Baheth

بسم الله الرحمن واستعينوا بالصبر والصلاة واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يا بني اسراء اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس - 00:01:10ضَ

ولا يقبل منها شفاعته ولا يؤخذ منها ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا يؤخذ منها عدل ولا هم صاروا الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:03:18ضَ

على اله واصحابه ومن اهتدى بهداه يقول جل وعلا واستعينوا بالصبر والصلاة استعينوا بالصبر والصلاة على كل ما تريدون لان المقاصد لا تنال الا بالصبر واي انسان يريد ان يصل الى هدف - 00:04:22ضَ

اذا لم يصبر لا يصل اليه اصبر ولا تضجر من مطلب الطالب ان يضجر وقال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وهل الصبر المقصود به حبس النفس وتحملها للشدائد في سبيل - 00:04:53ضَ

ماء يرى انه ينجحه ويرفعه في دنياه واخراه او هو الصوم لانه يعني من اكثر العبادات اجرا. لانه لا يدخله الرياء كل عمل ابن ادم له الا الصوم الصوم لا يدخل الرياء - 00:05:24ضَ

لان الذي يريد ان يصوم للناس يدخل في البيت ويشرب ويقول انا صائم العبادة التي لا يدخلها الرياء الصوم استعينوا بالصبر على على على عبادتكم وعلى تخطيطكم في الرفع من مستوى دنياكم - 00:05:50ضَ

وعلى التنازل لاخوانكم وعلى البذل من اموالكم وعلى غض اطرافكم وعلى البعد عن الشبه. كل هذا يحتاج صبر استعينوا بالصبر واستعينوا بالصلاة على عوائم الامور قال العلماء اذا وقف العبد وقال الله اكبر - 00:06:11ضَ

هانت عليه الدنيا ولذلك كان صلى الله عليه وسلم اذا حسبه امر بادر الى الصلاة ولما نعي لابن عباس اخيه تجنب عن الطريق وصلى ركعتين اذا استعينوا على نجاحكم وعلى فوزكم - 00:06:43ضَ

وعلى بعدكم عن الوقوع فيما يوقعكم في الاخطاء بالصبر والصلاة وقيل الصبر داخل في الصلاة لان الصلاة تحتاج الى وضوء والوضوء قد يكون الماء حارة وبارد والى الذهاب للمسجد ويقول في وقت حار او بارد - 00:07:12ضَ

ويكون الانسان في تعب او في شغل فكل هذا يحتاج الى صبر والصلاة من حافظ عليها الله تعالى يغنيه ويبعده عن المعاصي الذي يحافظ على الصلاة ربنا يغنيه ويبعده عن المعاصي - 00:07:40ضَ

قال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ان توكيد وقال تعالى في اخر طه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليه هنا كأن في سؤال كيف نعيش الصلاة خمس مرات في اليوم - 00:08:08ضَ

وتحتاج الى الوضوء والى انتظار الامام والى الذهاب الى المسجد يعني اقل ما تأخذ الصلاة اليوم تأخذ الصلاة ساعتين ونصف ساعتين ونصف يمكن واحد يجمع فيها مال. ينمي فيها يزرع فيها - 00:08:33ضَ

يبيع يشتري والحياة هي المال اذا كيف نعيش والصلاة خمس مرات؟ وهي لازم لها من المسجد لا نسألك رزقا نحن نرزقك هذا الجواب مقدر لكيف نعيش؟ اولئك ديننا دين عجيب - 00:09:01ضَ

ما رأيت مثل الاسلام لما قال هناك انما المشركون نجس قالوا كيف نعيش؟ ونحن بواد غير ذي زرع وما حولنا وما حولنا الا الكفار وانت قلت انهم لا يطوفون بالبيت فماذا نفعل؟ قال وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم - 00:09:22ضَ

عجيب هذا هذا الكتاب عجيب امره يعني امر امر امرؤ امر نعم اذا يقول تعالى واستعينوا على اموركم الدنيوية والاخروية بالصبر والصلاة وانها العلماء فيها اقوال عديدة من جملة وانها - 00:09:42ضَ

القضية المذكورة وهي الصبر والصلاة وقيل وانها لكبيرة وتركت آآ يعني وترك الصبر يعني وانه ايضا لكبير كما قال سرابيل تقيكم الحر وسرابيلا تقيكم البرد. ولكن حذفها للفهم والسرابي لا تقيكم بأسكم هي الدروع - 00:10:06ضَ

