Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى غزوة خيبر ووادي القرى في المحرم سنة سبع من الهجرة غزوة خيبر ووادي القرى هذه الغزوة العظيمة التي فتح الله بها - 00:00:00ضَ

على النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين المغانم والخير كثير بعدها رد المهاجرون رظي الله عنهم على الانصار رضي الله عنهم منائحهم التي اعطوهم من النخيل وغيرها. وهذه بعد ده صلح الحديبية. الذي سماه الله جل وعلا فتحا. بقول - 00:00:30ضَ

به تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا والله جل وعلا اعلم واحكم بعواقب الامور بينما ظاهر الامر عند بعض الصحابة ومن خيارهم رظي الله عنهم وخاصة عمر رظي الله عنه رأى ان صلح الحديبية في غظاظة على المسلمين - 00:01:20ضَ

وفيه انهزام وما رضي به رضي الله عنه واخذ ينطلق ها هنا وها هنا يريد معه من الصحابة من يقنع النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ما اتفق عليه مع قريش - 00:02:00ضَ

لكن ابا بكر الصديق رضي الله عنه ما ساعده على هذا. قال الرسول اعلم عرف بهذا فضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه على عمر وغيره مع فظل عمر رظي الله عنه وارظاه - 00:02:30ضَ

يرى انه فيه غضاضة ثم انزل الله جل وعلا انا فتحنا لك فتحا حينما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في منصرفه من صلح الحديبية. دعا عمر فتلاها عليه. فقال اهو فتح يا رسول الله - 00:03:00ضَ

قال نعم. نعم. بعده بعد صلح الحديبية انطلق النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة على كسب شوكت من احاط بهم في المدينة؟ تفرغوا لهم. كانوا قبل يخشون اذا تركوا المدينة اغارت عليها قريش. قريش الد الاعداء واقواها - 00:03:30ضَ

والا فيه من هو مثلهم في السوء والاذى لكنهم اقوياء بخلاف اليهود فهم جبناء. مع المكر والخديعة. ذئاب لكن عند الملاقاة جبناء فلما تم صلح الحديبية امن النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الجهة - 00:04:10ضَ

جهات مكة واطمأن وبدأ ينطلق الصحابة رضي الله عنهم يمينا وشمالا للقضاء على اعداء الدعوة الاسلامية وهم كثر. قبائل العرب واليهود والمنافقون واللصوص المتفردة والمتشعبة. الذين يودون الاغارة على المدينة - 00:04:50ضَ

ليل نهار لما تم صلح الحديبية حينئذ توجه النبي صلى الله عليه وسلم الى كسر شوكة اعداء الاخرين وكتب الرسائل الى الملوك رؤساء يدعوهم الى الله ورسله عليه الصلاة والسلام ورضي الله - 00:05:40ضَ

وعنهم يخبرون من ذهبوا اليه بان قريش تصالحت مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اكبر نصر لانهم قبل ما كانوا يرون النبي صلى الله عليه وسلم ولا من معه شيئا وصلحهم معه نصر له صلى الله عليه وسلم - 00:06:20ضَ

وصار الاخرون يهابونه ويخافونه عليه الصلاة والسلام فهذه غزوة خيبر. من كبرى الغزوات. وسبب خطأ عرفنا ان الغزوة ما خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم قائدا ما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم بقيادة احد الصحابة رضي الله عنهم - 00:06:50ضَ

وكذلك البعث البعوث التي يبعثها عليه الصلاة والسلام وعرفنا في كما سبق ان غزواته صلى الله عليه وسلم سبع وعشرون وقيل خمس وعشرون وقيل تسع وعشرون. وبعوثه تصل الى الستين و سراياه التي بعثها - 00:07:30ضَ

او ارسلها خلال اقامته في المدينة صلوات الله وسلامه عليه عشرة وسنوات وخيبر موطن ومعقل اليهود وفيها حصون عظيمة تقف في وجه من اراد وفيها امتناع وحصن لكن الله جل وعلا انزلها - 00:08:00ضَ

اه للمسلمين من هذه الحصون من قاتل النبي صلى الله عليه وسلم هزم ومنهم من سلم بدون قتال لما حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم وكانت خيبر مدينة كبيرة. وفيها الزراعة والنخيل والمياه الوفيرة - 00:08:40ضَ

فاستوطنها اليهود لطمعهم. لان فيها خير فبعد صلح الحديبية الذي تم في ذي القعدة في اول محرم توجه صلى الله عليه وسلم الى خيبر. نعم. كانت خيبر مدينة كبيرة قبيلة ذات حصون ومزارع على بعد ستين او ثمانين ميلا من المدينة. ستين او ثمانين ميل يعني قرابة - 00:09:10ضَ

وخمسين كيلو. لان الميل كيلو وستة من عشرة. اكثر منها الكيلو والنصف نعم. في جهة الشمال وهي الان قرية في الشمال. لانها في طريق تبوك المتوجه من المدينة الى الشمال الى الشام الى تبوك. يمر بخيبر - 00:10:00ضَ

وهي الان قرية في مناخها بعض الوخامة. والان هي قرية وليست مدينة صغرت من عن حالها السابق في بعض الوخامة يعني ليست بصحية لكثرة المياه والمستنقعات فيها. نعم. سبب الغزوة ولما اطمأن رسول الله - 00:10:30ضَ

صلى الله عليه وسلم من اقوى اجنحة الاحزاب الثلاثة؟ الاحزاب الثلاثة من هم؟ كفار قريش و اليهود الذين في المدينة و قبائل العرب غطفان وغيرها. نعم ولما اطمئن كفار قريش يعني وان كانت او كان غيرهم - 00:11:00ضَ

اكثر مال او اكثر عدد لكن عندهم قوة وعندهم عنجهية وعندهم تكبر وغطرسة ويقابلون ما يحجمون يقابلون عندهم شجاعة ليسوا كاليهود عندهم قال وبكر وخديعة لكن في المقابلة ضعاف. نعم. ولما اطمأن رسول الله صلى الله عليه - 00:11:40ضَ

وسلم من اقوى اجنحة الاحزاب الثلاثة وامن منه امنا باتا بعد الهدنة اراد ان يحاسب الجناحين الباقين الهدنة التي تمت في صلح الحديبية. نعم. اراد اراد ان يحاسب الجناحين الباقيين اليهود - 00:12:10ضَ

قبائل نجد حتى وقبائل العرب من خطفان وغيرها تفرغ لها عليه الصلاة والسلام لان هذولا هم اشد الاحزاب حينما اجتمعوا في غزوة الاحزاب كفار قريش مع قبائل العرب مع اليهود وفي اعداء غيرهم من المنافقين ومن شذاذ العرب ولصوص - 00:12:30ضَ

فهم لكن هؤلاء الثلاثة هم اشدهم واكثرهم عدد. نعم. اراد ان يحاسب الجناحين الباقيين اليهود وقبائل نجد حتى يتم الامن والسلام ويسود الهدوء في المنطقة. ويفرظ المسلمون من الصراع الدامي - 00:13:00ضَ

نواصل الى تبليغ رسالة الله والدعوة اليه. ولما كانت خيبر هي وكلة الدس والتآمر مركز الاستفزازات العسكرية ومعدن التحرشات واثارة شياطين هم عند يقومون يسافرون الى كفار قريش يسافر منهم وفد الى قبائل العرب الاخرى تحرضهم. ولما علموا عن مجيء النبي صلى الله عليه وسلم ارسلوا الى غطفة - 00:13:20ضَ

