Baheth

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله - 00:00:00ضَ

وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى مأساة بئر معونة. مأساة بئر ماء عونة مأساة بئر معونة جاءت مع مأساة بعثة الرجيع بعد احد ففي احد ذهب عدد من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وفيما بعثة الرجيع حينما - 00:00:20ضَ

جاء قوم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له ان فينا اسلام يعني ناس دخلوا في الاسلام فارسل معنا من يعلمهم القرآن ويفقههم في الدين. فارسل معهم النبي صلى الله عليه وسلم ستة على قول وعشرة على قول اخر. فلما - 00:01:10ضَ

خرجوا بهم وتوسطوا في ديارهم غدروا بهم وقاتلوهم وذلك في سفر في السنة الرابعة من الهجرة ان احد في شوال في السنة الثالثة. وبدر في رمضان في السنة الثانية والغزوات بينهم بين هذه منتظمة - 00:01:40ضَ

في نفس الشهر شهر صفر من السنة الرابعة جاء الى النبي صلى الله الله عليه وسلم من قال له لو بعثت معنا من يدعو الى الاسلام لرجونا ان يدخل الناس فيها. فقال عليه الصلاة والسلام اني اخشى عليه - 00:02:20ضَ

كن من اهل نجد. من الجهاة فقال انا جار لهم وامنعهم امنع عنهم فارسل معهم النبي صلى الله عليه وسلم اربعين وقيل سبعين وهو اصح من خيار الصحابة ومن قرائهم رضي الله عنهم وارضاهم - 00:02:50ضَ

والذين كانوا يحتطفون في النهار. ويبيعون الحطب ويطعمون اهل الصفة ويقرأون القرآن ليلا ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من يمر بهم يدعونهم الى الله والى الاسلام فحصلت غدرة وخيانة من عامر من الطفيل عدو - 00:03:20ضَ

عليهم من حوله من القبائل فقتلوهم ولم يبقوا منهم الا واحد قتلوهم كلهم لكن هذا كان فيه رمق بقي يظنون انه انتهى فاذا فيه واخر اسروه ثم اعتقه عدو الله عن رقبة يزعم انها كانت - 00:04:00ضَ

على امه فجزها ناصيته واعتقه. وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره الخبر فجاء خبر بعثة الرجيع وثرية بئر معونة بعد وقعة احد وما حصل فيها من المصائب والنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون صابرون - 00:04:40ضَ

ومتقبلون ما يأتيهم من مصائب في ذات الله. ولا فاز دين الله. وللدعوة الى كلمة التوحيد. وترغيب الناس في الدخول في الاسلام. مهما كانت التضحيات والقتل لا يبالون في هذا. كما قال - 00:05:20ضَ

اين هم لما طعن؟ وخرج الرمح طعن من خلفه وخرج الرمح من صدره. قال فزت بالكعبة رضي الله عنه. فكانت سببا لاسلام من طعنه تعجب! من هذا الرجل يطعنه في الرمح ويخرج الرمح من صدره - 00:05:50ضَ

اخذ الدم ويمسح به وجهه وبقية جسمه ويقول فزت ورب الكعبة. يقول هذا في حال كفره كيف هالفوز هذا؟ اين هم من اين اتاه؟ يقتل ويترشح في دمه ويقول خزت ورب الكعبة. فسر له. قال نعم - 00:06:20ضَ

بشر حصل على الشهادة العظيمة الحياة الابدية. قال كذا القتل يكون معه الشهادة بعده الحياة الابدية. اذا هذا شيء يحرص عليه وهو القاتل فاسلم. الصحابة رضي الله عنهم لا يبالون. فيما يصيبهم في ذات الله - 00:06:40ضَ

والرسول صلى الله عليه وسلم لا يتوقف مع وجود المخاوف. لما قيل له قال اخاف عليهم. فهو عليه الصلاة والسلام يتوقع ويتخوف ان يقتلوا ومع هذا ما توقف من البعث. بعثهم عليه الصلاة والسلام لان الهدف الاساسي هو الدعوة الى الله جل وعلا - 00:07:10ضَ

الا كانت السلامة فالحمد لله كانت الشهادة غنيمة فهو في كلا الحال العين في خير. ان انتصر فالحمد لله. وان قتل رسوله ومندوبه وبعثه فهي شهادة له. دل على ان - 00:07:40ضَ

المسلم يجب ان يكون هدفه الدعوة الى الاسلام والترغيب في الاسلام والحرص على ادخال عدد من الناس في الاسلام وان ذهب هو بنفسه ضحية لذلك فهو فائز. الله اكبر يقول الله اكبر فيست ورب الكعبة. والروح - 00:08:10ضَ

تخلل يدخل في جسمه ويخرج بالمقابل. يعني عرف انه ميت. فيقول فزت. لو كان يظن انه يبقى له احد حياة ما يدري ماذا سيكون. فهو شعر انه ميت فعدم بالفوز. من الايمان الذي في قلبه. خذ - 00:08:40ضَ

