Transcription
اجتماعية متعارفا عليها ومعترفا بها ارتبطت رغبات التوازن ما بين السلطة برغبات الايديولوجية الشيوعية لدى افراد هذه الحكومة الجديدة فصار المغرب بالفعل الى السرعة في الطريق المنحدر نحو الهوية. اذا في اخر الامر - 00:00:00ضَ
نحصل على وضعين مهدد بالانهيار. ولا تنسوا ان المغرب كموقع جيوسياسي موقع لا يشبهه موقع في العالم الاسلامي على الاطلاق فهو الجبهة الغربية لدنيا الاسلام. والجبهة الغربية مهددة بارياح الغرب اكسر من اي منطقة اخرى لا منتوج - 00:00:30ضَ
انا من الجزائر ولا مصر خلاص ما حدك تزيد للشرق وانت كتبعد على رياح الغرب والذي تجول في العالم العربي يعرف مدى الفرق بين انهيار الأخلاق الإجتماعية بين المغرب وبين سائر البلاد الإسلامية ربما البلد الوحيد اللي ينافسو - 00:01:10ضَ
فقط والمغرب له السبق والريادة مجتمع المصري راه مجتمع متخلق متشوفوهش في التلفزيون التلفزيون كيكدب شوف الشارع المصري شارع مازال بالنسبة للمغرب يعني طيبا جدا على مستوى الخلق العام والحياء العام بزاف ديال الناس غالطين را كيصحاب لهم الناس راه اخلاق كبيرة منهارة - 00:01:30ضَ
هاديك الأفلام ترجو ان يكون المصريون كذلك فلان ديال ديال ديال مجموعة من الفنانة الفاسدين الفاسقين منحطين التي توجهها الدولة المصرية هي افلام يعني تصور ما ينبغي ان يكون عليه واقع وليس ما هو مبكر عليه واقع مصر - 00:02:00ضَ
اذن هذا الوضع قلت سياسي معناه اننا نحتكوا على بضعة كيلومترات من اوروبا باوروبا نحتك بها على ضبعة كيلومترات لو درت الاتصال الثقافي مكثف جدا وتوأمة المدن المغربية والجامعات المغربية وكلشي في المغرب مع - 00:02:20ضَ
الجامعات والمدن الاوروبية يجري على قدم وساق قائمته مع توأمة المساجد المغربية بالكنائس الفرنسية هادشي اللي باقي الفرنفونية تتقدم في المغرب كخلق وليس كثقافة فقط ليس كلغة فقط الفرنسية في المغرب كانت مزدهرة - 00:02:50ضَ
وعيد الاستعمار وعيد الاستعمار ثم انحطت انحطاطا رديئا ولكنها الان في التسعينات تتقدم يعني تحرك واحد الحركة قوية وسريعة فالتسعينات بحيث اعطاها نفسا جديدا لم يكن عام قبل رغم ان سيلوغة ميتة على الاقل في المستقبل ولكن الحص - 00:03:10ضَ
الفرنسية ليس باعتبارها لغتهم لم تعد لغتهم معروف ان الانجليزية هي لغة العلم التقني الان وهذا باعتراف الفرنسيين انفسهم اعتراف الفرنسيون هي انفسهم ولكن التهافت على الفرنسية باعتبارها اخلاقا. باعتبارها منهجا للحياة. هذا هو الخطير - 00:03:40ضَ
هذا هو الدمار اذن في نهاية المطاف نجد انفسنا في وضع لا نحسد عليه كمسلمون اولا وكمغاربة ثانيين لماذا كمغاربة ثانيين؟ لاننا نحن اكثر مسؤولية على هذا الوطن لو ان منكرا وقع في فلسطين ولم ينكره احد لتحملت جزءا من الوزر انا هنا في المغرب - 00:04:00ضَ
ولكن الفلسطيني الذي يرى ويشهد ولم ينكره يتحمل اضعاف ما اتحمل. فشهود المنكر ليس غيابي عنهم نحن اذا نشهد منكرا معينا في بلد معين. نحن اولى كمغاربة من غيرنا من سائر المسلمين - 00:04:30ضَ
بتحمل مشكلة المغرب التي هي الانهيار السريع لاخلاق التدين في بلدنا منه لاعب تأتي الشرعي التي تعلق على رقبة المسلم ان يكون داعيا الى الخير. مؤمنا برسالته. ان يأخذ الكتاب بقوة - 00:04:50ضَ
