Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا تربصنا بانفسهم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربون فاذا بلغنا اجلهم فلا جناح عليكم فلا جناح عليكم فيما فعلنا فيه - 00:01:37ضَ

والله بما تعملون خبير والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما به من خطبة علم الله انكم ستذكرونهم ولكن لا توعدون علم الله انكم ستذكرونهم ولكن لا ان تقولوا قولا - 00:02:59ضَ

ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله ان الله يعلم ما فيه واعلموا ان الله يعلم ما فيه واعلموا ان الله غفور حليم الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل - 00:04:25ضَ

وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:05:40ضَ

اما بعد فان الله تعالى يبين حكم المتوفى عنها زوجها. هناك والذين يتوفون منكم واحذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة هنا الخبر ما هو واضح كثير لمن له صحبة مع السي بويهي - 00:06:03ضَ

والذين يتوفون منكم ويرون ازواجا. اين الخبر؟ من استغني عن الخبر او فهم الخبر من السياق او يكون الكلام فيه مقتضى ايوة ايوة والرجال او الازواج الذين يتوفون منكم التوفي هو الموت - 00:06:33ضَ

توفاه وتوفاه والتوفي اخو الشيء كاملا اني متوفيك اي اخذوك بجسمك وبروحك ويقال الله يا عيسى اي اخذوك مرافعك بجسمك وبروحك قال وما قتلوه. انت اخذك كاملا يقول جل وعلا - 00:07:03ضَ

والذين يتوفون منكم والذين يتوفون والذين يتوفون منكم والازواج الذين يتوفون منكم. يموتون ويتركون ورائهم زوجات الزوجة لغة ليست بلحم ولم تأتي في القرآن زوجة ولكن زوجة ولكنها لغة ما هي - 00:07:33ضَ

اسكن انت وزوجك ورد عن الفرسدق ان من من يسعى ليفسد زوجتي والفقهاء يقولوا زوجة دائما انه يوضح لهم الفرق اما اللغويون يقول زيد وهند زود وهما زوجان والذين يتوفون منكم ويرون ازواجا - 00:08:06ضَ

يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة وحكم الميتين وحكم الميتين انتظار ازواجهم ازواجهم وحكم الميتين انتظار زوجاتهم بابا وحكم الميتين انتظار زوجاتهم. اربعة اشهر وعصر هذا هو الذي واذا قلت والذين يتهمون الكفار ازواجا يتربصن - 00:08:36ضَ

ان يتربصنا وبعدين لابد ان يكون الاسم هو الخبر او او او او يربط بضمير الا اذا كان هو كما هو ايوا والمتوفون من الرجال يعني والمتوفون والمتوفون او الميتون من الرجال - 00:09:14ضَ

انتظار زوجاتهم او هكذا المعنى يكون انتظار زوجاتهم للعدة او التربص لهن يكون فيه يعني هذا هو اللي كلام يتكلم فيه هو والكلام فيه نوع من الغموض وقد اطال فيه شوية الامام الطبري وبين شواهد فيه - 00:09:49ضَ

المهم انه هنا كأن الخبر ما هو واضح والذين يتوفون منكم ويرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اسن والميتون تنتظر نساء نسائهم اربعة اشهر يتربصن انتظار النساء اربعة اشهر وعشرة اوعى وعشرون - 00:10:17ضَ

الاشكال الثاني وعصرا لما ما قال عشرة ثلاثة قل للعشرة في عبدي ما احدهم مذكرة تقول ثلاثة رجال وثلاث نسوة لكن قالوا العرب اذا ذكرت العدد هكذا تحذف منه التاء. لانه دائما يكون الليالي - 00:10:51ضَ

والذين يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وعشر ليالي بايامهن لكن الليالي ايوة هذا قالوا قالوا اكثر ما اذا اذا جاءت العشرة ولم يكن قبلها ما يميزها فيقصد بها الليالي هذا قالوا غالب في النوع - 00:11:28ضَ

