Baheth

راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صاف صافي اليوم غلة الظمان للعلم كالازهار في البستان. الله لا اله - 00:00:00ضَ

لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما الا باذنه يعلم ما بين ايديهم خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسي السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. بسم الله الرحمن - 00:00:50ضَ

الحمد لله رب العالمين. اشهد ان لا اله الا هو وحده لا شريك له رب الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله الامين خاتم النبيين والمرسلين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:30ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فهذا هو الدرس السابع عشر من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق في الدرس الماضي الكلام عن تفسير اية الكرسي - 00:01:51ضَ

ونظرا لاهمية هذه الاية وهي اعظم اية من القرآن سيكون درسنا في هذه المرة فيه تأكيد على مجموعة من المعاني السابقة مع اضافة فوائد اخرى في تفسير هذه الاية ومعاني جملها وننهي بذلك الحديث عن - 00:02:12ضَ

اية الكرسي تحدثنا في قوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده انه لا احد يشفع عنده من اهل السماوات والارض يوم القيامة الا باذنه وامره وارادته. وذلك لكمال سلطانه وهيبته سبحانه - 00:02:39ضَ

وقلنا الشفاعة التوسط عند الغير لجلب منفعة او دفع مضرة يعلم ما بين ايديهم يعني ما هو حاضر امامهم وشاهد وما هو في المستقبل مما سيأتي وما خلفهم اي علم الماضي - 00:03:02ضَ

ولا يحيطون بشيء من علمه لها معنيان علم نفسه فلا يعلمون عن الله من اسمائه وصفاته وافعاله الا ما اخبرهم الثاني لا يحيطون بشيء من معلومه اي مما يعلمه في السماوات والارض - 00:03:20ضَ

الا ما شاء ان يعلمهم اياه وسع كرسي السماوات والارض شمل واحاط والكرسي اكبر من السماوات والعرش اكبر من الكرسي وقد ورد في الكرسي روايات صحيحة ومنها ما رواه ابن حبان في صحيحه عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:45ضَ

ما السماوات السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة حديث صحيح اذا نسبة في السماوات السبع الكون هذا قيل - 00:04:20ضَ

الكرسي في حلقة القيت في صحراء ونسبة الكرسي الى العرش في حلقة القيت في صحراء. وروى الحاكم في المستدرك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكرسي موضع قدميه سبحانه وتعالى - 00:04:45ضَ

والعرش لا يقدر احد قدره واسناده صحيح وروى ابو بكر بن خزيمة في كتاب التوحيد عن ابن مسعود قال ما بين سماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسمائة عام وبين كل سماء - 00:05:06ضَ

مسيرة خمسمائة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام والله تبارك وتعالى فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه واسناده حسن وروى البيهقي في سننه عن ابن بريدة عن ابيه قال لما قدم جعفر بن ابي طالب من ارض الحبشة - 00:05:30ضَ

لقيه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبرني باعجب شيء رأيته بارض الحبشة. قال مرت امرأة على رأسها مقتل فيه طعام فمر بها رجل على فرس فاصابها فرمى بها فجعلت انظر اليها وهي تعيد في مكتلها - 00:05:57ضَ

تلم الطعام وتجعل في هذا الزنبيل وهي تقول ويل لك يوم يضع الملك كرسيه فيأخذ للمظلوم من الظالم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فقال كيف تقدس امة لا تأخذ لضعيفها من شديدها حقه وهو غير متعتع - 00:06:17ضَ

وصححه الالباني والشاهد منه يوم يضع الملك كرسيه فيأخذ للمظلوم من الظالم كما جاء ايضا وسع كرسي السماوات والارض. ولا يؤده اي لا يثقله ولا يجهده ولا يتعبه ولا يشق عليه. حفظهما - 00:06:45ضَ

حفظ السماوات والارض وهو العلي الذي علا وارتفع فوق كل شيء له علو القهر والغلبة وعلو صفات الكمال والجلال وعلو الذات علو القدر وهو المتعالي عن الاشباه والانداد العظيم ذو العظمة في ذاته وسلطانه وصفاته - 00:07:14ضَ

نلخص الفوائد ونضيف شيئا ما اه ذكرنا نقل نقل عن الشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله اشتملت هذه الاية على توحيد الالهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وعلى احاطة ملكه واحاطة علمه - 00:07:40ضَ

وسعت سلطانه وجلالته ومجده وعظمته وكبريائه وعلوه على جميع مخلوقاته فهذه الاية بمفرده فيها عقيدة في اسماء الله وصفاته. متضمنة لجميع الاسماء الحسنى والصفات العلى وقد اشتملت هذه الاية على فوائد - 00:08:00ضَ

