Baheth

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد احسن بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال - 00:00:00ضَ

رحمه الله تعالى رسالة ملوك اليمن رسالة ملوك اليمن سبق ان علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى ملوك اليمن عمرو بن العاص رضي الله عنه فمنهم من استجاب ومنهم من - 00:00:20ضَ

ثم لما فتح الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم واذعنت له قريش وخرج صلى الله عليه وسلم لغزوة تبوك رأى كثير من رؤساء العرب وقادتهم انه لابد من وضع - 00:00:50ضَ

ايديهم في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمبادرة الى الاسلام اه فكانت الوفود تتعاقب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مبعوثين من قبل قومهم. ليخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدخولهم في الدين الاسلامي - 00:01:20ضَ

الشرك فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا وعلمنا مما سبق الوفود المتتابعة الى النبي صلى الله عليه وسلم الوفد التاسع رسالة ملوك اليمن ارسل ملوك اليمن رجلا وجيها منهم الى النبي صلى الله عليه - 00:02:00ضَ

فسلم يخبره باسلامهم ويسأله عن حكم اهل لما من اليهود والنصارى الذين هم حولهم ومعهم ما حكمهم؟ ارسلوا ما لك بن مرة الرهاوي الى النبي صلى الله عليه وسلم بكتبهم يخبرون رسول الله صلى الله عليه وسلم باسلامهم. ثم ان النبي صلى الله - 00:02:40ضَ

عليه وسلم قبل منهم ذلك وارسل لهم بيان بان من اسلم فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم. سواء كان من العرب او من غيره وسواء كان من المشركين ام من اليهود ام من النصارى؟ ام من غيره - 00:03:20ضَ

هم من طوائف الكفر. فكلهم قبل منهم صلى الله عليه وسلم. ومن امتنع فان كان من من اهل الكتابين من اليهود والنصارى فانه تقبل منه ويقر على دينه. بشرط ان يدفع الجزية عن يد وهو صاغر. ام - 00:03:50ضَ

ما ان كان من غيرهم من غير اهل الكتابين فهذا لا يقبل منه الا الاسلام او قاتل. وبعث صلى الله عليه وسلم فقيه الصحابة وعالمهم الله عنه معاذ بن جبل معلما ومفقها لاهل اليمن ووصاه صلى الله عليه وسلم - 00:04:20ضَ

بوصيته المشهورة انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية ان يوحد الله الى اخر الحديث. نعم وبعد مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك قدم كتاب ملوك حمير وهم الحارث بن عبد كلال - 00:04:50ضَ

ونعيم ابن عبد كلال والنعمان ابن قيل ذي رعين ذي رعين وهمدان ومعافر رسولهم اليه صلى الله عليه وسلم ما لك بن مرة الرهاوي بعثوه باسلامهم ومفارقتهم الشرك واهله وكتب - 00:05:20ضَ

واليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا بين فهم بين فيهما للمؤمنين وما عليهم. واعطى فيهم المعاهد ذمة الله وذمة رسوله. اذا اعطوا ما عليهم من الجزية وبعث اليهم رجالا من الصحابة اميرهم معاذ ابن جبل - 00:05:40ضَ

فكان معاذ ابن جبل رضي الله عنه يدعو الى الاسلام ويفقه ويعلم من دخل في الاسلام. نعم. العاشر وفد همدان. وفد همدان قدم على النبي صلى الله عليه وسلم كذلك بالسنة التاسعة بعد مرجعه صلى الله عليه وسلم من - 00:06:00ضَ

نعم قدموا سنة تسع من الهجرة بعد مرجعه صلى الله عليه وسلم من تبوك فكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا اقطعهم فيه ما سألوه. كانوا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم اقطاعات فاعطاهم صلى الله عليه - 00:06:30ضَ

عليه وسلم لانه لا تساوى الدنيا عنده شيء والعطاء الدنيوي لا يساوي عنده شيء. اعطى رجلا غنما بين جبلين. ما يحصيها العبد. واعطى رجلا مائة من الابل ثم سأله فاعطاه مئة ثانية فسأله فاعطاه مئة ثالثة. ثلاث مئة من الابل عطية لشخص واحد - 00:06:50ضَ

اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الرجل الذي اعطي الغنم بين الجبلين فقال يا قومي اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. ومع هذا يبيت عليه الصلاة والسلام الليلة ثم الليلة ثم الليلة طاويا ما يجد ما يأكله. يعطي العطاء العظيم - 00:07:20ضَ

تبيت جائعا وتقول عائشة رضي الله عنها نرى الهلال ثم نرى الهلال ثم نرى الهلال ثلاثة اهلة في في شهرين وما اوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. يعني للطبخ - 00:07:50ضَ

قلت يا اماه ما طعامكم؟ قالت الاسودان. التمر والماء. الا انه لنا جيران من الانصار. كان وعندهم منح فكانوا يرسلون الى النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من لبنها فيسقينا. يعني غير - 00:08:10ضَ

التمر والماء قد يحصل لهم احيانا شيء من اللبن. وهو ليعطي العطاء الجزيل عليه الصلاة والسلام بانه لا يهتم للدنيا وما فيها وانما يريد من الامة ان يعبد الله وحده لا شريك له - 00:08:30ضَ

يريد منهم ان يحققوا شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله نعم. وامر عليهم ما لك بن النمط واستعمله على من اسلم من قومه. وبعث الى سائرهم - 00:08:50ضَ

ابن الوليد يدعونا هذا خالد ابن الوليد رضي الله عنه يدعوهم الى الاسلام فابطئوا عليه. ابطأوا على خالد ثم انه عليه الصلاة والسلام ارسل عليا رضي الله عنه وامر خالدا بان يرجع. فخطبهم علي رضي - 00:09:10ضَ

الله عنه وقرأ عليهم خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلموا. ارسل النبي ارسل علي رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب يخبره ويبشره باسلام همدان فاستبشر صلى - 00:09:30ضَ

الله عليه وسلم ولما قرأ عليه الخطاب سجد لله شكرا. وقال سلام على همدان سلام على همدان لانهم سلموا عليه فرد عليه الصلاة والسلام السلام عليهم نعم. وبعث الى سائرهم خالد بن الوليد يدعوهم الى الاسلام. فاقام ستة اشهر يدعوهم فلم يجيبوه. ثم بعث علي - 00:09:50ضَ

ابن ابي طالب وامره ان يقفل خالدا فجاء علي الى همدان وقرأ عليهم كتاب كتابا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الاسلام فاسلموا جميعا. وكتب علي ببشارة اسلامهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:20ضَ

فلما قرأ الكتاب خر ساجدا ثم رفع رأسه فقال السلام على همدان السلام على همدان. خر ساجدا هذا سجود الشكر. فالمسلم اذا بشر ببشارة عظيمة فيها نفع للاسلام المسلمين او فيها نفع خاص له يستحب له ان يسجد شكرا لله تبارك وتعالى - 00:10:40ضَ

ويقول في سجود الشكر مثل ما يقول في سجود الصلاة. سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. وكذلك سجود تلاوة يقول فيه مثل ما يقول في سجود الصلاة. سبحان ربي الاعلى. سجود التلاوة وسجود الشكر - 00:11:10ضَ

سجود الصلاة يسبح الله جل وعلا سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. نعم وفد بني فزارة. فزارة فزارة وفد بني فزارة النقطة التي على الراء الثانية هذه زائدة. فزارة وليست فزازة كما هو مكتوب - 00:11:30ضَ

بني فزارة نعم. قدم هذا الوفد سنة تسع من الهجرة بعد مرجعه صلى الله عليه سنة تسع لانها سنة تسع تسمى سنة الوفود. لان فتح مكة كان في السنة الثامنة في اخرها في رمضان. فبدأت - 00:12:00ضَ

فوت في السنة التاسعة بعد فتح مكة كما قال الله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه وكان توابا. يعني اذا حصلت هذه العلامة فاستعد للقاء الله وقد اديت ما عليك. واكملت - 00:12:20ضَ

مع امرت به. نعم. قدم هذا الوفد سنة تسع من الهجرة بعد مرجعه صلى الله عليه وسلم من تبوك قدم في بضعة في بضعة عشر رجلا جاؤوا مقرين بالاسلام بضعة من الثلاثة عشر الى - 00:12:50ضَ

