Baheth

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه - 00:00:00ضَ

والله تعالى البعوث البعوث والسرايا بعد الرجوع من غزوة الفتح. قول المؤلف رحم وهو الله تعالى البعوث والسرايا بعد الرجوع من غزوة الفتح وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة في رمضان - 00:00:20ضَ

لفتح مكة ففتح الله جل وعلا له مكة ودخل اها ظافرا منصورا مؤيدا من الله جل وعلا. واذعنت له قريش التي اذته اشد الاذى ومن عليهم صلى الله عليه وسلم - 00:00:50ضَ

وقد انفتح الله جل وعلا له مكة في اليوم السابع عشر من شهر رمضان من السنة الثامنة من الهجرة. بعدما هاجر صلى الله عليه وسلم الى المدينة ما جاء الى مكة وما استطاع ان معتمرا ولا حاجا. الا في - 00:01:20ضَ

سنة السادسة ورد وصد عليه الصلاة والسلام عن البيت ولم يدخل مكة بعد ست سنوات من هجرته جاء ومنع بالحديبية صلوات الله وسلامه عليه وصبر ورجع الى المدينة بعدما ابرم الصلح مع كفار قريش - 00:01:50ضَ

ثم عاد صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة معتمرا. ولم يقم صلى الله عليه وسلم بمكة الا ثلاثة ايام. ونادته قريش بطلب الوفاء بالعهد الذي بينها وبينه بان يخرج. فاستأذنهم في ان يتزوج - 00:02:20ضَ

ويضع حفلة الزواج ووليمة الزواج في طعمون معه يمهلونه فابوا. وخرج فصلى الله عليه وسلم وفاء بالعهد الذي بينه وبين كفار قريش. في السنة السابعة وهيأ الله جل وعلا اسباب الفتح في السنة الثامنة - 00:02:50ضَ

من الهجرة السنة السابعة السادسة صد والسنة السابعة اعتمر ثلاثة ايام ايام والسنة الثامنة فتح الله جل وعلا له مكة وذلك ان كفار قريش نقضوا العهد الذي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم. فاعان - 00:03:20ضَ

اناس من كفار قريش اعانوا بني بكر. على خزاعة ولو ان الحرب بين بني بكر وخزاعة لا اشكال فيه. العرب تتحارب فيما بينها ليل نهار لكن اتفقوا النبي صلى الله عليه وسلم مع كفار قريش يمثلهم سهيل بن عمرو على - 00:03:50ضَ

ان من دخل في عهد محمد صلى الله عليه وسلم وعقده لا تتعرض له كفار قريش بشيء ومن دخل من العرب في عهد قريش وعقدها لا يتعرض له محمد صلى الله عليه وسلم - 00:04:20ضَ

المسلمون بشيء. فدخلت بنو بكر في عهد وعقد قريش. ودخلت خزاعة في عقد وعهد محمد صلى الله عليه وسلم مع المسلمين. فتحارب بنو بكر وخزاعة. وهذا لا اشكال فيه. الا ان قريش اعانت بني - 00:04:40ضَ

ابو بكر على خزاعة. فجاءت خزاعة تخبر النبي صلى الله عليه وسلم بنقض العهد فقال عليه الصلاة والسلام لمن اخبره نصرت يا سالم وجهز الجيش عليه الصلاة والسلام لفتح مكة حيث نقضت قريش العهد - 00:05:10ضَ

وفتح الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم في السنة الثامنة في شهر رمضان في اليوم السابع عشر من شهر رمضان. وما صلى الله عليه وسلم بمكة اياما ينظم شؤونها وولى عليها عتاب ابن اسيد وعمر - 00:05:40ضَ

رهوف حدود العشرين عام. شاب لكنه ذكي ودخل في الاسلام. الصحابة رضي الله او عنهم كانوا رجالا في الجاهلية. ولما فقهوا كانوا اكثر رجولة وحزما وادراكا وفقها رضي الله عنهم وارضاهم. ثم خرج الى - 00:06:10ضَ

الطائف والى حنين اولا ثم الى الطائف. وقسم الغنائم ثم عاد صلى الله عليه وسلم الى الجعرانة من الطائف وقسم غنائم حنين ثم توجه الى مكة معتمرا من الجعرانة وعاد - 00:06:40ضَ

الى المدينة في اواخر شهر ذي القعدة. كان خروجه من المدينة في رمضان عليه الصلاة والسلام. فعاد صلى الله عليه وسلم ظافرا منصورا مؤيدا من الله تبارك وتعالى وبدأ صلى الله عليه وسلم بمهمات اخرى - 00:07:00ضَ

سؤال دعاة. لان الناس الكثير منهم اذعنوا. لما رأوا قريش اذعنت اذعنوا لان قريش لها القيادة العربية والقيادة الوثنية. فلما سقطت الوثنية الله حين اذ العن الناس ورأوا انهم لابد لهم من الدخول في الدين طائعين او مكرهين - 00:07:30ضَ

ما لا قبل لهم بمقابلة محمد صلى الله عليه وسلم والمسلمين. فبدأ صلى الله عليه وسلم بارسال الدعاة وارسال المصدقين الذين يبينون الواجب على المسلمين منهم من الصدقات. وارسل البعوث والسرايا لقتال - 00:08:00ضَ

في من لا يزال عنده اشمئزاز وافتخار واعتداد بنفسه. وعدم قبول للاسلام لان الناس انواع بعد هذه الانتصارات التي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم منهم من يتحمس ويقول انا اقف في وجه محمد. نحن لا نذعن له. وان اذعنت قريش. فهؤلاء يحتاجون الى - 00:08:30ضَ

القمع اخرون اذعنوا ودخلوا في دين الله. يريدون من يفقههم في الدين ارسل صلى الله عليه وسلم اخرون اصحاب اموال وزكوات ما يعرفون الواجب عليهم يأتوا به الى النبي صلى الله عليه وسلم وليشرع صلى الله عليه وسلم للائمة من بعده بان - 00:09:00ضَ

