان تؤدبهم بالاكرام وانت تعذبهم بالخلق الحسن وبالبذل جبلت النفوس على حب من احسن اليها. نحن الان اذا احسنا على الحيوان اذا رآك كانه يقول لك اهلا وسهلا - 00:45:49ضَ

الحيوان اذا احسنا عليه يعرفك ويا انس بيك فكيف بالانسان فنحن في حاجة الى ان نتخلق باخلاق الاسلام وان ندعو الناس باخلاقنا وبصمتنا وبإكرامنا لهم وبتواضعنا. واذا اردنا ان نؤدب نؤدب - 00:46:13ضَ

بالشرع قالوا لا تؤدب وانت غضبان هذا ليس تأديب هذا انتقام انت عضمان لا تؤدي فاذا اسال الغضب عنك ادب وفهم من تريد ان تؤدبه لما ادبته انا ادبتك على كذا وكذا - 00:46:38ضَ

هذا لا ينبغي فتجد الواحد اذا غضب يضرب ضرب غرائب الابل والولد لا يضرب الا اذا كان عنده عشر سنين لان اهم شيء الصلاة مروهم بالصلاة وهم بسبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر - 00:46:59ضَ

ولا في شي في الدنيا اهم من الصلاة اما الواحد يضرب والضرب يسبب مشاكل وعقد واضرار لا اعلمها الا الله. لان اهل الدنيا اخذوا افراد من الاطفال وضربوهم وتركوا اطفال لم يضربوهم ووجدوا ان الضرب عواقبه سيئة بعد الكبر - 00:47:20ضَ

فلا يضرب واذا ضرب يضرب ضرب خفيف غير مبرح ولا تضرب وانت غضبان وحاول ان تجعل من معك يحبونك فاذا احبوك قبلوا منك واذا امرتهم يتركون اما اذا كان بالخوف - 00:47:48ضَ

اذا غبت عنهم انهمكوا فيما يريدون فالتربية تكون بالسلوك وبالدعاء وبالاخوال الجميلة وبالاحسان ولا تكون بالفراوة وبالشدة. كما قال ولو كنت فظا غليظ القلب فانفضوا من حولك. وقال فقولا له قولا لينا - 00:48:10ضَ

ما كان الرفق في شيء الا زانه نعم ونبي الرحمة لم يضرب الا في سبيل الله ما ضرب عبدا ولا ولدا ولا شيء ما ضرب والله يقول لقد كان لكم في رسول الله - 00:48:34ضَ

اسوة حسنة لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس نكمل ان شاء الله في الاسبوع القادم نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتناب - 00:48:50ضَ

والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقوم بالعافية تغدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ما لنا. اللهم ارفع عن المسلمين ما حل بهم من الضعف والهوان والتفرق. اللهم - 00:49:11ضَ

اللهم قوي شوكتهم. اللهم رد عنهم كيد اعدائهم. اللهم انهم مغلوبون فانتصر لهم. اللهم انهم فانتقم لهم. اللهم رد عنا كيد اعدائنا. انك خير المسؤول والقادر على ذلك. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:49:31ضَ

وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا - 00:49:51ضَ