Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاجل العبادات وافضلها واعلاها منزلة عند الله سبحانه وتعالى هو معرفته جل وعلا باسمائه وصفاته وافعاله - 00:00:25ضَ

ولا طريق لنا لمعرفة هذه الامور النبي محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الامة فهو الواسطة بيننا وبين الله في تبليغ رسالته والامر المبلغ به لهذه الامة هو الدين - 00:00:44ضَ

وهو الذي رضي الله عز وجل لعباده كما قال يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فهذه الامور الثلاثة الرسول صلى الله عليه وسلم هي اصول ثلاثة يبنى عليها الاسلام. ولا يكمل الدين ولا يكمل دين امرئ الا بهذه الثلاثة. فهي اساس الدين - 00:01:04ضَ

واصله وهو وهي اركانه فاذا اختل شيء من هذه فلم يكن المرء قد حقق هذا الدين ولا يكون له شموخ ورفعة الا به وجمع العلماء رحمهم الله هذه الامور الثلاثة - 00:01:32ضَ

وفصلوا فيها ولاهمية هذه الامور الثلاثة يسأل المرء عنها في قبره كما في حديث إبراهيم ابن عازب رضي الله عنه كما في مسند الامام احمد اذا مات الانسان اتاه ملكان - 00:01:51ضَ

فيسألانه من ربك؟ ويقول ربي الله يقول المؤمن ربي الله ويقال له ما دينك؟ ويقبل دين الاسلام. فيقال له ما تقول في الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو نبينا صلى الله عليه وسلم قال واما المرتاب او المنافق فيقول ها ها - 00:02:10ضَ

لا يد لا ادري فيضرب بمرزبة لا يصيح صيحة يسمعها كله من سمعه سوى الثقلين فهي فهيسأل عنها العبد يوم القيامة لا يذق العبد طعم الايمان ويدخل فيه وفي اساسه الا بها. كما في حديث العباس - 00:02:32ضَ

رضي الله عنه قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. رواه مسلم وايضا من تلفظ بهذه عالم بمعناها عرفا بها فانها سبب من اسباب مغفرة الذنوب. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم - 00:02:56ضَ

فاذا قال المؤذن اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله وقال من سمعه اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:03:22ضَ

رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا ولا تقديم النبي على الدين قال غفر له ما تقدم من ذنبه فاذا كانت هذه الاصول الثلاثة لا يدخل المرء في الدين الا بها - 00:03:33ضَ

ولا ينجيه من العذاب الا هي ولا يدخله الجنة الا هي وهي من اسباب مغفرة الذنوب وهي من اسباب ذوق حلاوة ولذة الايمان. قال ابن حجر رحمه الله والايمان حلاوة - 00:03:53ضَ

يذوقها الانسان بطعمه في لسانه. وهذه تظهر على بعض الناس اذا كان قد بلغ رتبة عالية من الايمان والمؤلفون رحمهم الله بدأوا بما بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم في ذكرها وهي معرفة الرب - 00:04:12ضَ

والرب معرفة الرب سبحانه اول ما عرف به نفسه الانبياء قال موسى عليه السلام قال الله عز وجل لموسى عليه السلام لما كلمه انني انا الله عرف بنفسه. انني انا الله - 00:04:36ضَ

لا اله الا انا فاعبدني. وبعد التعريف بنفسه سبحانه وتعالى ذكر له التكاليف الشرعية فقال واقم الصلاة لذكري والله سبحانه وتعالى عرفنا بنفسه في كتابه اكثر من ايات الحلال والحرام - 00:04:52ضَ

وذكر كثيرا من اسمائهم بل ذكر بعض بل ذكر بعضها سردا هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه اسماء لله يعرفنا الله عز وجل - 00:05:12ضَ

بنفسه وايضا عرفنا بنفسه بذكر صفاته في كتابه وايضا ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام اه لنا عن وصفه جل شأنه. مثل انا لله عز وجل وجه وجها يليق بجلاله تبارك اسم ربك ذو الجلال والاكرام - 00:05:28ضَ

سبحانه وتعالى عينان ولو جل شأنه سبحانه وتعالى وغير ذلك من الصفات وبين الله عز وجل لنا ايضا افعاله فمن افعاله ان الله عز وجل وعد بنصر هذا الدين وانتشر - 00:05:49ضَ

وانتشر في الافاق وبين لنا من افعاله ان الله ان من نصر الله ينصره. وان من اطاع الله ينال السعادة. فمن يرد الله ان يهديه او يشرح صدره للاسلام وما يريد ان يضلها الى اخره - 00:06:09ضَ

وافعاله سبحانه وتعالى في كتابه متنوعة ليقرب العبد من ربه حين عرف صفاته وكلما كان الانسان بالله اعرف كان به اخوف وكان له احب ولا يمكن ان نعرف الله عز وجل ونعرف رسوله صلى الله عليه وسلم ونعرف دينه الا بالعلم - 00:06:26ضَ