السعاة. الذين يأخذون الصدقات من الناس. لان من الناس من يكون عنده من البخل ان اتاه احد دفع. وان لم يأته احد سكت. اعانهم صلى الله عليه وسلم على انفسهم وارسل اناس لبيان الصدقات الواجبة عليهم لانها جلت - 00:09:30ضَ

ثارت العرب في ذلك الوقت في بهيمة الانعام. واكثرها في الابل هي التجارة العظمى والكبيرة. ثم الغنم والبقر فلة. في في الشائمة. وانما الكثرة في الابل ثم تليها وهي رأس المال الابل المعتمر وهي المال العظيم ولهذا مثل به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله - 00:10:00ضَ

علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم من الابل العظيمة الكثيرة لانها هي جل التجارة في ذلك الوقت. ما في عقارات ما في سيارات ما في كذا ما في كذا لها قيمة - 00:10:30ضَ

وانما اكثرها في الابل. ويليها الماشية الغنم والبقر ثم الزرع. فارسل صلى الله عليه وسلم للناس من يجدي الصدقات يأخذها من اهلها ويصرفها في وجوهها عليه الصلاة والسلام وكان من يرسل السعاة حتى لا يبخل ويتكاسل من لم يتمكن الايمان - 00:10:50ضَ

من قلبه. والناس في هذا يتفاوتون. منهم من يحتاج الى ان يعان على نفسه ومنهم من يبادر بكرائم ماله يدفعها للمصدقين. ومنهم من يسوق الصدقات ويتقبل ويقابل السعاة قبل ان يصلوا اليه. شكرا لله على نعمه. فارسل صلى الله عليه - 00:11:30ضَ

فسلم في هذه الفترة قادة وسرايا وبعوث متنوعة ارسل جماعة لقتال من لا يزال عنده اشمئزاز وتوقف عن الاسلام وارسل صلى الله عليه وسلم دعاة لمن يحتاج الى دعوة والا مذعن - 00:12:00ضَ

بس يحتاج الى تعليم وتوجيه. وارسل صلى الله عليه وسلم من يجدي الصدقات من اهل الاموال مسندة التاسعة هي سنة العمل هل من النبي صلى الله عليه وسلم غالبا وهو في المدينة؟ لان المدينة اصبحت محط انظار الناس من - 00:12:30ضَ

قريب وبعيد. يتوجهون الى النبي صلى الله عليه وسلم. يأتون مذعنين مسلمين. وكما قال الله جل وعلا في كتابه العزيز اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله - 00:13:00ضَ

في افواج كان عليه الصلاة والسلام في مكة الايام والاشهر والسنين الطويلة ما يدخل معه كل افراد يعدون على الاصابع. السنة التاسعة يدخلون في دين الله افواجا تأتي امم من جميع الجهات - 00:13:20ضَ

والعينين وكما قص الله جل وعلا عن بعضهم في سورة الحجرات فما خرج صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة لانه هيأ نفسه لاستقبال الوفود. ويرسل صلى الله عليه وسلم الصحابة الى القوة - 00:13:40ضَ

والفقهاء والعلماء يدعوا الى الله وليقاتلوا من يحتاج الى قتال. فهذه السنة السنة التاسعة والسنة العاشرة سنة الوفود. وهيأ صلى الله عليه وسلم نفسه لاستقبال الناس ارسل للاباعد من يثق به من الصحابة وكلهم محل الثقة رضي الله عنهم لكنهم يتفاوتون - 00:14:10ضَ

منهم من هو متمكن في العلم وهذا يوصل للدعوة ومنهم من هو متمكن في القيادة وحسن تصريف الامور والحرب. وهو يرسله لقمع شوكة من لا يزال عنده توقع والمؤلف رحمه الله يذكر لنا بعوثه صلى الله عليه - 00:14:40ضَ

سلم والسرايا المتتابعة. بصرف النظر عن التاريخ. يعني هذي قبل هذي او هذي قبل هذي المهم انه اشغل نفسه عليه الصلاة والسلام واستغل الوقت كله ووجه الصحابة رضي الله عنهم الى - 00:15:10ضَ

المهمات العظيمة. والله جل وعلا اخبره بدنو اجله. في سورة النصر اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح لربك انتهيت. اديت ما عليك. استعد للرحيل. استعد للقاء الله - 00:15:30ضَ

فكما قال ابن عباس نعى الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم اجله. يعني اخبره بدنو اجله لانها انتهت مهمتك وعمره صلى الله عليه وسلم ثمين. حينما كان في شغل شاغل وهو عليه - 00:16:00ضَ

فيه الصلاة والسلام يدبر الامور. فلما تهيأت الامور هدأت وتحسنت الاحوال لحق صلى الله عليه وسلم بربه في الرفيق الاعلى بعدما خير خير صلى الله عليه وسلم لم اتبقى في الدنيا ام تلحق بربك اديت رسالتك؟ فاختار صلى الله عليه وسلم الرفيق - 00:16:20ضَ

الاعلى صلوات الله وسلامه عليه. فالموت ما يكرهه المؤمن. لانه يستريح من عناء الدنيا الى رضا ربه تبارك وتعالى والبرزخ هو في روضة من رياض الجنة المؤمن في قبره لكن المرء يخاف اين مصيره؟ اين مصيره كما خاف بعض السلف عند - 00:16:50ضَ

فقيل له ما لك خائف؟ الم تكن كذا؟ الم تكن كذا؟ الم تكن كذا؟ يذكرون محاسنه رحمه الله. فقال ما هذا؟ انا انتظر رسول ربي. الان فما ادري اين يذهب بي الى الجنة ام الى النار - 00:17:20ضَ