تسعة عشر يعني في هذا الحدوث من ثلاثة عشر الى تسعة عشر. وفيهم الحر ابن قيس اخو عيينة ابن حصن ابن اخيه ابن اخي عيينة ابن حصن الحر رضي الله عنه كان ممن لازم النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ القرآن وحفظه وكان صغير في السن - 00:13:10ضَ

وكان جلساء عمر رضي الله عنه والمقربون لديه هم اهل القرآن غارا كانوا او كبارا. وكان من ضمنهم الحر. هذا ابن قيس. يكون عمه ابن حصن آآ السيد من سادات العرب لكن عنده شيء من الجهالة قدم - 00:13:40ضَ

ابن حصن الى المدينة الى عمر. فقال لابن اخيه الحر ابن قيس لك وجاهة يا يا ابن اخي عند هذا الامير. يعني عمر فادخلني عليه فالحر رظي الله عنه ورحمه استأذن عمر رظي الله عنه في دخول عمه - 00:14:10ضَ

عليه فادخله. فلما دخل وكان في نفسه شيء. وعنده شيء من العنجهية فقال هيه يا ابن الخطاب. والله ما تحكم فينا بالعدل ولا تعطينا الجزر وتكلم من شجاعاته التي اثارت عمر رضي الله عنه - 00:14:40ضَ

كيف يقول هذا الكلام؟ فغضب عمر رضي الله عنه على هذا الرجل كيف يقول هذا الكلام والسجعات المخلة بالادب. فهم به. فقال ابن اخيه الحر ابن قيس يا امير المؤمنين ان الله جل وعلا يقول في كتابه العزيز خذ العفو - 00:15:10ضَ

وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وان هذا من الجاهلين. كانه يقول من علمت انه سيقول مثل هذا القول لك يا امير المؤمنين. لكن ما قال هذا القول الا لجهله. والله جل وعلا امرك في - 00:15:40ضَ

كتاب ان تعرض عن هذا وامثاله. يقول الراوي فوالله ما جاوزها عمر. كان وقاف رضي الله عنه عندما يسمع كلام الله جل وعلا ما يتجاوزه. نعم قدم في بضعة عشر رجلا جاءوا مقرين بالاسلام - 00:16:00ضَ

وشكوا جدب بلادهم فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المنبر يعني جاؤوا يظهر عليهم اثر الجوع والفقر وبابل عجاف هزيلة. فسألهم عن حالهم. فذكروا فقرهم وحاجتهم وانهم مسنتون يعني اصابتهم سنين فقط. ما انبتت الارض وما امطرت السماء - 00:16:30ضَ

وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يستسقي لهم وقالوا بك على الله ونستشفع بالله عليك. فتأثر رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا وقال ويحك انتبه لما تقول فانه لا يستشفع بالله على - 00:17:00ضَ

احد ان شأن الله عظيم. وقال عليه الصلاة والسلام ان السماء اطت كاطيط الرحم للجديد. من خوف الله جل وعلا وخشيته. وانه لا يستشفع بالله على احد وبين له صلى الله عليه وسلم شيئا من عظمة الله تبارك وتعالى ثم انه عليه الصلاة - 00:17:30ضَ

الصلاة والسلام استسقى لهم فسقوا بحمد الله. استجاب الله دعاء رسوله صلى الله عليه وسلم فتوالت عليهم الامطار واخصبت بحمد الله ديارهم. نعم. ديارهم فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فرفع يديه واستسقى وقال اللهم اسق بلادك وبهائمك - 00:18:00ضَ

وانشر رحمتك واحي بلدك الميت. اللهم اسق اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريحا. مريعا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار. اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق. الله - 00:18:30ضَ

اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الاعداء. هذا استسقاؤه صلى الله عليه وسلم صعد المنبر واستسقى عليه الصلاة السلام ورفع يديه وكان عليه الصلاة والسلام ما يرفع يديه في الدعاء على المنبر الا - 00:18:50ضَ