سوى رب الكعبة بعد ما كبر الله جل وعلا الله اكبر فز ورب الكعبة وهو يقتل فالمرء اذا تفان وجند نفسه دعوتي الى الله جل وعلا فهذه وظيفة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين - 00:09:00ضَ

وكان بعض الصحابة حين يودون بعد الاستشهاد وبعد ما خطبهم الله جل وعلا و عرظ عليه ان ما يطلبون قالوا نرجع الى الدنيا. فنقتل في سبيلك مرة اخرى. قال اما - 00:09:30ضَ

فاني قضيت ان من مات لا يرجع الى الدنيا. وكان بعض قم يتمنى ان تكون له انفس تقتل في سبيل الله مو نفس واحدة رضي الله عنهم وارضاهم وهذه بئر معونة - 00:09:50ضَ

مأساة عظيمة ومصيبة واثرت على النبي صلى الله عليه وسلم في جسده وفي دعواته عليه الصلاة والسلام لكن مع هذا هو صابر وهو يبعث البعوث عليه الصلاة والسلام. ويقول خلاص يكفي - 00:10:10ضَ

اه لان الهدف الاساسي هو الدعوة الى الله جل وعلا لمن وفقه الله نعم وفي نفس الشهر الذي وقعت فيه مأساة الرجيع وقعت مأساة الصدقة التي فيها ستة او عشرة وغدر بهم من بعث - 00:10:30ضَ

هو معهم فقتلوهم عن اخرهم. وجاء الخبر للنبي صلى الله عليه وسلم مأساة الرجيع ومأساة بئر هنا سوا لان بعثها كلها في سفر. من السنة الرابعة من الهجرة. نعم. وقعت ما - 00:11:00ضَ

اخرى اشد وافظع من الاولى وهي التي تعرف ببقعة بئر معونة. بئر معونة لان فيها خيانة وفيها عدد من الصحابة قيل سبعين واقيلا اربعين وكلهم من خيرة الصحابة وكلهم خيار لكن من القراء من الحفاظ لكتاب الله جل وعلا - 00:11:20ضَ

او لخصها او ملخصها ان ابا براء عامر ابن مالك المدعو بملاعبي الاسنة قدم على رسول الله صلى الله عليه يدعى بهذا الاسم ملاعب الاسنة. هذا الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وافدا. وهو لم يسلم - 00:11:40ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وافد ولم يسلم. فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم الى الاسلام فلم يستجب ولم يقعد يعني يؤمل فيه ان يستجيب. قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:00ضَ

المدينة فدعاه الى الاسلام فلم يسلم ولم يبعد. ما اسلم وما ابعد يعني ما انكر وابى وانما واوجد شيء من الرجا انه سيسلم. فقال يا رسول الله لو بعثت اصحابك الى اهل نجد - 00:12:20ضَ

يدعونهم الى دينك لرجوت ان يجيبوهم. فقال اني اخاف عليهم اهل نجد. فقال ابو براء انا جار لهم؟ فبعث معه اربعين ركعة. لكن انا ادافع عنهم. يذهبون بجواري وفي ذمتي وادافع عنهم - 00:12:40ضَ

فبعث معه اربعين رجلا في قول ابن اسحاق. وفي الصحيح انهم كانوا سبعين. والذي في الصحيح هو الصحيح. او صح انهم سبعين نعم. وامر عليهم المنذر ابن عمرو احد بني ساعدة الملقب بالمعتقل يموت. وكانوا من خيار المسلمين وفضلائهم - 00:13:00ضَ

هذا من الانصار من اهل المدينة. رضي الله عنهم. نعم. وكانوا من خيار المسلمين وفضلائهم وساداتهم وقرائهم فساروا يحتطبون بالنهار يشترون به الطعام لاهل الصفة ويتدارسون القرآن ويصلون بالليل حتى نزلوا بئر معونة وهي ارض بين - 00:13:20ضَ

بني عامر وحرة بني سليم. فنزلوا هناك ثم بعثوا حرا بن بلحان اخ ام سليم بكتاب رسول الله صلى الله ام سليم رضي الله عنها ام انس ابن مالك رضي الله عنهما - 00:13:40ضَ

فهذا اسمه حرام ابن ملحان وهي ام سليم بنت ملحان نعم ارسله اميرهم الذي امره النبي صلى الله عليه وسلم عليهم المنذر ابن عمرو ارسل احد افراد سريته التي معه ارسلهم الى هؤلاء الجماعة يدعونهم الى الاسلام لما قربوا من - 00:14:00ضَ

ما احب ان يدخلوا جميعا عليهم؟ وانما ارسلوا هذا حرام ابن ملحان. وهذا الذي يقول فزت ورب الكعبة رضي الله عنه. نعم. ارسلوا ثم بعثوه. ثم بعثوا امن بلحان اخ ام سليم بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عدو الله عامر ابن الطفيل فلم ينظر فيه وامر في الكتاب - 00:14:30ضَ