ولم لا اخاف؟ اخاف؟ ما لاني لا ادري عن المآل الان. فانا مقبل على شيء هو مع ان المؤمن ينبغي ان يكون عنده حسن ظن بربه تبارك وتعالى. اذا اخلاص في عبادة الله جل وعلا. فالله جل وعلا لا يضيع اجر من احسن عملا. فيحسن الظن - 00:17:40ضَ

بربه وخاصة عند دنو اجله وعند المرض. يحسن الظن بربه تبارك وتعالى. ويجتهد في احسان الظن. واما بحال الصحة قالوا يحسن ان يغلب جانب الخوف حتى ما يتكاسل ويتساهل في العمل. يغلب جانب الخوف حتى يعمل ويجتهد - 00:18:10ضَ

اذا كان المؤمن هكذا يعني الخوف والرجاء عنده بمثابة جناحي الطائر ما يغلب واحد على الاخر لانه ان قلب الخوف قنط والعياذ بالله والقنوط كبيرة من كبائر الذنوب. وان غلب الرجاء امن من مكر الله والامن من مكر الله - 00:18:40ضَ

كبيرة من كبائر الذنوب. فالامن من مكر الله كبيرة والقنوط من رح الله كبيرة وانما يكون بين بين الا ان بعض العلماء رحمهم الله قالوا يحسن في حال الصحة ان يغلب جانب الخوف حتى يجتهد ويعمل - 00:19:00ضَ

وفي حال المرض يغلب جانب الرجا لانه ما يمكنه ان يعمل ضعيف عن العمل فيغلب جانب الرجاء اه ورجاء رحمة الله تبارك وتعالى. فهو عليه الصلاة والسلام ما عمر في الدنيا - 00:19:20ضَ

عمره ثلاث وستون سنة لكنها كلها حافلة بالاعمال الجليلة. وعمره في النبوة صلوات الله وسلامه وعليه ثلاث وعشرون سنة فقط. ثلاث وعشرون سنة ثلاث عشرة سنة بمكة يدعو الى التوحيد - 00:19:40ضَ

وعشر سنوات في المدينة. ثم لحق صلى الله عليه وسلم بربه. فهو عليه الصلاة والسلام بعد ما نزلت عليه سورة النصر علم ان اجله قد دنى وحينما دارسه جبريل في رمظان القرآن الكريم مرتين شعر بدنو اجله اكثر واخبر فاطمة رظي الله عنها - 00:20:00ضَ

حتى يعزيها في نفسه ويقول اصبري. يقول ان جبريل يدارسني القرآن في كل سنة مرة في شهر رمضان واراه ودارسني هذه السنة مرتين وما اراه الا عند دنو اجلي. فاصبري واحتسبي - 00:20:30ضَ

فبكت رضي الله عنها ثم قال لها انت اول من يلحق بي من اهل بيتي فضحكت وسرت رضي الله عنها ما دامت تلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عليه الصلاة والسلام في السنة التاسعة والعاشرة في البعوث والسرايا والمكاتبات - 00:20:50ضَ

والرسل الى من حول المدينة. وامتدوا الى آآ قاصي الجزيرة العربية في الشمال الى تبوك وبلاد الفرس والروم هناك. نعم البعوث والسرايا بعد الرجوع من غزوة الفتح. وبعد الرجوع من هذا السفر الطويل - 00:21:20ضَ

الناجح اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة يستقبل الوفود ويبعث العمال ويبث الدعاة ويكبت من بقي فيه الاستكبار عن الدخول في دين الله والاستسلام للامر الواقع الذي شاهدته العرب وهاك صورة مصغرة من ذلك - 00:21:50ضَ

صدقون المصدقون الذين يقبضون الصدقات من اصحاب الاموال. نعم قد عرفنا مما تقدم ان رجوع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة كان في اواخر ايام السنة الثامنة فما فما هو الا ان - 00:22:10ضَ

تهل هلال المحرم من السنة التاسعة من الهجرة. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم المصدقين الى القبائل. وهذه هي قائمتهم اولا عينة ابن حصن الى بني تميم. عيينة ابن حصن الذي قال اما انا - 00:22:30ضَ

وبنو فزارة فلا يعني بن حسن هذا رئيس بني فزارة. ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى بني تميم يعني ما ارسله الى قومه وهو الحكيم عليه الصلاة والسلام. بعض الاشخاص يرسله الى قومه - 00:22:50ضَ

وبعض الاشخاص لا يرسله الى قومه وانما يرسله الى غيرهم. فهو اعرف باحوال الناس عليه الصلاة والسلام لانهم منهم الشيوخ والوجهاء لكنه مع قومه قد يتساهل فيرسله الى الى غيرهم. واذا كان عنده من القوة والثبات وآآ - 00:23:10ضَ

حسن التدبير ارسله الى قومه لانه يعرف انه مطاع. مسموع له عند قومه. فمن منهم من ارسله الى قومه مثل عدي ابن حاتم ارسله الى طي الى بلاده. ومنهم من ارسله الى غير بلال - 00:23:40ضَ

عليه الصلاة والسلام. نعم. ثانيا يزيد ابن الحصين الى اسلم وغفار؟ نعم. ثالثا عباد ابن الاشهلي الى سليم ومزينة. رابعا رابع بن وكيت الى جهينة الخامس. عمرو بن العاص الى بني فزارة - 00:24:00ضَ

السادس جماعة عيينة ابن حصن الذي ارسله الى بني تميم. نعم. السادس الظحاك ابن سفيان الى في كلاب السابع بشير ابن سفيان الى بني كعب. الثامن ابن اللتبية الازدي. الى بني ذبيان - 00:24:20ضَ

التاسع المهاجر بن ابي امية الى صنعاء وخرج عليه الاسود العنسي وهو بها. خرج الاسود العنسي وهو يدعى النبوة والمهاجر ابن امية موجود في اليمن نعم العاشر زياد ابن الابيد الى حضرموت - 00:24:40ضَ