قالوا تعالوا الينا ساعدونا في وجه محمد ونعطيكم نصف ثمار خيبر فتوجهوا لمساعدة اليهود لكن الله جل وعلا كبتهم اوجد في الرعب قبائل العرب فعادوا. قبل ان يصلوا الى خيبر بتوفيق الله جل وعلا. ما وصلوا الى خيبر ليكونوا - 00:13:50ضَ

لليهود وانما اتوجهوا فلما اوشكوا ان يصلوا القي في نفوسهم بان محمد عليه الصلاة والسلام عرجا لاهاليهم وذراريهم. فرجعوا قالوا ذرارينا واولادنا اولى من ان نفزع لليهود الله جل وعلا القى في قلوبهم الرعب وانه من استمروا فمحمد يعرج على ذراريهم. والى ديارهم - 00:14:20ضَ

فعادوا الى اهليهم وبقيت خيبر فيها ما فيها الا اليهود. هم الذين حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم سلك طريقا عجيبا في اتيانه اليهم لان خيبر - 00:14:50ضَ

شمال عن المدينة وكان المفروض يعني في بادئ ذي بدء انه يأتي او يأتي خيبر من جهة الجنوب. لانه يتوجه الى شمال فيدخلها من جهة جنوب لكنه بحكمته صلى الله عليه وسلم وليسد عليهم الطريق طريق الحرب الى الشام اتاهم من الشمال - 00:15:10ضَ

يعني كأنه تجاوز خيبر ثم التفت اليهم وتوجه اليهم من جهة الشمال كأن انه قد جاء من الشام بينما المدينة جنوب عن خيبر والرسول دخل خيبر من جهة الشمال عليه الصلاة - 00:15:40ضَ

الصلاة والسلام. لامور اولا لاجل ان يحجرهم. ما يستطيعون الهروب انه ممكن ان يهربوا الى الشام فسد عليهم الطريق. ثم ان المدد الذي سيأتيهم من قبلي غطفان ومن اهل نجد سيأتيهم من - 00:16:00ضَ

جهة الشمال فيريد ان يسد عليهم الطريق. حتى لا يأتوا اليهم. نعم. ولما قناة خيبر هي وكرة الدس والتآمر ومركز الاستفزازات العسكرية ومعدن التحرشات واثارة الحرب كانت هي بالتفات المسلمين اولا. يعني يبدأ بها قبل قبائل العرب. من اهل نجد وغيرهم يبدأ بهم - 00:16:20ضَ

قبل لانهم هم الذين يحرضون الناس الاخرين فيكسروا شوكتهم ويستولي عليهم صلى الله عليه وسلم اما كون خيبر بهذه الصفة فلا ننسى ان اهل خيبر هم الذين حزبوا الاحزاب ضد المسلمين. يقول رحمه - 00:16:50ضَ

والله انا ما وصفتهم باكثر مما فيهم. لا تظنوا اني بالغت في سب اهل خيبر لا. ارجعوا قليلا الى تاريخ تجد الاحزاب ما تحزمت الا بمؤامرة من خيبر. واكثر المؤامرات والحروب تأتي من قبل - 00:17:10ضَ

يحرظون الاخرين ويساعدونهم لكنهم ما يقدمون هم انفسهم وانما يحرضون اهل تحريض اما كون خيبر بهذه الصفة فلا ننسى ان اهل خيبر هم الذين حزبوا الاحزاب ضد المسلمين اثار بني قريظة على الغدر والخيانة ثم اخذوا في الاتصالات هو الذي الح على بني قريظة بان يغدو - 00:17:30ضَ

ويخون مع النبي صلى الله عليه وسلم وينقض العهد والا كانوا بني قريظة هم اخر من نقض العهد من من قبائل اليهود التي في المدينة وكانوا محافظين على العهد الذي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الشقي - 00:18:00ضَ

حيي بن اخطبهم معه من اهل خيبر هم الذين حرضوا بني قريظة على نقظ العهد وقالوا هذا العز وانا سنقضي على محمد وتستريحون منه ولن يفلت يقول مما قاله لهم انا جمعت قبائل العرب كلهم وقريش ستأتي - 00:18:20ضَ

فمعناه اننا سنقضي على محمد ومن معه في ساعة من نهار. لانه معلوم ان الاحزاب تجمعت عشرة الاف. وسكان انا المدينة من المسلمين ذلك الوقت ما يتجاوزون الرجال والنساء والاطفال ثلاثة الاف. فكانوا - 00:18:40ضَ

القضاء ويظنون ان القظا على النبي صلى الله عليه وسلم انه فيه ساعة ما يستغرق اكثر من ساعة. لكن الله وجل وعلا مع المؤمنين. فرد كيد الاعداء في نحورهم. والاحزاب ونقض العهد من بني قريظة كان كل - 00:19:00ضَ

كان في تحريض من حيي بن اخطب ومن معه من اهل خيبر. من يهود خيبر. نعم ثم اخذوا في الاتصالات بالمنافقين الطابور الخامس في المجتمع الاسلامي وبغطفان واعراب البادية الجناح - 00:19:20ضَ

الثالثة من الاحزاب وكانوا هم انفسهم يهيئون للقتال. فالقوا المسلمين باجراءاتهم هذه في محن في محن متواصلة حتى وضعوا خطة لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم. واذا ذلك اضطر المسلمون الى بعوث - 00:19:40ضَ

والى الفتك برأس هؤلاء المتآمرين والى الفتك برأس هؤلاء المتآمرين مثل سلام ابن ابي الحقيق واسير ابن زارم ولكن الواجب على المسلمين ازاء هؤلاء اليهود كان اكبر من ذلك. وانما ابطأوا في القيام بها - 00:20:00ضَ

هذا الواجب لان قوة اكبر واقوى والد واعند منهم وهي قريش كانت مجابهة للمسلمين. فلم ما انتهت هذه المجابهة صفا الجو لمحاسبة هؤلاء المجرمين واقترب لهم يوم الحساب. الخروج الى - 00:20:20ضَ

قال ابن اسحاق رحمه الله اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة حين رجع من الحديبية ذي الحجة وبعد المحرم. ثم خرج في بقية المحرم الى خيبر. قال المفسرون رحمهم الله تعالى - 00:20:40ضَ

كانت وعدا وعدها الله تعالى بقوله وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها هذا الكلام رحمه الله نسبه للمفسرين لانه في تفسير الاية وعدكم الله مغانم كثيرة. قال قال المفسرون قال المفسرون - 00:21:00ضَ

رحمهم الله تعالى ان خيبر كانت وعدا وعدها الله تعالى بقوله وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجلوا لكم هذه فعجل لكم هذه التي هي صلح الحديبية. الذي سماه الله فتح عجله الله جل وعلا - 00:21:20ضَ

لعباده ووعدهم المغانم التي يأخذونها في خيبر. ولهذا لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم الخروج خيبر حرص المنافقون على ان يسحبوا النبي صلى الله عليه وسلم. لانهم عرفوا انها غنيمة - 00:21:40ضَ

وعد من الله جل وعلا لا يخلف. فيريدون ان يغنموا ما يريدون الا المال. فيريدون الخروج ليغنموا وكما خص الله جل وعلا عنهم ذلك جليا في سورة الفتح. نعم فعجل لكم هذه يعني سلح الحديبية وبالمغانم الكثيرة خيبر. عدد الجيش الاسلامي - 00:22:00ضَ

ولما كان المنافقون وضعفاء الايمان تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبية امر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم فيهم وكان لهم رغبة في هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم متوجه الى مكة - 00:22:30ضَ

فالقصد من ذلك هو العمرة وهم لا يريدونها. وان حصل قتال فمع الد الاعداء وهم كفار قريش. وهم لا يريدون دون ذلك فلذا تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبية او في عمرة الحديبية او فيما تم - 00:22:50ضَ

