Baheth

رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم الله الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى في دار الندوة برلمان قريش في دار الندوة ترى الامان قريش. دار الندوة يجتمع فيها فيها علية القوم من قريش للتشاور فيما يهمهم من امر يجتمعون فيها ويعرضون - 00:00:20ضَ

مشكلة التي يريدون لها حل ثم يتشاورون في حلها قريش لما رأوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى المدينة. هم هم الامر كثيرا لامور عدة اولا انهم يعرفون الاوس - 00:01:00ضَ

والخزرج في الشجاعة والتعود على الحرب لما كان بينهم من قتال شديد منذ سنوات عديدة. فاذا اصطحبت قيلتان والفخذان اصطحب ابناء العم توجهوا الى من وجهوا الى فاذا امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:40ضَ

وجههم حسب ما يراه مناسبا عرفوا انهم سيأتون اليهم ويقاتلونهم هم في عقل دارهم. ثانيا انه لو لم يكن هناك حرب فتجارتهم بذهابها الى الشام وعودتها من الشام الى المدينة. ليس لها طريقة - 00:02:20ضَ

عن طريق المدينة. عودتها من الشام الى مكة عن طريق المدينة واذا كانوا ظد قريش فانهم سيعترضون تجارتهم. ويخسرون اموالهم لانها ستمر باهل المدينة ويصادرونها ويوشك ان ينتقل اليهم محمد صلى الله عليه وسلم فيكون عندهم - 00:02:50ضَ

لا تغزو مكة فحزمهم الامر واشتد عليهم الكرب ماذا يصنعون؟ فرأوا ان قتالهم للمسلمين في صعوبة لانهم من قبائل شتى ومن افراد وجماعات ما يستطيعون مقابلتهم وانما راعوا انهم اذا قضوا على محمد - 00:03:30ضَ

انتهت هذه الفئة. ومحمد فردا واحد يمكن القظاء عليه. في زعمهم وظنهم انه امر ميسور كان عمه ابو طالب يذود عنه ويحميه ويدافع عنه مات ابو طالب فظنوا انهم تمكنوا منه انه في قبضتهم - 00:04:10ضَ

وابو لهب عمه الاخر هو معهم. وساعدهم الايمن اي ما يريدون هو لهم رأوا ان يجتمعوا في دار الندوة ليخططوا لهذا الامر وهو القضاء على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:04:40ضَ

فاذا قضوا عليه انتهت. الدعوة من اساسها. وكيف يكون على ايه؟ هذا امر صعب. خشية ان تثور بعض القبائل خالد من قريش في المطالبة به. لان منهم المسلم يحميه بنفسه وماله اهله وكل ما يملك. ومنهم الكافر - 00:05:10ضَ

يحميه نخوة وحمية جاهلية مثل ما دخل معه الشعب اناس من بني المطلب كفار. لكن دخلوا ومنهم ابو طالب كافر ومعهم حمية فحزنهم هذا الامر وهمهم هما شديدا وتشاوروا ورأوا ان يجتمعوا في - 00:05:50ضَ

الندوة ويختار خبراء القوم حتى لا يكون في الكلام غوغا ومشورة خاطئة ونحو ذلك شهر من خيار القوم عندهم وكبراءهم. قرروا ان يجتمعوا ذلك بك اليوم في دار الندوة. وهما يعرضه علينا المؤلف رحمه الله تعالى في قوله في دار الندم - 00:06:30ضَ

نعم ولما رأى المشركون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تجهزوا وخرجوا وحملوا وساقوا الذراري والاطفال لان منهم من هاجر بنفسه فقط ومنهم من هاجر بنفسه وماله. ومنهم من هاجر بنفسه وماله وولده. حسب ما يتيسر لهم - 00:07:00ضَ

نعم. الى الاوس والخزرج وقعت فيه الى الاوس والخزرج يعني في يثرب. لانها كانت تسمى يثرب. وفيها الاوس والخزرج فخذان ابن عم وبينهم الحروب الشديدة. الاوس والخزرج وهم من القبائل القحطانية اصلهم من اليمن. نعم. وقعت فيهم ضجة اثارت القلاقل والاحزان - 00:07:30ضَ

واخذ القلق يساورهم بشكل لم يسبق له مثيل فقد تجسد امامهم الخطر الحقيقي العظيم الذي هذا الذي اخذ يهدد كيانهم الوثني والاقتصادي كيانهم الوهني يعني العبادي يعني لانهم هم زد - 00:08:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ظدهم في وثنيتهم. هم كما يقولون اعلو هبل وكما يقول لنا العز والعزة لكم يفتخرون باصنامهم والهتهم التي لا تنفعهم ولا تضرهم. ما تستطيع - 00:08:20ضَ

نفعهم ولا تستطيع ضرهم فهي جمادات لا ارواح فيها. والاقتصادي الذي هو المالي والتجاري لانهم سيقفون في طريقهم. نعم. فقد كانوا يعلمون ما في شخصية محمد صلى الله عليه عليه وسلم من غاية قوة التأثير مع كمال القيادة والارشاد. يعني انه عليه الصلاة والسلام - 00:08:40ضَ

قوي البيان. يأتي بالكلام الطيب الجيد المقنع. وحسن يا جماعة بين الامرين منطق جميل واسلوب جيد ثم قيادة حكيمة لانهم ادركوا هذا في هذه الفترة التي كان بين اظهرهم وكانوا يعرفونه ويلقبونهم الصادق - 00:09:10ضَ

امين حينما كان صبي. حينما كان صبي يقولون له الصادق الامين. فكيف بعدما تجاوز الاربعين نعم وما في اصحابه من العزيمة والاستقامة والفداء في سبيله يعني وثقوا بان اصحاب رسول - 00:09:40ضَ

الله صلى الله عليه وسلم خلوا عنه. مهما يكون الثمن. كما سأل هرقل ابا السفيان قال من اتبعه يرجع والا لا؟ قال لا ما يرجع. قال ايه هكذا الدين اذا خالط - 00:10:00ضَ