الحادي عشر عدي بن حاتم الى طي وبني اسد ارسله الى جماعته عدي بن حاتم الطائي لانه كان من رجالات العرب المعدودين وهو ابن حاتم الطائي المشهور بالكرم الذي يضرب به المثل. يقول اكرم بن حاتم وهو - 00:25:00ضَ

جاء بتحريظ من اخته المأسورة اخته اسرت جيء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كما ستأتينا قصتها قريبا. فمن عليها النبي صلى الله عليه وسلم بدون مقابل واعطاها ما يحملها الى اهلها. لانها من علية القوم وممن يستحق - 00:25:20ضَ

المن وهو عليه الصلاة والسلام ينزل الناس منازلهم عليه الصلاة والسلام مثلها ومثل ثمامة ابن اثال وغيرهم من المأسورين من عليهم بدون مقابل. ولو طلب الاموال اعطي من المال الشيء الكثير لان لها من يدفع لها. ومثله ثمامة ابن عثال. يقول ان تريد المال فاطلب ما شئت. فهو عليك - 00:25:50ضَ

الصلاة والسلام يقال له هذا ان ترد المال فاطلب ما شئت ولا يطلب شيء. يمن ويعطي زيادة كما ستأتينا قصة هذه المرأة فكانت سببا في اسلام اخيها رضي الله عنه عدي ابن حاتم - 00:26:20ضَ

وكان له مواقف مشرفة بعد اسلامه. وسر النبي صلى الله عليه وسلم لما اعلن بين يديه صلى الله عليه وسلم لانه جاء مستخفي بدون امان وهو كان معروف بكفره وفراره - 00:26:40ضَ

من بلاده لما وصلتها جيوش المسلمين فر الى الشام. فلحقت به اخته وانبته ولامته وقالت ائته راغبا او راهبا. راجيا او خائفا. مالك الا هو. فجاء رضي الله عنه واسلم - 00:27:00ضَ

وهو حسن اسلامه وارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى قومه لانه رجل من رجالات العرب المعدودين ويعرف ان قومه يطيعونه ويحترمونه. الثاني عشر ما لك بن نويرة. الى بني - 00:27:20ضَ

حنظلة الثالث عشر الزبرقان بن بدر الى بني سعد الى قسم منهم الرابع عشر قيس بن عاصم الى بني سعد الى قسم اخر منهم الخامس عشر العلاء ابن الحظرمي الى البحرين السادس عشر علي بالبحرين جهة الاحساء وهجر - 00:27:40ضَ

نعم السادس عشر علي ابن ابي طالب الى نجران لجمع الصدقة والجزية كليهما. يا جماعة الصدقات من المسلمين والجزية من النصارى لان فيه نصارى في نجران وفيه يهود. لكن النصارى اكثر. فيجمع منهم - 00:28:00ضَ

خذ منهم الجزية والمسلمون يدفعون له الصدقات. وليس هؤلاء العمال كلهم في المحرم من السنة التاسعة من الهجرة يعني هذه البعوث لكنها ما ورد وعلم باليقين تحديد الوقت الذي بعث صلى الله عليه وسلم هذا من هذا. انما هذه البعوث كلها بعد - 00:28:20ضَ

بعد في السنة التاسعة من اولها لكن ما رتب في رواية النبوية تحديد الوقت الذي بعث فيه هذا من بعث هذا. وليس هؤلاء. وليس هؤلاء العمال كلهم بعثوا في المحرم من السنة التاسعة من الهجرة بل تأخر بعث عدة مع عدة منهم الى اعتناق الاسلام من تلك القبائل التي - 00:28:50ضَ

بعثوا اليها ما بعثوا وانما جاءت الوفود اول منهم. واعتنقوا الاسلام ثم ارسل النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء. هذي كلها في مصدقين الذين يأخذون الصدقات والسرايا التي للقتال وتأديب من لا يزال عنده آآ نفور - 00:29:20ضَ

اه ستأتي بعد هذا. وان كانت في البعث قبل هؤلاء. انه بعث من يقمع المعتدي ثم بعث بعده من يأخذ الصدقات ممن اسلم منهم او الجزية ممن لم يسلم وانما بقي على يهوديته او نصرانيته. وليس هؤلاء - 00:29:50ضَ

وليس هؤلاء العمال كلهم بعثوا في المحرم سنة التاسعة من الهجرة بل تأخر بعث عدة منهم الى اعتناق الاسلام من تلك القبائل التي بعثوا اليها نعم كانت بداية بعث العمال بهذا الاهتمام البالغ في المحرم من السنة التاسعة وهذا يدل على مدى نجاح الدعوة - 00:30:20ضَ

الاسلامية بعد بعد هدنة الحديبية واما بعد فتح مكة بعد هدنة الحديبية ثلاث سنوات حصل فيها خير عظيم. حجرة الحديبية في السنة التاسعة في السنة السادسة. وآآ عمرة في القضاء في السنة السابعة وفتح مكة في السنة الثامنة والبعوث والمصدقون كلهم في السنة التاسعة - 00:30:40ضَ

يعني خلال هذه الثلاث السنوات دخل الناس في الدين واما بعد فتحه افواجا ثانيا السرايا نعم وكما بعث المصدقون الى القبائل مست بحاجة الى بعث عدد من السرايا مع سيادة الامن على عامة مناطق الجزيرة وهاك لوحة تلك السرايا. يعني السرية غير - 00:31:10ضَ

البعث غير المتصدق المتصدق قد يذهب واحد. ليجمع الصدقات ويأتي بها. السرية يرسلها النبي صلى الله عليه وسلم. منهم من معه عشرون مقاتل. ومنهم من معه ثلاث مئة مقاتل. ومنهم من معه اكثر - 00:31:40ضَ