فصلح الحديبية يصح ان يقال غزوة ويصح ان يقال عمرة. ويصح ان يقال صلح تخلفوا لكن لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم الخروج الى خيبر عرفوا ان هذه غنيمة. فما ارادوا ان - 00:23:10ضَ

تخلفوا عنها لكن النبي صلى الله عليه وسلم منعهم من الخروج ابى ان يخرج معه الا من كان حضر صلح في حديبية ممن بايع تحت الشجرة. وهم الف واربع مئة. ومن لحقهم بعد ذلك - 00:23:30ضَ

جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه من جاء معه وابو هريرة رضي الله عنه جاء الى النبي وهو في خيبر واستشار النبي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في ان يقسم له ومن معه فقسم لهم صلى الله عليه وسلم في خيبر - 00:23:50ضَ

ولما كان المنافقون وضعفاء الايمان تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبية امر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم فيهم قائلا سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذ - 00:24:10ضَ

خذوا هذا رونا نتبعكم. يريدون ان يبدلوا كلام الله. قل لن تتبعونا كذلكم. قال الله من قبل فيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. ما عندهم فقه يعني نظرتهم نظرة مادية. نظرة مال - 00:24:30ضَ

قالوا نبي نتبعكم في غزوة في غزوة خيبر. فمنعهم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ما منعتمونا الا حسد هذي غنيمة ونريد ان نشارككم فيها. فسيقولون بل تحسدوننا. يقول الله جل وعلا - 00:24:50ضَ

بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني ما عندهم فقه. ما عندهم بصيرة وانما نظرتهم نظرة مادية مالية فقط ما يهمهم انتصار المسلمين. نعم. فلما اراد المخلفون فيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلو كلام الله - 00:25:10ضَ

قل لن تتبعون كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا فلما اوت في سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا. والاية والسورة كلها تتحدث عن هذا عن - 00:25:40ضَ

الحديبية وعن غزوة خيبر وخروج النبي صلى الله عليه وسلم. وما دار بينه وبين المنافقين. نعم فلما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج الى خيبر واعلن الا يخرج معه الا راغب في الجهاد فلم - 00:26:00ضَ

يخرج الا اصحاب الشجرة وهم الف واربعمائة واستعمل على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري وقال ابن اسحاق رحمه الله نميلة بن عبدالله الليثي. والاول اشح عند المحققين. وحينئذ قدم ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه - 00:26:20ضَ

وسلم اذا غارت دار المدينة ولو يوم واحد. ما يتركها بدون ان يخلف عليها وال يتولى امر المسلمين فيها يقيم لهم الصلاة ويتولى امرهم. وحينئذ قدم ابو هريرة رضي الله عنه - 00:26:40ضَ

مسلما فوافى سباع ابن عرفة في صلاة الصبح والفقه ابي هريرة رضي الله عنه هو اسلامه في السنة السابعة من الهجرة. والنبي صلى الله عليه وسلم توفاه الله في اول السنة الحادية عشرة. يعني صحبته للنبي صلى الله - 00:27:00ضَ

الله عليه وسلم ثلاث سنين فقط. بينما هو كان هو رضي الله عنه اكثر الصحابة حديثا لكثرة ملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم ويقول ما في احد من الصحابة اكثر مني حديثا الا ما كان من عبد الله بن عمرو بن العاص. فانه يكتب ولا اكتب - 00:27:20ضَ

وهو رضي الله عنه مشهور في انه في الليل يستذكر ما سمعه من النبي صلى الله عليه عليه وسلم نهارا وله ما يكتب رضي الله عنه يستذكر يدرس الحديث ويتذكره ولهذا اوصاه النبي صلى الله عليه - 00:27:40ضَ

وسلم بان يوتر قبل ان ينام. لانه يتأخر في نوم الليل يخشى ان لا يقوم فاوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بان يوتر قبل ان ينام. ولذا قال العلماء رحمهم الله - 00:28:00ضَ

كيف الجمع بين كون النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابا هريرة في ان يوتر قبل ان ينام واوصى ابا ذر ثم هو معلوم ان غالب ركنه السحر. قال العلماء رحمهم الله من وثق من - 00:28:20ضَ

من نفسه القيام فوتره اخر الليل افضل. ومن يخشى الا يقوم فلا ينام الا على وتر. يوتر قبل ان ينام كما وصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة رضي الله عنه وغيره - 00:28:40ضَ

وحينئذ قدم ابو هريرة رضي الله عنه المدينة مسلما فوافى سباع بن عرفطة في صلاته الصبح فلما جاء من جهة دوس من دوس جنوب الطائف نعم فلما فرغ من صلاته - 00:29:00ضَ

اتى سباعا فزوده حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ما وجد النبي صلى الله عليه وسلم وجده ذاهب الى خيبر فجاء الى من خلفه وولاه النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وطلب منه ان يزودها فزوجها - 00:29:20ضَ

وده وذهبا الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلم المسلمين فاشركوه واصحابه في سهمانهم. اتصال المنافقين باليهود. ومن علم المنافقون ان النبي صلى الله عليه وسلم متوجه الى خيبر ارسلوا الى اليهود يشجعونهم ويحذرون - 00:29:40ضَ

وانتبهوا. نعم. وقد قام المنافقون يعملون لليهود فقد ارسل رأس المنافقين عبدالله ابن ابي الى يهود خيبر ان محمدا صلى الله عليه وسلم قصد قصدهم قصدكم وتوجه اليكم فخذوا حذركم - 00:30:10ضَ

ولا تخافوا منه فان عددكم وعدتكم كثيرة وقوم محمد شرذمة قليلون عزل الحديث يشجعهم بالكلام والا هو يجبن عن ان يساعدهم بشيء الا بالتحريظ. يقول انتم عندكم الاموال انكم الجيش وعندكم العدد فلا تجبنوا امام محمد ومحمد ضعاف اصحابه وشرذمة قليلة يعني اذا عزمت - 00:30:30ضَ

عليهم فروا. ما يبقون معه فيشجعهم. يشجع اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وهو اذا حضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم يكون من اهل الحل والعقد ممن يسمع له لانه كبير - 00:31:00ضَ

بالمدينة وكانوا ليبايعوه ملكا عليهم. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم فرح فيه الانصار رضي الله عنهم وتركوا عبدالله بن ابي فغضب وتأثر وابغض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:20ضَ

دعوة لانه يرى ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي حرمه من هذا العز الذي كان يتوقعه في الدنيا فبغضبه على النبي صلى الله عليه وسلم اورثه الله جل وعلا الذل في الدنيا والاخرة - 00:31:40ضَ

اخرة والعياذ بالله. نعم. وقال وقوم محمد صلى الله عليه وسلم شرذمة قليلون هزل لا سلاح معهم الا قليل. العزل الامام معه سلاح. نعم. فلما علم ذلك اهل خيبر ارسلوا كنانة - 00:32:00ضَ

ابن ابي الحقيق وهودة ابن قيس الى غطفان يستمدونهم. لانهم كانوا حلفاء يهود خيبر. ومظاهرين لهم على المسلمين وشرطوا لهم نصف ثمار خيبر انهم غلبوا على المسلمين. اعطوهم قالوا تعالوا وافزعوا لنا ونعطيكم نصف ثمار - 00:32:20ضَ

خيبر ترغيبا لهم لاجل ان يأتوا وفعلا كما قدمت جاؤوا فلما انتصفوا في الطريق واوشكوا ان يصلوا الى خيبر القى الله في قلوبهم الرعب بان محمدا صلى الله عليه وسلم عرج على اوطانهم وذراريهم فرج - 00:32:40ضَ