المقدمة له حراوة من ملحان الكتان ما نظر فيه استخفاف. وعدم اهتمام به ولم ينظر فيه. وامر شخصا اخرا يأتي الى حرام من ويلحان فيطعنه من الخلف بسهم معه. هذه خيانة - 00:15:00ضَ

والرسول ومن جاء بخطاب ما يجوز ان يعتدى عليه. لكنهم لا يفون بعهد ولا ذمة وامر رجلا فطعنه بالحربة من خلفه. فلما انفذها فيه ورأى الدم. قال حرام الله اكبر - 00:15:20ضَ

فزت ورب الكعبة كبر الله جل وعلا وقال فز هو ربي يقسم ويحلف بانه فاز لانه حصل على الشهادة حصل على فاغلى امانيه. وهذا الذي دعا من قتله الى المبادرة للاسلام. لما فسرت له هذه الكلمة - 00:15:40ضَ

ثم استنفر عدو الله عدو الله لفوره بني عامر الى قتال الباقين فلم يجيب عامر ابن الطفيل استنفر من حوله استنفر بني عامر الى قتال البقية قال البقية يخرج لهم الجماعة فابوا على - 00:16:00ضَ

قالوا انهم في ذمة وفي عهد وفي حماية ابا ذر عامر ابن مالك ان عامر ابن مالك هذا غير عامر ابن الطفيل عامر ابن مالك هذا الذي دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يرسل معه من يدعو الى الاسلام. عامر ابن الطفيل هذا هو عدو الله هو الذي - 00:16:20ضَ

لم ينظر في كتاب رسول الله وامر رجلا ان يقتل هذا بهذه الحربة الرسول رسول الله ان يقتل بالحرب الذي قال فزت ورب الكعبة. ثم ما اكتفى بقتل هذا حرام ابن ملحان - 00:16:50ضَ

بل استنفر اهل بلده ومن حوله قال هلموا الى البقية تسعة وستين. احيطوا بهم واقتلوهم واحدا واحدا ايه ده فابوا عليه قالوا لا هؤلاء جاؤوا بذمة ابا براء في ذمة عامر ابن مالك وهذا الذي يخاطبهم عامر ابن الطفيل اسماء متقاربة نميزة - 00:17:10ضَ

اذ بينها. نعم. فلم يجيبوه لاجل جوار ابي براء. ثم سنفرة. ثم استنفر عدو الله لعدو الله لفوره بني عامر الى قتال الباقين فلم يجيبوه لاجل جوار ابي براء. فاستنفر بني سليم فاجابته عصية ورعن وذكوان - 00:17:40ضَ

اوصيه ورع وذكوان هؤلاء الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما جاءه الخبر يقنت في صلاة الفجر يدعو على رعل وذكوان وعصية لما فعلوا من فعلتهم الشنيعة بغدرهم بصحابة - 00:18:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلهم. فجاؤوا حتى احاطوا باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتلوا حتى قتلوا عن اخرهم. ما بقي منه كله قتلوا الا من سيذكر. نعم. الا كعب - 00:18:20ضَ

زيد ابن النجار فانه ارتث من بين القتلى فعاش حتى قتل يوم الخندق. ارتث يعني تركوه ظنوا انه خالص فاذا به رمق فسلم سحب نفسه شيئا فشيء حتى سلم باذن الله - 00:18:40ضَ

الا فقد اصابوه بالجراحة. نعم. وكان عمرو ابن ابن امية الظمري والمنذر بن عقبة بن عامر في شرح هذان منهم من التسع والستين من السبعين كانوا ذهبوا في السرح ذهبوا في الابل حينما ينزل - 00:19:00ضَ

القوم في مكان يرسلون ابلهم لترعى. فذهب معها هذان الاثنان. عمرو ابن والمنذر بن عقبة بن عامر ذهبوا بالسرح. وهم مع شرحهم رأوا الطاير تحوم حول المكان جماعتهم. قالوا ما الذي حصل؟ هذه الطير ما تحوم الا حول جي اف او قتلى - 00:19:20ضَ

فادركوا ان جماعتهم وصحبهم في خطر وان هذه تحوم على جثث. فجاؤوا مسرعين رضي الله عنهم فوجدوا قومهم قد قتلوا كلهم فسلوا سيوفهم وقاتلوا رضي الله عنهم وهم اثنين. المجموعة حتى - 00:19:50ضَ

قتل واحد منهم والاخر اسر. رضي الله عنهم. نعم وكان عمرو ابن امية الرمري. وكان عمرو ابن امية والمنذر بن عقبة بن عامر في شرح المسلمين فرأي الطيرة حوم تحوم على موضع الوقعة فنزل المنذر فقال - 00:20:20ضَ

المشركين حتى قتل مع اصحابه واسر عمرو ابن امية الظمري. فلما فلما اخبر ان فلما اخبر انه ان مظر عامر ناصيته واعتقه عن رقبة كانت على امه. ورجع عمرو ابن امية الضمري الى النبي صلى الله عليه وسلم. حاملا معه انباء - 00:20:40ضَ