المأخوذ من كتاب والسنة قال الامام احمد وقال الامام مالك والشافعي واحمد رحمهم الله افضل ما يتطوع به يعني بعد الفرائض طلب العلم ولهذا وعد الله سبحانه بالرفعة لمن سلك هذا الطريق وهو العلم. قال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم - 00:06:54ضَ

درجات وهو اي العلم منحة من الله. يعطيه من يحب قال عليه الصلاة والسلام البخاري من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين قال ابن حجر وغيره من لم مفهوم هذا الحديث ان من لم يرد الله به خيرا لم يفقهه في الدين. واعظم الفقه في الدين - 00:07:23ضَ

هو الفقه في اه امور العقيدة واصول الشريعة ثم يلي بعد ذلك الشريعة. فيجب على المسلم ان يتعلم ما هو اه ضروري في حياته في دخوله الجنة اركان الايمان والاسلام والاحسان - 00:07:44ضَ

وما تفرع مما سبق ولا يبلغ الايمان ولا يبلغ الانسان المرتبة العالية الا بمعرفة ذلك. واشرف العلوم هو العلم بالله سبحانه وتعالى وهو الملك الكبير العظيم وكلما عرف الانسان من هو هذا الرب الكبير - 00:08:10ضَ

كلما توكل عليه سبحانه ورضي بما كتبه الله له جل شأنه من خير ومن شر ما كتب له من خير ومن شر. وايضا يستغني عن خلقه الرفعة لان لان الله عز وجل يقول من كان يريد العزة - 00:08:33ضَ

لله العزة جميعا ومن اطاع الله سبحانه وتعالى ذل له ولم يبالي بالدنيا سواء تحققت له ام لم تحقق لان مراده عظيم وهو رضا الله عز وجل ومعرفته سنذكر وسنأخذ في هذا الدرس - 00:08:55ضَ

كتابا صغيرا في الفاظه لكنه كبير في معناه اكثر فيه مصنفه من الادلة بذكر هذه الامور الثلاثة. ولا يعلم ان احدا من العلماء جمعها في موضع واحد وفصلها الا في هذا الكتاب وهو كتاب ثلاثة اصول - 00:09:19ضَ

المراد بثلاثة الاصول الاصل اول معرفة الله. والاصل الثاني معرفة نبيه ومعرفة دينه والاصل الثالث معرفته النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وسيأتي ذكر معرفة كل اصل من هذه الاصول - 00:09:42ضَ

مفصلة كما ذكره المصنف رحمه الله. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف رحمه الله - 00:10:00ضَ

فاذا قيل لك من اصول الثلاثة التي نعم اذا قيل لك ستسأل عن هذه الاسئلة لا محالة اما حيا وميتا او ميتا فيجب علي فيجب على الانسان ان يعرف هذه الاصول الثلاثة - 00:10:16ضَ

ويعرف معانيها حتى يجيب عنها فان كان الانسان في الدنيا وسئل عنها ما دينك؟ تقول ديني الاسلام كما سيأتي ان شاء الله هو ما نبيك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:10:38ضَ

ولو قدر ان احدا لم يسألك في الدنيا فيسألك ملكان في القبر ويقالان له فيقولان لك من ربك ما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم فانت مسؤول عن هذه الامور الثلاثة - 00:10:53ضَ

لا محالف. واذا المسلم يعرف هذه الامور الثلاثة بالتفصيل وبادلتها كان حريا ان يجيبها عن هذه الاجوبة الثلاث بالصواب واذا كان لا يعرفك في حياته فيفصح الا يجيب عنها في قبره - 00:11:11ضَ

نعم فهنا يقول من لف اذا قيل لك من ربك؟ اذا قيل لك من اصول الثلاثة التي يجب ان فيقين ما هي الاصول الثلاثة التي هي اساس الدين واصله ولا تقبل اعمال - 00:11:35ضَ

الا به الا بها ولا يدخلك الجنة الا بمعرفتها والعمل بمقتضاها نعم. التي يجب على الانسان معرفتها على الانسان من مسلم وغيره يجب عليه ان يعرف هذه الثلاثة فمن قاد له الجنة - 00:11:53ضَ

ومن لم ينقذ فلهم النار قال سبحانه فريق في الجنة وفريق في السعير تقول معرفة العبد ربه ودينه يذكر الان هذه الاصول الثلاثة مجملة ما هي الفصول الثلاثة من معرفة العبد ربه - 00:12:16ضَ

ودينه نبيه نعم صلى الله عليه وسلم. نعم. فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم الاصل الاول. نعم ثم بدأ يفسر وسار المصنف رحمه الله هذي الطريقة اجمال ثم تفصيل - 00:12:35ضَ

