Transcription
الصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد واله الهادين المهتدين من كل من دعا بدعوته الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الاخوة الافاضل اخواتي الفاضلات يسرني في هذه الامسية ان نلتقي على مائدة فكرية - 00:00:00ضَ
يتم دعوية يحاول من خلالها ان نشخص داءنا ان نضع اليد على الصلح الذي ينزف منا باعتبارنا مسلمين مغاربة نسكن هذا البلد تنبض قلوبنا بما يؤلمه وما يأمنه فلذلك اذ حينما - 00:00:20ضَ
افكر من خلال هذا الاطار وحينما نحس ونستشعر هذا الاستشعار فلا شك حينئذ اننا سنكون باذن الله نفكر ونعمل من خلال معالم الشخصية الرسالية فعلا. لان الرسالة في نهاية المطاف بكل اختصار يمكن ان نلخصها في كلمة واحدة هي الهم - 00:00:50ضَ
الرسالة هم يحمله حاملها او صاحبها. لا يستريح من ذلك وهمي الا بعد ما يحس انه قد بلغ امانته او رسالته الى مبلغها او مبلغها فاذا الاشكال الذي ينبغي ان نقف - 00:01:20ضَ
فعليه ونرصده يتعلق اساسا بطبيعة فيه الرسالة التي نحمل ومواصفات هذا الشخص الرسالي المنسوب الى هذه الرسالة التي يحملها والرسالة انما هي الرسالة الاسلامية ممتدة في الزمان وممتدة في المكان - 00:01:50ضَ
وقبل يومين تقريبا كان الاخوان بهذا المقر يتدارسون ورقة فيها بتعبير زمن الرسالة. كان شيء ما يحصل زمن الرسالة. وهم يعني زمن النبوة زمن محمد عليه الصلاة والسلام. وكان هذا التعبير قد - 00:02:20ضَ
جعلني افكر بطريقة اخرى وذلك ان المفهوم المخالف لهذه العبارة زمن الرسالة ان ما ابعد محمد عليه الصلاة والسلام ليس بزمن رسالة. ما يسمى بمفهوم المخالفة. يعني اذا كان ذلك زمن الرجالة يعني كأن هذا الزمن - 00:02:50ضَ
او ما بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ليس بزمن رسالة. ولذلك يمكن ان نقرر ان مثل هذه التعبيرات التي تطلق في كتب او على عناوين الكتب ككتاب تحرير المرأة في عصر الرسالة عبارات خاطئة والاصوب - 00:03:10ضَ
ان نقول زمن النبوة. لان النبوة تتعلق بالاتصال المباشر بين السماء والارض وهذا في من كان وانقطع. لانه يتعلق بشخص هو محمد عليه الصلاة والسلام. فهو النبي ولا تورث نبوته الا من خلال النصوص التي بقيت. فالنبوة كحقيقة انتهت. انتهت - 00:03:30ضَ
فيمكن ان نقول الزمن النبوة اي الزمن الذي عاش فيه النبي عليه الصلاة والسلام وكان الوحي يتصل او يصل اما الرسالة فهي ممتدة لم تنقطع. فهي اذا خطاب الرسالة خطاب فيها عناصر ثلاثة العنصر الأول المرسل هو الله عز وجل باق - 00:04:00ضَ
حي لا يموت. المرسل اليه الناس امة المسلمين الى ان يرث الله الارض ومن عليها. الامة من جدة الرسول هو محمد عليه الصلاة والسلام ولكن الرسالة لن ترتبط به الا من - 00:04:30ضَ
حيث انها نصوص. فمات محمد وبقيت النصوص. فالرسالة ما زالت هي القرآن الكريم والسنة النبوية فإذا كل الزمن منذ البعثة الى ان يرث الله الأرض ومن عليها يعتبر زمن رسالة والعلماء - 00:04:50ضَ
اب ورثة الانبياء. ورثوهم من حيث رسالاتهم. لا من حيث اتصاله بالسماء ورثوا مهمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ورثوا مهمة تصحيح الاوضاع وتصحيح المفاهيم الدينية في الناس اذن المهمة الموروثة هي الرسالة فالرسالة الممتدة الرسالة ممتدة - 00:05:10ضَ