في حال الاستسقاء كما جاء في هذا الحديث وغيره. في حال الاستسقاء اذا استسقى يرفع يديه. وكذلك المستمع للخطيب ما ينبغي لهم ان يرفعوا يديهم عند دعاء الخطيب الا اذا استسقى - 00:19:10ضَ

فمثلا خطيب الجمعة يدعو ما نرفع يدينا وهو لا يرفع يديه كذلك. هذه السنة وانما فنؤمن على دعائه ولا نرفع يدينا. فاذا استسقى يعني سأل السقيا حينئذ نرفع يدينا والخطيب يرفع يديه. وقال صلى الله عليه وسلم اللهم - 00:19:30ضَ

غيثا. مغيثا. المغيث المنجد يعني النافع اللي يأتي بالاغاثة يأتي برفع الكرب والشدة. مريحا وفي رواية مريئة اه يعني انه لا نكد فيه ولا غصة ولا عاقبة سيئة مريعا وفي رواية مريئة يعني انه - 00:20:00ضَ

نافع ومفيد ولا ظرر فيه. فالهني المستساق طعما والمرئ المستساغ هظما يعني الهني في الحال والمرئ في المآل يعني في الحضر مثل يقال هذا طعام هني يعني لذيذ لكن قد تكون عاقبته سيئة. هذا طعام هنيم مري مري يعني عاقبته حسنة - 00:20:40ضَ

لا يؤثر ولا يوجد ولا يكون سببا في مرض او علة الحاضر والمرئ المستقبل طبقا يعني انه مطبق للارظ كلها. طبقا يعني مطبق للارظ كلها ما يكون في بقعة واحدة - 00:21:20ضَ

واسعا عام في جميع الارض. عاجلا يعني سريعا يا ربي حيا وبالحال. غير اجل غير مؤخر. نافعا مفيد في انبات العشب والنبات والشجر غير ضار لا ظرر فيه هدم فلا غرق ولا صواعق مهلكة. اللهم سقيا رحمة. يعني ترحم - 00:21:50ضَ

وبها عبادك ولا تعذبهم. لان الله جل وعلا على كل شيء قدير. قادر على ان يجعل ما يرسله نقمة وقادر على ان ما يجعله جل وعلا نعمة وما يعطيه الله جل وعلا في الدنيا - 00:22:30ضَ

قد يكون نعمة للعبد وقد يكون نقمة. يعطي الله جل وعلا العبد في الدنيا المال. فقد النعمة له يستعين به على طاعة الله ويصل به رحمه وينتفع به فيكون نعمة. او يكون نقمة - 00:22:50ضَ

والعياذ بالله يستعين به على معصية الله. ويعصي الله به جل وعلا كثيرا. ولا يصل به رحم ولا يؤدي حق الله فيه فيكون نقمة. كذلك الرياح تكون نعمة وتكون نقمة. الامطار - 00:23:10ضَ

تكون نعمة ينعم الله جل وعلا بها على عباده. وتكون نقمة وعذاب. يحصل بها الفيضانات ويحصل بهالغرق ويحصل بها الهدم ويحصل بها الصواعق. سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق. لا يعني لا يهدم البيوت. ولا محق. يعني ممحوق - 00:23:30ضَ

بركة او يمحق الديار يمسحها. اللهم اسقنا الغيث. يعني ارسل الى المطر غياثا لنا وانصرنا على الاعداء هكذا كان الله عليه وسلم يستسقي والله جل وعلا جواد كريم يجيب عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم اذا - 00:24:00ضَ

ويكون سببا في اقبال الناس على الدخول في الدين الاسلامي لمعرفتهم انه هو الدين الحق الله جل وعلا يجيب عبده ورسوله اذا استسقى يتقربون الى الله جل وعلا في الاسلام والايمان. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى - 00:24:30ضَ

اله وصحبه اجمعين تقول السائلة قبل العمرة فاصابني ما يصيب النساء الدورة الشهرية ففعلت كل شيء الا الطواف بالبيت ولما طهرت حضرت البيت وطفت سبعا فهل عمرة في صحيحة العمرة صحيحة وفعلت حسنا الا ان السعي يكون بعد الطواف. سعيك - 00:25:00ضَ