مصاب الفادح مصرع سبعين من من افاضل المسلمين تذكر نكبتهم الكبيرة بنكبة احد الا ان هؤلاء ذهبوا في قتال واضح؟ واولئك ذهبوا في غدرة شائنة. ولما كان عمرو ابن امية في الطريق بالقرقرة من صدر قناة احد. كانت - 00:21:00ضَ

بقتال مع بينه وبين الكفار. لكن هذه غدرة لان هؤلاء ذهبوا للدعوة. ولم يذهب رضي الله عنهم ولم يذهبوا بسلاح للقتال. وانما ذهبوا للدعوة فخان هؤلاء وغدروا بهم ولما كان عمرو عمرو ابن امية في الطريق في القرقرة من صدر قناة نزل في ظل شجرة وجاء رجلان - 00:21:20ضَ

من بني كلاب فنزلا معه فلما هو رضي الله عنه لما جزت ناصيته واعتق ذهب الى النبي وصلى الله عليه وسلم للمدينة. فجلس تحت ظل شجرة. فلما كان تحتها جاءه اثنان رجلان - 00:21:50ضَ

سألهم من انتم؟ قالوا من اهل هؤلاء؟ من اهل البلدة الذي قتلوا اصحابه. ايه فقط قال الحمد لله هذه غنيمة اخذ بثأري ولو بهذين الاثنين. فلما ناما قام عليهم وقتلا - 00:22:10ضَ

عمر رضي الله عنه ثم تبين له بعد هذا ان هذين قد امنهما النبي صلى الله عليه وسلم فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره الخبر بما حصل على السبعين واخبره بما فعل نحو الاثنين الكلابيين قال ظفرت بهم - 00:22:30ضَ

فقتلتهم لانهم قتلوا اصحابي. فقال قد امنتهم قد اعطيتهم كتاب عهد لابد ان اذيهم ادفع ديتهم فبدأ صلى الله عليه وسلم يجمع دية هذا اين القتيلين ليدفعها لذويهم؟ فكان نتيجة حرصه عليه الصلاة والسلام على - 00:23:00ضَ

فجمع دية القتيلة يوم غزوة بني النظير. نعم نزل في ظل شجرة وجاء رجلان من بني كلاب فنزلا معه فلما نام فتك بهما عمرو فهو يرى انه قد اصاب ثأر اصحابه. واذا واذا معهما عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشعر به. فلما قدم - 00:23:30ضَ

قال رسول الله الصحابة رضي الله عنهم يحترمون العهد وخاصة ما صدر من النبي صلى الله عليه وسلم او من احد قادته في المسلمين ما يتعرضون لمن معه عهد بسوء لكن ما علم وهم من جماعة من قتل اصحابه - 00:24:00ضَ

فقال اظفر بهم. نعم. فلما قدم فلما قدم اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما فعل فقال لقد قتلت قتيلين لادينهما لادينهما يعني لادفع الدية لاديرنهما يعني لادفع ديتهما - 00:24:20ضَ

لادينهما وانشغلا بجمع دياتهم من المسلمين وحلفائهم اليهود وهذا الذي صار سببا المسلمين القادرين منهم هم ومن اليهود لان النبي صلى الله عليه وسلم حينما عاهد اليهود انهم يعينونه في النوائب - 00:24:50ضَ

واذا لزم المسلمين ديات فاليهود يعينونهم لانهم كلهم في المدينة ويتفقون على حماية اية المدينة وعلى الدفاع عنها وما يلزم من ديات للمسلمين يجب على اليهود بموجب هذا العقد والاتفاق ان يعينوهم. فذهب الينا وهذا الذي صار سبب لغزوة بني النظير - 00:25:10ضَ

اليهود لانه بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم حلف. بين اليهود وبينهم حلف. وبين النبي صلى الله عليه وسلم واليهود حلف ومن حكمته صلى الله عليه وسلم انه ما عاهد اليهود كلهم بعهد واحد - 00:25:40ضَ

لانه يعرف عليه الصلاة والسلام انهم لا يفون بعهد. فاذا عاهدهم بعهد واحد وانتقض عهد جماعة انتقض اهله كلهم. فكانوا كلهم يدا واحدة على النبي صلى الله عليه وسلم. فاراد صلى الله عليه - 00:26:00ضَ

كل من يعاهد هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء كل على حدى حتى اذا انتقض عهد طائفة ما تعينها الطائفة الاخرى تخاف على نفسك نفسها وتتوقف. نعم. وقد تألم النبي صلى الله عليه وسلم لاجل هذه المأساة - 00:26:20ضَ

ولاجل مس المأساة الرجيع التي وقعتها خلال ايام معدودة اللتين اللتين وقعتا خلال ايام معدودة كلها في اول شهر سفر. من سنة رابعة من الهجرة. نعم. تألما شديدا تغلب عليه الحزن والقلق حتى يعان هؤلاء الاقوام والقبائل التي قامت بالغد والفتك في اصحابه - 00:26:40ضَ