اذا خالط بشاشة القلوب ما يخرج منها باذن الله. ويفتي الانسان صاحبه بنفسه وماله وبكل ما ثم ماذا؟ لان عنده اشد ما يكون هو الموت. والموت شهادة في سبيل الله يتمناها - 00:10:20ضَ

يعني اشد ما يكون هو يتمناه. الصحابي رضي الله عنهم فهم لا يخافون من الموت. ولهذا قال الانصار لما اسلموا رضي الله عنهم ليلة العقبة قالوا ان شئت الصباح يا رسول الله. يسل عليهم سيوفنا تدعوهم الى توحيد الله ان يستجابوا والا - 00:10:40ضَ

في الصباح ما نمهلهم. ثم ماذا؟ ان قتلنا شهداء. وان نصرنا الله فهو المؤمل فلن نخسر ولا خسارة عند المسلم ابدا في جميع احواله كما قال عليه الصلاة والسلام عجبا لان - 00:11:00ضَ

من المؤمن ان امره كله له خير. كل امر المؤمن خير. غني يشكر الله جل وعلا. فقير يصبر صحيح يحمد الله جل وعلا ويعطي من صحته بما يرضي الله مريض يصبر ويتحمل فيؤجر. في جميع احواله ما يخرج عن الخير ابدا مع الايمان بالله - 00:11:20ضَ

وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم وكما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم هم خير القرون من ادم عليه السلام الى ان يرث الله الارض ومن عليها. ما في قرن من القرون يساوي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:50ضَ

والمراد القرن عامة. لا تقل اننا نفضل مثلا الصحابة على الانبياء السابقين. لا كما يقال الرجال خير من النساء. يعني عموم الرجال خير من عموم النساء والا فقد يوجد في النساء - 00:12:10ضَ

تعادل الاف الرجال. وكذلك نقول خير القرون قرن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ما يوجد قرن لا قبلهم ولا بعدهم يساويهم او افظل منهم ابدا. هم خير القرون بمنطوق رسول الله صلى - 00:12:30ضَ

الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى. فاذا كانوا خير القرون وخالط الايمان قلوبهم فسد مع دمهم ولحمهم لن يتخلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا. سواء كانوا من المهاجرين او من الانصار - 00:12:50ضَ

او من اي مسلم من المسلمين الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرفونهم انهم لن يتخلوا عنه. نعم ثم ما في قبائل الاوس والخزرج من قوة ومناعة وما في عقلاء هاتين القبيلتين من عواطف السلم - 00:13:10ضَ

السلمي والصلاح والتداعي الى نبذ الاحقاد فيما بينهم. يعني هم يعرفون ان الاوس والخزرج متعادين الاوس والخزرج اعداء فيما بينهم. لكن يقولون فيهم عقلا فيهم رجال. اذا اتاهم الاسلام واتاهم محمد صلى الله - 00:13:30ضَ

عليه وسلم وتكلم معهم بالحكمة هم جديرون بان ينبذوا ما بينهم من الخلاف ويلتف حول محمد صلى الله عليه وسلم ويكون جنده المطيع. لا يعصونه في شيء فهم فيهم خيار وفيهم عقلاء فيهم رجال. ثم اسلموا. اذا خالط - 00:13:50ضَ

الايمان القلوب امتزج مع المرء في دمه ولحمه وصار كله كقطعة ايمان كامل نعم رضي الله عنه بعد ان ذاقوا مرارة الحروب الاهلية طيلة اعوام من الدهر لانهم تحاربوا الاوس والخزرج حروب شديدة. وجيرانهم اليهود بعضهم مع الاوس وبعضهم مع الخزرج. وكانت - 00:14:20ضَ

لاتفه الاسباب للكلمة يسمعها المرء من الاخر تثور الحرب. او يسبه بسب بسيط فتثور الحرب بين القبيلتين كلها. نعم. كما كانوا يعرفون مال المدينة من الموقع الاستراتيجي هذا بالنسبة للنظرة الاقتصادية التجارية نعم بالنسبة الى المحجة التجارية - 00:14:50ضَ

التي تمر بساحل البحر الاحمر من اليمن الى الشام. وقد كان اهل مكة يتاجرون الى الشام بقدر ربع مليون دينار ذهب سنوية سوى ما كان لاهل الطائف وغيرها. ومعلوم ان مدار هذه التجارة كان على استقرار الامن في تلك الطريق - 00:15:20ضَ

يعني لا تستمر التجارة الا مع استقرار الامن. لانه اذا كان مثلا ما في امن ما يستطيع الانسان حمل تجارته الى الشام او يحمل من الشام الى مكة. والطريق مخوف. ما يستطيع. نعم. فلا يخفى - 00:15:40ضَ

ما كان لقريش من الخطر البالغ في تمركز الدعوة الاسلامية في يثرب. ومجابهة اهلها ضدهم. نعم. شعر انه كما قال قائلهم والله ما من حي من احياء العرب ابغض الينا ان تنشب بيننا وبينه الحرب منكم - 00:16:00ضَ

في اهل المدينة يا اهل يقول ما نبالي نقاوم الناس كلهم لكن اهل يثرب لا ما نحب ان نحاربهم ابد يأتي بها على سبيل التقدير لهم وعلى سبيل المخافة منهم لانهم على الطريق. على طريقهم. نعم - 00:16:20ضَ

شعر المشركون بتفاقم الخطر الذي كان يهدد كيانهم. فصاروا يبحثون عن انجع الوسائل لدفع هذا الخطر الذي الوحيد هو حامل لواء دعوة الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم. نعم هذا الخطر الذي اتاهم هو من عند دعوة الاسلام - 00:16:40ضَ

لانهم وقفوا ضدها ولو رشدوا وعقلوا واستجابوا لما دعاهم الله جل وعلا اليه ورسوله صلى الله عليه وسلم لا نالوا سعادة في الدنيا والاخرة. لكن الشقاوة والعياذ بالله. نعم في يوم الخميس السادس والعشرين وصاحب الشرك حتى وان بصر في امور دنياه والامر والنهي والتجارة ونحو ذلك - 00:17:00ضَ