في قبل الطواف غير صحيح على رأي كثير من العلماء رحمهم الله لانه ما نقل السعي الا بعد الطواف وكان عليك بعد اولا بعد الطهر الطواف في البيت ثم السعي ثم - 00:26:40ضَ

تصير من الشعر قليلا للتحلل. السعي ما يفوت محله عليك السعي المبادرة الى السعي بعد الطواف ثم التقصير بعد هذا يقول السائل هل زكاة المال ثابتة ام متغيرة في بلادنا يزكى على الالف دينار خمسة وعشرين دينار. الزكاة ثابت - 00:27:00ضَ

اصولها ومقاديرها هي نسبة فمثلا زكاة النقدين الذهب والفضة وكذلك ما كان بدلا عنهما كان الورق فزكاة ربع العشر. في الالف ريال او جنيه او دينار او درهم خمسة وعشرون. ربع العشر منه. العشر - 00:28:00ضَ

من الالف مئة. وربع المئة خمسة وعشرون. يعني في كل الف من كل عملة نقد بدل الذهب والفضة من كل الف الف خمسة وعشرون يقول السائل قمت باداء العمرة وبعد الطواف والسعي - 00:28:40ضَ

لم اذهب الى الحلاق لتقصير الشعر لضيق الوقت. وبعد السحور مسحت يدي بمنديل معطر نسيانا. فما حكم المسح بالمنديل المعطر قبل الحلاقة. لا بأس عليك نسيانا او جهلا. ما يؤثر على عمرتك ان شاء الله - 00:29:30ضَ

يقول السائل هل يجوز صرف الزوجة صرف الزكاة على ام الزوجة؟ وهل هي من الارحام يجوز اعطاء ام الزوجة من الزكاة لانها لا تجب نفقتها على المرء. ومن لا تجب نفقته على المرء يجوز ان يعطيه من الزكاة. انما - 00:29:50ضَ

لا يعطون من الزكاة هم الاباء والامهات وان علوا. والابناء والبنات وان نزلوا ومن ترثه انت؟ اخ لك ترثه لا تعطيه من الزكاة وانما اذا قصرت به النفقة تعطيه من حر مالك. اخ لك لا ترثه - 00:30:30ضَ

له اولاد يحجبونك من الميراث او الاب موجود يحجبك من الميراث اوله اخوة اشقاء يحجبونه انك وانت اخ لاب فتعطيه من الزكاة. يقول السائل استيقظت على اذان الفجر فشربت دون ان اعلم فهل علي شيء - 00:31:00ضَ

هذا لا يخلو اذا كان شربك نسيانا للصيام وانت ناوي صيام لكن نسيت فان هذا لا يظر. وسقيا من الله جل وعلا لك. واما اذا كنت اتعلم انك تريد الصيام فهذا لا يخلو ان كنت تعلم ان المؤذن يؤذن قبل الفجر بدقيقة او دقيقتين - 00:31:20ضَ

شربت حينما سمعت المؤذن فلا حرج عليك. لانك شربت قبل طلوع الفجر. اما اذا كان المؤذن لا يؤذن الا اذا طلع الفجر وانت شربت بعد طلوع الفجر فعليك قضاء ذلك اليوم - 00:31:50ضَ

يقول السائل هل يجوز للرجل ان يجمع بين امرأة وارملة ابيها نعم وهذه مما يعاير بها فالاصل انه لا يجوز الجمع في عصمة رجل واحد بين امرأتين لو كانت احداهما ذكر ما احتجب - 00:32:10ضَ

الاخرى عنها الا في هذه المسألة. بنت الرجل وزوجته يجوز ان يجمع بينهما الرجل في عصمته. بنته من غير هذه الزوجة. يعني يكون الرجل رجل عنده بنت رجل ثم يموت والد زوجته او يطلق - 00:33:00ضَ

امرأة من نسائه غير ام الزوجة. فيتزوجها زوج البنت. فيجمع بين بنتي زيد وزوجته. وهذه مما يعاير بها لانه لا يجمع بين امرأتين لو كانت احداهما الذكر ما احتجبت الاخرى عنها الا هذي. بنت الرجل وزوجته يجوز الجمع بينهما في عصمة رجل - 00:33:30ضَ