وقيل المقصود الصلاة ترك هذا لان الصلاة بداخلها الصبر اسطوري بها عن غيره وانها اي الصلاة او القضية المذكورة لكبيرة لثقيلة الا على مرشحين خاشقين الخائفين الذين يقدمون الله على محابهم - 00:10:38ضَ

الذين يظنون يوقنونه انهم ملاقوا ربهم يوم القيامة ومجازيهم باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فالشر وملاقاة الله هي بعثهم ووقوفهم في المحشر محاسبتهم على ما فعلوا وانهم اليه راجعون - 00:11:14ضَ

بعد البعث وبعد الموت يحيون ويبعثون اذا هذه الاية تعطي للمسلم جرعة في ان يتعود على الصبر لينال الفضائل يوم القيامة الوالدة تقول لك لا تخرج لازم نصبر الوالد يقول لك اذهب الى السوق - 00:11:41ضَ

وانت تريد ان تذهب مع اصدقائك في فسحة او تذهب مع زوجك واولادك بتبشير او انت تريد ان تنام او عندك صفقة تصبر على طاعة الوالدين طاعة الوالدين خط احمر - 00:12:12ضَ

بعضنا يقول بيني وبين الوالدة الف كيلو وعمرها فوق الثمانين كيف تكون بينك وبين والديك ثمانين؟ اسكنوا وهي فوق الثمانين. اجعلها فوقك او تحته خلي والداه صل والديك قريب منك - 00:12:36ضَ

وبالوالدين احسانا احسانا كيف تحسن عليهم وبينك وبينهم هذه المسافات البعيدة وهم كبار؟ الا اذا كانوا في غنى عنك وكانوا راضين وانت ولو في غنى عنك وهم راضون لا تقبل هذا - 00:12:57ضَ

والذي عنده اولاد ذاق طعم الابوة الذي اصبح عنده اولاد يعرف ماذا في قلبه لوالديه. لاولاده. ففي والديك في قلوبهم ما في قلبك لاولادك فلا تقدم العاطفة الغريزية على العاطفة الشرعية - 00:13:16ضَ

ولا تختارها لان الله تعالى نزع من الأبناء المحبة والعاطفة الشديدة الذي جعلها في الاباء في الاولاد وانت لما تشعر بهذا يغلب جانب الشرع وجانب للفوز على جانب العاطفة وتقدم - 00:13:41ضَ

الوالدين على الاولاد والصبر منزلة من الدين كمنزلة الرأس من الجسد ويصبر على الطاعة ويصبر عن المعصية. ويصبر على اقدار الله ويعلم ان المسلم حياته كلها خير ان اصابته سراء - 00:14:08ضَ

شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك لغير المسلم اذا لم نجتهد وننتبه قد تفوت علينا الفرصة بالتسويف وبالتعلق بالدنيا وبالشهوات وبالاصدقاء وبالاولاد ويفوت علينا الاوان - 00:14:35ضَ

فنخرج من الدنيا بغير زاد فنندم الان خطط لتخرج من الدنيا بزاد اجعل من صلاتك ما لا يرى اجعل من صدقاتك ما لا يرى. اجعل من ذكرك واستغفارك ما لا يرى - 00:15:07ضَ

اجعل من اعمالك خبأ منها شيء ينجيك يوم القيامة. لان الذي يرى الانسان ضعيف وخلق الانسان ضعيفة الشهوة والمحبة والمحمدة ونعم وفعل وسوى كل شيء من اعمالك خد شوية زي الانسان اللي ياخد من ماله شيء ويخبيه اذا جاءته ازمات - 00:15:29ضَ

يقول لك هذا نخبيه يمكن تأتي ازمة يمكن تأتيه شيء يكون عندي شيء. انت خبي شيء من اعمالك للاخرة والله ينميه له فاذا جاء يوم القيامة فاذا هي اعمال فعلا خالصة ما شابه اي شيء - 00:16:00ضَ

ولذلك احد الذين ماتوا رأه صديق له وهذه رؤيا وكان رجل يعني صاحب خير فقال له ما الذي فعل بك ربك؟ قال رحمني قال له بالصدقة؟ لا. قال له بالقراءة؟ قال له لا - 00:16:19ضَ

قال له ما الذي رحمك به قالوا يوما من الايام ذهبت فوجدت حجرا في الطريق فازحته فغفر الله لي بسبب هذا الحجر لا تحقرن من المعروف شيء لان هذا الحجر هو ماشي وفي الطريق ولا حول احد - 00:16:41ضَ