الا انه في امور الاخرة لا راعي له ولا ادراك. لو كان يعقل ما عصى الله جل وعلا وما خالف امره امر رسوله صلى الله عليه وسلم يقال ان يماني دخل على معاوية رضي الله عنه - 00:17:30ضَ

وسلم عليه فقال من الرجل؟ قال فلان ابن فلان. قال ممن؟ قال من اليمن. قال فله ما اجهل قومك؟ قال ولما يا امير المؤمنين؟ قال يقولون اللهم ربنا باعد بين اسفارنا. وظلموا انفسهم - 00:17:50ضَ

وفي هذا قال ما اجهل من قوم الا قومك حين قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء هذا يماني قوي الحجة. ما اجهل من قوم الا قومك كفار قريش - 00:18:10ضَ

الكفار قريش الذين قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماوات ربيع عذاب اليم يعني لو رشدوا لقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا اليه. ووفقنا للاخ به. ونحو ذلك. ما يقول اللهم ان كان حق فامطر علينا حجارة - 00:18:30ضَ

وانما هذا بلغ للكفر والجهل والضلال والعياذ بالله ومطاوعة الشيطان. نعم وفي يوم الخميس السادس والعشرين من شهر صفر سنة اربعة عشر من النبوة. في اواخر شهر صفر لان خروج النبي - 00:18:50ضَ

صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة في اواخر شهر صفر. نعم. اي بعد شهرين ونصف تقريبا من من بيعة العقبة الكبرى. لان بيعة العقبة كانت في ايام منى. ايام منى في الحادي عشر والثاني عشر من - 00:19:10ضَ

ذي الحجة فجزء من ذي الحجة وجزء وشهره المحرم وجزء من شهر صفر وعشرين تكون قرابة شهرين ونصف. نعم. عقد برلمان مكة دار الندوة في اوائل النهار اجتماع له في تاريخه وتوافد الى هذا الاجتماع وكان البرلمان مكان اجتماع الشيوخ واهل الحل والعقد عندهم - 00:19:30ضَ

نعم. وتوافد الى هذا الاجتماع جميع نواب القبائل القرشية. ليتدارسوا خطة حاسمة. تكفل القضاء سريعا على حامل لواء الدعوة الاسلامية. وتقطع تيار نورها عن الوجود نهائيا. وكانت الوجوه البارزة في هذا الاجتماع الخطير - 00:20:00ضَ

من نواب قبائل قريش ابو جهل بن هشام عن قبيلة بني مخزوم. هؤلاء الذين حضروا لانهم اختاروا اصحاب الرأي واهل الحل والعقد بشرط ان يكونوا من سائر قريش لان قريش تشعلت الى قبائل كثيرة. وبعضها ضد بعض. لكنهم ارادوا ان يجتمعوا كلهم - 00:20:20ضَ

ليكون الراعي للجميع حتى لا يخرج منهم احد ضدهم يحاربهم. يريدون ان يتفقوا على رأي الجميع القضاء على محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. فكانت الوجوه البارزة في هذا الاجتماع الخطير من - 00:20:50ضَ

طلاب قبائل قريش ابو جهل ابن هشام عن قبيلة بني مخزوم. هذا زعيم هذا اللعين ابو جهل لدوا اعداء النبي صلى الله عليه وسلم. واراح الله المسلمين منه في موقعة بدر الكبرى. تسلط عليه - 00:21:10ضَ

من شباب المدينة رضي الله عنهم وارضاهم. كانوا في موقعة بدر خرجوا صغار ما كانوا يريدون الا ابا جهل بس. ما لهم غرض الا فيه لانه عدو الله وعدو رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا يعرفونه - 00:21:30ضَ

ولو رأوه ما عرفوه. لكن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه القرشي. يقول نظرت فاذا على يمينه شاب فقال يا اين ابو جهل؟ فقلت وما تريد منه؟ قال والله نظرت اليه لن يترك احدنا الاخر لن تزول قدماي حتى اقضي عليها ويقضي علي. فقلت انظر هو - 00:21:50ضَ

حياكم دله علي. فالتفتوا يسار فاذا شاب اخر من شباب الانصار رضي الله عنهم وارضاهم. يا عم يقول عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه احد العشرة المبشرين بالجنة اين ابو جهل؟ فقلت وما تريد منه؟ قال والله ان رأيت - 00:22:20ضَ

لا تفارق عيني عينه حتى او يقضى على الاول منا. اقضي عليه ويقضي علي. فقلت هو ذاك. فابتدره الشابان رضي الله عنهما وارضاهم فقتلوه. قال قلت ما بينكم وبينه؟ قالوا ما نعرفه. الا انه اذى رسول الله - 00:22:40ضَ

انزل الله عليه وسلم هكذا الايمان هذا ابو جهل اللعين فرعون هذه الامة كما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليه الصلاة والسلام ما كان له العدا وكان يود وحريص كل الحرص على هدايته. لكن الله جل وعلا ما اراد ذلك - 00:23:00ضَ

ودعا صلى الله عليه وسلم اللهم اعز الاسلام باحب العمرين اليك لانه قال صلى الله عليه وسلم فيهما القوة والنصرة وانه اذا صار احدهم في صف المسلمين انتصروا باذن الله دعا له ولعمر ابن الخطاب حال كفر عمر رضي الله عنه وارضاه فكان - 00:23:30ضَ

احب العمرين الى الله هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فاسلم رظي الله عنه وارضاه وفرق الله جل وعلا به بين الحق رضي الله عنه وارضاه. نعم. ثانيا هذا هؤلاء النخبة المجموعة التي اختارتهم قريش - 00:24:00ضَ

للمشورة يمثلون قبائلهم. واذا اردت ان تعرف هذه القبائل فاقلب الى صفحة اربعة عشر تجد وانقسمت قريش في في ال الصفحة تقريبا وانقسمت الى قبائل شتى من اشهرها جمح وسهم وعدي ومخزوم وتيم وزهرة وبطون - 00:24:20ضَ