فعصية التي تعاونت على الصحابة. نعم. ففي الصحيح انس قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا ابه ببئر معونة ثلاثين صباحا يدعو في صلاة الفجر على رعل وذكوان وعصية ويقول - 00:27:10ضَ

عصية عصت الله ورسوله فانزل الله تعالى على نبيه قرآنا قرأناه حتى نسخ بعد بلغوا قومنا انا لقينا ربنا في عنا ورظينا عنه فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم قنوته. جاءه من الله جل وعلا بان اصحابك - 00:27:30ضَ

ان ربهم وقد رضي الله عنهم ورضوا عن ربهم جل وعلا بما اعطاهم من النعيم. وكما جاءت احدى امهات احد الصحابة رضي الله عنه تقول يا رسول الله قتل ابني فان كان في الجنة - 00:27:50ضَ

وان كان غير ذلك لستر ما اصنع. يعني اجزع وانوح عليه واصيح فقال ان الجنان سبع وان ابنك انا نال الفردوس الاعلى بشارة عظيمة ما كان في الجنة في ادنى الجنة - 00:28:10ضَ

بل نال الفردوس الاعلى. لانه جاهد في سبيل الله وقتل شهيدا رضي الله عنه وارضاه هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اصحابه ويطمئنهم وكان هو نفسه عليه الصلاة والسلام - 00:28:30ضَ

ان تأثر لهؤلاء وهؤلاء خاطبهم ربهم جل وعلا وطلب منهم ان يطلبوا منه. فما طلبوا زيادة على ما هو وفي الا العودة الى الدنيا. ليقاتلوا فيقتلوا في سبيله مرة اخرى. فابى عليهم جل وعلا ذلك - 00:28:50ضَ

فقالوا اذا بلغوا عنا ربنا ايا ربنا بلغ عنا اصحابنا بانا لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه حتى ما يحزنوا اذا علموا اننا رضينا وارضانا ربنا جل وعلا ورضينا عنه ما - 00:29:10ضَ

يتأثروا بهذا. ما يتأثر بهذا. وكان هناك فرق بين ان يكون الرجل مات شهيدا او مسلما تقيا صالحا تكون مصيبته على اهله وذويه سهلة اذا كان مات شهيدا او مسلما بخلاف واذا مات فاجر او كافر والعياذ بالله كما - 00:29:30ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما عزاني احد بمثل ما عزاني به فلان سماه وذلك ان فلان هذا صاح على اخيه. وقال اشعار وكلام ورثا وكذا وكذا الى اخره - 00:30:00ضَ

فعمر رضي الله عنه ما صاح على اخيه ولا ورد انه ولا سمعت انه قال فيه الشعر ولا شيء من هذا. فقال عمر لهذا الرجل لو كان عندي مثل ما عنده قلت في اخي مثل ما قلت انت - 00:30:20ضَ

انا ما قلت يا اخي شيء قال يا امير المؤمنين لو كان اخي مثل اخيك ما وصحت عليه ابدا. لكن اخي مات كافر. انا اصيح عليه لانه كافر ما له الى النار. لكن زيد ابن الخطاب رضي الله - 00:30:40ضَ

او عنه قتل شهيد. اخو عمر بن الخطاب. فيقول ما عزاني احد من الناس مثل تأذية هذا الرجل. يقول فرق بين اخي واخيك اوكا مات شهيدا. واخي مات كافر فانا اصيح عليه لانه كافر مات كافر. العذاب امامه - 00:31:00ضَ

واما اخوك فهو في الجنة ما يصاح عليه. الله اكبر. فانزل الله تعالى على نبيه. نعم فانزل الله تعالى على نبيه قرآنا قرأناه حتى نسخ بعد بلغوا قومنا انا لقينا ربنا فاضي عنا ورضينا عنه فترك - 00:31:20ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قنوته. هذا مما نسخ تلاوة. كان مما نزل لان النسخ في القرآن انواع نسخ الحكم والتلاوة. نسخة والحكم باقي. نسخ الحكم والتلاوة باقية نسخ التلاوة والحكم كان مما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:40ضَ

عشر رضعات معلومات يحرم. نسخت التلاوة ونسخ الحكم. نسخنا بخمس ونسخ حكمها ونسخت تلاوتها. نسخ التلاوة بدون الحكم والحكم باقي كان مما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة - 00:32:20ضَ

والمراد بالشيخ والشيخ الطيب والسيبة. يعني الذي سبق له للزواج. هذه نسخت تلاوتها وحكمها باقي. السيد اذا حصل منه زنا حقه الرجل. بالحجارة حتى الموت. وان فبستر الله وتاب الى الله تاب الله عليه. مما - 00:32:50ضَ

