Baheth

وصحبه اجمعين وبعد. نحن في حجة الوداع حجة النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الرحيق المختوم ووصلنا فيه الى الخطبة خطبة يوم يوم عرفة وخطب ايام التشريق التي خطبها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

لتبصير الناس في امور دينهم. سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وفي رواية انه قال في تلك الخطبة الا لا يجني جان جان على نفسه؟ الا على نفسه الا - 00:00:30ضَ

الا يجني جان على ولده ولا مولود على ولا مولود على والده. الا ان الشيطان قد يأس ان يعبد في بلدكم هذا ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرظى به. هذا الكلام في خطبة - 00:01:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر الذي هو يوم الحج الاكبر ويوم عيد النحر. خطب صلى الله عليه وسلم وذكر شيئا من خطبته عليه الصلاة الصلاة والسلام وقال وفي رواية انه قال في تلك الخطبة على لا يجني جان - 00:01:20ضَ

الا على نفسه كلامه صلى الله عليه وسلم من جوامع الكلم وقد اوتي صلى الله عليه وسلم القرآن ومثل اهو مع فهو يتكلم عليه الصلاة والسلام بالكلام اللي يسير المشتمل على المعنى - 00:01:50ضَ

وكلامه قريب من القرآن لانه تأدب عليه الصلاة والسلام باداب القرآن كما قالت عائشة رضي الله عنها كان الوقوف القرآن. والله جل وعلا امتدح خلقا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:20ضَ

بقوله وانك لعلى خلق عظيم الصحابة رضي الله عنهم ادركوا هذا الخلق العظيم وعرفوه وفهموه. وانه موصوف بالصفات التي هي اكمل صفات البشر. ما يقال اكمل الصفات لان اكمل الصفات لله تبارك وتعالى - 00:02:50ضَ

لكن اكرم واكد واعظم ما يتصف به بشر يعني مخلوق اتصف به محمد صلى الله عليه وسلم. من الكرم والشجاعة والادراك والرأفة والرحمة وحسن تدبير الامور وغير ذلك من الامور فهو نال الكمال الذي ممكن ان - 00:03:20ضَ

تدركه بشر عليه الصلاة والسلام. فقوله صلى الله عليه وسلم الا لا جان الا على نفسه. اينما يماثلها في القرآن قوله جل وعلا ولا تزر وازرة وزرا اخرى. جنى الولد - 00:03:50ضَ

يؤخذ الاب يعذب يقول جنى ولدك؟ لا ما هو من المنطق ولا من المروءة ولا من العدل جنى الاب والولد مستقيم. يؤخذ الولد المستقيم يؤخذ بجناية ابيه. لا عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول رضي الله عنه من خير - 00:04:20ضَ

الصحابة وابوه رأس المنافقين قبحه الله. فلا هذا هذا ولا هذا ينفع هذا. الطيب لا ينفع الردي. والردي لا يظر الطيب ومن طيبه رظي الله عنه ومحبته لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم - 00:04:50ضَ

جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتريد ان ائتيك برأس ابي اقتله هذا هو ولم اتحب ذلك؟ قال يا رسول الله لقد علمت الانصار ما فيه ابر مني بابي. مشهور بينهم ان بري بابي والحمد لله في - 00:05:20ضَ

لكني عرفت انك اخذ عليه واخشى ان تأمر احد الصحابة احد المؤمنين بقتل ابي فيقتله. فلا تهنأوا عيني ولا استريح. وانا ارى الى ابي فان اردت قتله فمرني انا اقتله. رضي الله عنه - 00:06:00ضَ

انا اقتله. لله ولرسوله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نستأني به ونترفق به هذا النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من الاحوال في الغزوات وفي كثير من الاحوال وفي الاراء وفي الاجتماعات - 00:06:40ضَ

حتى اذاه في اهل بيته. نسب الى عائشة رضي الله عنها ما هي براء منه؟ الطاهرة المطهرة صديقة بنت الصديق رضي الله عنها نسب اليها ما ينسب الى الخائنات. حتى انزل الله - 00:07:06ضَ

من السمع قرآنا يتلى الى يوم القيامة ان الذين جاءوا بلفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم اكتسب من الاثم تولى كبره منهم له عذاب اليم. يقال انه هو الذي تولى كبر ذلك - 00:07:26ضَ

ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ترفق به ولا يظير ولده هذا الفعل من ابيه. الا لا يجني جان الا على نفسه. من احسن فلنفسه ولا يتعلق به غيره. يقول انا يكفيني - 00:07:54ضَ

اخي يكفيني احسان ابي وانا اعمل ما شئت. لا والثاني لا يظر الا نفسه. اذا كان الاب صالح وجنى الولد فلا يظر الاب كان الاب الولد صالح والاب جاني مفسد فلا يضر الولد - 00:08:26ضَ

والله جل وعلا يقول تبت يدا من هو ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم وعم النبي صلى الله عليه العم مثل الاب قال اما علمت ان عما والعم مثل الاب - 00:08:54ضَ

الله جل وعلا يقول تبت يدا ابي لهب وتب ما بين الله وبين خلقه نسب وضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عمدين من عباد وصالحين فخانتاهما. فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل - 00:09:23ضَ

يدخل النار مع الداخل ضرب الله مثلا الذين امنوا امرأة فرعون سألت الجوار قبل الدار فسألت الجوار قبل الدار ولا تزر وازرة وزر اخرى الا يجني جان على ولده كل على نفسه وبحسبه - 00:09:49ضَ

الا ان الشيطان قد يأس ان قد يحاول وقد يعبد على العلماء يأس الشيطان ووجود عبادة الشيطان شيء اخر. فالانسان قد ييأس من هذا الشيء لكن يحاول قد يستدل بهذا بعض الناس يقول ما يمكن ان يقع الشرك - 00:10:45ضَ

في جزيرة العرب العلماء انواع من الشرك في جزيرة العرب بقوله صلى الله عليه وسلم قد يأس لما رأى الايمان حول النبي صلى الله عليه وسلم. والاخذ عنه والتفقه في الدين - 00:11:36ضَ

فعلا ما ادرك من الصحابة رضي الله عنهم لكن ادرك ممن جاء بعدهم في بلدكم هذا ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم صلى الله عليه وسلم الشيطان ولو في الشيء اليسير - 00:12:08ضَ

لان بعض الناس فقيل له كذا اعمل كذا اعمل كذا قال هذا شيء بسيط هذا سهل الناس واقعين فيه اكثر واعظم بعض السيئات بعض الاعمال التي يعملها فاذا بها تتراكم السيئات على العبد وتقتله في النهاية - 00:12:38ضَ

تتراكم وتقتل العبد ولا يحقر من الاعمال الصالحة اي شيء عملا صالح لان كل عمل صالح بحسابه لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة - 00:13:00ضَ

عن العمل الصالح وان كان قليلا وان كان يسيرا فهي قد يكون يحصل عليه المرء ثواب عظيم وقد يكون سببا لاعمال صالحة اخرى تتابعه وهكذا فسيرى به لان الشيطان يرظى من العبد اي عمل يعمله له - 00:13:33ضَ

ويطمع في المزيد باستمرار. ما يقف عند احد يحاول من العبد ان وهو كما قال ابن القيم رحمه الله يأتي الشيطان الى قلب العبد فيشمه فينظر اتجاه اها ورغبته وميوله فيدفعه من هذه الجهة - 00:14:04ضَ

كل بحسبه مثلا يأتي لمن يحب جمع المال يحاول ان يخرجه الى الربا والغش والخديعة. يأتي الى من يحب الراحة والركود الى التكاسل عن الصلوات يأتي الى من يحب المجون الشكر والنكر يدفعه من هذا الباب. يأتي - 00:14:29ضَ

الى من يحب الصلاة ويدفعه يسابق الامام فيخرجه من صلاته بلا شيء ربما يكون يأتي الى المسجد قبل الاذان. وينتظر الصلاة فاذا دخل مع الامام بدأ يسابقه وكما قال احد الصحابة رضي الله عنهم لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت. ما حصلت على شيء - 00:14:59ضَ

هذا الذي يسابق الامام لا وحدك صليت فتحصل على صلاة واحدة ولا بامامك اقتديت فتحصل على سبعة وعشرين وهو ربما يكون جاء للمسجد قبل الاذان. ولن يخرج الا بعد الصلاة بساعة. لكن يستدرجه الشيطان حتى - 00:15:28ضَ