كما قص الله عز وجل في سورة الكهف ذكرها مجملة في مقدمتها في مقدمة السورة ثم نحن وبدأ التفصيل في قوله سبحانه نحن نقص عليك نبأهم بالحق انه فتية نعم - 00:12:55ضَ

فاذا قيل لك من ربك؟ نعم هذا هو الاصل الاول من ربك؟ يعني انت تعبد احدا من هو هذا الذي تعبده كان الانسان اعرف به سبحانه كلما كان اقرب من الله - 00:13:15ضَ

واكثر مضاعفة للاجر. وكان احب عباد الله الى الله مثال ذلك في حق المخلوق لو ان شخصا يعرف رجلا معظما ايا كان وعنده تفاصيل اخباره. يعرف ماذا يحب ان يأكل متى ينام؟ متى يستيقظ؟ ما الذي يغضبه؟ ما الذي يفرحه - 00:13:35ضَ

وماذا يركب من السيارة وعدد اولاده واعمامه واخواله ولو قال لك هذا الشخص في كل لحظة فلان يحب ان يأكل كذا وبعد قليل فلان يضحكه كذا ولا همه الا هذا الرجل - 00:14:04ضَ

ماذا تقول عنه يقول هذا الرجل يحب ذلك الرجل المعظم حبا عظيما فمن عظم الله فمن عرف الله باسمائه وصفاته وافعاله وبقيت قريبة من قلب العبد كان احب الى الله - 00:14:23ضَ

شخص وفي حق الخالق لو ان انسانا يقود الله سبحانه وتعالى كبير ثم بعد لحظات اقول الله سبحانه وتعالى غني اعطانا نعما كثيرة بعد وقت اخر يقول يسير يقول الله سبحانه وتعالى كريم اعطانا من غير كيساء - 00:14:46ضَ

ثم بعد فترة يقول الله سبحانه وتعالى رحيم يدخلنا الجنة عرضها السماوات والارض تقول بعد لحظة الله يغفر الذنوب كثيرا. انا عندي ذنوب كثيرة لكن الله يغفرها ماذا تقول عن هذا الشخص - 00:15:11ضَ

يقول هذا قريب من الله يكثر ذكره ويحبه من احب الله الله عز وجل احبه. لذلك من رأيته دائما همه في لحظاته وقيامه وجلوسه هو الله فاعلم ان الله عز وجل يحبه - 00:15:26ضَ

الله عز وجل يقول فاذكروني اذكركم ومن غفل عن الله قال الله سبحانه وتعالى نسأل الله ونسئهم يجب على الانسان ان بعد حين ان يقرأ كتب التوحيد والعقيدة حتى يكون قريبا من الله - 00:15:44ضَ

وكذا يقرأ تفسير القرآن الكريم الذي ذكر الله عز وجل فيه كل ما يحتاجه الانسان في هذه الدنيا من امور الحياة ومن امور الاخرة نعم. قال فاذا قيل لك من ربك؟ فقل ربي الله الذي رباني - 00:16:02ضَ

اذا قيل لك من ربك هذا اللي تعبده من هو وتقول الله رباني اوجدني من العذاب ورزقني واعطاني وحفظني وجعلني اتكلم واجلس وازر المسجد النبوي واصلي هذي نعم كثيرة فهو ربي يعني رباني - 00:16:23ضَ

حتى وصلت الى هذه المرحلة العظيمة واذا كان الخالق رباك ورعاك وهو يستحق العبادة سبحانه وتعالى. فهو مستحق للعبادة اما غيره ولا يمكن ان يصل الى شيء ولو يسير من افعال الله سبحانه وتعالى - 00:16:47ضَ

الله تعالى رعاك وانت في بطن امك وغذاك ولا احد يستطيع ان يغذيك وانت في بطنه فمن كان رحيما بك رؤوفا بك في اشد الامور هذا يجب ويستحق ان نعبده سبحانه وتعالى. لذا قال المؤلف فقيل من ربك؟ قل ربي الله - 00:17:11ضَ

بلدي رباني واعطاني النعم ولا اعبد غيره كما سيأتي نعم. وربى جميع العالمين بنعمه يعني من تفضله سبحانه ان تربيته ليست مقتصرة علي. فقط ربى جميع العالم والمراد لجميع العالم ما سوى الخالق - 00:17:36ضَ

ورب الانس والجن والطيور والوحوش وعموم الحيوانات والجن والملائكة والجمادات فالله عز وجل هو الذي يدبرها وهو الذي يرعاها وهو الذي يصرفها بحكمته وعلمه سبحانه فهو ربى ورب غيرك ورب غيرك. اي - 00:18:00ضَ

انه هو المستحق لان تعبده انت وغيرك ايضا يجب ان يعبده لانه مسلم سبحانه وتعالى للعبادة نعم وهو معبودي ليس لي معبود سواه. فاذا كان الرب سبحانه وتعالى بهذه الصفات - 00:18:25ضَ