اما اذا جاء قبلها مذكرة او مؤنث تميز كما قال هناك ثمانية ثمانية ايام حسوما سبع ليال وثمانية ايام سبعة ليالي وثمانية ايام لان جامعها انها والنهار يذكر والليل يؤنث - 00:12:00ضَ

اما اذا جاءت بدون ما يكون فيغلب عليها الليل ولذلك قال اربعة السوري وعشرة نعم هذا هو عدة المتوفاه عنها زوجها سواء دخل بها او لم يدخل بها او سواء - 00:12:27ضَ

او صغير اذا مات الزوج عن الزوجة تنتظر اربعة ما دخل بها لأن هاد التاريخ وتأخذ الصداق كاملا لذلك هي تعتد وتحت وتكون حادة في ذلك الوقت هذا شيء تعبدي - 00:12:53ضَ

اما اذا كانت الزوجة حاملا التحقيق ان خروجها من العدة بوضع الحمل اذا كانت الزوج حاملا الكلام المعروف انه ولادتها سواء كان ذلك بعد التسع شهور او بعد عشرة او بعد يوم او بعد لحظة - 00:13:22ضَ

وهذا هو التحقيق ما ورد عن بعض السلف انها تعتد باطول الاجلين هذا كلام مرجوح ضعيف والنصوص ترده نعم الصحابية التي ولدت بعد موت زوجها بليال جاءت قالت من شئتي نعم - 00:13:54ضَ

يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اذا المطلقة اما ان تكون حامل واما ان تكون ممن يحيض واما ان تكون صغيرة واما ان تكون كبيرة واما ان يكون غير مدخول بها - 00:14:25ضَ

كبيرة صغيرة صاحبة حيد غير مدخول بها والصغيرة والكبيرة ثلاثة اشهر والله يئسنا من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاء لم يحضن التي تحيض اجلس ثلاثة قروء - 00:14:47ضَ

ثلاث قرون عند ما لك عند اه عند الامام احمد وثلاثة قروء عند مالك صاحبة الحيض الحيض اجلس عند مالك ثلاث قرون والمطلقات يتربصن بانفسهن عند ما لك ثلاثة قرون - 00:15:19ضَ

هذي ثلاثة قرون ثلاثة اطهار وعند الامام احمد ثلاث قروء اللي هي ثلاثة حيض وكل من القولين صحيح لا غبار عليه لانه دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة ومن اللغة - 00:15:44ضَ

فلا يمكن واحد يقول لواحد انت اخطأت في هذه الجزئية وهذا من المسائل الذي يكون عندك دليل وعندي دليل لا اشكال فيها نعم اذن والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن ينتظرن - 00:16:08ضَ

بانفسهن من غير زواج ومن غير تجميل ومن غير خروج لغير حاجة ومن غير لبس اه لباس التجمد اما اللباس اللي للستر لا يضر اما لباس التجمل لا يجوز والاعمال بالنيات - 00:16:30ضَ

وتكتحل الكحل الذي ليس بجميل والكحل الذي يجمل العين لا تكتحل به. فان احتجت له تكتحل ليلا وتمسحه نهارا وتبتعد عن الطيب وعن الخروج هذا يكون الذي عنها زوجها يرون ازواجا - 00:16:52ضَ

هذه الازواج يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن اي خرجنا من العدة فلا جناح عليكم ايها الاولياء فيما فعلن في انفسهن من خروج وزينة ومن تعرض للخطاب بالمعروف - 00:17:23ضَ

المرأة لا ان تتعرض للخطة حتى يراه يقول هذه من يقول هذه بنت فلان يقول غير متزوجة. نعم لكن تتعرض بنية انها تريد العفة والزواج لا تتعرض للفسوق ولما لا ينبغي والله لا يخفى عليه شيء - 00:17:53ضَ

واذا جاءها الزوج ينبغي ان يراها الذي يفعله بعض الناس وعاداتهم بناتنا لا يرون هذا ما هو سنة قال له انظر اليها فان في اعين الانصار شيئا السنة ان الخطيب - 00:18:18ضَ