وهي عبد الدار ابن قصي واسد ابن عبد العزى ابن قصي وعبد مناف وكان من عبد مناف اربع فصائل هذولا الاقرباء للنبي صلى الله عليه وسلم. عبد شمس ونوفل والمطلب وهاشم. هاشم هو جد ابيه - 00:24:50ضَ

هاشم جده ام النبي صلى الله عليه وسلم. والمطلب هذا اخوه. اخو هاشم الذي احضر عبد والطالب من المدينة وعبد شمس وانا اوفل اخوان عبد شمس ونوفل والمطلب وهاشم الاربعة - 00:25:10ضَ

لكن بنو المطلب صاحبوا ورافقوا بني هاشم. فكانوا معهم في الجاهلية والاسلام عبد شمس ونوفل انفصلوا عنهم وهم على حد سواء هذه قبائلهم. نعم. اقرأ. ثانيا جبير ابن مطعم ابن عدي والحارث ابن عامر عن بني نوفل بن عبدالمناف. هؤلاء؟ لا يا بنتي لا بنت - 00:25:30ضَ

وين ما في عسكري. ارجعي وينه؟ ما في احد وينه هذي؟ وسط الرجال كذا ما تستعين وينها والله يا حاج شيطانة هذي اعوذ بالله وكانت الوجوه البارزة في هذا الاجتماع الخطير - 00:26:10ضَ

من نواب قبائل قريش. نعم اقرأ. وكانت الوجوه البارزة في هذا الاجتماع الخطير من نواب قبائل قريش اولا ابو جهل بن هشام عن قبيلة بني مخزوم عن قبيلة بني مخزوم هذا من قريش - 00:27:50ضَ

نعم. ثانيا جبير بن مطعم وطعمية بن عدي والحارث بن عامر عن بني نوفل بن عبد مناف. هذا من بني عبد مناف ابناء عمومة جد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ثالثا شيبة وعتبة ابن ربيعة وابو - 00:28:10ضَ

في ارضنا حرب عن بني عبد شمس بن عبد مناف. من بني عبد شمس ابن عبد مناف. يعني مثل المطلب وهاشم من قبلهم نوفل نعم رابعا ان نظر ابن الحارث وهو الذي كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلا جزور عن بني عبد الدار عن بني عبد الدار من قريش - 00:28:30ضَ

نعم خامسا ابو البختري ابن هشام وجمعة بن الاسود وحكيم بن حزام عن بني اسد بن عبد هؤلاء من قبائل قريش فوق عبد الدار وعبد مناف. نعم. سادسا نبيه ومنبه ابناء الحجاج عن بني سهم. نعم. سابعا امية بن خلف عن بني جمح - 00:29:00ضَ

هؤلاء مثلوا سبع قبائل وهم اكثر من ما هم سبعة اشخاص وانما مثلوا سبعة قبائل من قبائل ومعهم غيرهم مثل ابو لهب من بني هاشم وغيرهم. نعم. فلما جاءوا الى دار الندوة حصدوا الميعاد - 00:29:30ضَ

اعتابهم ابليس في هيئة شيخ جليل عليه بتلة فوقف على الباب فقالوا من الشيخ؟ قال شيخ من اهل سمع بالذي ابتعدتم به فحضر معكم ليسمع ما تقولون. وعسى ان لا يعذبكم منه رأيا ونصحا. قالوا اجل - 00:29:50ضَ

دخل فدخل معهم. هذا ابليس اللعين. علم عن اجتماعهم هذا. واحب ان يشاركهم لو جاءهم على انه شيطان ما ادخلوه. الشيطان كل ادمي ينفر منه لا يريده ولكنه اظهر له شخصية حسنة ولباس طيب. وانتظر بالباب متأدبا - 00:30:10ضَ

فجاءوا يدخلون فرأوا هذا الرجل والشياطين اقدرهم الله جل وعلا بان يتشكل وهو يتصور بصور عدة ابي اتصور بصورة حمار قد يتصور بصورة كلب قد يتصور من صورة رجل قد يتصور من صورة حصان وهكذا - 00:30:40ضَ

فتصور بصورة شيخ جليل يعني له وقار اذا رأوه ما يتمكنوا من اعتذاره والا الاجتماع هذا خاص بقريش. ما طلبوا احد من الطائف ولا من غيرهم ولا من هذيل ولا من جيرانهم. وانما هو بقريش - 00:31:00ضَ

فقط قم بسورة الشيخ الجليل الوقور الذي يكون مجرد في الرأي والمعرفة ووقف بالباب. قالوا ما قال علمت عن اجتماعكم فسرني يعني فرحت باجتماعكم وانا معكم وهو صادق بقوله اللعين انا - 00:31:20ضَ

معكم في هذا واحببت ان احضر اجتماعكم لاني قد اشير عليكم بشيء ما تدركونه انتم فقالوا ممن؟ قال شيخ من نجد قال ادخل زين ما دام عندك رأي وتبي تشير الينا وتسمع منا ما يخالف دخلوه - 00:31:40ضَ

فصار يقولون ارائه وهو يسمع ويهند كل ما سمع رأي ما يعجبه فناداه قال لا هذا ما ينجح ابحثوا عن غير هذا. وما يتمكن يأتي بشيء من عنده لكنه يختار لهم اللعين. نعم - 00:32:00ضَ

النقاش البرلماني والاجماع على قرار غاشم بقتل النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد ان الاجتماع بدأ عرض الاقتراحات والحلول ودار النقاش طويلا. الاول ينتظر بعضهم بعض. فلما اجتمعوا قالوا ما تقولون؟ يعني بدأوا يعرضون الاقوال. نعم. قال ابو الاسود - 00:32:20ضَ