ولذلك يمكن ان نصف الشخص المؤمن الداعية الى الله لانه شخص رسالي اي اسلوب الى هذه الرسالة باعتباره حاملا همها. هم. فكل الناس المسلمين اي كل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ولكن ليسوا كلهم جميعا يحملون هم الدعوة - 00:05:40ضَ
وانما الذي يحملها هو الذي ينسب اليه حقيقة اي انه يحمل هم تبليغ هذه الرسالة فهل انجاز مضمون هذه الرسالة؟ اذا لنضع الامر موضع التشريح والتأمل والنظر لنفهم طبيعة هذه الرسالة وطبيعة دورنا - 00:06:10ضَ
ازاءها ينبغي ان ننزل كل هذه المفاهيم على الواقع الذي نعيشه. وحينما اقول الواقع الذي نعيشه فاننا نعمل واقع بكل تناقضاته وبكل مقتضياته. الواقع من حيث هو وطن المغرب يحمل خيارات سياسية واجتماعية واقتصادية توجه كلي - 00:06:40ضَ
ثم الواقع باعتباره عالم المعاصرا عالم معاصر فيه امواج يؤثر بعضها على بعض ورياح تجوب الكرة الارضية كلها فتترك لها اثرا في كل موقع تختلف الاثار وحسب ولكن اصلها واحد. ثم الواقع دائما باعتبارنا نحن - 00:07:10ضَ
الذي يعيش في هذه الظروف يرث هذا الثقل الحضاري ويواجه ايضا هاد التحدي المحلي والدولي في اطار كل هذا يمكن فقط ان نتحدث عن الرسالة انك حينما تتعلق بمضمون معين الذي هو القرآن الكريم والسنة النبوية الاسلام والاسلام دين واقع - 00:07:40ضَ
ما زال ليكون حياة ليكون حركة في الارض. وليس ليبقى مفاهيم مقدسة في الفضاء. بل ليكون حركة بشرية وليس ملائكة ملائكية الاسلام نزل على البشر ليكون حركة بشرية تنتصر وتنهزم تعلو وتنخفض تكمن وتنقص يعني يعتريها ما يعتري البشر - 00:08:10ضَ
النص مقدس كامل والبشر ناقص وحينما يتنزل النص على الواقع البشري يصبح حينئذ فعلا بشري اصله الهي نعم ولكن تنزيله وتطبيقه انما يكون بشريا. وبذلك يعتريه بما يعتري البشر من نقص ومن تدافع الى اخره اذا لا يمكن ان نفهم حقيقة الدور - 00:08:40ضَ
الا باعتبارنا مسلمين ننتمي من كتاب السنة ولكن باعتبارنا جيلا يعيش ظرفا زمانيا ومرحلة تاريخية معينة محصورة بهذا المكان وهذا الزمن. اذا لننطلق اذا من هل الذي نحن نعيشه؟ قلنا اذا نحن مغاربة مسلمون. نعم. ولكن كما نرى المغرب - 00:09:10ضَ
سائر البلاد الاسلامية يشهد صحوة اسلامية على المستوى الشعبي. ويقظة تريد ان تسترد الدور الحضاري الذي كان لهذه الامة في يوم ما. جيل يحاول ان يثبت ذاته من خلال لا من خلال الاخرين نسبة الذات من خلال الذات اي من خلال المضمون التاريخي لهذه الذات لانه قد يحدث - 00:09:40ضَ
خطأ ان يريد الفرد اثبات ذاته من خلال الاخرين وهو الذي يحصل فيه التقليد للغرب في الشكل لباسا ولغة ومضمونا اي من حكمتين من الافكار. هو نوع من ارادة اثبات الذات بالمنهج الاعوج. فيفقد ذاته - 00:10:10ضَ
بين ايدينكم نية طيب اذا نحن نتحدث عن جيل يريد اثبات ذاته من خلال ذاته اي من خلال الاسلام وهذا هو الشأن الصحوة الاسلامية في كل العالم اليوم. وهذا تحدث - 00:10:30ضَ
هادي الارادة هي تحدي تحدي للعالم - 00:10:50ضَ