منها كما قلنا اثبات خمسة اسماء لله تعالى وهي الله والحي القيوم والعلي والعظيم وما تضمنته من الصفات واثبات انفراد الله تعالى بالالوهية في قوله لا اله الا هو واثبات صفة الحياة الكاملة لله تعالى غير المسبوقة بعدم - 00:08:22ضَ

ولا يلحقها زوال ولا فناء ولا توصف بنقص هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم وقال وتوكل على الحي الذي لا يموت وقال ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام - 00:08:41ضَ

وفي الاية ابطال سبيل المشركين الذين اشركوا بالله وجعلوا معه الهة وفيها اثبات القيومية لله عز وجل لقوله القيوم وهو الوصف اللا الذي ليس لمخلوق لانه ما من مخلوق الا وهو محتاج الى غيره - 00:08:59ضَ

يعني فنحن محتاجون الى العمال. والعمال محتاجون الينا. الرجال يحتاجون الى النساء. والنساء يحتاج الى الرجال نحن نحتاج الى الاولاد واولادنا يحتاجون الينا نحن نحتاج الى المال والمال في حفظه وتنميته يحتاج الى جهدنا - 00:09:21ضَ

لكن كل شيء يحتاج الى الله قال تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد غني عن جميع خلقه وما من احد يكون قائما على غيره في جميع الاحوال - 00:09:40ضَ

لكن كل احد قائم على الله في جميع الاحوال ولهذا قال تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت فلا احد سواه قائم على كل نفس بما كسبت الا هو سبحانه - 00:09:59ضَ

وفي الاية حاجة المخلوق الى الخالق لقيوميته تعالى على خلقه وهو القائم على كل نفس والمخلوق لا يقوم بنفسه بل هو محتاج الى وغيره فالله غني عما سواه كل شيء مفتقر اليه - 00:10:15ضَ

فان قال قائل كيف نجمع بين هذا وبين قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم وقوله ولينصرن الله من ينصره فاثبت انه ينصر. يعني ما معنى - 00:10:34ضَ

تنصروا الله وهل الله يحتاج الى نصر فالجواب ان المراد بنصره تعالى نصر دينه والله لا يحتاج الى نصر احد ولا الى رزق من احد ولذلك الحي القيوم هو عز وجل يقوم بخلقه ولا يقومون الا به - 00:10:53ضَ

وذاك يجب ان نفهم يعني ان تقرضوا الله آآ من ينصر الله الفهم الصحيح نحن المستفيدون والله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها الاضاحي الهدي ولكن يناله التقوى منكم - 00:11:25ضَ

نحن نذبح لله على اسمه لكنه لا يستفيد تعالى منها شيئا نحن المستفيدون ومنها تضمن الاية من فوائد هذه الاية العظيمة لاسم الله الاعظم الثابت في قوله الحي القيوم وقد ذكر هذان الاسمان الكريمان - 00:11:49ضَ

في ثلاثة مواضع من القرآن في البقرة في اية الكرسي هذه الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم. وفي طه وعنت الوجوه الحي القيوم - 00:12:11ضَ

قال اهل العلم وانما كان الاسم الاعظم في اجتماع هذين الاسمين لانهما تضمنا جميع الاسماء الحسنى تضمن معاني جميع الاسماء الحسنى فصفة الكمال في الحي وصفة الاحسان والسلطان في القيوم - 00:12:25ضَ

ومن فوائد الاية ان الله لا يلحقه نقص ولا يعتريه نقص. لكمال حياته وقيوميته فقال في الاية لا تأخذوا سنة ولا نوم ومعلوم ان صفات الله المذكورة في الكتاب والسنة على نوعين - 00:12:44ضَ

الصفات المثبتة وهناك صفات منفية عنه والايمان بالصفات المنفية يتضمن شيئين احدهما الايمان بانتفاء الصفة المذكورة لا سينا لا نوم والثاني اثبات كمال الضد لان الكمال قد يطرق باعتبار الاغلب الاكثر - 00:13:07ضَ

وان كان يرد عليه النقص من بعض الوجوه لكن اذا نفي النقص فمعناه ان الكمال كمال مطلق لا يرد عليه نقص ابدا بوجه من الوجوه فاذا قيل مثلا عن بشر فلان كريم قد يراد به انه كريم في الاغلب - 00:13:39ضَ