نخرجه من بين اظهرها وننفيه من بلادنا ولا نبالي اين يذهب ولا حيث وقع فقد اصلحنا امرنا والفت والفتنا والفتنا كما كانت. قال الشيخ النجدي لا والله ما هذا ابو الاسود يقول من فيه نطرده من البلاد. ولا يهمنا حنا مجتمعين ومتآلفين. ولا يهم - 00:32:50ضَ

مولانا تهدوه ولا علينا منه. وليكن ما يكن بعد هذا. عرض هذا الرأي على اهل البرلمان والاجتماع فا تكلم ابليس اللعين فقال لا هذا ليس برأي ابحثوا عن غير هذا وبين - 00:33:20ضَ

تفنيده لهذا الرأي. نعم. قال الشيخ. قال الشيخ النجدي لا والله ما هذا لكم برأيي. الم تروا حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال ما يأتي به. يقول هو اذا نفيتموه سيتحدث مع الناس الاخرين - 00:33:40ضَ

ولا شك ان من سمع حديث او سيقبل منه محمد صلى الله عليه وسلم كلامه طيب وحلو اقناع وواضح وجلي من سمع منه كلامه لن يرده. فالموشك ان يجتمع الناس - 00:34:00ضَ

هنا ثم يأتون يغزونكم في مكة. نعم. والله لو فعلتم ذلك ما امنتم اي ان على حي من العرب ثم يسير به اليكم بعد ان يتابعوه حتى يطأكم بهم في بلادكم ثم يفعل بكم ما اراد - 00:34:20ضَ

او فيه رأيا غير هذا؟ يقول انظروا ابحثوا عن رأي غير هذا. هذا لا قيمة له. نعم قال ابو البختري احبسوه في الحديث واغلقوا عليه بابا ثم تربصوا بهما اصاب امثاله من الشعراء - 00:34:40ضَ

الذين كانوا قبله سهير والنابغة ومن مضى منهم من هذا الموت حتى يصيبه ما اصابهم. يقول اربطوا بالحديد واغلقوا عليه باب وارسلوا له الغذاء يوميا عن الموت حتى ما يقال انكم - 00:35:00ضَ

قتلتموه؟ ارسلوا له الطعام الذي يكفيه غذاء لبقاء جسده حتى يموت مثل ما مات غيره من الشعراء شعر قبله سبوا ومدحوا واذوا اتاهم الموت فانتهى امرهم وهذا مثلهم برأيه نعم قال الشيخ النجدي لا والله ما هذا لكم برأيي؟ والله لئن حبستموه كما تقولون لا لا - 00:35:20ضَ

امره من وراء الباب الذي اغلقتم دونه الى اصحابه فلا اوشكوا ان يثبوا عليكم فينزعوه من ايديكم ثم يكاثركم به حتى يغلبوا على امركم ما هذا لكم برأي فانظروا في غيره. يقول هذا ما هو خلشكم هذا اصحابه - 00:35:50ضَ

تغلقون عليه الباب وتربطونه بالحديد. وليكن ما يكون. نعم فابحثوا عن رأي غير هذا. وبعد ان رفض البرلمان هذين الاقتراحين قدما الى قدم اليه باقتراح اثم عليه جميع اعضاءه تقدم به كبير مجرمي مكة ابو جهل ابن هشام قال ابو جهل ابو جهل اللعين فرعون هذه - 00:36:10ضَ

الامة هو الذي وقع على هذا الرأي في زعمه انه رأي ناجح واستحزنه ابليس لعنه الله. لكن الله جل وعلا فوق الجميع ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. الله اكبر. واعلم ان الامة لو اجتمعت - 00:36:40ضَ

او على ان يغروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. الله اكبر. نعم. قال ابو جهل والله اني والله ان لي فيه رأيا ما اراكم وقعتم عليه بعد. يا جماعة نتكلم به كانه حصل كلام كثير. واراء - 00:37:00ضَ

مناقشات لكن خلاصتها الرأي الكبيرين يقول ابو جهل عندي رأي ما سمعت احد منكم ابداه ابد نعم قالوا وما هو يا ابا الحكم؟ قال انه يسمى عند الجاهلية التي يرى قريش بابي الحكم - 00:37:20ضَ

فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بابي الجهل بعكس ما سمي به لانه الى الجهل اقرب منه الى الحكمة لو كان عنده شيء من الحكمة لاتبع الرسول عمل به. نعم. قالوا وما هو يا ابا الحكم؟ قال ارى ان نأخذ - 00:37:40ضَ

في كل قبيلة فتى شابة جليدا نسيبا وسيطا فيها ثم نعطي كل فتى منهم سيفا صارما ثم يعمد اليه بها ضربة رجل واحد قبيلة من كل فخذ من قبائل قريش واحد. حتى ما - 00:38:00ضَ

قال ان قبيلة واحدة قتلته يتفرق فيهم كلهم. احد عشر شاب لكل واحد معه سيف فاذا خرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في الليل ظربوه ظربة رجل واحد وانتهى. ما يبقى له - 00:38:20ضَ

ولن تحارب بنو هاشم قريشا كلها ترضى بالعقل الذي يؤديه بدل مئة الى الابل نعطيهم الف من الابل ولا نبالي بالمال ونستريح من هذا الرجل. هذا زعمهم لعنهم الله. لعن الله من مات منهم - 00:38:40ضَ

ولا فيهم من اسلم وامن بالله نعم مثل ابو سفيان وغيره نعم وكان من فيقتلوه فنستريح منه فانهم اذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعا فلم يقدر بنو عبد - 00:39:00ضَ

على حرب قومهم جميعا فرضوا منا بالعقل فعقلناه لهم قال الشيخ النجدي القول ما قال الرجل هذا الذي لا ارى غيره ووافق برلمان احسنه اللعين. لانه فيه القضاء التام على النبي صلى الله عليه - 00:39:20ضَ

ووافق برلمان مكة على هذا الاقتراح اللاتي بالاجماع ورجع النواب الى بيوتهم وقد صمموا على تنفيذ هذا القرار فورا. على انهم ينفذونه اليوم. لن يتركوه. والله جل وعلا مطلع يا جبريل بين الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم هو الرسول. نعم - 00:39:40ضَ

هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ولما تم اتخاذ القرار الغاشم بقتل النبي صلى الله عليه وسلم نزل اليه جبريل بوحي ربه تبارك وتعالى فاخبره بمؤامرة قريش وان الله قد - 00:40:10ضَ

اذن له في الخروج وحدد له وقت الهجرة قائلا لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت تبيت عليه وذهب لاجل ان يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم وتأخذ الامة بعده بالاحتياط والتوقي - 00:40:30ضَ

الا فالله جل وعلا واق رسوله. ولن يمسه منه سوء. ومشى بين اظهرهم وسيوفهم مسلتا وذرة على رؤوسهم التراب ولم ينظروا اليه. والله جل وعلا ينجي من شاء نجاته بشيء ما يتصوره الخلق ولا يتصوره البشر. كما انجى ابراهيم عليه السلام من - 00:40:50ضَ

يا نار كوني ظربا وسلاما على ابراهيم. وهؤلاء احد عشر شاب عدونا كامل الاستعداد والسيوف وصلته ينتظرون ساعة الصفر على ما يقول المؤلف رحمه الله. ينتظرون الساعة التي فيها النبي صلى الله عليه وسلم فيضربونه ضربة رجل واحد. اجتمع بدل العشرة احدى عشر. كما سيأتينا. كل واحد - 00:41:20ضَ

ينتظرون قتله. خروجه حتى يقتلوه. والله جل وعلا نجاه بشيء لا طاقة للبشر فيه وذهب النبي صلى الله عليه وسلم في الهاجرة الى ابي بكر رضي الله عنه ليضرب معه مراحل الهجرة - 00:41:50ضَ

قالت عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها كانت زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يدخل بها بعد. لانها صغيرة رضي الله عنها وذهب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم الى بيت ابي بكر في القائلة وقت - 00:42:10ضَ

عند اكتفاف الطرق من المارة ما يكون فيه احد يمر يدرك وين ذهب محمد واين جاء نعم. قالت عائشة رضي الله عنها بينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة. بنحر الظهيرة - 00:42:30ضَ

وقت الظهيرة وشدة الظهيرة. نعم. قال قائل لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم والنعم في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء ما جاء به في هذه الساعة - 00:42:50ضَ

الا امر يعني امر عظيم ما جاءني في هذه الساعة وهذا الوقت الا لامر عظيم. فاهتم له ابو بكر رضي الله عنه وارضاه نعم قالت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فاذن له فدخل فقال النبي صلى الله - 00:43:10ضَ

عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك من عندك حتى لا يسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر وربما يتشرب خبر ويحرص الانسان على الكتمان في اموره واسراره الا يطلع عليها لان المرء اذا ضاق بسره ذرأ - 00:43:30ضَ

فالناس من باب اولى. نعم. فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي عائشة رضي الله عنها قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحبة يا رسول الله - 00:43:50ضَ

الرسول سأله الصحبة يحب ان يخدمه في الطريق وان يأنس به. رضي الله عنه وارضاه مع انها صحبة خطرة صحبة الرسول صحبة خطرة في ذلك الموقف. لكنه رضي الله عنه ما احب ان يكون ان كان هناك خطر - 00:44:10ضَ

ولا في رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصحبة يا رسول الله. نعم. فقال ابو بكر الصحبة يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وافق على ان يصحبه نعم وبعد ابرام خطة خطة الهجرة - 00:44:30ضَ

رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيته ينتظر مجيء الليل. لانه لا ما رغب ان يخرج نفسه امام الناس والا فالله جل وعلا ناصره ومؤيدهم ومؤمن عنهم العيون لكنه عليه الصلاة والسلام كما تقدم - 00:44:50ضَ

نعم تطويق منزل الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. اما من قبل الجماعة الذين كلفوا بقتله صلى الله عليه وسلم نعم. اما كابر مجرمي قريش فقضون نهارهم في الاعداد لتنفيذ الخطة المرسومة. التي - 00:45:10ضَ

اسمها برلمان مكة دار الندوة صباحا. اختير لذلك احد احدى عشر رئيسا من هؤلاء الاكابر وهم اختاروا كفرا اه ما اخذوا شباب صغار. قد يحجمون في عند اخر العمر او يتخاذلون بل اختاروا من صدورهم ملأى بالكفر والبغض - 00:45:40ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وهم ابو جهل ابن هشام هو كبيرهم ثانيا الحسن بن ابي العاص ثالثا عقبة بن ابي معيط رابعا النظر بن الحارث منهم من كان في - 00:46:10ضَ

اجتماعي السابق مذكور ومنهم من لم يكن اختير لهذه المهمة. نعم. خامسا امية ابن خلف. سادسا جمعة ابن الاسود سابعا طعيمة بن عدي. ثامنا ابو لهب. ابو لهب هذا عمه. نعم. تاسعا ابي بن خلف - 00:46:30ضَ

عاشرا نبيه ابن الحجاج واخوه منبه ابن الحجاج احد عشر رجل وكلهم من الكبراء والعظماء عندهم نعم قال ابن اسحاق فلما كانت عتبة الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه مثلا فيثم - 00:46:50ضَ

عليه وكانوا على ثقة ويقين جاز من نجاح هذه المؤامرة على يقين بانه لم يفلت من ايديهم احد عشر وكله كبراء وعظماء في نظرهم. ويترصدون لواحد ليس معه من يدافع عنها ويحميه سوى ابن عمه شاب. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. ما معه احد ولا عنده احد في - 00:47:10ضَ

يعني رجال يدافعون عنه او الجماعة من الصحابة رضي الله عنهم ما طلب منهم ذلك والا لو طلب ما تأخر بنجاحك رضي الله عنه نعم. وكانوا وكانوا على ثقة ويقين جاز من نجاح هذه - 00:47:40ضَ