اقل بين بين على حسب ما يتطلب من آآ قوة المرسل اليه هم او ظعفه وكثرة عددهم او قلته. وكما بعث وكما بعث المصدقون الى القبائل الحاجة الى بعث عدد من السرايا مع سيادة الامن على عامة مناطق الجزيرة وهاك لوحة تلك السرايا - 00:32:00ضَ

سرية عيينة بن حصن منهم رأى عليه الصلاة والسلام انه ما يصلح ان هذه القرية مسلمة والقرية التي بعدها كافرة انه لا بزم يوجهون الى الدخول في الاسلام رغبة او رهبة. لانهم اذا تركوا - 00:32:30ضَ

ربما استمروا على جاهليتهم. فاراد صلى الله عليه وسلم ان ينظف الجزيرة من الشرك. وان يوجه الناس للدخول في الدين الاسلامي الصحيح. اولا سرية عيينة ابن حصن الفوزاري في المحرم من السنة التاسعة الى بني تميم في خمسين فارسا لم يكن فيهم مهاجري ولا انصاري - 00:32:50ضَ

وسببها ان بني تميم كانوا قد اغار كما تقدم انه بعثهم وبعثه قمع من لا يزال غير قابل. سرية عيينة ابن حصن وفي القائمة الاولى الى بني تميم. في خمسين نعم. في خمسين فارسا لم يكن فيهم مهاجري ولا انصاري. يعني - 00:33:20ضَ

من غير المهاجرين والانصار. نعم. وسببها ان بني تميم كانوا قد اغروا القبائل. اغروا. اغروا القبائل ومنعوهم عن الجزية حرضوا على منع الجزية ومنع الصدقة قالوا لا تدفعوا ونحن ندافع معكم وكذا - 00:33:50ضَ

كان عندهم مناعة فارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم عينة ابن حصن الفزاري لقمعهم نعم وخرج عوينة بن حصن يسير الليل ويكمل النهار حتى هجم عليهم في الصحراء فولى ما كان - 00:34:10ضَ

يمشي ظاهرا حتى لا يتكالب عليه الاعداء. كان في النهار يكمن. يلزم المكان وفي الليل يسيرون. يدلجون في الليل. نعم. وخرج عوينة بن حصن يسير يسير الليل ويكمل النهار حتى هجم عليهم في الصحراء فولى القوم مدبرين. واخذ منهم احد عشر رجلا واحدى وعشرين امرأة وثلاثين صبيا - 00:34:30ضَ

الى المدينة فانزلوا في دار رملة بنت الحارث. وقدم فيهم عشرة من رؤسائهم فجاءوا الى باب النبي صلى الله عليه وسلم فنادوا يا محمد اخرج الينا فخرج فتعلقوا به وجعلوا يكلمونه فوقف معهم التي ذكر الله جل وعلا - 00:35:00ضَ

قال في سورة الحجرات ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم الى اخر الاية فهم عندهم جفا وجهل اول ما جاءوا جاؤوا وطرقوا على النبي صلى الله عليه وسلم القائم بالقائلة - 00:35:20ضَ

الباب وقالوا اخرج الينا يا محمد نفاخرك. اخرج الينا نفاخرك. واللي يغلب منا في المفاخرة يكون له الحق يعني ما جاءوا مسلمين مذعنين وانما جاءوا للمفاخرة ولاجل ان يأخذوا يطلبوا من النبي - 00:35:40ضَ

صلى الله عليه وسلم اسراهم. الذين اسروا الرجال والنساء والاطفال. كما قال احزروا احد عشر رجل واحدى وعشرين امرأة وثلاثين صبيا. من بني تميم ساقوهم الى المدينة. فجاء اهلهم في طلبهم - 00:36:00ضَ

وبدأوا بالمفاخرة. نعم. وقدم فيهم. وقدم فيهم عشرة من رؤسائهم فجاءوا الى باب النبي صلى الله عليه وسلم فنادوا يا محمد اخرج الينا فخرج فتعلقوا به. ومما قالوا ان مدحنا زين وان ذمنا شين - 00:36:20ضَ

قال ذاك الله جل وعلا والذي اذا مدح فمدحه زين وحسن واذا ذم فالويل لمن ذمه الله جل وعلا ما هم انتم يا بني تميم. فخرج فتعلقوا به وجعلوا يكلمونه فوقف معهم ثم مضى حتى صلى الظهر. ثم جلس - 00:36:40ضَ

في صحن المسجد فاظهروا رغبتهم في المفاخرة والمباهاة وقدموا يذكرون مفاخرهم ومدائحهم ويقوم شاعرهم ويقوم خطيبهم. يذكر ما عندهم من المفاخر العربية. نعم. وقدموا وخطيبهم عطارد بن حاجب فتكلم فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت ابن قيس ابن شماس خطيب الاسلام فانصاري رضي الله عنه - 00:37:00ضَ

الانصار ان يجيبه. نعم. فاجابهم ثم قدموا شاعرهم الزبرقان بن بدر فانشد مفاخرا فاجابه شاعر الاسلام ابن ثابت على البديهة مباشرة ذكر هو مفاخر بني تميم هذا الزورقان ثم قام حسان رضي الله عنه وذكر - 00:37:30ضَ

ترى ان الفخر كله في الاسلام. وفي متابعة محمد صلى الله عليه وسلم. ويسمى حسان رضي الله عنه شاعر ايحب لمنى لمنافحته عن النبي صلى الله عليه وسلم ووقوفه في - 00:37:50ضَ

وجوه الكفار. وكان عليه الصلاة والسلام يدعو له. فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم قريش قال كيف تهجوهم وانا منهم؟ يعني اذا سببتهم عاد السب اليه. قال لا يا رسول الله اسلك منه - 00:38:10ضَ