قبل ان يعقد على الزوجة او يقووا بينهم العلاقة ينظر اليها فاذا ما وار اليها ولم تعجبه ينهي القضية ولا يخبر بها واذا كان لا يريد ان يوقع في نفوس اهل الزوجة شيء - 00:18:40ضَ

يحاول ان يراها من غير ان لا يقف عند الباب يحاول يشوف حتى يراها رؤيا اولية تجعله اراد ان يتأكد سوف فان لم تعجبوا يقول لا اريدها ما في شيء - 00:19:08ضَ

لكن لا يشاع هذا ولا يقال الشريعة اباحته اما واحد يكون يرى بنات الناس ويقول لا اريد ويرى بنات. هذا لا هذا لا يجوز هذا هذا واحد ما يجوز واذا خطبها تبقى اجنبية حتى يعقد عليها - 00:19:26ضَ

فانعقد عليها فهي زوجة اصبحت زوجه يمكن ان يمشي معها ويدخل معها. ويمكن ان يمشي بها ويمكن ان يصلها لكن الاعراف لا ينبغي للانسان ان يخالف لانها قد تسبب مشاكل - 00:19:47ضَ

فالعرف انه لا يأتي لاهله الا بعد ان يتم الزوال هذا هو. اما ما دام عقد عليها فهي زوجة فاذا بلغن اجلهن وانتهت العدة جناح عليكم ايها الاولياء فيما فعلنا - 00:20:09ضَ

من الخروج ومن الزينة ومن التعرض للخطاب بالمعروف بما تبيح الشريعة المعروف ما تبيحه الشريعة لما كان المعروف غير الشريعة هذا لا يعتبر معروف المرأة تخرج مع خطيبها قبل ان يعقد هذا ما هو معروف هذا منكر - 00:20:32ضَ

لا يخلون رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما كله يقول لك هذا خطيبته ولم يعقد عليها ويخرج معها هذا لا يجوز الجريمة لانه عرضة لما لا ينبغي اذا بالمعروف فلا جناح على المرأة - 00:21:00ضَ

بما فعلنا النساء في انفسهن اولاد جناح على الاولياء فيما فعلت الموليات بانفسهن مما تبيحه الشريعة والله بما تعملون خبير والله بما تعملون خبير كثيرا ما يأتي في القرآن ما - 00:21:22ضَ

مصدرية او موصولية وماء كثيرة في القرآن مصدرية موصولية نكرة تامة نكرة ناقصة وزائدا بعملكم او بالذي تعملونه مسطرية او موصلية منصوبة كثير حذفها والحذف عندهم كثير منجلي نعم ولا جناح عليكم - 00:21:51ضَ

ان الله بعملكم او بالذي تعملونه خبير. خبير فسيجازيكم المحسن باحسانه والمسيء وهذا اعجاز الكلام صالح للترغيب والترهيب اذا فلا جناح عليكم ايها الاولياء والمسؤولون فيما فعلت النساء بانفسهن بعد خروجهن من العدة بالمعروف - 00:22:22ضَ

المرأة تبيع المرأة تشتري المرأة تملك المرأة تهب المرأة لا تسافر الا مع ذي محرم المرأة لا تخلو باجنبي المرأة لا تخرج متعطرة واذا مست تمشي في طرف الطريق والخروج للنساء ضرورة. قال ربنا جل وعلا عن ازواج النبي وقرن في بيوتكن - 00:23:00ضَ

وقال جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم علل وقال ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي مسلمة تريد ان يطهر قلبها - 00:23:37ضَ

اما ما يقوله البعض الرجال والنساء اذا كانوا مع بعض ان هذا يقلل يقول لي للاخطاء هذا ما هو صحيح القط والفأر وضعوه في قفص يوم ميلادهم وبقعوا مع بعض حتى ثارت الغريزة في القط - 00:24:04ضَ

فاكل الفأر ادي غرايز لا تكون النساء مع الرجال الا للضرورة لو ما انه ضرورة لكان للرجال مدن وللنساء مدن لكن هذا يضيع مصالح سنرتكب خف الضررين ولذلك قالوا اذا تزاحمت المفاسد - 00:24:30ضَ