امرت الدنيئة حتى وقف ابو جهل وقفة الزهور والخيلاء وقال وقفة الكبرياء والخيلاء يستهزئ ويتهكم النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يوغر صدور هؤلاء حتى ما يرفقوا بالنبي صلى الله عليه - 00:48:00ضَ

ولا تأخذهم فيه رحمة او رأفة. نعم. وقال مخاطبا لاصحابه المطوقين في سخرية واستهزاء ان محمدا يزعم انكم ان تابعتموه على امره كنتم ملوك العرب والعجم يعني كأنه يقول يزعم هذا الزعم - 00:48:20ضَ

والان هذه نهايته بعد سويعات ينتهي وين الرئاسة؟ وين الزعامة للعرب؟ هو في ظنه انه ما بقي على حياة النبي صلى الله عليه وسلم ان سويعات. ومع هذا يقول انكم ستكونون زعماء العرب. وكذا وكذا الى اخره. يعني ان كلام النبي - 00:48:40ضَ

كلام محمد هذا كذب. الان تنتهي حياته ويقول انكم ستكونون وستكونون. نعم. ان محمدا يزعم انكم ان تابعتموه على امره كنتم بيوخ العرب والعجم. ثم بعثتم من بعد موتكم فكانت لكم جنان كجنان الاردن - 00:49:00ضَ

لو كان فيه جنان فيها مياه وانهار وبخلاف مكة فهي كما قال الله جل وعلا بواد الوزراء نعم وان لم تفعلوا كان له فيكم ذبح يقضي عليكم ويذبحكم ان لم تتبعوا - 00:49:20ضَ

الله يذبحكم وهالحين حنا نذبحه بعد ساعة ننتهي. وهو يريد ان يذبحنا. ثم بعثتم من بعد موتكم ثم لكم نار تحرقون فيها. قد كان ميعاد في تلك المؤامرة بعد منتصف الليل. فباتوا مستيقظين ان الله يحبون ان - 00:49:40ضَ

اول الليل يريدون في منتصف الليل بعد نوم العيون. نعم. فلا تموت فلا توم متيقظين ساعة الصفر ولكن الله غالب على امره بيده ملكوت السماوات والارض يفعل ما يشاء وهو يجير ولا يجار - 00:50:00ضَ

قد فعل ولا يجار عليه. وهو يشير ولا يجار عليه. فقد فعل ما خط به الرسول صلى الله عليه وسلم فيما بعد واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك ليثبتوك. ليثبتوك يعني يربطونك الرأي - 00:50:20ضَ

به احدهم او يخرجوك الراية الذي ادلى به الاول. يقول يترك يصيح في القبائل يخرج عنا او يخرج ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. ويمكرون ويمكر الله اه والله خير الماكرين. فالفعل الذي اثبته الله جل وعلا لنفسه - 00:50:40ضَ

ينسب الى الله جل وعلا. ولا يشتق من كل فعل لله صفة. فلا يقال الله ماكر تعالى وتقدس. وانما نقول الله يمكر بالكافرين. الله خادع المنافقين. يخادعون الله وهو خادعهم. ولا نقول ان الله مخادع. ما - 00:51:10ضَ

يتخذ من كل فعل او صفة وانما ينسب اليه جل وعلا من الافعال ما يليق بجلاله فهو يمكر بالكفار يمكر بالماكرين يخادع المخادعين يخادع المنافقين وهكذا نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يغادر بيته ومع غاية استعداد قريش - 00:51:40ضَ

لتنفيذ خطتهم فقد فشلوا فشلا فاشحا فقد فشلوا فشلا فاحشا ففي هذه الساعة الحرجة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب نم على فراشي وتسجى ببردي هذا الحضرمي الاخضر فنون فيه فانه لن يخلص - 00:52:10ضَ

لن يخلص اليك شيء تكرهه منهم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام في برده ذلك اذا نام. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي في الليل نم على فراشي سجى تغط - 00:52:30ضَ

يعرفونه هذا برد ثوب للنبي صلى الله عليه وسلم مثابة الردى او الشرشف يتغطى فيه فيطل كفار قريش مع الباب يرون علي رضي الله عنه على الفراش ومتغطي بضرب النبي صلى الله عليه - 00:52:50ضَ

وسلم فيظنون انه الرسول صلى الله عليه وسلم. ينتظرون حتى يقوم من فراشه ويقتلوه. والرسول عليه الصلاة والسلام السلام امر علي وطمأنه قال انه لن يخلص اليك شيء تكرهه لا تخف وهو قوي الايمان - 00:53:10ضَ

الله عنه وهو شاب صغير رضي الله عنه هو اول من امن من الصبيان يعني امن وهو صغير رضي الله عنه نعم ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واخترق صفوفهم واخذ حفنة من البطحاء فجعل يذره على - 00:53:30ضَ

وقد اخذ الله ابصارهم عنهم فلا يرونه وهو يتلو وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا انظر احد عشر رجل من اهل الحل والعقد ومن خبراء القوم معهم السيوف نسلته - 00:53:50ضَ

مهيئين انفسهم من الصباح انهم ينتظرون ساعة مرور النبي صلى الله عليه وسلم عليهم. فيضربوه ضربة رجل واحد يخرج عليهم صلى الله عليه وسلم وابصارهم شاخصة. ويمشي بينهم ويذر على رؤوسهم التراب - 00:54:10ضَ

وهم لا يرون شيئا. هذا فعل الهي. ما العباد فيه شيء لا قدرة للخلق في هذا يمر عليهم خبراء القوم وهم شباب سفهاء صغار ما بلغوا ما ادركوا لا علية القول ومعهم السيوف وينتظرون خروجه ويمر عليهم - 00:54:30ضَ

صلى الله عليه وسلم ويأخذ من التراب باطمئنان ويأخذ من تراب الارض ويذر على رؤوسهم ويمشي عليه الصلاة والسلام. وهو يتلو القرآن وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون - 00:55:00ضَ

الله اكبر الاية في سورة ياسين نعم فلم يبق منهم رجل الا وقد وضع على رأسه ترابا كل الاحد عشر وضع عليه التراب. عليه الصلاة والسلام. فمضى الى بيت ابي بكر فخرج - 00:55:20ضَ