سيجعله يسابق الامام وان لم يكن مستعجل لغرض نعم واقام ايام التشريق بمنى يؤدي ايام التشريق معروفة يوم العيد ما يدخل من ايام التشريق. ايام التشريق يوم احدى عشر واثنى عشر وثلاثة عشر. ثلاثة ايام. لمن لم يتعجب - 00:15:51ضَ

ويومان لمن اراد التعجل يكفي منه. والنبي صلى الله عليه وسلم لم عجل اقام ايام التشريق يوم احدى عشر ويوم اثنا عشر ويوم ثلاثة عشر الى الزوال الجمار الثلاث وتوجه الى مكة صلى الله عليه وسلم ونزل بالابطح وصلى بها الظهر. يعني - 00:16:21ضَ

الجمار في منى وصلى الظهر بمكة عليه الصلاة والسلام. واقام ايام التشريق بمنى يؤدي المناسك ويعلم الشرائع ويذكر الله ويقيم سنن الهدي من ملة ويقيمه سنن الهدى من ملة ابراهيم ويمحو اثار الشرك ومعالمه ابراهيم لان اولى الانبياء بابراهيم عليه السلام - 00:16:51ضَ

هو هذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كما قال الله جل وعلا ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا فاولى الانبياء بابراهيم محمد صلى الله عليه - 00:17:21ضَ

فسلموا بشرعته. ثم المؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم فهم على ملة ابراهيم حنيفا. نعم. يمحو اثار الشرك تمحوا اثار الشرك لانه كان الشرك موجود في مكة وفي منى والحجاج والطائفون بالبيت - 00:17:41ضَ

يقولون لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ينادون بالشرك تحت الكعبة. وكانوا ينبون بهذه التلبية. والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل ان يهاجر - 00:18:11ضَ

فاذا قالوا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك قال قط يكفي يكفي قفوا على هذا لكن انهم يقولون الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. فهو عليه الصلاة والسلام - 00:18:31ضَ

باقامته ليل نهار وفي كل الساعات فهو عليه الصلاة والسلام يدعو الى توحيد الله ويقيم ملة ابراهيم حنيفا عليه الصلاة والسلام. نعم. وقد خطب في بعض ايام التشريق ايضا فقد روى ابو داوود باسناد حسن عن سراء بنت نبهان قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس - 00:18:51ضَ

فقال اليس هذا اوسط ايام التشريق؟ اوسط ايام التشريق الذي هو اليوم الثاني عشر يوم النفر الاول اوسط ايام التشريق لان ايام التشريق احدى عشر واثنى عشر وثلاثة عشر فاوسطها - 00:19:21ضَ

هو الثاني عشر وهو يوم النفر الاول. نعم. وكانت خطبته في هذا اليوم مثل خطبته يوم النحر ووقعت هذه الخطبة عقب نزول سورة النصر. سورة النصر. هذه التي فيها اشعار النبي صلى الله عليه وسلم بدنو اجله. وهي قوله جل وعلا بسم الله - 00:19:41ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فوعد عليه الصلاة والسلام يقول اعطاني ربي علامة على دنو اجلي. وقد وجدت فكان عليه - 00:20:11ضَ

الصلاة والسلام قل ان يصلي صلاة بعد نزول هذه السورة الا قال سبحانك اللهم انا وبحمدك اللهم اغفر لي. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم - 00:20:41ضَ

اغفر لي بعد نزول هذه السورة قل ما صلى صلاة الا وقال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. فسبح بحمد ربك واستغفره. تقول عائشة رضي الله عنها يتأول القرآن - 00:21:11ضَ

يعني يطبق ما جاءه في القرآن عليه الصلاة والسلام. وفي اليوم وفي يوم النفل الثالث عشر من ذي الحجة. نفر النبي صلى الله عليه وسلم من منى نفر بمعنى خرج. نعم. فنزل - 00:21:31ضَ

بني كنانة من الابطح واقام هناك بقية يومه ذلك وليلته وصلى هناك الظهر والعصر المغرب والعشاء ثم رقد رقدة. صلى الظهر في وقت الظهر عليه الصلاة والسلام. صلى العصر في - 00:21:51ضَ

في وقت العصر ما كان يجمع. صلى المغرب في وقت المغرب. صلى العشاء في وقت العشاء بالابطح ما جاء الى المسجد الحرام هذا ورقة نام عليه الصلاة والسلام وفي اخر الليل قام وتوجه الى المسجد - 00:22:11ضَ