وافلس اليهود من معاونة غطفان. قال المؤلف رحمه الله تعالى الطريق الى خيبر قول المؤلف رحمه الله تعالى الطريق الى خيبر ان هذا في غزوة خيبر. التي تلت صلح الحديبية - 00:33:00ضَ

فصلح الحديبية في اخر السنة السادسة من الهجرة وغزوة خيبر في اول السنة السابعة من الهجرة وذلك ان الله جل وعلا وعد رسوله صلى الله عليه وسلم المسلمين الغنائم الكثيرة. وعجل لهم جل وعلا ما - 00:33:30ضَ

ها هم في خيبر يتقوون بها على الجهاد في سبيل الله ولما اطمأن صلى الله عليه وسلم من ناحية عدو من الد اعداء وهم كفار قريش توجه صلى الله عليه وسلم الى كسر شوكة - 00:34:10ضَ

هذا هو الثاني وهم اليهود في خيبر. وهي قريبة من المدينة في حدود مئة وخمسين كيلو متر. شمال المدينة. ومن عادة النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ اسباب السلامة مع انه - 00:34:40ضَ

افضل المتوكلين على الله جل وعلا. فالاخذ باسباب بالسلامة مأمور به شرعا. فهو صلى الله عليه وسلم لما اراد الهجرة اختفى ثلاثة ايام حتى يهدأ الطلب. وحينما يخرج القتال في سبيل الله. يظاهر احيانا بين درعين. يلبس الدرع ثم قد يلمس درعا - 00:35:10ضَ

معه ويلمس لامة الحرب ويتخذ اسباب السلامة صلى الله عليه وسلم وهو لما خرج الى خيبر اتخذ الادلة. اتخذ اثنين من الادلة حتى لو اخطأ الاول ما يخطئ الثاني. ويكون بينهما تشاور وتفاهم - 00:35:50ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع منهما ليعلم امته صلى الله عليه سلم الاخذ بالاسباب. وانه لا ينافي التوكل والا يمكن ان الله جل وعلا يريه خيبر وهو في المدينة. فيمشي - 00:36:20ضَ

في حذوها ممكن ان الله جل وعلا يجعل معه ملكا من الملائكة يدله على خير لكنه عليه الصلاة والسلام اتخذ الادلة من البشر كما اتخذ من في هجرته من مكة الى المدينة. اتخذ الدليل الذي يدله الطريق - 00:36:50ضَ

قصد حتى لا يأتيه في الطريق. وليعلم امته صلى الله عليه وسلم اتخذ دليلين يدلانه طريق خيبر. وكان عليه الصلاة السلام يسأل عن اسم كل طريق لانه عليه الصلاة والسلام كان - 00:37:20ضَ

ايحب الفأل ويكره الطيرة فكان يتفائل بالاسم الحسن فلما ما اقبل سهيل ابن عمرو مندوبا عن كفار قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الحديبية لما قالوا له يا رسول الله هذا سهيل بن عمرو اقبل. قال سهل امركم - 00:37:50ضَ

ولما توجه الى خيبر صلى الله عليه وسلم كما سيأتينا سأل عن الطرق فقيل له وهذا طريق كذا وهذا كذا وهذا كذا فيقول دعها دعها. اتركها لا نسلكها هذا طريق كذا هذا نسلكه. وكان يعجبه الفأل عليه الصلاة والسلام - 00:38:20ضَ

والفعل ان يسمع الانسان الكلمة الحسنة او يقال بشيء حسن فيتفائل. والا فلا يجعل يعزم من اجل هذا ولا يرجع من اجل الاسم القبيح. وانما يعجبه الفأل ولا يتخذ ولا يستعمل الطيرة عليه الصلاة والسلام - 00:38:50ضَ

بل نهى عنها وكان لا يرجع من اجل الاسم القبيح او نحو ذلك وانما يعجب ويسر بالاسم الحسن وسلك صلى الله عليه وسلم طريقا يسد على يهود خيبر معونة قبائل نجد من غطفان وغيرها. جعل - 00:39:20ضَ

الطريق يحول بين يهود خيبر وبين المدد الذي يأتيهم من جهة الشمال. لانه من يأتيهم مدد من جهة الجنوب لانها المدينة. المدينة جهة الجنوب. والشمال مفتوح على نجد وعلى الشام. ولو ترك طريق الشمال لربما فروا - 00:39:50ضَ

الى الشام او جاءهم المدد من قبل غطفان فاراد صلى الله عليه وسلم ام ان يذهب بعيدا ثم يتحول اليهم من جهة الشمال عكس الطريق الذي يتوقعه يهود لانهم يعرفون ان محمدا صلى الله عليه وسلم اذا اتاهم سيأتيهم من جهة الجنوب لان المدينة جنوب عن خيم - 00:40:20ضَ

فجاءهم على خلاف ما يتوقعون وسد عليهم المعونة التي ممكن ان ان تأتيهم من غطفان وفعلا لما جاءت غطفان مددا لليهود احسوا ان محمدا صلى الله عليه وسلم اغار على ذراريهم واموالهم فرجعوا. فبقي اليهود وحدهم - 00:40:50ضَ

ولا يستطيعون الفرار الى الشام بانفسهم واموالهم ما يستطيعون لانه قابلهم عليه الصلاة والسلام. فتحصنوا بحصونهم ففتحها الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم واحدا تلو الاخر. ثمانية حصون ينتقلون من حصن الى حصن. لان خيبر كما عرفنا - 00:41:20ضَ

مدينة كانت كبيرة وكانت مشهورة بالحصون الكبيرة التي ممكن ان يتحصن بها الامم الكثيرة كما قال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم انك لو حاصرتهم شهرا فلن يضرهم عندهم الماء وعندهم العتاد وعندهم المؤونة لانهم في حصونهم جعلوا فيها الاموال والمياه وكلما - 00:41:50ضَ

ما يحتاجونه لكن الله جل وعلا قذف في قلوبهم الرعب ففتحها الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم بتوفيق الله ثم باقدام الصحابة رضي الله عنهم وتفانيهم حرصهم وشجاعتهم واقدامهم على الاعداء. فالقى الله جل وعلا الرعب في قلوبهم - 00:42:20ضَ

قاوموا في اول الامر ثم انهم عجزوا ويئسوا وسلموا. نعم وسلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في اتجاهه نحو خيبر جبل عص في الكسب وقيل بالتحريك ثم على الصهباء ثم نزل على واد يقال له الرجيع وكان بينه وبين غطفان مسيرة - 00:42:50ضَ

يوم وليلة فتهيأت غطفان وتوجهوا الى خيبر لامداد اليهود فلما كانوا ببعض الطريق سمعوا من سمعوا من خلفهم حسا ولغطا فظنوا ان المسلمون اغاروا فظنوا ان المسلمين اغاروا على اهاليهم واموالهم فرجعوا وخلوا بين رسول - 00:43:20ضَ

الله صلى الله عليه وسلم وبين خيبر ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الدليلين اللذين كانا يسلكان بالجيش وكان اسم احدهما حسيل ليدل الله على الطريق الاحسن حتى يدخل خيبر من جهة الشمال اي جهة الشام فيحول بين اليهود وبين - 00:43:40ضَ

طريق فرارهم الى الشام كما يحول بينهم وبين غطفان. قال احدهما انا ادلك يا رسول الله فاقبل حتى انتهى الى مفرق الطرق المتعددة. وقال يا رسول الله هذه طرق يمكن الوصول من كل منها الى المقصد. فامر ان - 00:44:00ضَ

سميها له واحدا واحدا. قال اسم واحد منها حزم. اسم واحد منها حزن. والحزن الصعب حزن الصعب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا نريده. نعم. فابى النبي صلى الله عليه وسلم من سلوكه. وقال اسم الاخر شاش اسم الاخر الطريق الاخر الثاني شاش - 00:44:20ضَ

