Baheth

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فتح الشطر الثاني من خيبر تقدم لنا - 00:00:00ضَ

ان خيبر مكونة من شقين وان كل شق فيه مجموعة وعدد من الحصون وان اليهود يتحصنون في هذه الحصون ولا يخرجون للقتال المباشر الا قليلا. وان احد الشقين فيه خمسة - 00:00:30ضَ

حصون حصن ناعم وحصن الصعب بن معاذ حصن قلعة الزبير وحصن ابي وحصن النزار هذه الخمسة في احد الشقين والثلاث الاولى التي هي ناعم والصعب والزبير في منطقة اول ما كان يقال له النطاة والحصنان الاخران حصن - 00:01:10ضَ

ابي وحصن النزار يقعان في منطقة تسمى بالشق. وكل هذه في النطات اما الشق الثاني ويعرف بالكتيبة ففيه ثلاثة حصون وتقدم لنا الطريقة التي حصلت بها فتح الخمسة الحصون التي في قسم النطاق. ووقفنا على الثلاثة الحصون - 00:02:00ضَ

في القسم الثاني وهو الكتيبة. وان اليهود تعودوا التحصن بالحصون ولا يقابلون المسلمين لانهم يعرفون ويعلمون انهم مغلوبون. فلا يصمدون امام المسلمين والله جل وعلا اخبر عن ذلك في قوله لا يقاتلونكم الا في قرى محصنة - 00:02:40ضَ

قناة او من وراء جدر ما يقابلون يخافون ويعلمون حقا ان النبي صلى الله الله عليه وسلم رسول الله حقا. وان معه المسلمون. وانهم لن يغلبوا باذن الله لانهم يعرفون ان الله جل وعلا ناصرهم - 00:03:20ضَ

فتح الشطر الثاني من خيبر وهو المسمى بالكتيبة التي فيها ثلاثة حصون هي حصن القاموس الذي هو حصن بني بني بالحقوق ابي الحقائق من بني النظر الذي هو والد صفية - 00:03:50ضَ

ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وحصن الوطيح وحصن السلالم ثلاثة حصون في هذا القسم المسمى بالكتيبة. نعم. ولما فتح ناحية تحول رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم الى اهل الكتيبة والوطيح والسلالم حصن ابي الحقيق من - 00:04:20ضَ

من النظير وجاءهم كل فار هزم من النضاة والشق وتحصن هؤلاء اشد التحصن واختلف اهل المغازي يعني ما بقي عند اليهود الا هذه الثلاثة الحصون. وكان فيها مناعة لكنها صغيرة. وكان اليهود - 00:04:50ضَ

يتحصنون في الحصون التي قبلها الخمسة التي قبلها. فلما وقعت في ايدي المسلمين هربوا وتحصنوا في هذه الحصون الثلاثة. وقد علموا حقا انهم مغلوبون لا محالة فاستسلموا حينئذ وسلموا ما بايديهم. ويقال انهم سلموا بعد - 00:05:10ضَ

قتال لكنهم في حال يأس لانها اخذت معظم خيبر وما بقي معهم الا قليل نعم واختلف اهل المغازي هل جرى هناك قتال في اي حصن من حصونها الثلاثة ام لا؟ بعض اهل السير - 00:05:40ضَ

حصل فيه قتال وممانعة. وبعضهم يقول انهم سلموا بدون قتال. بيد النبي صلى الله وعليه وسلم على ان يبقوا على انفسهم ومنحهم النبي صلى الله عليه وسلم ذراريهم. فقط وليس لهم شيء من اموالهم. نعم. واختلفا. واختلف اهل المغازي هل جرى هناك قتال؟ المراد باهل المغازي - 00:06:00ضَ

الذين يذكرون غزوات النبي صلى الله عليه وسلم. ويقال لهم اهل السير ويقال لهم اهل التاريخ ويقال لهم اهل السيرة يعني الذي يدونون سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. واختلفا - 00:06:30ضَ

واختلف اهل المغازي هل جرى ان هناك قتال في اي حصن من حصونها الثلاثة ام لا؟ فسياق ابن اسحاق صريح في جريان القتال لفتح حصن القاموس بل يؤخذ من سياقه حصن القاموس الذي هو حصن ابي الحقير. نعم. فليؤخذ من سياقه ان هذا الحصن - 00:06:50ضَ