يا يحيى خذ الكتاب بقوة. الرسالة موجودة. ولكن تحتاج الى من يحملها الى من يحملها حسب ما تمليه بيئته عليه. وحسب الخطر الذي يهدد هذه البيئة ونصرف منها ما البيئة محتاجة اليها الان نتكلم على التشريع وكيفية تطبيق الشريعة - 00:05:20ضَ
نحن الآن في بلد مهدد في ابجديات التدين في قابلية خطاب الخير فلذلك اذ لنا اولويات محلية تمليها ظروف البلد بموقع جغرافي وبتوجهه السياسي وبطبيعته الاجتماعي. هي الدعوة الى التبين تقيس - 00:05:50ضَ
اجتماعية عادية اما يسميه بعضهم بتأمين الصحوة الاسلامية الصحوة الاسلامية العالم خوصصة ولا ديال الخواص يجب تأميمها ان تصبح هم المجتمع كل المجتمع انما تصبح قيمة اجتماعية معروفا فان من اراد ان يفسد فانه يتستر هاديك الساعة دبر راسو الله يربح ما خافش من الله - 00:06:20ضَ
لا يعلن به دمر راسو فرق بين افطار نهار رمضان على الملائكة وافطاره في ظلمات بعضها فوق بعض. هداك اللي كلاه هو مخبع بيني وبين مولاه. ذلك حساب اخروي. اما من اعلن - 00:06:50ضَ
المجتمع فحساب دينيوي ايضا لما يؤذينا يؤذينا بيئة التدين او بنية التدين في المجتمع هذا لي كيدمر راسو كيدمر راسو فلاخرة وكيدمرنا معاه في الدنيا لا نقبل ذلك ولا يمكن للمسلم ان يسكت على - 00:07:10ضَ
هذا الذي يحصل الان من انهيار الاخلاق هو الذي نحن فيه. وحينئذ حينما نقرأ خطابات القرآن الكريم والسنة النبوية في موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تحمل المسؤولية آآ ايقاف المهمة الرسالية للافراد - 00:07:30ضَ
نقرأها حسب بيئتنا وواقعنا وطبيعتنا. فنجد انها تتنزل او قد يكون مختلفا على زمن ما او على وطن ما. وذلك واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب قد يختلف الوجوب فيه من مكان لمكان - 00:07:50ضَ
بحيث قد يكون واجبا كفائيا اذا قام به البعض سقط منكم لقد يكون واجبا علميا لا تصح فيه نيابة احد عن احد وهذا الذي يسميه الفقهاء بواجب الوقت. الواجبات او فرائض الاسلام. اركان خمسة. اركان خمسة - 00:08:20ضَ
ولكن الواجبات الاخرى الواجبات الكلية هي واجبات كفائية اذا قام بها البعض سقط عنكم حينما تكون ظروف ما ترفع الواجب من كونه كفائيا الى كونه عينيا يسمى واجبا وقتي. الوقت يعني الظروف امنته الظروف - 00:08:50ضَ
فصار واجبا عينيا مثلا لو ان شخصا حضر حادثة ورأى رجلا ينزف دما فهل له حينئذ ان يولي تلك الحادثة ويأخذ سبحته يسبح الله مئة ترك واجب الوقت ان قالوا ذلك الجريح الكفائي اذا قام به البعض سقط اما وقد تعين في حقه هو من كي تعين في حقه - 00:09:20ضَ
قد صار واجب وقته لا يجوز ان ينصرف عنه الى غيره. قد يكون في زمن الله علم او التعلم الشرعي او نقل الحديث النبوي او تعليم القرآن الكريم واجب الوقت - 00:10:00ضَ
ندرة من يقرأ القرآن او من يعرف السنة قد يكون في زمن مع الزهد والانقطاع الى العبادة واجب الوقت حينما تكون الدولة الاسلامية مستقرة والامور هادئة عسكرية منتصرة ماذا بقي؟ ذكر الله - 00:10:20ضَ
اما اذا كان الامر مثل ما نحن فيه اليوم فواجب بالدعوة الى الله عز وجل حينئذ يصبح هو واجب الوقت - 00:10:40ضَ