الحرامي هذا شرفه الله وطاف بالبيت وصلى فيه الفجر وتوجه الى المدينة عليه الصلاة والسلام. نعم. ثم رقد رقدة. ثم ركب الى البيت. فطاف به طواف الوداع كان قد امر به الصحابة ايضا. امر الصحابة بطواف الوداع على لا ينفرن احد الا يكون اخر عهده بالبيت - 00:22:31ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم فهو عليه الصلاة والسلام توجه من منى واقام بالابطح وكان من هديه صلى الله عليه وسلم انه اذا نزل وهو مسافر يقصر ولا يجمع. واذا جد به السير يقصر ويجمع - 00:23:01ضَ

عليه الصلاة والسلام. فلا تلازم بين القصر والجمع. بل قد يشرع القصر ولا يشرع الجمع. ويشرع الجمع ولا يشرع القصد ويشرع الجمع والقصر. ولا يشرع لا الجمع ولا القصر. بحسب الاحوال اربعة احوال - 00:23:31ضَ

يشرع الجمع والقصر متى؟ اذا كان جاد يمشي. بسيارته براحلته ماشي يجمع ويقصر. ينزل للصلاتين نزلة واحدة. الظهر والعصر نزلة واحدة والمغرب والعشاء نزلة واحدة حتى يتسع الوقت للسير يشرع له القصر ولا يجمع اذا كان نازل وهو مسافر مثل نزوله صلى الله عليه وسلم - 00:24:01ضَ

كان يقصر ولا يجمع. نزوله بالابطح ليلة ثلاثة عشر. يوم ثلاثة عشر وليلة اربعة كان يقصر ولا يجمع يشرع الجمع دون القصر لمن كان مريظ في داره او في مستشفى في بلده - 00:24:41ضَ

ويشق عليه ان يصلي الظهر في وقتها والعصر في وقتها فيجمع الظهر والعصر في وقت واحد. ويجمع المغرب والعشاء في وقت واحد ولكن ما يقصر لانه في بلده ليس مسافر - 00:25:13ضَ

ولا يشرع لا الجمع ولا القصر اذا كان سليما معافى في بلده فاربعة الاحوال جمع وقصر لا جمع ولا قصر قصر ولا جمع جمع ولا قصر ولما قظى مناسكه حتى الركاب الى المدينة المطهرة لا ليأخذ حظا من الراحة - 00:25:33ضَ

ليستأنف الكفاح والكدح لله وفي سبيل الله. يعني هو عليه الصلاة والسلام منذ بعثه الله الله جل وعلا بالرسالة وهو جاد عليه الصلاة والسلام في نصح الامة ودعوتهم الى الله - 00:26:11ضَ

والارشاد والتعليم لمن يريد التعليم والعلم والجهاد لمن يأبى ويقف في وجه الدعوة فهو تامر عليه الصلاة والسلام في العمل وما يقول ننهي هذا ونستريح بل كان جاد ما انهى شيء الا وبدأ باخر بعده - 00:26:31ضَ

عليه الصلاة والسلام حتى لحق بربه. وعمره عمر ثمين. ما في فضله ما في زيادة من حين بعثه الله الى ان توفاه الله وهو في التعليم والكفاح والجهاد والدعوة الى الله جل وعلا. وعمر مبارك عمر الرسالة ثلاث وعشرون سنة - 00:26:51ضَ

فقط نفع الله به نفعا عظيما. ثلاث عشرة سنة في مكة يدعو الى التوحيد ثم هاجر الى المدينة وعشر سنوات في الجهاد الكفار وفي الدعوة الى الله وفي تقرير الشرائع - 00:27:21ضَ

العلم صلوات الله وسلامه عليه. وقد اتم الله جل وعلا به الدين واكمل هذه النعمة جل وعلا اخر البعوث اخر البعوث هو عليه الصلاة والسلام في السنة العاشرة سنة التاسعة والعاشرة تسمى - 00:27:41ضَ

سنة الوفود كان يستقبل عليه الصلاة والسلام الوافدين اليه في المدينة ويعلم ويأمرهم بما يجب عليهم. عدم حج حجة الوداع رجع الى المدينة عليه الصلاة والسلام اقام فيها بقية ذي الحجة والمحرم وسفر وفي اول ربيع الاول توفاه الله جل وعلا - 00:28:11ضَ