تم فتحه بالقتال فقط من غير ان يجري هناك مفاوضة للاستسلام. واما الواقدي فيصرح تمام التصريح ان قلاع هذا الشطر الثلاثة انما اخذت بعد المفاوضة ويمكن ان تكون المفاوضة قد جرت لاستلام حصن القاموس بعد ممكن ان يكون حصل فيه شيء من القتال ثم حصل - 00:07:10ضَ

التفاوض لانه لو كان كله بالقتال لابيدوا وقتلوا. لكن حصل التفاوض في الاخير على ان لما افلت في ايديهم ورونا هم ما يستطيعون الوقوف آآ سلموا للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:30ضَ

ولهذا كان التسليم منهم تسليم ضعيف منهزم يعني ما اشترطوا شيئا من ولا شيئا من عقارهم ولا شيئا من نخيل من نخيلهم وانما ارادوا سلامة ارواحهم فقط فاعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم ارواحهم وتفضل عليهم بذراريهم عليه الصلاة والسلام الا - 00:07:50ضَ

من خان فقد امر صلى الله عليه وسلم بقتله. وسبي ذريته. نعم فيصرح واما الواقدي فيصرح تمام التصريح ان قلاع هذا الشطر الثلاثة انما اخذت بعد المفاوضة ويمكن ان تكون المفاوضة قد جرت القاموس بعد ادارة القتال واما الحصنان الاخران فقد - 00:08:20ضَ

الى المسلمين الى المسلمين دونما قتال. ومهما كان فلما اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هذه الناحية الكتيبة فرظ على اهلها اشد الحصار ودام الحصار اربعة عشر يوما. طال الحصار فيها. ولعلها لان - 00:08:50ضَ

ما كانت مشحونة بالمؤن والطعام والماء فبقوا في حصونهم لا يخرجون وليسوا مضطرين للخروج اليكم المؤونة عندهم. نعم. واليهود لا يخرجون من حصورهم حتى هم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:10ضَ

ان ينصب عليهم المنجنيق. فلما ايقنوا بالهلكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلح. وارسل ابن ابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل انزل فاكلمك. قال نعم. فنزل وصالح على حقن دماء من - 00:09:30ضَ

من في حصونهم من المقاتلة وترك الذرية لهم ويخرجون من خيبر وارضها بدراريهم ويخلون بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينما كان لهم من مال وارظ وعلى الصفراء والبيظاء اي الذهب والفظة والكراع والبيظا - 00:09:50ضَ

الصفراء الذهب والبيظا الفظة. يعني ما يأخذون معهم شيء الا ثوبا على رجل. نعم والكراع والحلقة الا ثوبا على ظهر انسان. فقال الذي هو الخيل. والحلقة التي هي السلاح. يعني ما - 00:10:10ضَ

ما يأخذون معهم شيء. يجليهم النبي صلى الله عليه وسلم بارواحهم فقط. ثم انه صالحهم هم على ان يبقوا لزراعة ارض خيبر على النصف. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه - 00:10:30ضَ

وبرئت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتموني شيئا فصالحوه من كتم فالرسول صلى الله عليه وسلم ما في حل في قتله. وبرئت منه ذمة الله وذمة رسوله. فهو عليه الصلاة والسلام يتوعدهم بهذا له - 00:10:50ضَ

علهم يفون ومع هذا ما وفوا. خانوا لانهم طبعهم الخيانة. جبلوا عليها والعياذ بالله نعم. وبيعت منكم. فقال رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرئت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتبتموني شيئا فصالحوه على ذلك. وبعد وبعد هذه المصاب - 00:11:10ضَ

تم تسليم الحصون الى المسلمين. وبذلك تم فتح خيبر. بحصونها الثمانية قتل ابن ابي الحقية لنقضي العهد قد يقول قائل كيف قتل ابن ابي الحقير؟ مع ان الرسول صالحهم على بقاء ارواحهم. لانه خان. نعم - 00:11:40ضَ

نعم. وعلى الرغم من هذا وعلى وعلى رغم هذه المعاهدة غيب ابن ابي الحقير مالا كثيرا غيبا مسكا فيه ما الجلد جلد فيه ذهب. نعم. وحليا لحيي بن اخطب كان احتمله معه الى خيبر - 00:12:10ضَ