يقول السائل قال الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون الاية ما هو القرء؟ وما الفرق بين هو بين الشهر القرء قيل هو الطهر بين الحي وقيل هو الحيضة. خلاف بين العلماء رحمهم الله - 00:34:00ضَ

والشعر يختلف عنه المطلقة اذا كانت من ذوات الاقرا يعني ممن تحيض فعدتها ثلاثة اقراع. واذا كانت لا تحيظ فعدتها ثلاثة اشهر. فامرأة تحيظ ما تعتد بالاشهر وانما تعتد بثلاث الحيض او ثلاثة اطهار. على الخلاف بين العلماء رحمهم الله بعض - 00:34:50ضَ

العلماء يقول العدة ثلاث حيض. وبعضهم يقول العدة ثلاثة اطهار. كاملة واما التي لا تحيض لصغرها او لكبرها فان عدتها ثلاثة اشهر يقول السائل من اين يبدأ الصف؟ هل هو من خلف الامام او من ناحية اليمين البعيد بعد البعيد للامام - 00:35:30ضَ

قيل ان الصف الاول في المسجد الحرام يبدأ من الصف الذي يلي الامام على ما استدار منه. وقيل الصف الاول هو ما كان اقرب الى كعبة يقول السائل هل يجوز الصلاة بمسجد بجانبه ضريح باب المسجد مقابل باب الضريح؟ علما بان الظريح - 00:36:40ضَ

يأتونه من جميع المدن للتبرك به. القبور يجب ابعادها عن المساجد. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى وحذر من بناء المساجد على القبور. ولعن صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وحذر تحذيرا شديدا وقال - 00:37:20ضَ

عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة ودل هذا على ان هذه الامة ستعصي الرسول صلى الله عليه وسلم ويبنون المساجد على القبور. وقد حذر من هذا صلى الله عليه وسلم التحذير البليغ - 00:38:00ضَ

قال العلماء رحمهم الله اذا بني المسجد على القبر الصلاة فيه واذا كان المسجد اولا وادخل فيه القبر فيجب نبش القبر واخراجه من المسجد. وتصح الصلاة في المسجد لانه له - 00:38:30ضَ

والاحقية فهو السابق. وبناء المساجد على القبور وادخال القبور في المساجد فتنة عظيمة او الشيطان على بعض الناس ليخرجهم بهذا من الاسلام. فكثير من هم يزعم انه مسلم وهو خارج عن الاسلام بهذا القبر او هذا الظريح الذي يتوجه اليه - 00:39:00ضَ

بعض الناس لجهله يصلي وقد يصلي في الصف الاول وقد يحضر الى المسجد قبل الاذان فاذا صلى توجه الى صاحب الضريح او القبر او من يزعم انه ولي خضع له وتذلل بين يديه وسأله امرا من الامور فيخرج بهذا عن الاسلام - 00:39:40ضَ

وهذا هو الشرك الاكبر. الذي قال الله جل وعلا عنه في كتابه ان الله لا قال في رؤي يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فهذه القبور في كثير من بلاد المسلمين يخرج بها كثير من الناس عن الاسلام ويموتون على الكفر والظلال والشرك والعياذ - 00:40:10ضَ

لانهم يسألونها ويستنجدون بها ويستغيثون بها وهذا هو الشرك الاكبر فدعاء الله جل وعلا عبادة ودعاء غيره شرك اكبر اخرجوا من الملة فيجب على المسلمين الحذر من هذا والبعد عنه الا - 00:40:40ضَ

يقع الكثير في الشرك وهو لا يشعر يظن انه مسلم. ويظن ان هذا من تعظيم الاولياء. ومحبة الاولياء تعظيم الاولياء في عبادة الله وحده وسلوك مسلكهم حيث انهم عبدوا الله وحده فعظمهم بما - 00:41:10ضَ

سلكوا وبما ماتوا عليه من توحيد الله جل وعلا وعبادته تقول السائل اذا جاء المرأة الحيض او ظهر وهي صائمة فهل تفطر وتأكل شيئا ام تكمل صومها في رمضان؟ لا بل تفطر ولا يجوز لك - 00:41:30ضَ