او كما تسل الشعرة من العجين رضي الله عنه. يعني ما يلحقك انت اذم الكفار منهم. واما انت وخيار الصحابة رضي الله عنهم والصحابة من منهم ما ينا لهم ذنب. اسلك منهم كما تسل الشعرة من العجين. انظر - 00:38:30ضَ

هذا التشبيه. الشعرة اذا صارت بالعجين وسلها المرء ما علق بها شيء نعم ولما فرغ الخطيبان والشاعران قال الاقرع بن حابس خطيبه اخطأ من خطيبنا وشاعره اشعر من عنده شيء من الانصاف والادراك والتمييز. ميزوا حسن الكلام يعرفونهم عرب. وقالوا خطيبه احسن من خطيبنا - 00:38:50ضَ

احسن من شاعرنا اذعنوا. نعم. واصواتهم اعلى من اصواتنا واقوالهم اعلى من اقوالنا. ثم اسلموا فاجازهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسن جوائزهم ورد عليهم نساءهم وابنائهم. عليه الصلاة والسلام. لما - 00:39:20ضَ

هذا الذي يريده منهم عليه الصلاة والسلام اجازهم يعني اعطاهم الجوائز اعطاهم الاموال ما اخذت منهم شيء ورد عليهم رجالهم ونسائهم واطفالهم الذين اسرهم المسلمون. نعم ثانيا سرية قطبة سرية قطبة بن عامر الى حي من الخثعم بناحية تبالى بالقرب من ترب - 00:39:40ضَ

نعم. طريق اليمن. نعم. في سفر السنة التاسعة من الهجرة. خرج قطبة في عشرين رجلا على عشرة ابعرة يتعقبونها فشن الغارة فاقتتلوا قتالا شيدا حتى كثر الجرحى في الفريقين جميعا. عشرين رجل معهم عشرة - 00:40:10ضَ

عشرة بعارين. يعتقدون يعني يمشي واحد وواحد يركب. ينزل الراكب ويمشي ويركب الماشية تتعاقبونها رضي الله عنهم فاقتتلوا قتالا شديدا حتى كثر الجرحى في الفريقين جميعا وقتل خطبة مع من قتل وساق القائد قائد السرية رضي الله عنه. نعم. وساق المسلمون النعمة والنساء - 00:40:30ضَ

شاء وشاء الى المدينة. ساقوا الغنائم معهم الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. النعم الابل النساء والشياة الغنم ثالثا سرية وحاكم بن سفيان الكلابي الى بني كلاب في ربيع الاول سنة التاسع من الهجرة. بعث هذه السرية الى بني كلاب لدعوتهم للاسلام. فابوا - 00:41:00ضَ

منهم. المبعوث الظحاك ابن سفيان الكلابي لانه رأى انه صلى الله عليه وسلم مقبول عند قومه نعم بعث هذه السرية الى بني كلاب لدعوتهم الى الاسلام فابوا وقاتلوا فهزمهم المسلمون وقتلوا منهم رجلا. رابعا سرية علقمة ابن مجزر المدلجي المدلجي. هؤلاء - 00:41:30ضَ

الذين يعرفون الاثر مشهورين. بني مدلج مشهورين في معرفة الاثر. والشبه سرية علقمة ابن مجزز المدلجي الى سواحل جدة في شهر ربيع الاخر سنة التاسعة من الهجرة في ثلاث بعثهم الى رجال من الحبشة كانوا الفريق الاول السرية الاولى عشرين رجل وهذه السرية ثلاث مئة لكل - 00:42:00ضَ

لجهة يرسل ما يناسبها صلى الله عليه وسلم لان هذه السرية ستتوجه الى البحر وعلم صلى الله عليه وسلم ان فيه اناس من البحر جاءوا من جهة الحبشة يريدون الاغارة على المدينة - 00:42:30ضَ

وعلى ديار الاسلام. فوجه صلى الله عليه وسلم من يصدهم ويمنعهم عن ذلك بعثهم الى رجال من الحبشة كانوا قد اجتمعوا بالقرب من سواحل جدة للقيام باعمال القلصنة ضد اهل مكة - 00:42:50ضَ

مكة فخاضع علقمة البحر حتى انتهى الى الجزيرة الى جزيرة. فلما سمعوا بمسير المسلمين اليهم هربوا. خامس سرية علي ابن ابي طالب الى صنم لطيء يقال له القلس ليهدم؟ قبل اسلام عدي ابن حاتم. ارسل النبي - 00:43:10ضَ

صلى الله عليه وسلم علي لا مصدق وانما مجاهد مقاتل لانه طيب ما دخلت في فارسل علي رضي الله عنه الى طي جهة حائل بعثه رسول الله صلى الله وعليه وسلم في خمسين ومئة على مئة بعير وخمسين فرس ومعهم راية سوداء ولواء ابيض فشنوا الغارة على محلة حاتم - 00:43:30ضَ

مع الفجر فهدموه وملأوا ايديهم من السبي والنعم والشاء وفي السبي اخت علي بن حاتم وهرب غنموا غنائم كثيرة واخافوهم ظهر منهم الاذعان لانهم غنموا واسروا منهم رجال رجال ونساء واطفال وقدموا بهم الى المدينة. قسم علي رضي الله عنه - 00:44:00ضَ

اكثر ما معه من الغنائم بين الغانمين الا عائلة علي عدي عائلة حاتم الطائي قال هؤلاء سلهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. لانهم ينزلون القوم منازلهم. هؤلاء امراء ووجهاء - 00:44:30ضَ

فقالوا نبقيهم يرى فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيا. وفيهم وفي السبي وفي السبي اخت علي بن حاتم وهرب عدي الى الشام وجدي لما سمع بخيل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:50ضَ