ترتكب خف الضررين واذا تزاحمت المصالح نهدر اصرار المصلحتين وهذا هو الفقه اما كون هذا حلال وهذا حرام لا يخفى اغلبه واضح لكن اي الحرمين اعظم لنرتكب العصة واي المنفعتين اكبر لنهدر الصغرى - 00:25:00ضَ

وادي امور يحتاج ان نعلمها وان نفهمها ونحن يا احبتي بين قوسين نشبه من عنده رصيد تعرف الرصيد ما الرصيد ما الرصيد الرصيد هو الانسان يعود عنده كنز كان يقال له اول كنز - 00:25:26ضَ

عندي رصيد وهو جوعان وعريان ومريض بالعرى نقول له يا عبد الله انفق من كنزك يقول اتركوني كنز يا عبد الله انت تسكن تحت اه شجرة ابني بيت خلي لي كنزي - 00:25:54ضَ

يا اخي انت ثوبك اسمان خلي لي كنز نحن كل مشاكلنا محلولة في ديننا كل مشاكل اهل الارض محلولة في ديننا فلماذا لا نحل مشاكلنا من ديننا ما الذي يمنع هنا؟ - 00:26:17ضَ

كل شيء محلول لماذا لا نثور القرآن ونثور السنة وكل مشكلة نحلها لكننا نريد الثمن والمذمون وما عندنا استعداد لبذل الثمن الثمن ما عندنا استعداد لبذله. وربنا يقول اشترى ويقول فاستبشروا - 00:26:41ضَ

ويقول اوفوا بعهدي طيب كيف نحن نريد العزة ولا نسير على طريق العزة هذه الامة لا تصلح الا بما صلح به اولها اعزنا الله بالاسلام فما مهما بحثنا عن العزة لا نراها الا في الاسلام - 00:27:10ضَ

والعالم في حاجة الينا سكان الارض في حاجة ماسة الى المسلمين وذلك لا يكون الا بفهمنا لديننا وتمثلنا له لأ ينتفع بنا غير المسلمين الا بفهم ديننا وتمثلنا له الله الله في العالم - 00:27:38ضَ

نحن الان كثير من الناس يدخل النار لاننا نحن لا نتمثل الدين فاذا قرأ عن الاسلام ووجد حسنه وجماله لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني تصدق انفق مصلح ذات البين افعلوا الخير لعلكم تفلحون - 00:28:07ضَ

فاذا قرأ القارئ قال ما اجمل هذا الدين! وما انجعه! وما اجدره بحل مشاكل اهل الارض ينظر الى المسلمين يجد الرشوة والربا يقول اذا لو كان الدين حق لاتبعه اهله - 00:28:28ضَ

قال تعالى ربنا لا تجعلنا فتنة للذين اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام فيا احبة امانة فينا ان ننقذ البشرية وهذا لا يكون - 00:28:46ضَ

الا بتمثل الدين بعد فهمه الان كم من انسان يطعن في الاسلام كم من انسان عنده شبه في الاسلام بسبب قصورنا معه وذلك يتعين علينا برامج عملاقة يتعاون فيها الجميع - 00:29:06ضَ

اي انسان على وجه الارض عنده اشكال في الاسلام نحله له اي انسان على وجه الارض يطعن في الدين نرد عليها ردا بليغا الان من الامور التي تشاع كيف الرجل قوي - 00:29:31ضَ

يكون ميراث ضعفي ميراث المرء. والمرأة ضعيفة والله يقول في كتابه للذكر من حظ الانثيين كيف هذا هذا ان المرأة تنتظر الزيادة والرجل ينتظر النقص فاذا كثرنا من ينتظر النقص على من ينتظر الزيادة - 00:29:57ضَ