اه تكميل صومها لانه اذا اتاها الحيض افطرت شائت ام عبت ولا يجوز للمرأة الحائض ان تصوم لان هذا من التلاعب بالصيام ولا يجوز لها ان تصلي لان هذا من التلاعب - 00:42:10ضَ

او بالصلاة يقول السائل حصل لشخص حادث مع اخيه وكان اخوه هو السائق واصيب الراكب بكسر في ذراعه والسائق لم يصب باذى فلما تم نقل المصاب الى المستشفى قام احد افراد العائلة بتغيير - 00:42:30ضَ

راكب الى سائق لكي يضمن حقه في التأمين. هذا لا يجوز لان هذا من الكذب والاحتيال على اخذ شيء ليس له ويجب على المسلم ان يكون صريحا ونقيا وهي بعيد عن الغش والكذب والخديعة - 00:43:40ضَ

يقول السائل ما حكم مرور المرأة بين بين يدي المصلي المنفرد في المسجد الحرام؟ المرور بين يدي صل للرجل والمرأة في سائر البقاع محرم فلا يجوز المرور بين يدي المصلين - 00:44:00ضَ

صلي ولا بين المصلي وسترته. سوى المسجد الحرام فمحل خلاف بين العلماء رحمهم الله بعض العلماء يرى ان المسجد الحرام ما تلزم له السترة. لامور كثيرة ومنهم من يلزم بالسترة في سائر البقاع بما في ذلك المسجد الحرام - 00:44:40ضَ

واما من حيث ان الصلاة تبطل اذا مرت المرأة او مر رجل فالظاهر والله اعلم لا تبطل الصلاة وانما فيحسن بالمرء ان يحرص على الا يمر بين يدي مصلي في المسجد الحرام ويمتنع في غيره مطلقا - 00:45:10ضَ

لكن في المسجد الحرام يحرص على ان لا يمر. فان اضطر فلعله لا بأس عليه. ولعله لا يمنع من اراد ان يمر بين يديه رجلا كان او امرأة يقول السائل يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ستفترق امتي على - 00:45:30ضَ

ثلاث وسبعين فرقة اثنان وسبعون في النار وواحدة في الجنة. فما حكم الفرق التي تظهر او المسميات التي تظهر على الساحة الان ان من حيث النبي صلى الله عليه وسلم اطلعه الله جل وعلا على ما شاء - 00:46:20ضَ

من علم الغيب. وهو لا يعلم الغيب الا ما اطلعه الله جل وعلا عليه. ومن علامات نبوته صلى الله وعليه وسلم انه اخبر عن شيء لم يقع وانه سيقع فوقع كما - 00:46:40ضَ

اخبر صلى الله عليه وسلم. فقال عليه الصلاة والسلام افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي عليه الصلاة والسلام - 00:47:00ضَ

سلام والمراد بهذه الفرق فرق الاسلام وليست الكفر. الكفر غير هذه وستفترق هذه الامة يعني امة الاسلام امة القبلة. امة الاجابة الذين اجابوا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انهم سيفترقون على ثلاث وسبعين فرقة. وهذه امهات الفرق والا فالساحة الان ملأى - 00:47:30ضَ

من الفرق وقد تكون الفرقة الواحدة مكونة من عشر وعشرين فرقة وبعضها متناحرة وبعضها وان كانت فرقة واحدة مثلا تجدها اقسام متناحرة وكل قسم يكفر القسم الاخر وهذا من الضلال والعياذ بالله. وقوله صلى الله عليه وسلم كل - 00:48:00ضَ

في النار الا واحدة. المراد والله اعلم انها تستحق دخول النار وليس المراد والله اعلم انها كافرة تدخل النار لانها ليست من الامة. الكافرة ليست من الامة. وانما من الامم من امة - 00:48:30ضَ

محمد تستحق العذاب في النار ولا تخلد فيه. الا واحدة قالوا من هي رسول الله؟ قال من كان على مثل عليه واصحابه. يعني من كان على السنة والجماعة من كان على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اما - 00:48:50ضَ

فان كان يخالف الكتاب والسنة فهو داخل في هذه الفرق الضالة والعياذ بالله - 00:49:10ضَ