وعرف انه مغلوب هرب الى الشام ترك حائل بلاده وبلاد ابيه اهله وهرب الى الشام واسرت اخته وذهب بها الى المدينة. ولقي المسلمون في خزانة ثلاثة اسياف وثلاثة اذرع وفي الطريق قسموا الغنائم وعزلوا عزلوا للصفا والصفي لرسول الله - 00:45:10ضَ

صلى الله عليه وسلم ولم يقسموا ال حاتم. ولما جاءوا الى المدينة استعطفت اخت حاتم اخت عدي بن حاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلة يا رسول الله من هو؟ هو علي رضي الله عنه ومع هذا يلقنها ماذا تقول للنبي - 00:45:40ضَ

صلى الله عليه وسلم رجاء ان يمن عليها. فهو يلقنها يقول قولي لمحمد صلى الله عليه وسلم كذا. يلقنها الكلام المناسب لعل النبي صلى الله عليه وسلم يمن عليها. ولما جاء - 00:46:00ضَ

ولما جاءوا الى المدينة استعطفت اخت علي بن حاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلة يا رسول الله غاب الوافد وانقطع الوالد وانا عجوز كبيرة ما بي من خدمة فمن علي من الله عليك. قال من كلامها كلام جيد وحسن - 00:46:20ضَ

قالت يا رسول الله غاب الوافد الوافد هرب اللي يفدها ويفديها عنها فدية. هرب الى الى الشام غاب. وانقطع الوالد. الوالد مات. ما لي احد وانا عجوز كبيرة ما ابي من خدمة يعني اذا صرت رقيقة عند بيت من بيوت المسلمين - 00:46:40ضَ

يستخدمونني وانا امرأة كبيرة ذات وجاهة وقيمة ما تعودت الخدمة ما تعودت فمخدومة فلفت كلامها هذا وحسنه نظر النبي صلى الله عليه وسلم انتبه لها خصيصا نعم فمن؟ قال من قال من وافدك؟ من وافدك؟ سألها عن - 00:47:10ضَ

واحدة من الثلاث لانها ذكرت ثلاث قالت غاب الوافد وانقطع الوالد انقطع راح وانا عجوز كبيرة ما ابي من خدمة يراها عليه الصلاة والسلام انها عجوز. لكن يحتاج الى سؤال عن الفقرة الاولى - 00:47:40ضَ

فقط. قال من وافدك؟ من هو؟ قالت عدي ابن حاتم. ذكرت؟ قائد وعظيم من عظماء العرب قال الذي فر عن الله ورسوله ما كان ينبغي له لانه عاقل ويدرك والاسلام خير وما ينبغي له - 00:48:00ضَ

ان يهرب. نعم. قالت علي ابن حاتم قال الذي فر من الله ورسوله ثم مضى. فلما ما اعطاها المن على طول صلى الله عليه وسلم. حتى ينظر ويفكر في الامر. وحتى تشفق هي ما - 00:48:20ضَ

انها من عليها لمكانتها وجاهتها فقط او انه خاف لما ذكرت له عدي ابن حاتم انه يأتي بالخيل ليستخلصها لا. صبر عليه الصلاة والسلام. يعني ربما لو من عليها تلك الساعة لتوقعت ان النبي صلى الله - 00:48:40ضَ

الله عليه وسلم خاف من اسم عدي ابن حاتم وانه من عليها حتى يسلم من عداوة اخيها فصبر عليه الصلاة والسلام. وما من عليها بالحال. نعم. فلما كان الغد قالت مثل ذلك - 00:49:00ضَ

وقال لها مثلما قال امس سألها مثل ما سألها في السابق نعم. فلما كان بعد الغد قالت مثل ذلك. اليوم الثالث قالت مثل ذلك فمن عليها وكان الى جنبه رجل ترى انه علي فقال لها سليه الحبلان فسألته فامر - 00:49:20ضَ

قالها به. يعني انه ما يكفي ان يمن عليها يقول روحي قال لها علي رضي الله عنه فيما بينه وبينها سليه الحملان ما دام تكرم عليه بالمن سليه ما نحملك الى بلادك - 00:49:40ضَ

فسألته فاعطاها عليه الصلاة والسلام. اكرم الناس. ورجعت اخت علي بن حاتم يا اخيها عدي بالشام ما راحت الى بلادها طي وانما ذهبت تستدرك اخاها ذهبت تلوم وتوبخه. تقول فعلت فعلة ما يليق بك. ائت محمد راغبا او راهب. هذا - 00:50:00ضَ

رجل فعل شيئا لم يفعله ابوك. ابوك المشهور عند الناس بالكرم هذا اكرم منه. هذا الرجل فما ينبغي لك ان اهرب منه. فلما لقيته قالت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد فعل فعلة ما كان ابوك - 00:50:30ضَ

افعلها ائته اكرم من ابوك وابوك اكرم العرب. ابوك يعتبر من اكرم العرب لكن هذا اكرم من ابيك ائته راغبا او راهبا فجاءه عدي بغير امان ولا يعني رأت انه يتحتم على عدي ان يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. راغب في الاسلام او خايف لا هو ما له - 00:50:50ضَ

نجاة ولا سلامة الا باتيان النبي صلى الله عليه وسلم. فجاءه فجاءه عدي بغير ثمان ولا كتاب فاتى به الى داره. فلما جلس بين يديه حمد الله واثنى عليه. ثم قال ما يفرك؟ ايفرك ان تقول لا - 00:51:20ضَ

لا اله الا الله فهل تعلم من اله سوى الله؟ قال لا. ثم تكلم ساعة ثم قال انما تفر ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيئا اكبر من الله؟ لانه نصراني. متنصر يعرف يعرف الله ويعرف انه هو - 00:51:40ضَ

مستحق للعبادة وحده لا شريك له. يقول انا ادعوك الى دين احسن من دينك من دينك وانت تزعم انك متدين وانك تدين بالنصرانية فانا ادعوك الى ما هو افضل. هل تعلم شيء - 00:52:00ضَ