المرأة تنتظر مهر تنتظر كسوة تنتظر هدية من زوجها الرجل ينتظر ولد ياتي ننتظر الجهاد ينتظر النفقة فالرجل ينتظر النقص والمرأة تنتظر الزيادة. فاذا كثرناه من ينتظر؟ زيادة على من ينتظر النقص هذا عيب - 00:30:19ضَ

اذا كثرنا من ينتظر النقص على من ينتظر الزيادة هذا عين الانصاف وبعدين هذا حكم الله. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا سمعنا واطعنا وكل تشريع في الاسلام - 00:30:49ضَ

اذا رأيته تجده عين الصواب وعينا النفع فحري بنا ان نعطي وقتا لديننا وان نفهمه وان نتمثله وان ندعو الاخرين له باخلاقنا وبسلوكنا لان العالم الان اصبح كالقريب فامانة فينا انقاذ البشرية - 00:31:09ضَ

نحن رسولنا افضل مخلوق وكتابنا تبيان لكل شيء وامتنا خير امة ما لنا نكون في الخارج ما الذي جرى لا نستشار في خصوصيات امورنا لاننا ما عندنا استعداد للبذل ما ما عندنا استعداد للبذل - 00:31:37ضَ

ما عندنا استعداد للتضحية ما عندنا استعداد للتنازل طرق العزة والقوة ما نأخذها فاصبحنا ضعاف الكفار اشتروا العقود توطنوا العلم وحنوا مشاكلهم بالصرم وسيد المصانع فاصبحوا اقوياء المسلمون في الصف الاول ينظر الواحد الى الثاني ويقول له اكرهك في الله - 00:32:05ضَ

اخوك في الصف الاول كيف تكرهوا ونبني الرحمة يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه نحل مشاكلنا بالصلح. خذ شيء واعطني شيء. خلينا نتعايش يتنازل عن بعض - 00:32:40ضَ

كيد المصانع يشتروا العقول يبذلوا المال للابداع المسلمون اذا كانت الدولة جارة الدولة يقع بينهم ماذا نحن ينبغي ان نتعاون ينبغي ان نتحابب ينبغي ان نتكافل ينبغي ان نتنازل عن بعض - 00:33:00ضَ

اذا مشكلتنا الكبيرة باختصار شديد اوامر معطلة ونواهي منتهكة لابد نحفظها اوامر معطلة اعدوا تعاونوا يغضوا اقيموا الصلاة اتوا الزكاة ونواحي ولا تنازعوا لا تقربوا الزنا لا يرتب بعضكم بعض. لا يسخر قوم من قوم. لا تنابزوا بالارض - 00:33:24ضَ

اوامر معطلة ونواهي منتهكة قوضت مليارين مليارين المسلمون الان ملياران فحري بنا ان نتعاون وان نتحابب ونتنازل عن بعض وان ننقذ البشرية اذا لم ينقذ سكان الارض اذا لم ينقص سكان الارض المسلمون؟ من ينقذهم؟ - 00:33:57ضَ

جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن - 00:34:30ضَ

علم الله انكم ستذكرون علم الله انكم ستذكرونهن ولا تواعدوهن سرا. ولكن لا تواعدهن. يقول المرأة التي في عدة الوفاة او في العدة التي كانت خلعا او في العدة البتة - 00:34:49ضَ

هذي الثلاثة اما المرأة التي في العدة ورجعية لا تقرب زوجة للزوج المرأة التي توفى عنها زوجها او مطلقة ثلاثا او بثها زوجها بعوض الذي بت اعطاه عوض تخرج من العدة وهي في العدة - 00:35:17ضَ

يعني يمكن غير زوجها لا يتزوجها. لكن لا يمكن يتزوجها زوجها الاول الا بمهر وبشهود وبولي وبايجاب وقبول فاذا كانت في العدة وجاءها الخطيب لا يصرح بالخطبة او بالخطبة في اثناء العدة - 00:35:44ضَ

وانما يكني ويعرف مثلك يرغب فيه تريني رجل لي سمعة رأوا رجل اكرم النساء ان قدر الله ان وقع بيننا شيء لا يصرح ولكن يكني هنا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - 00:36:13ضَ