فان قيل كريم لا يبخل ابدا علم ان كرمه كامل ولا يحصل منه بخل البتة وفي جميع الحالات هو كريم هذا المعنى موجود في قوله لا تأخذه سنة ولا نوم - 00:13:59ضَ

فهذا النفي يدل على كمال الحياة والقيومية ومن فوائد الاية اثبات الصفات المنفية في قوله لا تأخذه سنة ولا نوم. وفي قوله ولا يؤود حفظهما والصفات المنفية ما نفاه الله عن نفسه - 00:14:19ضَ

ويتضمن اثبات كمال الضد اذا قال لا يظلم اثبات كمال العدل وهكذا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا تعظيمه وخشيته بالغيب والشهادة ونعود اليكم بعد قليل ان شاء الله ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك. ولكن هل يجوز - 00:14:39ضَ

يجوز ان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة التي جرت للصحابي الجليل النعمان بن بشير يقول الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي - 00:15:28ضَ

فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم. فقال اكلهم وهبت لهم - 00:15:47ضَ

ومثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى - 00:16:07ضَ

وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره لان ذلك امر ليس في مقدور العبد. وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي - 00:16:27ضَ

ان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك كاسباب وجيهة تدعو الى ذلك كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او لاشتغاله بطلب العلم. ونحوه من الفضائل - 00:16:46ضَ

وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ان الله شديد العقاب الحمد لله - 00:17:09ضَ

عودة اليكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات ونحن في فوائد اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله له ما في السماوات وما في الارض. يستفاد من الاية عموم ملك الله. ويتفرع عن آآ كون الملك لله ان لا - 00:17:54ضَ

تصرف في ملكه الا بما يرضاه لا يجوز نحن ان نتصرف في ملكه الا بما يرضى ما دام الملك الكامل له فنحن عندما يؤتينا مالا وعندما ينعم علينا ويبيح لنا - 00:18:13ضَ

فلا يصح لنا ان نتصرف في ملكه الا باذنه وبما يرضيه له ما في السماوات وما في الارض ملكه تام وملكنا ناقص. لو ملكنا نحن ماذا كنا قبل ان نملك - 00:18:44ضَ

معدمين من هذا الشيء وماذا سيلحق ماذا سيلحق ماذا سيلحق تملكنا؟ سيلحقه فناء موتنا نحن يعني اما ان يموت المالك او يفنى هذا المملوك الممتلك ومن فوائد الاية ان الحكم الشرعي بين الناس والفصل بينهم يجب ان يكون - 00:19:09ضَ

مستندا على حكم الله ما دام لهما في السماوات وما في الارض فالحكم له فلا يجوز للبشر ان يتخذوا قوانين وضعية مصادمة لاحكامه بغير اذنه وهذا نوع من الشرك الشرك في الحكم ان الحكم الا لله - 00:19:40ضَ

لان الملك لله ومن ملك الشيء حكم فيه ومن فوائد الآية تسمية اهل المصائب والتذكير بالرضا بقضاء الله عز وجل وقدره. لان من علم ان الملك لله الملك في الناس في الاموال - 00:20:08ضَ

الى اخره رضي بقضاء الله وسلم اذا انزل تعالى في ملكه امرا من نقص او اخذ ولهذا كان في تعزية النبي صلى الله عليه وسلم لابنته ان لله ما اخذ - 00:20:30ضَ

ان لي هذه لام الملك ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء وكل عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب يعني مروها فلتصبر ولتحتسب. رواه البخاري ومسلم اذا من ايقن ان الملك لله - 00:20:47ضَ

لن يعترض على شيء اخذه الله من ملكه من نفس او مال او ثمرة ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وهو الذي يملكها عز وجل يعطي منها ما يشاء. ويأخذ منها ما يشاء - 00:21:12ضَ

سبحانه وتعالى وفي الاية تحريم الاعجاب والخيلاء بما يملكه الانسان من الاشياء بحيث يطغى فيقال له انت مزهو وتختال وتتكبر بماذا بما اعطاك الله من ملكه بما اذن لك في التصرف فيه من ملكه - 00:21:37ضَ

بما ملكك اياه تمليكا مؤقتا مسبوقا ما كنت تملك اصلا وملحوقا بفناءك او فنائه تختال على اي شيء ومنها اختصاص الله تعالى بهذا الملك طيب هذا الاختصاص من اين يؤخذ - 00:22:15ضَ

من نكتة بديعة في اللغة له ما في السماوات ماذا حصل هنا تقديم الخبر اصل الجملة ما في السماوات له لكن قدم الخبر له ما في السماوات هذا التقديم يفيد الحصر - 00:22:38ضَ