نسخت نسخ حكمه وبقيت تلاوته اية العدة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول. كانت العدة سنة فنسخت السنة وبقيت وبقيت التلاوة. فهذه امثلة للنسخ. وهذا مما نسخ مما - 00:33:20ضَ

نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قرآنا يتلى بلغوا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا رضينا عن لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم هذا توقف عن الدعاء على هذا - 00:33:50ضَ

فيه القبائل لانه انس بما جاءه من ربه تبارك وتعالى ان اولئك احياء عند ربهم يرزقون. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون فترك النبي صلى الله عليه وسلم قنوته ودعواته على هذه القبائل لما نزلت عليه هذه الاية - 00:34:10ضَ

ثم نسخت هذه الاية. غزوة بني النظير ستأتي. وكان سبب ها ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني النظير يطلب منهم الاعانة على دية الكلابيين الذين قتلوا فهما الظمري فاظهروا انهم يجمعون المعونة وامروا واحدا منهم ان - 00:34:40ضَ

اذهب ويلقي حجر عظيم على النبي صلى الله عليه وسلم ليخدش رأسه. فجاءه صلى الله الله عليه وسلم الخبر من السماء وسلم من شرهم وخرج عليه الصلاة والسلام وكان هذا نقض للعهد - 00:35:10ضَ

فكانت غزوة بني النظير ستأتي ان شاء الله. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل هل صح ان النبي صلى الله عليه وسلم استعان باليهود - 00:35:30ضَ

في محاربة الكفار خاصة يوم احد؟ لا ما ما اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ باليهود ولا يستعين بهم لانهم هنا ولا يطمأن اليهم بل هم لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى احد حاولوا - 00:36:50ضَ

ان يفتكوا باهله عليه الصلاة والسلام ومن كان في اطب من الاعطام في حصن جاء بعض اليهود ليفتكوا بهم يقول السائل اتاني مولود في جدة ولم اعد عنه حتى الان وساسافر غدا ان شاء الله الى اليمن لزيارة الاقرباء. فهل يصح ان اعق عنه هناك؟ نعم - 00:37:10ضَ

يجوز ان تعق عنه متى ما تيسر لها كذلك. والعقيقة يستحب ان تكون في السابع. فاذا فات ففي اي يوم. بعض الفقهاء يقول السابع او الرابع عشر او الحادي والعشرين. ولا اعلم انه ورد في الرقص - 00:38:00ضَ

والحادي والعشرين شيء وانما النبي صلى الله عليه وسلم في السابع. فالسابع حسن ثم اذا فات السابع ففي اي يوم حتى ولو بعدها اكثر من سنة يقول السائل سمعت الكثير - 00:38:20ضَ

سير عن فضل حسن الخلق وعن مكانته العظيمة بين الاعمال الصالحة يوم القيامة. فهل له تعريف؟ نعم. التخلق القرآن كما قال الله جل وعلا عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانك - 00:39:10ضَ

لا على خلق عظيم. خلق حسن خلق عظيم. الصحابة رضي الله عنهم اخذوا هذه الخلق العظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. بعض التابعين رحمة الله عليهم ما ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم. التابعي التابعين من لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:30ضَ

انما ادرك الصحابة. فقرأوا في القرآن خلق النبي صلى الله عليه وسلم. ومدح الله الله جل وعلا له وانك لعلى خلق عظيم. فجاؤوا رحمة الله عليهم يسألون من؟ اخص الناس - 00:40:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة قالوا يا ام المؤمنين ما هو خلق النبي صلى الله عليه وسلم؟ حيث اثنى عليه ربه فقالت رضي الله عنها كان خلقه القرآن. يعني - 00:40:20ضَ

تطبق القرآن في اعماله واخلاقه وتصرفاته هذا الخلق العظيم. فمن اراد ان يكون هديا بالنبي صلى الله عليه وسلم فليطبق القرآن على نفسه. فيكون على خلق عظيم ومن الناس من يكون عندهم شيء من الخلق الحسن لكن يفوت عليه اشياء. وهي - 00:40:40ضَ

مراتب ودرجات بحسب تمكن المرء كما ان خصال الخير كلها مثلا الايمان درجات مجموعة يقال لهم مؤمنون لكنهم متفاوتون في الايمان. مجموعة خلقهم حسن لكنهم متفاوتون في الخلق الحسن الخلق الحسن كلما كان اقرب الى تطبيق القرآن فذلك - 00:41:10ضَ

وقل حسن يقول السائل كنت مصورا اصور اهلي واخواني فقط قبل التوبة وبعد ان من الله علي بالتوبة وجدت بعض الصور محفوظا في درج والدتي فطلبت منها ان تعطيني هذه الصور ولكنها ابت فما حكم بقائها - 00:41:40ضَ

عندها وعند غيرها. التصوير محرم وكبيرة من كبائر الذنوب. ويقول النبي صلى الله عليه عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. وجاء ان المصور وصورته يقذفان في النار فيقال - 00:42:30ضَ