فكرهه النبي صلى الله عليه وسلم فامتنع منه ايضا وقال اسم اخر حاطب حاطب فكرهه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فامتنع منه ايضا وقال حسيل فما بقي الا واحدا قال عمر ما اسمه؟ قال مرحب - 00:44:50ضَ

مرحب هذا عليه الصلاة والسلام لان مرحب اسم حسن فاختار النبي صلى الله الله عليه وسلم سلوكه. بعض ما وقع في الطريق امور وقعت في الطريق من معجزاته صلى الله عليه وسلم - 00:45:10ضَ

مما اجراه الله جل وعلا على يده وعلى لسانه صلى الله عليه وسلم. نعم عند سلمة ابن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر - 00:45:30ضَ

الا تسمعنا عامر بن الاكوع اخو سلمة اخو هذا المتحدث رضي الله عنه الذي مر بنا قريبا فلحق القوم الذين اشتاقوا ابل النبي صلى الله عليه وسلم وخلصها من ايديهم رظي الله عنه - 00:45:50ضَ

فقال يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك؟ هنيئاتك يعني من كلماتك وشعرك لان عامر شاعر رظي الله عنه يعني تعطينا شي من كلامك الشعري ينشطنا يحذو بالجيش ويحرك الجيش. نعم. وكان عامل رجلا شاعرا فنزل يحذو بالقوم يقول اللهم لولا انت - 00:46:10ضَ

كما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. فاغفر فداء لك ما اتقينا. وثبت الاقدام ان لاقينا. والقي سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا. هذا كلام عامر من الاكوع رظي الله عنه يحذو به ويترنم به من اجل تحريك الجيش ومن الرجال - 00:46:40ضَ

الابل لانها تتحرك مع الصوت الحسن. وهو من قوله رضي الله عنه لانه شاعر فهو اولا يشكر الله جل وعلا على نعمه. اللهم لولا انت يا ربنا ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا لكنك ارشدتنا وهديتنا ودللتنا الى الصواب - 00:47:10ضَ

فداء لك ما ما فاغفر فداء لك ما اتقينا. فداء لك هذه وردت في شعره. وقوله فداء لك. يعني المخلوق يقول للمخلوق انا فداؤك. يعني انا افديك بنفسي عن نفسك. لكن - 00:47:40ضَ

هل تصح في حق الله جل وعلا؟ لان هذه انا فداء لك تصلح لمن هو للفنا تقول تبقى انت وافنى انا. انا افنى بدلك. والله جل وعلا منزه عن هذا فهو - 00:48:20ضَ

ان يتعرضه فنى. اذا كيف توجيهها؟ كما قال ابن حجر رحمه الله فى فتح الباري. شرح صحيح البخاري ما هذه الابيات وردت في صحيح البخاري في هذا الحديث وهذا الحديث وارد في صحيح البخاري. يقول هي - 00:48:40ضَ

تطلق من العربي للتعظيم. تأتي للتعظيم والتبجيل والاجلال المخاطب وان لم يكن معرضا للفناء. قال ويجوز ان يكون اخاطب بها النبي صلى الله عليه وسلم كانه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم نفديك بانفسنا - 00:49:00ضَ

بنا واموالنا. فان يصلح ان يكون مخاطبا به النبي صلى الله عليه وسلم. وتكون كل المعنى او يكون المخاطب بها الرب جل جلاله والمقصود بها التعظيم والاجلال وهذا الحديث عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ورد في صحيح البخاري مع هذه الابيات وتكلم عليها - 00:49:30ضَ

الامام ابن حجر رحمه الله في فتح الباري في غزوة خيبر من كتاب المغازي في صحيح البخاري. نعم. وثبت الاقدام ان لاقينا. اللهم ثبتنا يعني يجعلنا تثبت اقدامنا ونصبر ونقوى امام الاعداء. والقي - 00:50:00ضَ

سكينة علينا يعني القينة علينا لا يكن عندنا خوف او رعب او وجل من الاعداء انا اذا صيح بنا ابينا يعني ما نقبل اذا هجم علينا الاعداء ما نقبل ما نوافق ولا نهرب - 00:50:30ضَ

وانما نقابلهم وبالصياح اولوا علينا يعني لو عولوا علينا بالصياح ما خفنا وما انزعجنا اذا ثبتنا وقويتنا. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق؟ يعني من هذا الذي ينشد هذه الابيات؟ نعم. قالوا عامر بن الاكوع قال - 00:50:50ضَ

يرحمه الله. قال عليه الصلاة والسلام يرحمه الله. هذه هي امارة من النبي صلى الله عليه وسلم بانه يستشهد في هذه المعركة. قالوا اذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:20ضَ

لفرد واحد معين من الصحابة فتلك علامة على انه يستشهد في هذه الغزوة قال يرحمه الله. قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا به يعني لو بقي معنا يكون حسنا لكن كلامك هذا يا رسول الله يدل على انه سيستشهد - 00:51:40ضَ

في سبيل الله. نعم. قال رجل من القوم. قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به. وكانوا تعرفون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستغفر لانسان يخصه الا استشهد وقد وقع في في حرب خيبر - 00:52:10ضَ

ثانيا وفي الطريق اشرف الناس على واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعوا على انفسكم انكم لا تدعون اصما ولا غائبا انكم تدعون سميعا - 00:52:30ضَ

الصحابة رضي الله عنهم كانوا يذكرون الله كثيرا ودائما فجاء في الحديث ان الانسان اذا علا نشز يكبر واذا هبط وادي سبح ونزه الله جل وعلا فهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم لما اشرفوا على وادي ارتفعوا - 00:52:50ضَ

النزول على وادي رفعوا اصواتهم بالتكبير. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله حتى ارتفعت اصواتهم بالتكبير. فناداهم النبي صلى الله عليه وسلم من باب الرفق بهم والاشفاق عليهم يقول اربعوا على انفسكم. لا تكلفوا انفسكم. اربعوا على انفسكم فان - 00:53:20ضَ

قم لا تدعون اصما ولا غائبا. ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته ان الذي سميعا قريبا. يعني ارفقوا على انفسكم. والله جل وعلا الا لما قال الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اربنا قريب - 00:53:50ضَ

فنناجيه ام بعيد فنناجي فنناديه المناجاة للقريب الكلام معه سرا. والمناداة للبعيد الصحابة رضي الله عنهم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مخاطبتهم لربهم جل وعلا اهو قريب فنناجيه. يعني مناجاة سرا. ام بعيد فنناديه - 00:54:20ضَ

فانزل الله جل وعلا الجواب من عنده واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. الاية التي سورة البقرة في اخر - 00:55:00ضَ

الصيام وقبل قوله تعالى احل لكم ليلة الصيام رفثوا الى نسائكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعل هم يرشدون. والنبي صلى الله عليه وسلم يشفق على الصحابة رضي الله عنهم. كما انهم هم - 00:55:30ضَ

يشفقون على النبي صلى الله عليه وسلم. لما تحدث صلى الله عليه وسلم عن اكبر الكبائر الشرك الله وعقوق الوالدين قال وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما - 00:56:00ضَ

يكررها حتى قلنا ليته سكت. اشفاقا على النبي صلى الله عليه وسلم. لانه عليه الصلاة والسلام يحذر امته من شهادة الزور. وقول الزور والكلام الكذب والمبني على التخمين والظن يبعد المسلم عن هذا فيحذر منه صلى الله عليه وسلم بانه من اكبر الكبائر. ويكرر هذا اشفاقنا - 00:56:20ضَ