لان القاعدة تقول تقديم كل ما من حقه التأخير يفيد الحسرة ومنها اثبات ان السماوات متعددة لقوله تعالى السماوات وكونها سبع يؤخذ من دليل اخر تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه نأخذ كمال سلطان الله - 00:23:02ضَ

وهذا غير عموم الملك لكن اذا انضمت قوة السلطان الى عموم الملك صار ذلك اكمل واعلى يعني لله المثل الاعلى. بعض البشر يملك ولا يستطيع التصرف في ملكه يعني هو يملك لكن ما عنده سلطان - 00:23:37ضَ

الله يملك ويتصرف ملك سلطان سبحانه ومنها اثبات الشفاعة باذن الله اي بامره لقوله تعالى الا باذنه والا لما صح هذا الاستثناء الا باذنه ومن شروط اذن الله في الشفاعة كما قلنا رضى الله عن الشافع وعن المشفوع له - 00:23:56ضَ

قال تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وقال ولا يشفعون الا لمن ارتضى الاية يوجد رد على الخوارج والمعتزلة في اثبات الشفاعة لان الخوارج المعتزلة كما قلنا ينكرون الشفاعة في اهل الكبائر لان - 00:24:21ضَ

مذهب الفاسد لديهم ان فاعل كبيرة مخلد في النار لا تنفع فيه الشفاعة وفيها الرد على من يلجأ الى المقبورين والاموات ويسألونهم الحاجات ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله وما ادراهم - 00:24:42ضَ

ان لهؤلاء شفاعة عند الله وان الله سيأذن لهم الشفاعة وفيها تحذير من يتكل في نجاته يوم القيامة على شفاعة غيره وهذا يوجد عند بعض اه المتصوفة والمغترين يقول خلاص ما دام - 00:25:00ضَ

من آآ بشفاعته ونسأله شفاعته ونرجو فنحن آآ نعمل ما نشاء واما قوله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فنأخذ كما قلنا اثبات علم الله وانه عام في الماضي والحاضر والمستقبل - 00:25:22ضَ

والرد على القدرية الغلاة لقوله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. القدرية الغلاة ينكرون علم الله بافعال خلقه الا اذا وقعت تعالى الله عن قولهم آآ قالوا يعني كيف نقول انه علم مسبقا آآ بوقوع اشياء محرمة - 00:25:46ضَ

ولماذا لم يمنعها نقول وماذا وماذا تقولون اذا في علمه؟ يقولون ما علم الا لا يعلم الا عند حصولها سبحان الله فررتم من شيء فوقعتم فيما هو اسوأ منه بكثير. اتهمتهم الله بالجهل - 00:26:07ضَ

لا يعلم بالشيء الا اذا حصل افلا قلتم قد علم ولكن شاء ان يحصل لحكمة ابتلاء اما فهمتم من اسمه الحكيم وانه يفعل ما يشاء سبحانه. لا يسأل عما يفعل - 00:26:25ضَ

الا تعلمون انه ما خلق ابليس الا لحكم سبحان الله اذا رد على غلاة القدرية ومنها ان الله عز وجل لا يحاط به علما كما لا يحاط به سمعا ولا بصرا. لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. ولا يحيطون به علما - 00:26:50ضَ

واننا لا نعلم شيئا عن معلوماته التي يعلمها الا ما اخبرنا به واعلمنا اياه لانه قال في الاية ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وهذا على احد الوجهين في تفسير الاية - 00:27:17ضَ

فقد قلنا ان قوله ولا يحيطون بشيء من علمه لما شاء لها معنيان. لا يحيطون بشيء من علم نفسه. ولا يحيطون بشيء من معلومه سبحانه ومنها تحريم تكييف صفات الله - 00:27:36ضَ

لها كيفية لكن نحن لا نعلمها فلا يجوز ان نخترع كيفية ونخبر بكيفية لم يخبر من لا لم يخبرنا ربنا عنها واذا ما اعلمنا بكيفية صفاته فان ادعاءنا لشيء في ذلك قول على الله بلا علم - 00:27:52ضَ

والقول على الله بلا علم من اكبر الكبائر وفي الاية الرد على الممثلة وطبعا المشبهة الذين يمثلون الله بمخلوق او بشيء او يشبهون الله بشيء من المخلوقات لان الله قال ليس كمثله شيء - 00:28:14ضَ