وما في داعي الا رفع الاذية عن الناس فكان هذا العمل فيه نوع من الاخلاص فغفر له ربه فنحن نستعين بالصبر والصلاة ونعلم انها كبيرة الا على الخاشعين ووصفهم الذين يوقنون انهم ملاقوا ربهم يوم القيامة وانهم اليه راجعون بعد البحث - 00:17:01ضَ

بعد البعث. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:17:28ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين والظن من الاضاد يكون شكا ويقينا واملا كالرجاء يكون خوفا واملا - 00:18:04ضَ

وامن قوله تعالى اي معاينوا ربهم في الاخرة نعاين معاينوا ربهم. ايوة في الاخرة وهو رؤية الله تعالى وقيل المراد من اللقاء السيرورة اليه قوله تعالى فيجزيهم باعمالهم قوله تعالى - 00:18:43ضَ

انعمت عليكم اي عالمي زمانكم وذلك التفضيل وان كان في حق الاباء لكن يحصل به الشرف للابناء لأن الخطاب للذين كانوا بين ظهراني النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود - 00:19:42ضَ

هذا الخطاب لليهود في المدينة ولكن الاخبار عن هذا مما فعلوا من الخير شرف لهم ومما فعلوا من من الشر ازراء بهم وعيب عليهم نعم قوله تعالى اي واخشوا عقاب يوم - 00:20:31ضَ

لا تجزي نفس اي لا تقضي نفس اي حقا لزمها وقيل لا تغني وقيل لا تكفي شيئا من الشدائد ان الاخرة كل امرئ بما كسب رهين لا شفاعة ولا صداقة - 00:20:59ضَ

ولا شيء ينفع الانسان الا الحسنات يوم القيامة فيه حسنات وسيئات الذي عنده حسرات كثيرة يقضي ديونه ويدخل الجنة والذي لا حسنات له توضع عليه سيئات الناس الذين ظلمهم في الدنيا ويطرح في النار - 00:21:38ضَ

والاخرة فيها حسنات وسيئة ولذلك الذي يريد ان ينجو يوم القيامة يكثر من الحسنات يكرم من الاستغفار ومن ذكر الله ومن الصدقة ومن العبادة ويرشد في كسب السيئات لان اكثر ما يأكل الحسنات - 00:22:03ضَ

السيئات الانسان يصلي ويصوم ويتصدق ويجلس جلسة ويمسح كل ما فعل في اليوم في في خلال ساعة ولذلك قال له امسك عليك هذا فينبغي ان يكون عندنا ثقافة الترشيد نرشد في الماء - 00:22:28ضَ

نرشد في الكهرباء نرشد في الصرف نرشد في الحسنات لا نضيعها لا نتكلم فيما لا يعنينا لا نغتاب الناس لا نظلم الناس لا نوشي بالناس لا نحتقر الناس. لان الذي - 00:22:50ضَ

يعمل السيئات كالماعون الذي صار فيه اذا ما سببت فيه الماء لا يمتنئ الاناء الماسك لو جالسته تحت حنفية تنقط بعد الصباح فاذا هو ممتلئ وذلك ينبغي ان نرشد نرشد والترشيد يحتاج الى عمل واجتهاد وتعاون - 00:23:10ضَ

اذا جلسنا واراد الواحد ان يقول له يا فلان هذا يضرك ويضرنا نستعين بما ينفعنا اذا اراد ان يغتاب اذا اراد ان يقول كلام لا ينفع يا اخي هذا يضرك ويضرنا - 00:23:41ضَ

حاول اننا نتكلم فيما ينفعنا او على الاقل نسلم منه والله بين ان النجوى لا خير في كثير منها الا من امر بالصدقة او معروف او اصلاح بين الناس امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس - 00:23:57ضَ

اما الكلام فيما يقع بين الناس في الغالب يكون غيبة فلان اقرب من فلان غيبة فلان اجمل من فلان غيبة فلان اكثر اعرب اصلا من فلان غيبة فلان اشجع من فلان غيبة - 00:24:18ضَ

بالمقارنة والغيبة ذكرك اخاك بما يكره وهي تأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب الرقيق فنحن نتعود علاء ان نحافظ الحسنات التي اكتسبناها كما نحافظ دريهماتي التي اكتسبناها فلا نحافظ على الدريهمات - 00:24:42ضَ

ونضيع الحسنات نعم فنحافظ على الحسنات فلا نغتاب ولا نتكلم ونسأل الله العافية ونسأله التثبيت واذا لم نستطع نسكت السكوت نجاة نعم تكلم وسدد ما استطعت فانما كلامك حي والسكوت جماد - 00:25:12ضَ