على الامة والصحابة رضي الله عنهم اشفقوا عليه صلى الله عليه وسلم من هذا التكرير وتمنى سكوته حتى لا تناله المشقة عليه الصلاة والسلام. فهو عليه الصلاة والسلام لما سمع - 00:56:50ضَ

اهو يكبرون ويرفعون اصواتهم اتاهم بهذه الفائدة العظيمة. اربعوا على انفسكم. اربعوا على انفسكم والله جل وعلا يسمع ويبصر وهو جل وعلا على اقرب الى احدنا من حبل الوريد واقرب الى الراكب من عنق راحلته - 00:57:10ضَ

جل وعلا تقول عائشة رضي الله عنها سبحان الذي وسع سمعه الاصوات ان خولة تحدث النبي صلى الله عليه وسلم بما صار بينها وبين زوجها وانا ويخفى علي بعض كلامها. فلما انتهت من كلامها انزل الله جل وعلا قد - 00:57:40ضَ

سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله يسمع تحاور ان الله سميع بصير. الذين يظاهرون منكم من نسائهم الايات اتف الظهار. فهو جل وعلا سميع بصير. يسمع - 00:58:10ضَ

يرى ذبيبا النملة السوداء على الصخرة الصماء في ظلمة الليل لا تخفى علي خافية. ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. العرق عرقاني في العنق في الرقبة. ونحن - 00:58:40ضَ

اقرب اليه من حبل الوريد. يعلم خائنة الاعين. وما تخفي حضور خائنة الاعين يعني اللي ينظر الى جهته اليمين او جهة الشمال وما كأنه ينظر يعني فارق النظر مصارقة. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور - 00:59:10ضَ

يعني ما في الصدر وما يكنه الانسان لان الانسان قد يظهر بلسانه خلاف ما في صدره. كحال المنافق والعياذ بالله يتكلمون مع النبي صلى الله عليه وسلم الكلام الحسن وقلوبهم مظلمة. قلوبهم فاجرة - 00:59:40ضَ

كافرة والعياذ بالله. وهم حينما يخاطبون النبي صلى الله عليه وسلم بمثابة الذي يتهكم ويمدحون النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة واذا خلوا فسبوهم وتعرضوا لهم السب والكلام والغيبة. كما قال قائلهم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا - 01:00:00ضَ

ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء. يعنون النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الذين هم خيار الامة. وخيار القرون النبي صلى الله عليه وسلم هو خير القرون - 01:00:30ضَ

من ادم عليه السلام الى ان يرث الله الارض ومن عليها خير القرون هم قرن محمد صلى الله عليه وسلم اختارهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. فمن تعرض لهم بسب - 01:00:50ضَ

او كلام او نال منهم فقد ظر نفسه وهو لا يظرهم شيئا لان الله جل وعلا قد رظي عنهم وارظاهم وهو لا يظيرهم سب من سب ولا تعرظ من تعرظ وانما يعود وبال هذا السب على - 01:01:10ضَ

تكلم نفسه انكم لا تدعون اصم ولا غائبا انكم تدعون سميعا بصيرا قريبا نعم ثالثا وبالصهباء من ادنى خيبر صلى العصر ثم دعا بالازواج فلم يؤتى الا فامر به فثري فاكل واكل الناس ثم قام الى المغرب فمظمظ ومظمظ الناس ثم صلى ولم يتوظأ ثم - 01:01:30ضَ

ثم صلى العشاء وهذه اخرى النبي صلى الله عليه وسلم لما قرب من خيبر وكان الزاد معهم قليل. والطعام قليل حتى اشتكى بعض الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله ما نجد من اكل. وذبحوا الحمر الاهلية. من - 01:02:10ضَ

الجوع فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ازواج يعني ما يوجد من زاد فلم يؤتى الا بالسويق. فامر به فثري فاكل واكل الناس. ثم قام الى المغرب يعني هذا بعد صلاة العصر فمضمضة ومضمضة الناس ثم صلى ولم يتوضأ - 01:02:40ضَ

يعني انها الاكل وان كان مما مسته النار فانه لا ينقض الوضوء لانها فيه قول لبعض العلماء ان ما مسته النار اذا اكل بعد الوضوء ينقض الوضوء. والسويق هو الحبس الذي حمس على النار وطحن فيكون آآ مسته النار - 01:03:10ضَ

ويؤكل فالنبي صلى الله عليه وسلم اكل منه وتمضمضوا تمضمض النبي صلى الله الله عليه وسلم ولم يتوضأ. وكذلك الصحابة رضي الله عنهم ثم صلى بهم المغرب. ثم صلى بهم - 01:03:40ضَ

العشاء صلوات الله وسلامه عليه. نعم الجيش الاسلامي الى اسوار خيبر. بات المسلمون الليلة الاخيرة التي الى اسوار خيبر. يعني قرب من البلد بات المسلمون قريب من المدينة ما كان يدخل البلد اذا اتاها في الليل - 01:04:00ضَ

عليه الصلاة والسلام رفقا بمن معه ولا يغير ليلا عليه الصلاة والسلام حتى يدعو الناس الى عبادة الله وحده. والايمان به والايمان برسوله. صلى الله عليه وسلم. كما الصاع علي رضي الله عنه في هذه الغزوة على ان يدعوهم الى الله اولا. فان وافقوا - 01:04:30ضَ

الحمدلله والا يدعوهم الى الجزية فان وافقوا فبها وان لم يوافقوا لا لا على هذا ولا على هذا يستعين بالله ويقاتلهم. نعم. بات المسلمون الليلة الاخيرة التي بدأ في صباح - 01:05:00ضَ

قتال قريبا من خيبر ولا تشعر بهم اليهود لا تشعر بهم اليهود لانهم داخل حصون اذا اظلم الليل اذا غربت الشمس دخلوا دخلوا في حصونهم واقفلوا عليهم لانهم يعرفون وان النبي صلى الله عليه - 01:05:20ضَ

وسلم حولهم ويخافون الاعداء ويخافون من قتالهم كما تقدم لنا في الرجل الذي كلفهم والنبي صلى الله عليه وسلم في قتل كعب بن الاشرف نعم ولا تشعر بهم اليهود. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى قوما بليل لم يطربهم حتى يصبح. فلما اصبح صلى الفجر بغلس - 01:05:40ضَ

صلى الفجر بغرس يعني اول الفجر. ولم يصلي صلى الله عليه وسلم صلاة قبل وقتها وركب المسلمون فخرج اهل خيبر بمساحهم ومكاتلهم ولا يشعرون بل خرجوا لارضهم فلما رأوا الجيش قالوا - 01:06:10ضَ

محمد والله محمد والخميس ثم رجعوا هاربين الى المسلمون فخرج اهل هايبر بمساحيهم ومكاتلهم. لانهم الحصون يتحصنون بها. نخيلهم ومزارعهم خارج. فاذا اصبحوا وطلعت الشمس خرجوا الى مزارعهم والى براريهم والى من اراد - 01:06:30ضَ

ان يجني العلف او يصلح المزارع او كذا يخرجون اليها نهارا ومعهم ساحي تفاءل النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المسائل التي معهم فقال الله اكبر خربت خيبر. يعني المساحي هذه اخذ منها النبي صلى الله عليه وسلم الفأل - 01:07:00ضَ

خيبر تسقط في ايديهم لما رأى مساحي القوم والمساحي عادة سائل الهدم والنقض ونحو ذلك. فخرج اهل خيبر فخرج اهل خيبر احييهم ومكاتبهم ولا يشعرون بل خرجوا لارضهم. فلما رأوا الجيش قالوا محمد والله محمد والخميس - 01:07:30ضَ