اتشرف ان يكون عبدا لله اذا امرني بامر افعله وامتثل له الله يقول اقم الصلاة لذكري اصلي وانا مسرور ومستبشر وفرح بامره لي واقول لك واقول في نفسي لبيك وسعديك يا رب - 00:18:46ضَ

يعني البي اوامرك وانا سعيد. افعلوها فهو معبودي واشرف بذلك لذا لهذا امر الله نبيه عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ان يعلن للناس لانه يعبد واحدا قل انني هداني ربي الى صرقل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله - 00:19:07ضَ

رب العالمين كل الناس وانت مستبشر فخور جميع اعمالي لله وهذا عز لك وعز لذريتك. ايضا ان كانوا على هذا المنهج قال سبحانه من كان يريد العزة الرفعة والعز في الدنيا والاخرة فلله العزة جميع اي بطاعة الله - 00:19:31ضَ

من اطاع الله اعزه الله وما نذل ومن لم يطع الله ذله. قال تعالى ومن يهن الله فما له من مكر نعم. والدليل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين. يعني الدليل - 00:19:58ضَ

ربي والله ورباني اول اية في كتاب الله الحمدلله رب العالمين يعني جميع المحامد اذكرها حبا وتعظيما لله هذا معنى الحمد والالف واللام للاستغراق يعني كل المحامد الجميلة فهي لله - 00:20:16ضَ

ولا يجوز ان يطلق هذا لغيره سبحانه قال يصح ان يقال لمخلوق المحامد لك لجميع المحامي لك. لا المجاميع المحامد كاملة سبحانه لذلك اول اية الحمد لله اول اية يقولها اهل الجنة اذا دخلوا الجنة الحمد لله - 00:20:48ضَ

الذي نثبت لله المحامد ومن اعظم ذكر المحامد لله ان نحمده باسمائه وصفاته النصر في العبادة له وحده ندعو طب ندعوه سبحانه لا ندعو غيره ونتوكل عليه ونستغيث به ولا نخنع لغيره - 00:21:16ضَ

في دعائه مع الله وانما كما قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين. نعم وكل ما سوى الله عالم. نعم. وكل ما سوى الله عالم المصنف قال ربي اوروبا جميع العالمين - 00:21:42ضَ

من هم العالمين؟ من هم العالمون هو ما سوى الله نعم ان المخلوقات جميعا اه عبيد لله جميع هذه المخلوقات غير الانسان الله سخرها للانسان ليستعين بها على طاعته. قال جل شأنه وسخر لكم - 00:22:00ضَ

ما في السماوات وما في الارض جميع وقل ما في السماء وما في الارض سواء شاهدناك قول من شاهده مثل الجقاق من زاوية بعيدة او ما في قعر المحيطات كلها لنا - 00:22:38ضَ

والله زين الكون لنا من اجل ان نستعين بها على طاعة الله ومن الاستعانة بها على طاعة الله نتفكر فيها ونعرف عظمة الله نوحده سبحانه ونعظمه في قلوبنا وكل ما سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم. نعم وانت وانا واحد من ذلك العالم وانا وانتم من - 00:22:57ضَ

احد هؤلاء العالم الذين يجب علينا ان نفرد العبادة لله سبحانه وتعالى ولا تتوجه قلوبنا بغيرنا نجدد المنافع ودفر المضار والكروب كما سيأتي. نعم. فاذا قيل لك بم عرفت ربك؟ نعم - 00:23:26ضَ

المؤلف رحمه الله لما ذكر لك وطرح عليك السؤال الذي ستسأل عنه في قبرك من ربك؟ وقلت ربي الله اراد زيادة اليقين في قلبك وقال لك فاذا قيل لك بم عرفت ربك؟ - 00:23:48ضَ

وانت لم ترى الله نعم وقل باياته ومخلوقاته يعني والى مشاهد له نعرفه باياته الكونية واياته الشرعية في كتاب الله عز وجل من الايات في سور القرآن واعرفه بمخلوقاته الجبال والشجر والحجر وغير ذلك - 00:24:13ضَ

فاذا قيل المؤلف رحمه الله ذكر في ايات وذكر بمخلوقاته. فما الفرق بينهما؟ والفرق بينهما هنا مؤلفه رحمه الله ان الايات كما يأتي الشمس قمر متحركة والمخلوقات قصد بها اه - 00:24:48ضَ

المخلوقات الثابتة كالجبال والارض نعم الغير متحركة في غير متحركة في رأي العين ومن اياته الليل والنهار بدأ يذكر الان لزيادة اليقين اكثر واكثر في قلبك كما قلت لك باياته - 00:25:13ضَ