ومنها اثبات مشيئة الله لقوله الا بما شاء واما قوله تعالى وسع كرسي السماوات والارض ففي ذلك عظم الكرسي وعظمة خالق الكرسي لان عظم المخلوق يدل على عظمة خالقه ومنها كفر من انكر السماوات - 00:28:41ضَ

وانكر الكرسي لان هذا يستلزم تكذيب خبر الله طبعا لو قال واحد من الذي ينكر السماوات؟ هذا حصل في كلام بعض الفلاسفة يقولون ما فوقنا فضاء لا نهاية له ولا حدود - 00:29:09ضَ

وما في الا نجوم لكن سماوات ما في طيب رفع سمكها فسواها وجعلها ابوابا وفي كل سماء اهل من الملائكة اهلها انكار اي شيء يخبر الله به كفر سواء اخترعه شخص يعني قال من عنده هذا الانكار او صدق من انكر - 00:29:28ضَ

بشرط ان يكون عالما بالحق واتضح لديه ما اخبر الله به اما قوله تعالى ولا يؤوده حفظهما ففيه اثبات قوة الله وانه لا يثقل عليه شيء سبحانه وحفظ السماوات والارض - 00:29:59ضَ

يسير عنده يسير عليه وهذا من الصفات المنفية كما قال تعالى وما مسنا من لغوب ولا يؤوده وما مسنا من لغوب نفي التعب عن الله لا يثقل عليه نفي المشقة عنه سبحانه وتعالى - 00:30:18ضَ

ومنها اثبات ما تضمنه هذه الجملة. ولا يؤوده حفظهما وهي العلم والقدرة والحياة والرحمة والحكمة والقوة هذي كلها تتضمنها جملة ولا يؤوده حفظهما ومنها ان السماوات والارض تحتاجان الى حفظ الله - 00:30:46ضَ

لقوله تعالى ولا يؤود حفظهما. ولولا حفظ الله لهما لفسدتا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعده. يعني لا يمسكهما احد من بعده. انه - 00:31:12ضَ

كان حليما غفورا. نسأل الله ان يجعلنا من اهل عفوه انه سميع مجيب ونعود اليكم بعد قليل ان شاء الله البيهقي هو احمد بن الحسين بن علي بن موسى الامام الحافظ المحدث - 00:31:29ضَ

الفقيه صاحب السنن الكبرى ومن مصنفاته ايضا معرفة السنن والاثار ودلائل النبوة وشعب الايمان ومناقب الشافعي وغيرها قيل في حقه ما من فقيه شافعي الا وللشافعي عليه منا. الا ابا بكر البيهقي. فان المنة له على الشافعي. لتصل - 00:32:18ضَ

صاميفه في نصرة مذهبه توفي رحمه الله سنة ثمان وخمسين واربعمائة من الهجرة يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس ليس من اوقاتهم واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن - 00:32:44ضَ

هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق. اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليم - 00:33:31ضَ

ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات - 00:33:51ضَ

الامهات قديمة يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن - 00:34:11ضَ

داوئ الاخلاق ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب - 00:34:39ضَ

هو نوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد - 00:35:00ضَ

جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى. اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال اول قناة تعليمية شرعية في مجال التعليم الشرعي عن بعد. تبث على القمر الاوروبي هوت بيرد بطريقة مؤصلة - 00:35:17ضَ

ميسرة تفاعلية. قناة زاد العلمية وتقدم لمشاهديها اكاديمية زاد للعلوم الشرعية. وتهدف الى العلم الشرعي للراغبين فيه عن طريق شبكة الانترنت. وعن طريق قناة تلفزيونية فضائية. قناة زاد العلمية تأتيكم عبر الترددات التالية الوطن العربي عبر نايل سات القارة الاوروبية عبر قمر الهوت بيرد قناة - 00:35:45ضَ

كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم كيف عامل زوجاته اقاربه جيرانه المسلمين الجدد الفقراء كبار السن. اذا اردت ان تعرف كيف عامل هؤلاء صلى الله عليه وسلم ستجد هذا في مجلد واحد عرض جديد للسيرة من جوانب التعاملات النبوية الشريفة - 00:36:16ضَ

ابيات شعرية تلخص كل باب من اصدارات مجموعة زاد كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم؟ للشيخ محمد صالح المنجد الحمد لله مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. الجملة الاخيرة من الجمل العشر في هذه الاية - 00:36:46ضَ