للمصورين احيوا ما خلقتم. وذلك ان اول شرك حدث في الارض من بعد ادم عليه السلام كان بسبب الصور. فلذا شدد النبي صلى الله عليه وسلم وحذر من التصوير ومع هذا اذا تاب العبد تاب - 00:42:50ضَ

الله عليه اي ذنب اقترفه المسلم ثم تاب منه في حال الحياة فالله جل وعلا يتوب عليه. لان الله جل وعلا يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم - 00:43:20ضَ

انيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم عذاب واغتدوا وانتم لا تشعرون. يعني على المرء ان يبادر بالتوبة فاذا تعب تاب الله عليه. فالمرأة اقترف واقترف او قتل او تصوير او زنا او ربا او سرقة او شرب الخمر - 00:43:50ضَ

او اي جريمة او اي ذنب من الذنوب اي كبيرة من الكبائر اذا تاب منها تاب الله عليه وشروط التوبة الاقلاع عن الذنب. ما يكون مستمر في ذنبه هذا ويقول استغفر الله واتوب - 00:44:20ضَ

واليه انا تائب استغفر الله واتوب اليه واذا سنحت له فرصة لهذا الذنب بادر وهرول اليه لا هذا مو صادق. الاقلاع عن الذنب. والندم على ما فرط منه يندم ويتأسف. ما يتبجح ويفخر ويقول انا فعلت وفعلت. الندم على ما فرط منه. ثالثا - 00:44:40ضَ

العزم على الا يعود الى الذنب مرة ثانية. عازم مصر صمم جازم على انه لا يعود اما يقول انا اتوب في مكة فاذا رجعت الى البلاد في حاجة الى ما كنت اعمل انا اتوب في رمظان - 00:45:10ضَ

وبعد رمظان يمكن ارجع الى ما كنت اعمل. ما تعتبر توبته صادقة اذا قال كذا او نوع كذا وانما لا بد من الاقلاع عن الذنب يعني تركه. اذا كان يتهاون بالصلاة يواظب على الصلاة. اذا - 00:45:30ضَ

كان يشرب الخمر يتركه. اذا كان يتعاطى الزنا يتركه. اذا كان يقع في شيء من المحرمات يبتعد عنه. الاقلاع عن الذنب والندم على ما فرط منه يندم يتأسف الثالث العزم - 00:45:50ضَ

على الا يعود الى الذنب هذا مرة اخرى. يعني عاجل لكن لو عاد فيما بعد مجال الباب مفتوح. ايوة باهدى بالتوبة مرة اخرى. هذا اذا كان لم يتعلق بحق الله جل وعلا - 00:46:10ضَ

فان كان فيه حق لادمي فلا بد من رد الحق الى صاحبه. ما يأخذ حق الاخر ويقول استغفر الله واتوب اليه. ما يصلح ولا تصح توبته ولا استغفاره الا برد الحق الى صاحبه. والا - 00:46:30ضَ

فصاحب الحق يأخذه منه في الدار الاخرة. والاخذ في الدار الاخرة ليس بالدراهم والدنانير والمعاذير لا بالحسنات والسيئات. يؤخذ من سيئاته. لاصحاب الحقوق فان فنيت حسناته فلن يقضى ام عليه يؤخذ من سيئاتهم فتوضع عليه ويطرح في النار - 00:46:50ضَ

اعوذ بالله. يعني ما في الدار الاخرة يقول ما عندي سداد ما فيه. تؤخذ الحسنات اخذت كلها. يقول خلاص ما في غيره يقول لا باقي. يؤخذ من سيئاتهم وتطرح عليه ويطرح في النار والعياذ بالله - 00:47:20ضَ

فعلى المسلم المبادرة بالتوبة. اذا كان يتعلق بحق الله جل وعلا يتوب الى الله صح ويستغفر ويندم والله يتوب عليه ولذا يقول جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم - 00:47:40ضَ

اتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. واذا كان يتعلق بحق ادم فلابد الثلاثة السابقة ومعها رابع وهو رد الحق الى صاحبه او استحلاله يقول السائل تاجر جملة يبيع بضاعته لزبائن تاجر تجزئة يرسلهم اليه هذا الاخير بثمن التجزئة - 00:48:00ضَ

على ان تاجر التجزئة من الفرق بين ثمن الجملة والتجزئة. فما حكم هذا البيع تاجر الجملة وتاجر التجزئة. تاجر التجزئة هذا اذا كان عملاؤه يطلبون منه ان يشتري لهم او يحظر لهم - 00:49:20ضَ

من التجار بالجملة الاكثر فيجب ان يصدق واما اذا كان يشتري هو لنفسه ثم يبيع بالتجزئة عليهم فلا بأس ان يأخذ ربحا له. مثلا اذا كان طلب منه شيء طلب منه شيء ما. فقال احضره لك من التاجر الكبير. ثم اشترى من - 00:49:50ضَ