اخر البعوث هو بعث اسامة ابن زيد رضي الله عنه وعن ابيه. نعم كانت كبرياء دولة الروم قد جعلتها تأبى عليه حق الحياة. وحملها على ان تقتل من اتباع من يدخل فيه؟ يعني دولة الروم دولة عاتية ظالمة معاندة متعصبة - 00:28:46ضَ

اتريد الحق والا الحق معه صلى الله عليه وسلم؟ وهم يزعمون انهم على دين وهم على دين منسوخ ومحرم ومبدل على النصرانية. والنصرانية انتهت. محرفة مبدلة. ما تصلح للبقاء. فنسخها الله - 00:29:16ضَ

جل وعلا بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. فهم في الحقيقة ابوا ان يعبدوا الله وهم يعبدون الشيطان هم يزعمون انهم يعبدون المسيح وامه وهم ما يعبدون المسيح لان المسيح لا يرضى عن هذا وانما الشيطان - 00:29:36ضَ

هم يطيعونه في هذا فهم يعبدونه. فمن عبد غير الله كائنا من كان فهو عابد للشيطان لان المسيح عليه السلام وامه وعزير والاخيار لا يرظون ان يعبدوا مع الله او من دون الله. وانما يريدون ممن اتباعهم - 00:29:56ضَ

ان يعبدوا الله وحده. فهؤلاء الرومان يزعمون انهم يعبدون الله انهم يطيعون عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. وهم اعدى اعداء عيسى عدوا اعداء عيسى عليه السلام لان عيسى يريد منهم ان يعبدوا الله وحده ما يريد منهم ان يعبدوه. نعم - 00:30:26ضَ

فكان الرومان اذا علموا عن احد اسلم من العرب المتاخمين لهم قتلوه او قضوا عليه وان كان واليا لهم عزلوه واذوه. لجبروتهم ما يتركونهم على حريتهم وان من اختار دينا يستحسنه مثلا يسير عليه مثل ما قال بعض الولاة في جهة افريقيا - 00:30:56ضَ

قال هذا اختار دينا تركه عليه. لكن هؤلاء الرومان من غطرستهم ان من اختار دين الاسلامي اذوه وعزلوه وعذبوه كما فعلوا بفروة ابن عمرو الجذامي الذي عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام فاسلم فلما علم به الرومان قالوا له اما ان تترك الاسلام والا نعزلك - 00:31:26ضَ

قال شأنكم فالرسول صلى الله عليه وسلم اراد من هذا الجيش ان يخيف بل حتى يخافوا لان العاقل منهم يعلم ان من كان على الحق فان الله سيمكنه وكما قال قيصر ان كان ما يقوله ابو سفيان حق فسيملك موضع قدمي هذا - 00:31:56ضَ

يمكن في الارض باذن الله. فكان المفروض عليهم انهم ان لم يتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم يترك الناس يعتنقون الدين الحق الصحيح. لكنهم لا تسلطوا فاراد صلى الله عليه وسلم - 00:32:26ضَ

ان يخيفهم ويلقي الرعب في قلوبهم والله جل وعلا ايده بان نصره بالرعب مسيرة اذا كان بينه وبين العدو شهر فالعدو يرجف قلبه. خوفا من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:46ضَ

بالقاء الله تبارك وتعالى. نعم. كانت كانت كبرياء دولة الروم قد جعلتها تأبى عليه حق الحياة وحملها على ان تقتل من اتباعها من يدخل فيه كما فعلت بفروة ابن عمرو الجذامي - 00:33:06ضَ

الذي كان واليا على معاذ من قبل الروم؟ على معاذ معاذ الذي كان واليا على معان من قبل الروم. ونظر قدم لنا هذا قريبا انها خيرته قالوا تترك هذا الدين والا قتلناك عزلناك وقتلناك - 00:33:26ضَ

فنظر الى هذه الجراءة والغطرسة اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهز جيشا كبيرا في سفر سنة احد عشر من الهجرة وامر عليه اسامة بن زيد بن الحارث رضي الله عنه. اسامة ابن زيد رضي الله عنه هو - 00:33:46ضَ

مولى وابن مولى النبي صلى الله عليه وسلم. اسامة بن زيد رضي الله عنه ابو زيد قتل هناك. في غزوة مؤتة. فرأى صلى الله عليه وسلم انه اهلا للقيادة من اجل ان يأخذ بثأر ابيه - 00:34:06ضَ