وهو العلي العظيم فيها اثبات علو الله تعالى والعلي صفة تدل على الثبوت والاستمرار ومن فوائد هذه الجملة الرد على الحلولية الذين يقولون ان الله حل في المخلوقات ويخالط المخلوقات نقول هو العلي - 00:37:26ضَ

علي عليها وهو فوقها سبحانه على على عرشه بائن منفصل من خلقه لم يحل بهم لا يخالطهم بذاته بل علمه معهم وهو معهم اينما كانوا بعلمه. اما بذاته فانه على عرشه فوقهم فوق سماواته فوق عرشه - 00:37:56ضَ

سبحانه الحلولية والعياذ بالله قالوا ليس بعال على خلقه بل هو في كل مكان ولم يخرج منه حتى الحشوش وحتى الاماكن المستقذرة. تعالى الله عن قولهم الباطل المعطل النفاة قالوا - 00:38:27ضَ

يعني فرق حتى ما يقع فيما وقع فيه اولئك لكن وقعوا في مصيبة اخرى وبدعة اخرى قالوا لا يوصف بعلو ولا سفل ولا يمين ولا شمال ولا اتصال ولا انفصال - 00:38:50ضَ

ولذلك اذا ارادوا الحديث عن الههم ماذا يقولون يقول هكذا ينصون الله لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ولقدام ولا وراء ولا داخل العالم ولا خارجه ولا متصلا بي ولا منفصلا عنه. نقول ما هذا - 00:39:05ضَ

هذا هو العدم المحض لو اردت ان تصف العدم ما وجدت ابلغ من هذه العبارات وهذا الوصف ليش؟ لماذا لا تثبت ما اثبته الله لنفسه انه علي علا على خلقه - 00:39:24ضَ

اين الله؟ قالت في السماء فوق السماوات السماء في اللغة جهة العلو العلو. كل ما علاك فهو السماء في السماء يعني في العلو فوق السماوات وفوق العرش اذا الله عز وجل بائن من خلقه منفصل عنهم - 00:39:40ضَ

غير مخالط لهم ولا حل بهم سبحانه ولا حل فيهم سبحانه لا تحيط به المخلوقات فان قيل آآ واذا سألك عبادي عني فاني قريب نقول نعم قريب منهم بعلمه وعنايته - 00:40:01ضَ

وهو سبحانه وتعالى قريب بالاجابة يسأل فيعطي يسمع مباشرة قريب منهم يسمع ندائهم وليس يعني انه مخالط لهم ومنها التحذير من الطغيان على الغير من اين نأخذها من هذه الجملة الاخيرة؟ في قوله وهو العلي العظيم - 00:40:24ضَ

ولذلك ذكر الله الازواج اذا قادت الزوجات اليهم واطاع النساء ازواجهن ان لا يبغي الزوج على الزوجة التي رجعت اليه واطاعته قال تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا - 00:40:58ضَ

فاذا اردت ان تتعالى فتذكر ان الله اعلى منك واذا اردت ان تطغى فتذكر ان الله اقوى منك وهو العلي العظيم فيها موعظة لاهل الظلم والطغيان. بان الله علي عظيم قادر على الانتقام منهم - 00:41:31ضَ

عظيم من عرف علوه وعظمته اخبت اليه وتذلل له وتواضع لما نزل قول الله سبح اسم ربك الاعلى ماذا قال عليه الصلاة والسلام اجعلوها في سجودكم حسنه النووي رحمه الله - 00:41:47ضَ

يقول القيم رحمه الله وصف الرب العلو في هذه الحال يعني في السجود في غاية المناسبة لحال الساجد الذي قد انحط الى السفلي على وجهه فذكر علو ربه في حال سقوطه - 00:42:08ضَ

ومن عرف علو الله خضع لاوامره واذعن لاحكامه وشرعه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا - 00:42:27ضَ

سمعنا واطعنا الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ما هي حال الملائكة؟ يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون - 00:42:44ضَ

من عرف علو الله فليحذر من العلو في الارض بغير الحق والفساد فيها ويتجنب ظلم العباد. والغطرسة والكبر والقهر والاذلال للناس والعدوان عليهم لا سيما المستضعفين ان فرعون علا في الارض - 00:43:00ضَ

واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق ماذا فعل الله بهم؟ فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وكذلك فان الله سبحانه وتعالى يهدد وهو العلي العظيم - 00:43:24ضَ

يهدد كل من بغى وطغى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الاخلاص والتدبر في كتابه والتواضع لخلقه والثبات على دينه وان يحسن خاتمتنا انه سميع مجيب كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:43:47ضَ

يأتيك ميسورا - 00:44:22ضَ