خرج من خوخة في دار ابي بكر ليلى حتى لحقا بغار ثور في اتجاه اليمن. وهي كلها متقاربة لانها مكة في زمن النبي صلى الله عليه الصغيرة كلها محيطة بالمسجد. المسجد الحرام يمكنها كل البيوت هذه كلها بيوت القبائل والافخاذ. الان - 00:55:40ضَ

داخلة داخل المسجد كان مر بهم ذهب الى بيت ابي بكر ودخل عليه مع الباب وخرجوا من الخلف خرجوا من خوخة يعني فتحة صغيرة تكون خلف البيت لمن اراد ان يخرج من تلك الجهة. نعم - 00:56:00ضَ

وبقي المحاصرون ينتظرون حلول ساعة الصفر وقبيل حلولها تجلت لهم الخيبة والفشل فقد جاء كانهم متواعدون على انهم يهجمون عليه نصف الليل. وهذا قبل نصف الليل كله. نعم. وقبل وقبيل حلولها وقبيل حلولها تجلت لهم الخيبة والفشل فقد جاءهم رسول ممن لم يكن معهم ورآهم ببابه فقال - 00:56:20ضَ

ما تنتظرون؟ قال ما تنتظرون ليه؟ ماذا تريدون الان؟ لانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وذهب من بين اظهارهم. نعم. قالوا قالوا محمدا. قال خفتم وخسرتم. قد قد والله مر بكم وجر على رؤوسكم التراب وانطلق لحاجته. قالوا والله ما ابصرناه وقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم - 00:56:50ضَ

معجزات باهرة وعظيمة دالة على مدافعة الله جل وعلا عنه وتأييد الله له ومع هذا اما بصائرهم والعياذ بالله عن الايمان به صلى الله عليه وسلم يرون هذه الايات العجيبة والعظيمة ولا يؤمنون - 00:57:20ضَ

صدق ولكنهم تطلعوا من سير الباب فرأوا علي فقالوا والله ان هذا لمحمد نائما عليه برده فلم يفرحوا كذلك حتى اصبحوا حينما قال لهم ذلك الرجل قالوا لا هو هذا واخوه مع سور الباب يعني بين الباب والجدار فتحه تكون غالبا يواقوا معها فرأوا - 00:57:40ضَ

علي رضي الله عنه على فراش النبي صلى الله عليه وسلم بالبرد برد النبي؟ قال لا هذا محمد فراشه انما خله يستيقظ بعد قليل نقضي عليه. فقالوا والله ان هذا لمحمد نائبا - 00:58:10ضَ

عليه برده ولم يبرحوا كذلك حتى اصبحوا وقام علي عن الفراش. فسقط فسقط في ايديهم خابوا وخسروا. نعم. فسقط في ايديهم وسألوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لا علمي لا علم لي به - 00:58:30ضَ

لا ادري. وهو فعلا لان النبي صلى الله عليه وسلم ما علمه الى اين ذهب حتى لا يكون اه يتسرل الخبر ولن يتسرب من علي رضي الله عنه لكن حتى يكون علي صادق اذا قال لا ادري ما يدري - 00:58:50ضَ

نعم من الدار الى الغرب. غادر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته في ليلة السابع والعشرين من سنة اربعة عشر من النبوة. واتى الى دار رفيقه وامن وامن الناس عليه في صحبته. الى دار ابي بكر - 00:59:10ضَ

جاء الى دار ابي بكر وامنا الناس عليه في صحبته وماله لان ابا بكر رظي الله عنه له اياد بيظاء مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم ثم غادر منزل الاخير من باب خلفي ليخرجا من مكة على - 00:59:30ضَ

وقبل ان يطلع الفجر كان خروج وقبل ان يطلع الفجر ويسفر الناس ويرى الذاهب والجاي توجه صلى الله عليه وسلم الى عكس ما كانوا يتوقعون انه يتوجه اليه. هم يتوقعون انه يتوجه الى جهة - 00:59:50ضَ

كما للمدينة نتوجه الى جهة الجنوب عليه الصلاة والسلام. وكان عليه الصلاة والسلام هذا من حكمته في الحرب ومقاتلة المشركين. كان عليه الصلاة والسلام اذا اراد غزو الجهة وراء بغيرها - 01:00:10ضَ

اذا اراد ان يغوي الى جهة الشمال بدأ يسأل عن المياه في طريق الجنوب. الذاهب من الى جهة الجنوب مثلا ما اول ما يمر به؟ ثم الماء الثاني اين هو؟ وما هي موارد المياه؟ وكذا وكذا؟ يسأل لان فيه منافسات - 01:00:30ضَ

الإخوان في كفار يسمعون الخبر فيبلغون فهو عليه الصلاة والسلام إذا اراد جهة ورأ بغيرها حتى الا يعلم اهل تلك الجهة الا وهو حولهم. فان هداهم الله للاسلام واسلموا وامنوا فذلك لا يريد. عليه الصلاة والسلام والا - 01:00:50ضَ

قتلهم وقاتلهم على غير استعداد منهم للقتال. نعم. ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان قريش ستجد في الطلب وان الطريق الذي ستتجه اليه الانظار في اول وهلة هو طريق المدينة الرئيسي - 01:01:10ضَ

متجه شمالا طريق الشمال وغار ثور جنوب نعم فذهب الى غار ثور عليه الصلاة والسلام والسلام. نعم. فقد سلك الطريق الذي يضاده تماما وهو الطريق الواقع جنوب مكة والمتجه نحو اليمن. سلك هذا الطريق نحو - 01:01:30ضَ

خمسة اميال حتى بلغ الى جبل في حدود سبعة كيلو ثمانية كيلو وهو مسافة آآ عقار جبل وهو في اعلى الجلل وسلك وصعب الوصول اليه. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اه ما استطاع - 01:01:50ضَ

او ليصله على قدميه فحمله ابو بكر - 01:02:10ضَ