قال تعالى باياته وقالت ما هي اياته؟ قال ومن اياته يعني ايات الله كثيرة سبحانه وتعالى بل كل ما في الكون اية على وحدانيته جل وعلى قال سبحانه قل انظروا - 00:25:35ضَ

ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر قومي لا يؤمنون. وقال سبحانه يفصل الايات يبينها لكم بالتفصيل. لماذا؟ لعلكم بلقاء ربكم توقنون واليقين بلقاء الله لا يمكن بدأنا ان نعرف الله عز وجل حق المعرفة - 00:25:56ضَ

بتوحيده سبحانه ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. نعم اياته الليل والنهار رحمه الله اربع ايات وهي متحركة تذهب وتأتي تذهب وتأتي والنهار يكون الليل ظاهرا ثم يأتي النهار ثم يكون النهار ظاهرا - 00:26:19ضَ

ثم يأتي الليل يغطي هذا النهار قال سبحانه يغشى الليل النهار الليل يغطي النهار بعد زمن الله عز وجل يزيح هذا الغشاء في ظهر النور وقال سبحانه والليل اذا يخشى يغطي النهار - 00:26:50ضَ

الكون ينير زمنا معينا ثم يأتي الليل يغطيه يهجع الخلق يستكينوا من مشاق حياتهم بعد زمن يسير الله عز وجل يبدأ يرفع ويظهر النهار. وقال سبحانه يطلبه حثيثا. يعني سريعا ليس بينهما فجوة - 00:27:13ضَ

رفع الغشي الغشي عن النهار عن الليل عن النهر فاذا رفع الغش وعن الليل ظهر النهر ولا يكون هناك بينهما مباشرة ليل نهار نهار ليل وهذا تدبير الله و قوة ملكه سبحانه وتعالى - 00:27:44ضَ

وعز صفاته والشمس والقمر كذلك من ايات الله الشمس والقمر والله سبحانه وتعالى قال ومن ايات الليل والنهار والشمس والقمر فاذا قيل لماذا ذكر من ايات الله في كتابه الشمس والقمر - 00:28:13ضَ

لانها اكبر المخلوقات العلوية لمشاهدة الامن الجميع يشاهدنا وكما تعلمون ان الشمس اكبر من القمر لانها بعيدة الله سبحانه وتعالى والقمر صغير بالنسبة للشمس مع التوازن في رفعة هذا هو انخفاض هذا يظهر في رأي العين ان حجمهما واحد - 00:28:35ضَ

ساكنة مختلفة الكبر اختلافا فمن اياته الشمس لو تدبر الانسان في الشمس لم يعبد غير الله سبحانه وتعالى فكر في فتفكر في الشمس تخرج في زمن دقيق محدد لا يمكن - 00:29:06ضَ

في نفس اللحظة في العام القادم وما بعده قبل الف سنة تأخرت ثانية واذا خرجت وهي تسير وهي كبيرة فوقنا ما نسمع لها صوت لو اردت انارة بعض الجهات في مكان واحد تحتاج الى - 00:29:34ضَ

كبيرة لاضاءة هذا المكان بصوت مزعج لكن هذه الشمس تنير تتحرك تشرق وتغرب بدون صوت الامر الثالث انها بعيدة وتوضئ وتضيء لنا اضاءة كبيرة فلو طلعت الشمس في الظهر لاحد في اي مكان في الظهر يقول الضوء ضعيف - 00:29:56ضَ

الامر الخامس ضوئها على مر ملايين السنين الماضية لم يطرف ولا يحتاج هذا الضوء الى صيامه والامر السابع ضوئها من نور الله سبحانه قال تعالى الله نور السماوات والارض. اي منور السماوات - 00:30:30ضَ

الامر السادس الذي وايضا هذه الشمس العظيمة الكبيرة اذا غربت تذهب تحت العرش وتسجد للرحمن وتستأذن كما في صحيح مسلم. وتستأذن الله ان تشرق ويوشك ان لا يؤذن له فاذا اتى الوقت المعلوم - 00:31:01ضَ

يعني في اخر في زمن الدنيا عند قيام الساعة لا يؤذن لها بالخروج من المشرق فتعود من حيث اتت تظهر من المغرب وتقوم الساعة هذه الاضاءة العظيمة للشمس ليست بكلفة - 00:31:29ضَ

لا تدفع لها مالا ولا يضحي باحد من او اولادك او بشيء من اعيانك مما تملكه حتى تأتيك تأتيك هذه الاضاءة تأتيك من غير جهد منك ومن غير ومن غير عوض منك لاحد - 00:31:55ضَ

فمثلا لا يقال لك تظهر الشمس عليك وتنير لك مما تحتاجه حتى تأخذ شيئا من اموالك تحرقه او تتصدق به او لا وانت نايم في النهار تخرج تفضيلك وانت لا تعلم - 00:32:18ضَ