الله عنهما. والرسول صلى الله عليه وسلم يعرف الرجال ومكانتهم وقدرتهم عليه الصلاة والسلام ولو اخطأ في شيء ما ما اقره الله جل وعلا. امارة اسامة ابن زيد حق صواب له ثماره الجيدة - 00:34:36ضَ

وان كان صغير السن لكن يعرفه عليه الصلاة والسلام. والا اتدرون كم عمره يوم يوليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الجيش جيش عظيم اكبر جيش. جيش اسامة ومن افراد الجيش ابو بكر - 00:35:06ضَ

وعمر والصحابة كان عمر رضي الله عنه اذا التقى بزيد سلم عليه السلام عليك ورحمة الله وبركاته ايها الامير يقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تامر علي يفتخر بهذا لان هذه امارة النبي صلى الله عليه وسلم وتولية النبي من - 00:35:26ضَ

هو زيد هذا زيد ابن حارثة. حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم مملوك له لكنه اعتقه وزيد ابنه اسامة ابنه وكان كما قيل شاب اسود افطش. وهذا الذي حمل بعض المرتدين على الردة والعياذ بالله - 00:35:56ضَ

عند الافاضة من عرفة الى مزدلفة كان ينتظر عليه الصلاة والسلام اسامة تأتي وعنده قبائل والعرب واناس من الوفود ومن اهل اليمن. فلما هذا الذي ينتظره النبي صلى الله عليه وسلم واذا هو شاب اسود افطس على ما يقولون - 00:36:26ضَ

قالوا هذا ننتظره انهم لا يزالون عنده عنجهية كبرياء وخيلاء جاهلية من محت من نفوسهم. فحملهم هذا والعياذ بالله لما مات النبي صلى الله عليه وسلم على الردة ارتدوا عن الاسلام. قالوا الاسلام اللي هذا له مكانة فيه. هذا الشاب الاسود الافطس له مكانة فيه. بلاش منه - 00:36:56ضَ

وارتدوا عن الاسلام حتى ارجعهم ابو بكر رظي الله عنه والصحابة رظي الله عنهم اجمعين اسامة بن زيد عمره كم؟ ثمانية عشر سنة. تقول عائشة رضي الله عنها كان بعمري - 00:37:26ضَ

وكان يأمر عائشة ان تغسله حينما كان صغير. ويكرمه واذا لم يثق او لم يطمئن بتقصير عائشة له اخذه صلى الله عليه وسلم هو وغسله. ويزيل اثر الوسخ من وجهه - 00:37:46ضَ

عليه الصلاة والسلام بانه يحبه حبا شديدا. وهو اهل لذلك لان تربى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم منه. ولهذا يقول المؤرخون انه من النفر الذين اعتزلوا الفتنة لما حصل بين الصحابة رضي الله عنهم ما حصل اعتزل ما دخل معها - 00:38:06ضَ

ولا مع هؤلاء. كل هذا حفظا لسيفه من ان يقع على مسلم نعم وامره ان يوطئ الخيل تخوم البلقاء والداروم من ارض فلسطين يبغي بذلك ارهاب الروم واعادة الثقة الى قلوب العرب الضاربين على الحدود حتى لا لا يحسبن - 00:38:36ضَ

احد ان ان بطش الكنيسة لا معقب له وان الدخول في الاسلام يجر على اصحابه الحتوفة فحسب وتكلم. نعم. وتكلم الناس في قائد الجيش لحداثة سنه. كلم الناس خاصة المنافقين. تكلموا - 00:39:06ضَ

فليولي هذا شاب صغير يوليه على كبار المهاجرين والانصار هو يعرف الرجال عليه الصلاة والسلام نعم وتكلم الناس في قائد الجيش لحداثة سنه واستبطأوا في بعثه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان - 00:39:26ضَ

تطعن في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل ان النبي صلى الله عليه وسلم امر زيد على سرية مؤتة فهو القائد الاول ثم بعده جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه ابن عم النبي - 00:39:46ضَ

صلى الله عليه وسلم. فالامير زيد اول ثم يليه في المرتبة جعفر. ثم زيد ثم زايد ثابت لا ابو عبد الله وعبدالله في علوم قريب في غزوة موتى قريب نعم - 00:40:06ضَ

والله ان كان وين هي من قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر وعبدالله بن واحة بارك الله فيك. نعم والله ان كان لخليقا لخليقا للامارة عليه الصلاة والسلام بان زيد بان اسامة - 00:41:36ضَ