لا حرج عليكم في التعريف بالكناية اما التصريح فلا او اكننتم في انفسكم ذلك الامر الذي لا يمكن ان يرد لا جناح عليكم. لان خواطر النفس وما يكون في النفس لا يملكه الانسان - 00:36:52ضَ

ولذلك هذا قسمين فيما املك فلا تؤاخذني بما لا املك ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل لا تعطي لهذه حقها لا تنام ليلتها عنده تهدي لي هذي ولا تهدي لها لا - 00:37:10ضَ

اما ميل القلب والشهوة هذا ناقص متى فيه ميل القلب لا يملكه الانسان والشهوة لا قسمة فيها في القلب لا لا يملكه الانسان اذا ولا جناح عليكم فيما عرضتم به. فيما عرضتم - 00:37:31ضَ

في تصريح وفي كناية التصريح يقول لا انا اطلب اطلبك ان نتزوجك اخطبك عند نفسك او عند وليك هذا الصريح اما الكناية مثلك يرغب فيه او انا رجل يونس ذو مروءة - 00:37:55ضَ

كما قال حفيد علي لما تأيمت احدى الصحابيات جاءها او التابعيات جاءها وقال لها انا فلان بن فلان وانت اتخطبني وانا في العدة؟ قال لا هذي ما هي خطبة هذي كناية - 00:38:31ضَ

والكناية يفهم بها ولذلك يعني غضب عمر على الحطيئة لما قال للزبريقان واقعد فانك انت الطعم الكاسي قال انا لا ارى في هذا الشيء. قال له هذا اشد انت المطعوم المكسو - 00:38:51ضَ

اذا انت مثل النساء ما عندك شي ولذلك الكناية احيانا تكون اقوى من الصريح كما قال اليهود مريم يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بخلافك - 00:39:18ضَ

باتت به قومها تحمله بعدين لما قال فاشارت اليه قالوا كيف نكلمه؟ بعدين جاء الجن قال اني عبد الله ثاني وجعل لي نبيا اذن الكناية تجوز والتصريح لا يجوز وما كان في القلب لا يؤاخذ به - 00:39:40ضَ

الكناية تجوز والتصريح لا يجوز وما كان في القلب الاخر علم الله انكم ستذكرونهن. علم الله في علم انكم ستذكرونهن ولا تتركون ما في قلوبكم لان الرجال للنساء يعني مركبة فيه - 00:40:05ضَ

ولذلك ورد في الحديث الصحيح ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب بلب الرجل الحاسم من احداهن اشد الفتنة فتنة النساء قال تعالى ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال في حق النساء ان كيدكن عظيم - 00:40:30ضَ

ان كيدكن ان تأكيد نعم ولذلك نهى عن الدخول عليهن وعن مخالطة الرجل لا يقرب الا محارم غير محرم ولا يجلس معها ولا يكلمها الا للضرورة ولا يسلم الاعراض والانفس - 00:40:57ضَ

الا الاختلاط بين الرجال والنساء والضرورة تقدر بقدرها. نعم ولكن لا تواعدوهن سرا ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا لكن لا تواعدوا النساء المطلقات في العدة هذا - 00:41:21ضَ

فيه كناية عن الزنا لكن لا تواعدوا المطلقات في العدة الزنا لانكم تخلون بهم وتعملون معهم الفاحشة السر يقال للفاحش او يقال للجماع لانه يعمل في خفية عن الناس وعبر عنه بالسر - 00:41:58ضَ

وهنا لم يعقد فما يقع بينهم زنا ولكن اللوا تواعدوهن للسر اي سرا زينا لكن تقولوا قولا معروفا وهو انكم كما جاء في الاية ولا تسرحون فان انتهت العدة تصرح بالخطبة - 00:42:30ضَ

اول خطبة وتعلنها والا ان تقولوا قولا معروفا وهو ما تقدم بالكناية وعدم التصريح ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله. ولا تعزموا عقدة النكاح والنكاح عقدة عظيمة فيها النفوس وفيها الاموال وفيها الانفس - 00:42:57ضَ