وهذه الشمس البعيدة عنا لو حجبت عن عن نبات لم يظهر ولو حجب ولو احتجب الانسان عنها لم يستطع ان يشيد ولو احتجبت عنا ايضا لجمدات لن تسير والحيوانات فهي على بعدها تغذيك بامر الله - 00:32:37ضَ

والقمر ايضا كذلك اذا اتى الليل حتى لا يشق على امرك في الليل وتنام بهدوء وسكينة يأتيك يزيل الله عز وجل عنك الضوء المشع للشمس ويعطيك ضوءا هادئا من القمر حتى تنام - 00:33:09ضَ

من يفعل هذه الامور العظيمة التي لا احد ان نستطيعها الا يستحق ان نعبده سبحانه؟ بلى قال سبحانه اولم ينظر في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء وقال تعالى عباده المتفكرين - 00:33:33ضَ

ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات الباب قال ومن مخلوقاته السماوات السبع ومن بهن نعم لما فرغ من ذكر بعض ايات الله المشاهدة بالعيان عرفنا ان الله عز وجل - 00:33:57ضَ

هو ربنا. حتى لو لم نشاهده النبي عليه الصلاة والسلام يقول واعلموا انه لن يرى منكم احد ربه حتى يموت لكن ايات الله مخلوقات عرفنا ان لهذا الكون مدبرا ومسخرا ورحيم بنا - 00:34:23ضَ

نعم ومن مخلوقاته السماوات السبع ومن فيهن. نعم. من مخلوقات الله التي تدل على ان الله هو الذي ربانا وحفظنا ورزقنا واكرمنا وشرفنا وفضلنا لقد فرع بلادنا وحملناه في البر والبحر وسقناه من الطيبات وفضلناهم على كثير مما خلقنا تفضيلا من - 00:34:46ضَ

ذلك السماوات مخلوقاتي صحيح البخاري كان النبي يسلم كثيرا ينظر الى السماء وهذه السماء من تفكر فيها اولا مخلوقة بخلق مخلوقة خلقا عجيبا كبيرة وليس لها اعمدة قال سبحانه بغير عمد ترونه - 00:35:11ضَ

ايضا مع هذا الكبر العظيم مزين ولقد زين السماء السماء الدنيا بمصابيح ومع كبارها وزينتها محفوظة حفظناه من كل شيطان رجيم وهي عالية الرزق ينزل ينزل الينا من من من السماء - 00:35:42ضَ

قال سبحانه وفي السماء رزقكم وما توعدون. واعظم رزق واهمه الرزق الوحي الذي انزل الله عز وجل لنا من السماء يكفي مساكن الملائكة في السماء ويكفيك الله عز وجل في السماء - 00:36:11ضَ

قال سبحانه ما امنتم من في السماء. يعني في العلو والله عز وجل في السماء يعني فوق السماء فوق العرش ولا شيء ولا ولا احد فوقه سبحانه فمن مخلوقات هذه السماء لتشاهده. ومع - 00:36:37ضَ

كبارها والزمن الطويل المخلوقة والموجودة فيه لم تتصدع ولم تتشقق ولم يسقط علينا قطعا منها بل محبوكة متقنة. قال سبحانه والسماء ذات الحبك الاتقان الخلق قال سبحانه ايضا ثم ارجع البصر فارجع ثم ارجع - 00:36:59ضَ

هل ترى من فطور ننظر اليه هل في تشقق ثم ارجع البصر كرت مرة ثانية انظر وانظر هل ترى فيه تشقق؟ ما فيه هذه السماء الكبيرة في اخر الزمان تكون وردة - 00:37:31ضَ

يعني محترقة مثل الدهن الكون انتهى والتكليف البشر قد انقضى فهذا المزين المخلوق المزين من اجل هذا الانسان المكلف قد انتهى تكليفه هذا الكون يزول قال تعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات - 00:37:49ضَ

وقال سبحانه اذا الشمس كورت قال جل شأنه فاذا برق البصر وخسف القمر فانتهى الكون خلاص فالشمس تسقط تتكور القمر يكور يا جماعة والو. يجمع ويقال ليس في حديث ويقال ويروى - 00:38:16ضَ

يوضع انهما يوضعان في السماء كما ذكر يوضعان في النار ثم ذكر ذلك ابن جرير رحمه الله في تفسيره والنجوم هي السماء فطرت تتساقط اول ارض من زلزل زمن التكاليف انتهى - 00:38:38ضَ

مثل لو ان شخصا ذهب الى مكان واخذ معه خيمته ثم اراد ان يرحل عنه يحمل منها هذا الوتد ويحمل منها هذا الخشب ويحمل منها هذا القماش حتى ينزل اذا انتهى الكون فاذا انتهى زمن التكليف - 00:38:57ضَ