فان لم تجد قولا سديدا تقوله فصمتك عن غير السداد سداد فالانسان اذا لم يجد كلاما طيبا يقوله فليسكت وثقوا تماما اننا اذا تعودناه على ترك الغيبة اصبح ذلك يفرحنا ويسعدنا واصبحت حسناتنا كثيرة - 00:25:44ضَ

واصبحت حياتنا مباركة وفيها النور والخير وكل مشكلة وراها معصية ومن المعاصي التي لو كشفت ترى الى العجب الغيبة قال لهم كلوا من هذا قالوا لا نستطيع. قال اكلكم من عرض اخيكم اشد من هذا - 00:26:14ضَ

لما قالت انها قصيرة قال قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته ماء البحر غيرته فيا احبتي لابد ان نتعود على الموارد التي تكون سبب في انجائنا يعني نهتم بالسبل والوسائل التي تنجينا يوم القيامة. ونبتعد عن السبل والوسائل التي توبقنا يوم القيامة - 00:26:37ضَ

والذي لم يخطط من الان وينتبه يقع في الورطة اليوم وبكرة والدنيا لعب ولهون وزينة وتفاخر بينكم. وتكاثر في الاموال والاولاد كما هادي اعجب الكفار الزراع نباتوا. بعدين ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يكون وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة - 00:27:11ضَ

من الله ورضوان وفي الاخرة عذاب شديد لمن لعب ولم ينتبه وما افردتم من الله ورضوان لمن حاسب وابتعدا عن الحرام والمعاصي. بعدين قال وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور - 00:27:39ضَ

وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. متاع يغر كون المتاع الذي يستعمل في حينه ويزول مثل المنديل ومثل الاشياء. متاع ما هو باقي ولذلك قال قل متاع الدنيا نعم فنحن الحقيقة نجتهد - 00:28:01ضَ

ونتعاون ونتحابب ونتآزر ونعلم ان الذئب يأكل من الغنم القاسية واننا اذا تكاتفنا الشيطان يهرب منا وقال قوم شعيب بن شعيب ولولا رهتك لرجمناك وما انت علينا بعزيز. وقال سنشد عضدك - 00:28:23ضَ

لاخيك وابو طالب قال للنبي صلى الله عليه وسلم والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك نعم فان الله يؤيد هذا الدين يعني القرابة نعم - 00:28:51ضَ

قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين قوله تعالى لا تجزي نفس اي لا تقضي نفس اي حقا لزمها وقيل لا تغني وقيل لا تكفي شيئا من الشدائد. هذا اختلاف تنوع نعم - 00:29:10ضَ

قوله تعالى ولا يقبل منها شفاعة قرأ ابن كثير ويعقوب لتأنيث الشفاعة وقرأ الباقون بالياء لان الشفع والشفاعة بمعنى واحد كالوعظ والموعظة فالتذكير على المعنى والتأنيث على اللفظ وكل سائغ - 00:29:49ضَ

والمعنى لا يختلف الا انهث وذكر نعم كقوله تعالى قد جاءتكم موعظة من ربكم وقال في موضع اخر فمن جاءه موعظة من ربه محل الشهد الموعظة ذكرت وانثت باعتبار اللفظ او لاعتبار المعنى. وكل سائغ جائز - 00:30:22ضَ

نعم اي لا تقبل منها شفاعة اذا كانت كافرة قوله تعالى ولا يؤخذ منها عدل فداء وسمي به لانه مثل المفدي والعدل المثل ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله. اذا هم محتم انهم في النار - 00:31:06ضَ

لانهم لا يقبل من تقبل منهم شفاعة ولا عدل ولا ينصرون فلم يبق الا ان يعذبوا وهذا الواقع لاهل النار نعم اما الكفر خطير والمسلم يحاول يبتعد عن موارد الكفر والعطب - 00:31:46ضَ

والله يقول وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ويقول جل وعلا وان تطع كرما في الارض يضلوك عن سبيل الله. وقال يا ادم اخرج بعث النار قال تسع وتسعون وتسع مئة الى النار وواحد الى الجنة - 00:32:05ضَ

عندها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى الايات فالوضع خطير والامر جلل فالانسان لا يغتر بكثرة الذاهبين الى الضلال وبكثرة التاركين للدين وبكثرة المنحرفين وبكثرة المستهزئين. لا لا يغتر بذلك - 00:32:27ضَ