حين اجليت النظير قال ابن اسحاق واتى كانوا اجلوه من المدينة لما خانوا في المدينة هم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكنانة بن الربيع وكان - 00:12:30ضَ

كان عنده كنز بين النظير واوتي واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكنانة ابن الربيع كنانة ابن الربيع هذا يكون عمه ابن ابي الحقير وزوجه ابنته صفية. هذا كنانة هو زوج صفية - 00:12:50ضَ

بنت حيي بن اخطب رضي الله عنها ام المؤمنين التي اصبحت ام المؤمنين بعد ذلك كنانة هذا تزوج ابنة عمه وهو امينه على ماله وتغييب بالذهب والحلي الذي عنده. قال ابن اسحاق قال ابن اسحاق واتي - 00:13:10ضَ

الله صلى الله عليه وسلم بكنانة ابن الربيع وكان عنده كنز بين نظير فسأله عنه فجحد ان يكون يعرف مكانه اتى رجل من اليهود فقال اني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول عليهم واحد منهم - 00:13:40ضَ

فلما اتي النبي صلى الله عليه وسلم بكنانة هذا ابن الربيع وكان عنده الذهب والحلي والفضة لعمه سأله النبي صلى الله عليه وسلم اين الكنز الذي عنده؟ قال ما عندي شيء ولا ادري اين مكانه ولا ادري هل - 00:14:00ضَ

كان عند حيي شيء من هذا اولى وانكر انكارا كليا. فاتى واحد من اليهود فقال لا ادري انا اين الكنز؟ لكن ارى كنانة يدور حول هذه الخربة. فيدل على ان فيها شيء. فامر النبي - 00:14:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بحفر اجزاء منها ووجدوا شيئا من الكنز في هذه الخربة وبقي اشياء. نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنانة ارأيت ان وجدناه عندك اأقتلك؟ قال نعم - 00:14:40ضَ

فامر بالخربة فحفرت فاخرج منها بعض كنزهم ثم ساله عما بقي فابى ان يؤديه فدفعه الى الزبير قال عذبه حتى تستأصل ما عنده. فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى اشرف على نفسه. ثم دفعه يعذبه - 00:15:00ضَ

دفعه الى الزبير بن العوام رضي الله عنه ليعذب هذا كنانة حتى يدل على الكنز الذي اخفاه. فكان يعذبه رضي الله عنه لانه مستحق للتعذيب. لانه جاحد. نعم. ثم دفعه رسول الله صلى الله - 00:15:20ضَ

عليه وسلم الى محمد بن مسلمة فظرب عنقه بمحمود بن مسلمة وكان محمود قتل تحت جدار حصن ناعم القي عليه الرحى وهو يستظل بالجدار فمات. وذكر ابن القيم ان رسول الله صلى الله عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل آآ - 00:15:40ضَ

كنانة هذا بقتل واحد من الصحابة رضي الله عنهم الذي هو محمود ابن سلمة. اخو محمد ابن سلمة رضي الله عنهما اعطاه اياه ليقتله بقتل اخيه لانهم غدروا باخيه وقتلوا كان جالس تحت - 00:16:00ضَ

فارسلوا اليه حجرا فقتله رضي الله عنه. نعم. وذكر ابن القيم وكان محمود وكان محمود قتل تحت جدار حصن ناعم القي عليه الرحى وهو يستظل بالجدار فمات. وذكر ابن القيم ان رسول الله صلى الله عليه - 00:16:20ضَ

عليه وسلم امر بقتل ابني ابي الحقيق. ابن ابي الحقير. ابني يعني ابو صفية وعمها. لخي انا تهم وكان الذي اعترف عليهما باخفاء المال هو ابن عم كنانة وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:40ضَ

بنت حيي بن اخطب وكانت تحت كنانة ابن ابي الحقير. وكانت عروسا حديثة عهد بالدخول كانت في ايام عرسها مع ابن عمها. وسبيت مع من سبي. ثم انه جاء رجل من العرب يسأل - 00:17:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم دحية الكلب يسأل النبي صلى الله عليه وسلم جارية. قال اذهب الى السبي فانظر وخذ واحدة منها. فنظر فوجد احسنها صفية فاخذها. فعلم من من عرف الحال فاسرع الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك اذنت لي دحية الكلب ان يأخذ جارية - 00:17:20ضَ