يفسد هذا الكون ينتهي نعم فاحمد الله ان الله سبحانه وتعالى سخر لك اشرف الخلق الملائكة يعملون من اجلك وسخر لك ما في السماوات وما في الارض وانت مطلوب منك شيء واحد - 00:39:15ضَ

فقط ان تعبد الله الملائكة على جلالتها وشرفها ومكانتها تعمل اما انت والرسل يبلغون رسالات الله وينالون ما ينالون من اذى من اجل ان يعطوك رسالة ربك فما بقي عليك الا الاتباع بس. قال سبحانه وان تطيعوه تهتدوا. هذا المطلوب - 00:39:42ضَ

والمطلوب فقط كما قال سبحانه ايضا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واذا فعلنا هذا الامر فقط الطاعة الجزاء ومن يطع الله ورسوله النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا المطلوب منك فقط امر واحد. طاعة الله - 00:40:11ضَ

فيجب ان نفعل التكاليف الشرعية ونحن مبادرون لفعلها والعمل بها الرضا والتسليم والفرح بها والارض من السبع. يعني من ايات الله الاراضون السبع وهذه الاراضون السبع انت على ارض واحدة - 00:40:33ضَ

وعلى كثرة المخلوقين من البشر لم يملؤوا هذه الارض هذه الارض التي نملأ لم يملأها البشر مساحة اليابسة منها فقط ثلاث ارباع كرة ارضية بحر ولم يملؤوها والله قال وارضي واسعة - 00:41:02ضَ

وهذه الارض على مر السنين الطويلة الكثيرة تستطيع ان تمشي من هنا على قدميك اقرب مكان وابعد مكان ثابتة مسيرات وهذه الارض على اختلافها ومر السنين لم تتغير هذا الجبال لو هذا الجبل لونه اسود - 00:41:31ضَ

وهذا الجبل لونه احمر وهذا النيل يجري وهذا الفرات يجري ما تغير شيء في حفظ الله تدبيره سبحانه. وايضا هذه الارض جعلها الله مباركة من بركاتها جميع المصنوعات فيها من بنيان - 00:41:56ضَ

والطائرات والسيارات مأخوذة من اصلها مأخوذ من منه يعني لو ارادوا ان يأخذوا تجارة يبنوا بيتا لا يذهبون الى كوكب اخر من الزهرة واوثريا حتى يأخذون منها اسمنت مثلا كلها في الارض - 00:42:19ضَ

ارض مباركة كما قال سبحانه وبارك فيها مباركة وجعلها فهي مباركة مع كثرة ما يأكل فيها الناس وما يقضون فيها حاجاتهم ومعايشهم ومع هذا واسعة وتكفيهم لا يموت احد منهم - 00:42:41ضَ

قال ابن كثير رحمه الله ولا يعلم ان احدا من الارض مات جوعا قد يكون في جوع في مكان لكن لو ذهب الى مكان اخر ما يموت لكن هو لتقصيره - 00:43:09ضَ

لم يذهب المكان الذي فيه رزق وهذه الارض فيها جميع ما تشتهي وفيها ايضا مطار فجمعت بين الشيء الكثير النافع وجمعت فيه من حيات والعقارب والبحوش ونحو ذلك حتى يعرف الانسان - 00:43:23ضَ

هذا الخير العظيم الذي منح له وايضا زوى الله سبحانه وتعالى عنك ما يضرك وجعل وحوش في اماكنها لا تسكن مع بني ادم حتى لا تفترسه وغير ذلك. قول هذا الامر - 00:43:44ضَ

والسعادة التي ينالها الانسان بالاعمال الصالحة وينال بها الفردوس والجنة مما يعملها مما يعمله على هذه الارض هذا قال شيخ الاسلام رحمه الله الدنيا لا تدم لذاتها من الاعمال الصالحة تقوم فيه انت - 00:44:01ضَ

وما ينال الشهداء المنزلة الا وهم في الارض ولنا الانبياء منزلة عظيمة الا وهم في الارض ولا ينال اهل الصلاح الصلاة واعمالهم كلها في الارض نعم. والاراضي منسب. ومن فيهن. يعني انت من مخلوقات الله - 00:44:24ضَ

وانت دلالة على افراد الله عز وجل سبحانه وتعالى. وانه هو المتفرد بالكون هو المستحق للعبادة انت وولدك وامك وابوك من ايات الله من مخلوقات الله التي اه نعلم بها - 00:44:44ضَ

ان الله هو الرب قال سبحانه وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم يعني ايات الموقنين ايات مقيم وافلا تبصرون ان في الارض ايات الموقنين نعم وما بينهما. اه وقال سبحانه او لم يرى الانسان انا خلقناه من لطف - 00:45:04ضَ

ابن ادم لا شيء هل اتى على لسانك لم يكن شيئا ثم يخرج من بطن امه وهو لا يتكلم وعريان ثم اذا كبر يجادل في ذات الله. لا يقول لا نعبد الله - 00:45:31ضَ