اهل الجنة واحد من الالف فالانسان يعرف الحق ويتبعه ويسأل الله التثبيت نعم قوله تعالى من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب جاءكم ويستحيون نساء واغرقنا فرعون وانتم تنظرون قوله تعالى - 00:32:59ضَ

يعني اسلافكم واجدادكم فاعتدها منة عليهم لانهم نجوا بنجاتهم قوله تعالى كانوا في اصلابهم لو في اصلابي اصلاب ابنائهم فان جاءهم نجاة لهؤلاء لانهم لو هلكوا ما وجد هؤلاء نعم هذا قصده بهذا - 00:34:40ضَ

قال الامام البغوي رحمنا الله واياه فاعتدها منة عليهم لانهم نجوا بنجاتهم قوله تعالى اي اتباعه واهل دينه وفرعون هو الوليد ابن مصعب ابن الريان وكان من القبط العماليق وعمر اكثر من اربعمائة سنة - 00:35:13ضَ

هذا يحتاج الى دليل. نعم قوله تعالى يصومونكم اي يكلفونكم ويذيقونكم سوء العذاب اي اشد العذاب واسوأ وقيل يصرفونكم في العذاب مرة هكذا ومرة هكذا كالابل السائمة في البرية وذلك - 00:35:56ضَ

ان فرعون جعل من بني اسرائيل خدما وخولا وصنفهم في الاعمال فصنف يبنون وصنف يحرثون ويزرعون وصنف يخدمونه ومن لم يكن منهم في عمل وضع عليه الجزية وقال وهب كانوا اصنافا في اعمال فرعون - 00:36:39ضَ

فذوو القوة ينحتون السواري من الجبال حتى قرحت اعناق يعني القرحة المعروفة. ايوا فرحة حتى قرحت اعناقهم وايديهم ودبرت ودبرت ظهورهم من قطعها ونقلها وطائفة ينقلون الحجارة وطائفة يبنون له القصور - 00:37:12ضَ

وطائفة وطائفة منهم يضربون اللبن لبنة يضربون اللبن ويطبخون الاجر وطائفة نجارون وحدادون والضعفة منهم يضرب عليهم الخراج ضريبة يؤدونها كل يوم فمن غربت عليه الشمس قبل ان يؤدي ضريبته - 00:37:50ضَ

غلت يمينه الى عنقه شهرا والنساء يغزلنا الكتان وينسجني وقيل تفسيره ذكرى ما بعده. وقيل تفسيره ذكر ما بعده. وقيل تفسيره ذكر ما بعده. يذبحون جاءكم ويستحيون نساءكم يسومونكم سؤال عذاب - 00:38:24ضَ

هو تذبيح الابناء وتخديم النساء نعم نعم مذكور على وجه البدل من قوله يصومونكم سوء العذاب. ايوة. لانه مشتمل عليه والبدل هو ان يكون الكلام هو الكلام السابق بدل كل من كل - 00:38:53ضَ

وبدا البعض من كل وبدا الاشتمال وبدل الغلط تقول جاء زيد ابو عبد الله لدى الكل من كل. وتقول اكلت الرغيفة ثلثها وتقول اعجبني محمد يعني علمه او جماله لانه مشتمل عليه - 00:39:34ضَ

وهذا واحد من الابواب التي تتبعها بعض وهي اربعة. يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدن والفرق بين العطف الذي هو عطف عطف البيان والبدل في فوارق قليلة والا هو بارد - 00:39:58ضَ

كل ما يصح ان يكون عطف بيان يصح ان يكون بدل الا في مثلي يا غلام يعمر ونحو بشر التابع البكري فهذا عطف بيان ولا يصح فيه البدن وليس ان يبدل بالمرضي - 00:40:23ضَ

وتقدم ان قلنا ان مادة اللغة العربية ضرورية لمن يريد ان يدرس الدين بفروعه الحديث التفسير الفقه اصول الفقه اي احد يريد ان يدرس الشريعة يتعين عليه فهم اللغة العربية - 00:40:39ضَ

هذا لازم ونعلم ان القصور الواقع في جامعات الاسلامية في العالم الاسلامي اقول القصور سببه اهمال اللغة العربية. بفروعها الاربعة القصور الموجود في الفهم وفي الابداع وفي لا توجد تآليف جديدة في الاصول - 00:41:03ضَ

ولا تعاريف جديدة في في الفقه تكون تقرب ولا في النحو ولا في البلاغة ولا في الصرف ولا في القواعد الفقهية والاصولية. ونحن الان احوج ما نحتاج اليه ان ان ان نتقن فقه الاقليات - 00:41:31ضَ