الخميس اسم من اسماء الجيش. يعني ليس محمد وحده وانما محمد ومعه الخميس. يعني معه كل جيش ثم رجعوا هاربين الى مدينتهم الى حصونهم. نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء - 01:08:00ضَ

صباح المنذرين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اختار لمعسكره منزلا فاتاه حباب بن المنذر. فقال يا الحبابة بن المنذر رضي الله عنه هذا مشهور في اختيار المواقع الحسنة وهو صاحب الرأي في موقعة من يذكر لي؟ بدر لما تقدم النبي صلى الله عليه - 01:08:30ضَ

وسلم في بدر الى ادنى مياه بدر. من جهة المدينة. ونزل عليه الصلاة والسلام يريد الماء عند ادنى ماء من مياه بدر من جهة المدينة وفيه مياه لبدر من هات مكة فنزل صلى الله عليه وسلم عند الماء فتقدم له هذا رضي الله عنه الحباب - 01:09:00ضَ

من المنذر انظر الى حسن ادب الصحابة رضي الله عنهم في مخاطبتهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اهذا المنزل منزل انزلك الله اياه؟ ليس لنا ان نتقدم ولا نتأخر عنه - 01:09:30ضَ

ام هو الرأي والحرب والغرور؟ والمكيدة يسأل رضي الله عنه قال لا بل هو والحرب والمكيدة. ما نزل علي وحي انني انزل في هذا المكان. هذا ابوه رضي الله عنه يريد ان يبدي - 01:09:50ضَ

لكن مع الوحي لا. ما يبدي رأي. سمعا وطاعة لله ولرسوله. اما اذا كانت المسألة اخذ وعطا ومناقشة يبدي رأيه رضي الله عنه. قال اذا يا رسول الله هذا ليس بمنزل. نزلنا في - 01:10:10ضَ

في ادنى الماء نتقدم الى بدر وننزل على اخر ما من مياهها يكون يكفينا. ونغور ما وراءه من المياه نفسده وننزل على الماء ونملأ الاحواض فاذا جاء العدو يكون ما امامه ماء - 01:10:30ضَ

يقول نحن نزلنا على الماء والماء الذي جهتهم غورناه افسدناه طب ولا يشربون. فنمنع عنهم الماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشرت بالرأي رضي الله عنه وشجعه عليه الصلاة والسلام ولا عاب عليه ولا انكر عليه ولا انكر عليه الصحابة قالوا - 01:11:00ضَ

ان تعترض على النبي صلى الله عليه وسلم بل كلامه رظي الله عنه ليس على سبيل الاعتراظ وانما هو سبيل عرض الرائي مع حسن الادب. قال اهذا منزل انزلك الله اياه؟ ليس لنا ان نتقدم ولا نتأخر عنه. ام هر - 01:11:30ضَ

والحرب والمكدة؟ قال لا بل هو الرأي والحرب والمكيدة هذا رأي رأيته. قال اذا يا رسول الله ليس هذا بمنزل لانه ترك المياه بينه وبين الكفار يأتي الكفار وينزلون على المياه. فهو اراد ان يحرمهم من - 01:11:50ضَ

من الماء كون النبي صلى الله عليه وسلم شجعه في بدر ابدى رأيه رضي الله عنه في خيبر. هذا هو رضي الله عنه. وكان النبي اتاه الحباب ابن المنذر نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم اختار لمعسكره منزلا فاتاه حباب المنذر فقال يا رسول الله ارأيتها - 01:12:10ضَ

هذا المنزل انزلك هو الله؟ ام هو الرأي في الحرب؟ قال بل هو الرأي. فقال يا رسول الله ان هذا المنزل قريب جدا من حسني نطاق وجميع مقاتلي خيبر فيها وهم يدرون احوالنا ونحن لا ندري احوالهم وسهامهم تصل الينا وسهامنا لا تصل - 01:12:40ضَ

اليهم ولا نأمن من بياتهم وايضا هذا بين النخلات ومكان غائر وارض وخيمة لو امرت بمكان خاين عن هذا هذه المفاسد نتخذه معسكرا. قال صلى الله عليه وسلم الرأي ما اشرت ثم تحول الى مكان اخر. انظر - 01:13:00ضَ

الى حسن رأيه رضي الله عنه. وتشجيع النبي صلى الله عليه وسلم. والله جل وعلا قادر على ان ينزل رسوله من اول الامر في المكان لكن اراد جل وعلا ان يهتم كل فرد من افراد الجيش - 01:13:20ضَ

ويكون يقدم نفسه اذا رأى رأيا حسنا يعرضه. ان قبل فالحمد لله وان لم يقبل فلا ضير عليه. ولا ينبغي للمؤمن ان يحقر نفسه. ويقول القادة يرون كذا. او الرؤساء - 01:13:40ضَ

ايرون كذا يبدي رايه لكن بادب. لا على سبيل الاعتراظ وانما على سبيل المشورة والنصيحة الدين النصيحة. الدين النصيحة. الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم - 01:14:00ضَ

دين النصيحة والله جل وعلا يربي عباده على ان على الاهتمام بامور الدين الدنيا حتى لا يتكل بعضهم على بعض. ولا يحقر المسلم نفسه امام الاخرين يبدي رأيه حتى يبينه ويظهره - 01:14:30ضَ

للمسئول ان قبل فالحمد لله وان لم يقبل فلا ظير ولا لوم اذا كان ادب لا على سبيل الاعتراض او التهجل او التظاهر بان انه يبدي رأيه للمسؤولين ويوجههم ونحو ذلك لا. يكون على سبيل النصيحة والمسلم - 01:15:00ضَ

اذا نصح نصح سرا. لانه اقرب للقبول فالمؤمن ينصح سرا والمنافق يفضح يقول قلت وعملت كلمت وناقشت وهكذا قال يا رسول الله ارأيت هذا المنزل انزلكه الله؟ ام هو الرأي في الحرب؟ يعني هلأ هذا نزولا هذا - 01:15:30ضَ

الوحي لان الرسول عليه الصلاة والسلام ليس كالبشر يأتيه الوحي من السماء وينتظر الوحي من الله جل وعلا لما جاء الى المدينة اول مقدمة الى المدينة على ناقته صلى الله عليه وسلم اراد بعظ الصحابة - 01:16:10ضَ

في بيوتاتهم حول المدينة الرغبة في نزول النبي صلى الله عليه وسلم عندهم فيقول دعوها الناقة فانها مأمورة. وهو عليه الصلاة والسلام راكب عليها. فسارت الناقة ثم بركت في مكان. فلم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم منها. انا مأمورة - 01:16:30ضَ

فقامت نهضت وذهبت ونزلت مكان اخر. فلم ينزل عنها عليه الصلاة والسلام. ثم الى مكانه الاول وبركت فيه. فنزل صلى الله عليه وسلم عرف انها استقرت فنزل صلى الله عليه وسلم عنها. فاحيانا يكون المنزل من الله جل وعلا. وذلك ان هذا الموقع - 01:17:00ضَ

الذي بركت فيه الناقة هو موقع مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقبلته بحذاء الكعبة ولهذا قال العلماء رحمهم الله جميع الاماكن البعيدة عن مكة قبلتها بالاجتهاد سوى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبلته بالنص. ما فيها اجتهاد. لان - 01:17:30ضَ

مصلاه عليه الصلاة والسلام في مسجده حذو الكعبة. لا ينحرف عنها يمينا ولا شمالا كلها الاماكن البعيدة ثبتت بالاجتهاد. يعني قبلة اهل المشرق قبلة اهل المغرب قبلة اقطار في العالم بالاجتهاد. سوى قبلة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة - 01:18:00ضَ