وان كان عمره ثمانية عشر سنة فانه جدير بالامارة وحق فهو عليه الصلاة والسلام يعرف الرجال عليه الصلاة والسلام. نعم. نعم. وان كان وان كان من احب الناس الي وان هذا من - 00:42:16ضَ

احب الناس الي بعده. يعني بعد ابيه. نعم. وانتدب الناس يلتفون حول اسامة وينتظمون هنا في جيش اباء الناس الناس مفعول يعني انتدبهم النبي امرهم ان يلتفوا حول اسامة ليخرج الجيش. نعم - 00:42:36ضَ

وانتدب الناس يلتفون حول اسامة وينتظمون في جيشه حتى خرجوا ونزلوا الجرف الجرف يعني قريب من المدينة علشان يجتمعون ثم يسيرون سيرة واحدة. نعم. على فرسخ من المدينة الا ان الاخبار - 00:42:56ضَ

المقلقة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم اكرهتهم على التريث حتى يعرفوا ما يقضي الله به وقد قضى الله ان يكون هذا اول بعث ينفذ على خلافة ابي بكر الصديق. يعني هو الرسول عليه الصلاة والسلام امر به. لكنه - 00:43:16ضَ

عليه الصلاة والسلام احس بالمرظ. وظهر مرضه فرأى الصحابة رظي الله عنهم ان يتريث الجيش هذا حتى ينظرون ماذا يقضي الله جل وعلا في شأن رسوله صلى الله عليه وسلم ومن - 00:43:36ضَ

يكون لان من اعضاء الجيش من افراد الجيش ابو بكر وعمر وكبار الصحابة رضي الله عنهم وما بقي في المدينة الا واماة الرسول صلى الله عليه وسلم وكبار الصحابة في الغزو يكون لها اثار سيئة فانتظروا قليلا - 00:43:56ضَ

ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل خروج هذا الجيش. وحصلت الخلافة من استخلف ابو بكر رضي الله عنه ابو بكر طلب من اسامة قال ابق لي عمر مستشار - 00:44:16ضَ

وعمر رضي الله عنه لما اراد ابو بكر ان يبايع له قال لا انت احق وانا معك انت احق بالبيعة والخلافة وانا لك دبرني وجهني على ما اردت فاستأذن ابو بكر رضي الله عنه من - 00:44:36ضَ

اسامة بان يأذن له في بقاء عمر عنده. فكان عمر يسلم عليه من سلام بالامارة يقول توفي الرسول عليه الصلاة والسلام وانت اميري. معناه انه ما نسخ ما نسخت امارتك فانت اميري يوم - 00:45:06ضَ

توفي الرسول عليه الصلاة والسلام امير علي رضي الله عنه من تواضعهم لله جل وعلا ولرسوله صلى الله عليه ثم لما تولى ابو بكر رضي الله عنه وارتد من ارتد من العرب من كل ناحية - 00:45:26ضَ

جاء بعض الصحابة الى ابي بكر وقالوا لا يذهب جيش اسامة. دعه يبقى في المدينة يدافع عن المدينة ويحمل المدينة عن ان تغير عليها الاعداء. قال رضي الله عنه قولته المشهورة لو جرت الكلاب باذيال ام - 00:45:46ضَ

امهات المؤمنين ما توقفت عن انفاذ جيش اسامة اتريدون مني ان احل لواء اعطاه اياه النبي صلى الله عليه وسلم لا والله وانفذه وكان هو الصواب والحمد لله. ارعب الناس حتى - 00:46:06ضَ

لما رأوا الصحابة رضي الله عنهم يجهزون الجيوش للروم لقتالهم قالوا هذا لا طاقة لنا بهم تراجعوا اما ارادوا ولو انهم الجيش بقي لحماية المدينة لقالوا هؤلاء خائفون. نغير عليهم ما دام عندهم خوف - 00:46:26ضَ

فتنفيذ جيش اسامة كان هو عين الصواب وهو عز للاسلام والمسلمين اجراه الله جل وعلا على على يد خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعد نظره رظي الله عنه وارظاه وتوفيق الله جل - 00:46:46ضَ

وعلى له فكان اول عمل قام به رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تسيير تنفيذ جيش اسامة ابن زيد رضي الله عنهم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا - 00:47:06ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:47:26ضَ