نعبد الهة اخرى ما خلق الله خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم يجب على الانسان ان يعرف قدر نفسه الا اتى الرحمن عبدا فكلنا عبيد لله ننتظر ونمتثل اوامر الله. لنمتثل لنمتثلها - 00:45:51ضَ

ومن اعظم ايات الله ايضا مما بينهما مما فيهن وبينهما الرياح ما تسير وايضا الطائرات وايضا الوسائل الحديثة كله ما بين السماء والارض فهي من ايات الله العظمة سبحانه واذا - 00:46:15ضَ

حدثت نفس المرء واذا حدث واذا حدث المرء نفسه بأنه قد نال علما في معرفة امور الحياة نقول هذه اسباب يسيرة صغيرة الله سخرها لك انت لا تعرف شيء قال تعالى والله اخرجكم ببطون امهاتكم لا تعلمون شيء - 00:46:45ضَ

وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم نشكر والدليل قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. نعم. ومن ايات الليل والنهار يعني هذه من ادلة - 00:47:08ضَ

على ان الليل والنهار من ايات الله الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجد للشمس ولا للقمر هل يوجد من يسجد لها الان؟ يقول نعم وقوله تعالى ان ربكم الله الذي قال واسجدوا لله - 00:47:31ضَ

فاذا علمت اي فاذا علمتم ان هذه المخلوقات لله والشمس تسجد لله في كل مغيب لها تسجد هذه الشمس لله وقوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم يعني هذا من ادلة ايضا - 00:47:51ضَ

مخلوقات نعم. ثم استوى على العرش. نعم. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام خلق خلق خلق السماوات بيومين والارض بيومين وبارك فيها في يومه. هذه الستة - 00:48:18ضَ

بدأ في خلقها يوم الاحد وانتهى منها يوم الجمعة خلق ادم المصروفات فصدق ما سبق ابن ادم ثم خلق ابن ادم وقال هذه من خلقات لك لتستعين بها على طاعة الله - 00:48:35ضَ

سبحانه وتعالى. ان ربكم الله الذي خلق السماوات بستة ايام ثم استوى على العرش العرش هو اقرب المخلوقات لله وهو اكبرها وهو اثقل المسروقات والدليل على ما تقدم العطش واكبر المسروقات - 00:48:55ضَ

قال سبحانه وسعت كرسيه السماوات والارض قال ابن عباس رضي الله عنهما الكرسي موضع قدمي الرحمان فاذا كان الكرسي قد وسع السماوات والارض فما ظنك بالعرش وهو اقرب المخلوقات لله لان الله عز وجل استوى عليه - 00:49:25ضَ

سبحانه وتعالى مستوى الله عز وجل وهو بذكر صفتي بذكر اسم الرحمن التي صفتها اوسع الصفات واستوى على اوسع المخلوقات الدليل على ان العرش اثقل المخلوقات كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:47ضَ

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه فذكر اثقل المخلوقات وهي زينة العرش الانسان يقول سبحان الله وبحمده زنة هذا العرش. يعني حمدا كثيرا لا يخطر بكثرته على الباب - 00:50:14ضَ

العرش محتاج للرحمن سبحانه وتعالى ولو لم يمسكه الله عز وجل تسقط العرش مخلوق الله سبحانه وتعالى لما خلق السماوات والارض استوى على هذا العرش. فاذا قيل ما معنى استوى؟ نقول الاستواء معلوم للناس. الجميع - 00:50:40ضَ

وليش معنا استولى يعني تحارب مع اخر ثم استولى عليه الله خلق السماوات ثم استوى سبحانه وتعالى على العرش ومعنا استوى يعني على وصعد وارتفع على هذا العرش سبحان الله - 00:51:11ضَ

هذه اللحظة تبارك الله لا تطلق الا على الله تبارك هنا يقال للشخص زرنا في البيت تبارك كلمة تبارك خاصة تبارك الله يعني بلغ العظمة والكمال والعلو في اسماء وصف وهذه لا تليق الا بالله سبحانه وتعالى - 00:51:28ضَ

لكن يقال للشخص فيك بركة يصح وكلك بركة لا يصح وسلم يقول عن نفسه واعوذ بك واعوذ بك من شر نفسي فالانسان فيه خير وشر ولا يقال له كلك بقر بركة - 00:51:53ضَ

نعم والرب هو المعبود والدليل ولما بين رحمه الله الله رباك وعرفت الذي فعل هذه الامور هو الربط ماذا نستنتج ثمرة الرب والمعوط مدام هادي كلها من افعال الله يستحق ان نسجد ونخضع ونطيع الرب سبحانه وتعالى. يا ربنا لنا سواه - 00:52:13ضَ

والدليل قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بنا. نعم. الى هنا توقف والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:52:49ضَ

- 00:53:07ضَ