لان الناس في بين افراط وتفريط البعض يحاول ان يتساهل في الدين وبعض يحاول ان يضيق على هؤلاء فكيف نسير بطريق لا نضيع الدين ولا نشدد على هؤلاء المسلمين هذا يحتاج منا الى اجتهاد والى عمل ومجامع. واهم شيء يقوينا ويجعلنا نفهم اللغة العربية - 00:41:54ضَ

اللغة العربية ضرورة للشريعة. لان الله قال بلسان عربي مبين. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين قوله تعالى مذكور على وجه البدل من قوله العذاب قوله تعالى - 00:42:22ضَ

ويستحيون نساءكم اي يتركونهن احياء وذلك ان فرعون رأى في منامه كأن نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي فيها ولم تتعرض لبني اسرائيل فها له ذلك - 00:43:03ضَ

وسأل الكهنة عن رؤياه فقالوا يولد في بني اسرائيل غلام يكون على يده هلاكك وزوال ملكك فامر فرعون بقتل كل غلام. في فرعون الامارة في فرعون فرعون وكلهم رققها ان سكنت من بعد كسره. فامر فرعون هم. بقتل كل غلام - 00:43:37ضَ

يولد في بني اسرائيل وجمع القوابل فقال لهن لا يسقطن على ايديكن على ايديكن غلام من بني اسرائيل الا قتل ولا جارية الا تركت ووكل بالقوابل فكنا يفعلن ذلك حتى قيل - 00:44:09ضَ

انه قتل في بني اسرائيل اثني عشر الف صبي في طلب موسى وقال وهب يعني هذا اسرائيلي. هذا الكلام منقول عن الاسرائيليات لان وهب بن منبه ينقل من الاسرائيليات. نعم - 00:44:38ضَ

وقال وهب بلغني انه ذبح في طلب موسى عليه السلام تسعين الف وليد قالوا واسرع الموت في مشيخة بني اسرائيل فدخل رؤوس القبط على فرعون وقالوا ان الموت قد وقع في بني اسرائيل - 00:44:57ضَ

افتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويترك سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها وموسى في السنة التي يذبحون فيها. وهذا - 00:45:23ضَ

يدل على ان ما اراده الله لابد ان يكون فرعون يقتل ذكور بني اسرائيل القوابل والقوابل جمع قابلة وهي التي تأتي للولد قبل ان يسقط لكي لا يختنق يعني يقع في مشكلة - 00:45:51ضَ

تحاول ان تخرجه من امه برفق فالله تعالى ربى موسى في بيت فرعون ورمته امه في الماء وذهب التابوت الذي فيه حتى جاء الى فرعون ورباه وقال جل وعلا فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. اين المهرب؟ ما اراده الله ناس من يقع. الله اكبر - 00:46:16ضَ

لكن نحن مطالبون بالاسباب ولذلك طالع علماء والبلاغة السيرورة التقطوه الام العاقبة التقطوه ليكون قرة عين لهم سيره الله وعاقبه ليكون عدوا لهم لكن ابن كثير والوالد ابيا ذلك قال ابن كثير في تفسيره - 00:46:46ضَ

ان لم ان لم تكن اللام لام كي يبقى الكلام مشكلا وقال الوالد في الاضواء والتحقيق انها لا مكي وان اباها من اباها فاشاء الله التقاطهم له لكي يجعله لهم عدوا وحسنا وما تشاؤون - 00:47:20ضَ

الا ان يشاء الله. قال هذا هو التحقيق وان اباه علماء البلاغة فالله تعالى اذا اراد امر لازم يقع. فرعون يقتل والعوام بعد الاعوام وقتل تسعين الف والرجل الذي يريد ان يقتله يتربى في بيته ويقتله. الله! اين المهرب؟ الله - 00:47:43ضَ

وذلك نحن ينبغي ان نقوم بالاسباب ونطمئن ونعلم ان الله تعالى اخبر انه لا يضيع اجر من احسن عملا وان الذي يعمل باذن الله تعالى ربنا يريد له الخير ويريد له السعادة والذي يترك العمل - 00:48:04ضَ

ويتكاسل عن الطاعة ويسخر من الدين. الله تعالى يريد له الشر وبضدها تتميز الاشياء نرجو الله جل وعلا. امين. ان يجعلنا واياكم من المتقين. امين. وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. امين. وان يرينا الباطل - 00:48:27ضَ

ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:48:49ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام - 00:49:06ضَ