التاجر الكبير بعشرة. وباعوا على هذا باحدى عشر ما يجوز له. لانه وعد باحضاره له. اما اذا باعه على انه ملكه واشترى من التاجر الكبير شيئا على انه له اشتراه له بمبلغ ثم بدأ يجزء في - 00:50:20ضَ

فلا بأس ان يأخذ فرق فرقا في السعر ربحا له يقول السائل انا من تبوك واحرمت من مستورة حيث انني جاهلا في ذلك اذا كنت تجاوزت مكانك تريد العمرة لم تحرم منه ومكانك دون الميقات فيكون عليك هدي لان ميقاتك هو مكانك اما اذا - 00:50:40ضَ

كنت تجاوزت مكانك ما لست بعازم على العمرة. ثم لما وعزته بعشرين كيلو او خمسين او قل او اكثر عزمت على العمرة فاحرمت. فلا شيء عليك حينئذ. السؤال الثاني يقول - 00:51:30ضَ

انه طلق زوجته وهو زعلان فعليك مراجعة المحكمة ليسمع القاضي منك ومن زوجتك وممن حضر ركب يقول السائل انا مقيم في مكة وذهبت الى بلدي في الاجازة آآ هل علي طاف وداء علما انني ساعود الى هنا الى هنا ان شاء الله؟ ما يلزم - 00:51:50ضَ

ضعف الوداع لكل من اراد الخروج من مكة وانما اذا طاف فحسن لان الطواف عبادة وقربة وطاعة لله جل وعلا. فاذا طاف فحسن والا فلا يلزم والطواف الوداع الا بعد السفر بعد اداء الحج عند السفر بعد اداء الحج. والخلاف بين العلماء رحمهم الله هل - 00:52:40ضَ

قم للعمرة طواف ودعا ولا يجب قولان الى العلماء رحمهم الله يقول السائل هلك هاريكو ولم يترك ولم يترك له وارثة اين يكون ماله؟ يكون ماله يحفظ في بيت في المال حتى يتبين له وارث. بيت المال حافظ يحفظ المال فان جاء والا فيحفظه - 00:53:10ضَ

يقول امرأة مدت مناسك العمرة وبعد ذلك تشبت ابنا لها هل يؤثر هذا على عمرتها؟ لا العمرة صحيحة ان شاء الله اذا كانت ادت اركانها وواجبها سباتها وانما لا يجوز للمسلم ان يعود لسانه على على السب والشتم والكلام السيء والل - 00:54:20ضَ

سلاح ذو حدين. اذا استعمل في الخير نفع نفعا عظيما اذا استعمل في الذكر. والدعاء والتضرع الى الله وقراءة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر نفع نفعا عظيما. واذا استعمل في السب - 00:55:00ضَ

الشتم والغيبة والنميمة وقول الزور وشهادة الزور فهو خطر على المرء. وقد قال معاذ رضي الله عنه للنبي صلى الله الله عليه وسلم لما اوصاه ونصحه بان يحفظ لسانه قال وانا لمؤاخذون بما نتكلم به - 00:55:20ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس في النار على وجوههم؟ او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم يقول ثكلتك امك يعني علمتك وهذه كلمة تأتي على الالسنة - 00:55:40ضَ

ما يراد بها الدعوة على هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم حلف بالله انه يحب معاذ. والله يا معاذ اني احبك فلا تدع ان تقول بعد كل صلاة دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - 00:56:00ضَ

قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم عقال على والى اخرهم الا حصائد السنتهم يعني اكثر ما يسبب دخول المرء النار باللسان والفرج يقول السائل شخص قام بدهس طفل بسيارته دون علمه وبعد مسامحة اهل الطفل اخبر بصيام - 00:56:20ضَ

حين وقبل ان يتم الصيام توفي فماذا على اهله؟ اذا كان قد ترك مالا الواجب قبل الصيام هو عتق رقبة فالواجب قبل الصيام الكفارة كفارة قتل الخطأ عتق رقبة. فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين - 00:57:00ضَ

فان ترك مالا فيعتق عنه رقبة يقول السائل هل يشتاظ في قيام الليل سيل القيام بعد نوم لا يلزم لكن الناشئة الناشئة هي التي تكون بعد رقدة. فقيام الليل الصلاة من بعد صلاة المغرب - 00:57:30ضَ

الى طلوع الفجر كل هذا يعتبر قيام ليل. لكن الناشئة التي ذكر الله جل وعلا في كتابه ان ناشئة الليل هي اشد وطأه واقوم الى هي القيام بعد رقدة. فالافضل ان الانسان ينام كما - 00:58:10ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم وكما بين عليه الصلاة والسلام عن صيام داوود وقيامه عليه السلام فكان النبي صلى الله عليه وسلم ينام اول الليل ويقوم اخره. واخبر صلى الله عليه - 00:58:40ضَ

فسلم ان افضل الصلاة يعني صلاة الليل صلاة داوود عليه السلام. كان ينام نصف الليل وينام سدساه. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله - 00:59:00ضَ

وصحبه اجمعين - 00:59:20ضَ