وفيها الاعراض هذه عقدة عظيمة ينبغي ان نتنبه لها وان نعطيها حقها. ان احق ما استوفيتموه ما احللتم به الفروض وهذا الباب مبيع على التضييق ولا تعزموا وتباشر العقد حتى تخرج المرأة من العدة - 00:43:28ضَ

على الامر اذا اصر عليه ونفذه والعزم المصمم فعل العزم المصمم فعل والدليل اذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا هذا المقتول فما بال هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه - 00:43:55ضَ

العزم المصمم فعل حتى يبلغ الكتاب اجله. تخرج من العدة واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم. واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم لا يخفى عليه خافية والحل بالاخلاص - 00:44:25ضَ

الله يعلم ما في انفسكم فالحل بالاخلاص واول من تسعر بهم النار كالقمم الكاذبة الحج في الاخلاص واول من تسعر بهم النار القمم الكاذبة يعلم ما في انفسكم واحد يلعب - 00:44:46ضَ

يقول كلام جميل قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله. ماذا قال الله اشهد ان المنافق معلوم ما في انفسكم تعمل ما حرم عليكم ولا تتأخروا عما اوجب عليكم - 00:45:14ضَ

لذلك نحن في حاجة الى اعطاء وقت لديننا لديننا فنفهمه ثم نتمثله ثم نسعد في دنيانا ونرحم في ما الذي يمنعنا من ذلك يا احبة؟ والله ان الموت تأتي لنا جميعا - 00:45:39ضَ

كل نفس ذائقة الموت وقال جل وعلا فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد وما الحياة الدنيا ان متاع الغرور الله تعالى لا تخفى عليه خافية وينبغي ان نكابد الاخلاص - 00:46:07ضَ

وينبغي ان نخاف من الذنوب ونعلم ان كل مشكلة تقع على وجه الارض انها وراءها ذنب اي مشكلة تقع وراها ذنب من خروج ادم من الجنة ومن قتل ومن هزيمة المسلمين يوم احد - 00:46:35ضَ

ومن ضياع الاندلس وانت جاي فلنحذر من المعاصي ونعلم ان شؤم المعصية في العمر والولد والمال والسمعة شؤم المعصية في النفس والمال والولد وولد الولد ما رأيت شاب اكثر شآمة - 00:47:01ضَ

واكثر نحسا على المسلم من المعاصي عندك سائق تظلمه تتدمر عندك عاملة تظلمها تتدمر عندك جار ضعيف تظلمه؟ يدعو عليك تستجاب الدعوة عندك قريب تقطعه تقطع فينبغي ان نخاف من الذنوب - 00:47:25ضَ

ان نخاف من الذنوب وان نجتهد بالطاعات ونكثر من التوبة التوبة تمسح الذنوب كل الذنوب. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم - 00:47:51ضَ

وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب واعلموا ان الله غفور حليم. واعلموا ان الله تعالى غفور لذنوبكم حليم بكم لم يعادكم لم يعادلكم بالعقوبة نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل - 00:48:12ضَ

تبتسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة. وفي الاخرة حسنة. وقنا عذاب النار. امين. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا. امين. واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. هم. اللهم انا نعوذ بك من النار. ومن عذاب - 00:48:41ضَ

وانت تجعل اخر كلامنا في الدنيا لا اله الا الله. اللهم انا نسألك ان تحفظ بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية. هم. وان تحفظ ومحكومها ورجالها ونسائها وصغارها وكبارها وان تحفظ جميع المسلمين وتحفظ بلادهم وان ترد عنهم - 00:49:01ضَ

اعدائهم. هم. وان تفرج عن المستضعفين والمظلومين. هم. وان توقع باعداء الدين اينما كانوا وحيثما حلوا. هم. وان ترفع عنا ما بنا من الضعف والهوان. امين. انك خير مسؤول والقادر على ذلك. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه - 00:49:21ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله - 00:49:41ضَ