فهي بالنص. حذاء الكعبة. فاحيانا تكون تصرفات النبي صلى الله عليه عليه وسلم في وحي من الله. لا مجال للتقديم ولا التأخير ولا الزيادة ولا النقص واحيانا يكون صلى الله عليه وسلم بالرأي. وللاجتهاد منه. فاذا كان بالرأي والاجتهاد - 01:18:30ضَ

سمع الاراء اراء الاخرين صلى الله عليه وسلم. ويستشيرهم كما استشارهم بالاقدام على القتال يوم بدر. لانه ما خرج بهم لملاقاة جيش. فاستشارهم عليه الصلاة والسلام فاشار المهاجرون بما لديهم. وسمع منهم صلى الله عليه وسلم. واعاد التكرير طلب الرأي - 01:19:00ضَ

يريد ان يسمع من الانصار رضي الله عنهم وارضاهم. لان الكثرة منهم ويخشى ان يكون القتل والفناء فيهم اكثر. ولانهما رضي الله عنهم بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على ان يمنعوه ممن قصده في المدينة. ما بايعوه على ان يخرجوا معه للقتال - 01:19:30ضَ

سأل عن مكة في بدر ولا غيرها فخشي ان يكون في انفسهم شيء فسمع منهم صلى الله عليه وسلم فيسره رضي الله عنهم وارضاهم. فالحباب ابن المنذر رضي الله عنه - 01:20:00ضَ

قال ارأيت هذا المنزل انزلكه الله؟ ام هو الرأي في الحرب؟ قال بل هو الرأي. فقال يا رسول الله ان هذا المنزل قريب جدا من حسننا طاعة نطات شق وقسم من اقسام خيبر الذي - 01:20:20ضَ

فيه الحصون الكبار. لان قسم من اقسام خيبر وخيبر قسمان فيها خمسة حصون كما سيأتينا. والشق الثاني في ثلاثة حصون. والكبار هي الحصون التي في نطاق. وهذا المنزل الذي نزله النبي صلى الله عليه وسلم قريب من هذه الحصون. الحصون - 01:20:40ضَ

حصون المنيعة القوية. ان هذا المنزل قريب جدا من حصن نطاة وجميع مقاتلي خيبر فيها. هذي الحصون ذي مليئة من الرجال. الرجال المقاتلون كلهم في هذه الحصون وهم يدرون احوالنا - 01:21:10ضَ

ونحن لا ندري من احوالهم. هم يشرفون علينا. ويروننا ويعدوننا واحد واحد ويعرفون عنا اذا نمنا ويعرفون عنا اذا استيقظنا ويعرفون عنا اذا صلينا يعرفون احوالنا كلها لانهم مرتفعون. ونحن ما ندري عنهم بشيء - 01:21:40ضَ

وسهامهم تصل الينا. سهامهم من فضل فوق حصونهم تصل الينا لاننا نحن في منخفظ السهم اذا جاء من مرتفع الى منخفظ وصل بخلاف ما اذا قذفته من اسفل الى اعلى قد يسقط دونه الاعلى ما يصل - 01:22:10ضَ

وسهامنا لا تصل اليهم. لانهم مرتفعون. ولا نأمن من يبيتوننا يعني يراقبوننا مراقبة شديدة فاذا رأوا اننا هجدنا في النوم لو اننا صففنا في صلاتنا او انشغلنا عنهم بشيء ما هجموا علينا ما نأمن - 01:22:40ضَ

لانهم يراقبوننا. وايضا هذا بين النخلات. النخل يعني تحجز بيننا وبينهم. ومكان غائر منخفظ وارض وخيمة سبخة وخيمة يعني لها ورائحة لو امرت بمكان عن هذه المفاسد نتخذه معسكرا. لو بحثت لنا - 01:23:10ضَ

وعمرت ان يبحث مثلا ترسل جماعة اثنين من الجيش او خمسة او عشرة الى هذه الجهة وخمسة الى هذه الجهة يصبر المكان وينظر احسن موقع للنزول لو امر بمكان خال عن هذه المفاسد نتخذه معسكرا. لاننا سنقيم فيه ولا ندري - 01:24:00ضَ

اقامتنا في كم تكون؟ يوم شهر خمسة اشهر سنة ما ندري. نحن نحاصر اليهود ولا ندري ما كم يكون حصارنا معهم؟ قال صلى الله الله عليه وسلم الرأي ما اشرت عليه الصلاة والسلام يشجع صاحب الرأي - 01:24:30ضَ

ويسمع له لاجل يقوي شخصية وفكر وثبات المسلمين حتى لا يتقعقص احد من ان يبدي رأيا فيه نصر للاسلام والمسلمين. قال الرأي ما اشرت. ثم ولا صلى الله عليه وسلم الى مكان اخر. نعم - 01:25:00ضَ

ولما دنا من خيبر واشرف عليها قال قفوا فوقف الجيش فقال اللهم رب السماوات السبع ما اظل ورب الاراضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اظللن فانا لنسألك خير هذه خير هذه - 01:25:40ضَ

وخير اهلها وخير ما فيها. ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر ما فيها. اقدموا باسم الله النبي صلى الله عليه وسلم مع اتخاذ الاسباب والاهتمام بذلك التوجه الى الله جل وعلا - 01:26:00ضَ

وابدا. ما يتخذ الاسباب ويتكل عليها. ولا ولا يترك الاسباب ويرمي بها جانب ولا يقبل من الحبامة ابن المنذر ولا غيره لا يأخذ بهذا وهذا عليه الصلاة والسلام وهو افضل - 01:26:20ضَ

المتوكلين على الله ويأخذ بالاسباب والاحتياط وما يكون فيه سبب نجاة للجيش مع الاعتماد على الله جل وعلا والتوكل عليه. والاعرابي لما جاءه قال يا رسول الله اعقل ناقتي او اتكل يعني اتكل على الله ان الله يحفظها قال عليه الصلاة والسلام - 01:26:40ضَ

اعقلها واتكل. لا تتركها. اعقلها واتكل. توجه الى ما من القرية خيبر ومدينة خيبر توجه الى الله جل وعلا متضرعا بهذا الدعاء العظيم امرا الجويش ان يقفوا فلا يتقدم عليه احد صلى الله عليه وسلم - 01:27:10ضَ

ووقف الجيش فقال اللهم رب السماوات السبع وما اظللنا اظلت ظل للارض السماوات سبع واظلت الارظ وما تحتها ورب الاراضين السبع وما اقللنا وما حملت وربنا وما اظللنا. انتبه فرق بين الاولى والاخيرة. اظللنا السماوات من الظل - 01:27:40ضَ

والشياطين من الظلال. رب السماوات وما اظللنا اختي الطاء ورب الشياطين وما اظللنا من الظلال الظاد اخت الصاد فانا نسألك يعني كانه يقول عليه الصلاة والسلام رب كل شيء رب - 01:28:20ضَ

سماوات والاراضين ورب الشياطين يعني ان الشياطين بيدك جل وعلا. ما تفلت من يدك حتى وان كانت شياطين وان كانت مردة فانت ربهم. والمتصرف فيهم جل وعلا قنا شرهم. فان - 01:28:50ضَ

قال نسألك خير هذه القرية لان فيها خير. فيها غنائم وفيها اموال وفيها سلاح وفيها خير كثير وخير اهلها يكونون معنا. وفي صفنا ويهديهم الله للاسلام. فهو صلى الله عليه وسلم - 01:29:10ضَ

يحب من الناس كلهم ان يسلموا لله. وخير ما فيها ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر ما فيها. اقدموا على ماذا؟ اقدموا بسم الله. اخدم متكلين على الله. متبركين بالله - 01:29:30ضَ

مستعينين بالله جل وعلا. ونقف على هذا والله اعلم وصلى الله اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:30:00ضَ