اكبر من الله جل وعلا؟ قال لا. هذا عمل له وتكلم ساعة. عليه الصلاة والسلام حسب لي هذا حساب. وانزله منزلته. ولما قدم عليه اخذه معه صلى الله عليه وسلم الى بيته. وجاء انه قدم له وسادة يجلس عليها اكراما له لانه كريم قوم. نعم. ثم - 00:52:20ضَ

تكلم ساعة ثم قال انما تفر ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيئا اكبر من الله؟ قال لا قال فان اليهود مغضوب عليهم وان النصارى ضالون. قال بين له صلى الله عليه وسلم الديانتين الموجودتين عند الناس - 00:52:50ضَ

يهودية او نصرانية. قال اليهود مغضوب عليهم. غضب الله عليهم. والنصارى ضالون. يعني في ظلال وجهل. نعم قال فاني حنيف مسلم فانبسط وجهه فرحا وامر به فنزل عند رجل من كلمة عليه الصلاة والسلام - 00:53:10ضَ

سلام يعني ما تمسك به نصرانيته. قال انا حنيفا مسلما انا معك. انا مؤمن بما تدعو اليه وامر به فنزل عند رجل من الانصار وجعل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم طرفي النهار. يعني ما تركه - 00:53:30ضَ

يظيع هكذا بل او سلمه بيد انصاري رظي الله عنهم يتولاه ويظيفه ويحظره الى النبي صلى الله عليه وسلم يحضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ليستفيد. لانه استفاد رضي الله عنه من اول - 00:53:50ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان عنده بصيرة لما تلا عليه النبي صلى الله عليه وسلم عن اليهود صار انهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. قال يا رسول الله لسنا نعبدهم. يعني هو نصراني يقول ما - 00:54:10ضَ

الاحبار والرهبان. فبين له النبي صلى الله عليه وسلم ان الطاعة بمنزلة العبادة. اليسوا عليكم ما احل الله فتحرمونه ويحلون لكم ما حرم الله فتحلونه؟ قال بلى نطيعهم اذا قالوا هذا حلال - 00:54:30ضَ

استطعناهم اذا قالوا هذا حرام اطعناهم. قال فتلك عبادتهم. وان لم تصلوا لهم وتصوموا. نعم وفي رواية عند ابن اسحاق عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اجلسه بين يديه في داره قال - 00:54:50ضَ

ايه يا عدي ابن حاتم الم تكن؟ قال قلت بلى. قال اولم تكن تسير في قومك بالمرباع؟ قلت قال قلت بلى. قال فان ذلك لم يحل لك في دينك. قال قلت اجل والله. قال وعرفت انه نبي مرسل - 00:55:10ضَ

يعرف ما يجهل. يعني اخبره النبي صلى الله عليه وسلم عن حاله. وما يأخذ من قومه واخبره عن دينه السابق بوحي من الله تبارك وتعالى يقول فعرفت انه نبي لانه قال لي قول ما يعلمه احد من اهل - 00:55:30ضَ

العرب ممن حوله واخبره عن افعاله التي ما يعلم عنها احد. فعرفت انه نبي وفي رواية لاحمد النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عدي اسلم تسلم فقلت اني من اهل دين - 00:55:50ضَ

قال انا اعلم بدينك منك. يعني انا على نصرانية. والنصرانية دين. في ذلك الوقت. عليه الصلاة والسلام انا اعلم بدينك منك. يعني انت على النصرانية لكن انا اعلم بالنصرانية منك. التي هي دينك - 00:56:10ضَ

نعم فقلت انت اعلم بديني مني؟ قال نعم الست من الركوسية؟ وانت تأكل مرباع قومك فقلت بلى. قال فان هذا لا يحل لك في دينك. قال فلم يعد ان قالها فتواضعت لها. وروى البخاري - 00:56:30ضَ

قال بينما بين انا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكى اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكى اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رأيت الحيرة؟ فان طالت بك حياة فلا ترين في العراق. نعم. فلترين الضغينة - 00:56:50ضَ

من الحيرة اينها المرأة؟ قال فان طالت بك حياة فلترين الضغينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف الكعبة لا تخاف احدا الا الله. هذي بشارة بانتشار الاسلام. نعم. ولئن طالت بك حياة لتفتحن لتفتحن - 00:57:10ضَ

ان كنوز كسرى ولئن طالت كسرى اعظم دولة في في الدنيا في ذلك الوقت قال تنفق في سبيل الله يخبر الرسول عليه الصلاة والسلام عدي ان هذه الكنوز ستنفق في سبيل الله. ولان طالت بك حياة - 00:57:30ضَ

ترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة ويطلب من يقبله فلا يجد احدا يقبله منه الحديث وفي اخره قال ان المال ينتشر ويكثر الخير بايدي الناس ويخرج المرء بصدقته ذهب وفضة بيديه ما يلقى احد. اذا - 00:57:50ضَ

قال لا انا في غنى يعطيه الاخر يقول انا في غنى يعطيها الثالث يقول انا في غنى. وهكذا هذه بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال عدي فرأيت الضغينة الظغينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله. يقول رأيت - 00:58:10ضَ

ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بعينه. نعم. وكنت في من افتتح كنوز كسرى ابن هومز يعني هو مجاهد. خرج رضي الله عنه وممن فتح الكنوز رضي الله عنه. نعم. ولان طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو - 00:58:30ضَ

قاسم صلى الله عليه وسلم يخرج ملء كفه يعني هذي الثالثة يقول الى الان ما وجدت لكن ان طالت بكم حياة فسترونها. وقد انتشر وكثر الخير والمال في عهد عثمان رضي الله عنه وارضاه - 00:58:50ضَ

صار الرجل يخرج بالمال ما يجد من يقبله. لان الناس اغتنوا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:59:10ضَ