وانه اخذ صفية بنت حيي بن اخطب وان هذه بنت ملك بني النظير ولا تصلح الا لك يا رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم في اثر الرجل على ان يأتي هو والجارية التي معه. فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له خذ - 00:17:50ضَ

وغيرها. واخذها صلى الله عليه وسلم واكرمها عليه الصلاة والسلام. فهو يكرم من يستحق الاكرام فهو عليه الصلاة والسلام اول شي دعاها الى الاسلام. فشهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واسلمت - 00:18:10ضَ

فاعتقها صلى الله عليه وسلم وجعل عتقها صداقها فلم يجعلها عليه الصلاة الصلاة والسلام امة وانما جعلها زوجة احدى امهات المؤمنين رضي الله عنهن اجمعين فرأى النبي صلى الله عليه وسلم اثر الظربة في وجهها خضرة فقال ما هذه؟ قالت - 00:18:30ضَ

يا رسول الله كنت عروسا مع ابن عمي فرأيت فيما يرى النائم ان القمر نزل من مكانه وانه سقط في حجري. وقبل ان اعلم عنك شيء. ما علمت جارية. ما علمت عن - 00:19:00ضَ

مفاجئ النبي صلى الله عليه وسلم لخيبر ولا غير ذلك. واني قصصتها على زوجي كانها معجبة بها فرحت بها فقصتها على زوجها فلطم هذه اللطمة الشديدة وقالت المنين ملك العرب الذي في المدينة - 00:19:20ضَ

يعرف اللعين الشقي ان القمر هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصلح ان يكون هو الشقي يعرف انه ليس اهلا لان يكون ذلك. فقال تتمنين ملك العرب الذي في المدينة - 00:19:40ضَ

وحتى ما يعترف انه رسول وهو يعرف حقيقة الامر انه رسول الله. فلطمها هذه اللطمة فكانت في يد النبي صلى الله عليه وسلم وفي ومعه قبل ان يزول اثر هذه اللطمة - 00:20:00ضَ

نعم. فهي بنت حيي ابن اخطب اللعين الشقي ابوها وكانت مليحة وكانت عائشة رضي الله عنها تخشى ان تغلب عليها فلم قدمت مع النبي صلى الله عليه وسلم سارعت لتراها. ما هذه الفتاة التي اتت - 00:20:20ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم فرأتها وعادت الى النبي صلى الله عليه وسلم مسرعة فسألها النبي صلى الله عليه وسلم كيف رأيت؟ قالت رأيت يهودية مع يهوديات. والغيرة وكانت رضي الله عنها صفية يعيرها بعض النساء فيقولن - 00:20:50ضَ

لها انت يهودية او كلمة نحوها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم قولي ابي هارون وعمي موسى يعني ما يسوغ لكم ان تعيروني انا اصيلة في المجد والشرف النبوة فهي من سلالة هارون اخي موسى عليهم الصلاة والسلام قولي لهم ابي هارون وعمي - 00:21:20ضَ

موسى عليهم الصلاة والسلام لا تعيروني بابي الادنى والا ابوها الادنى شقي. حيي ابن اخطب عدو الله ورسوله ويؤخذ من هذا ان قرابة الانسان من حيث الابوة او البنوة في الشقاوة ماتوا الروح. كما انها في الخير اذا كان هو شقي فلا ينتفع بذلك - 00:21:50ضَ

كما ضرب الله جل وعلا مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون رضي الله عنها فقرابة المرء من الشقي ما تضره باذن الله - 00:22:20ضَ

كما ان قرابة الشقي من الخير ما تنفعه. وعلى المرء ان يجتهد بنفسه ولا يتكل على فضل ابائه واجداده كما انه لا يلام ولا عير قبح احد من ابائه او اجداده ما يظيره - 00:22:40ضَ

وذكر وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل ابني ابي الحقير ابوها وعمها. نعم. وكان الذي اعترف عليهما باخفاء المال هو ابن عم كنانة. ابن عم كنانة واحد من ابناء عمومتهم لانه مطلع عليهم ومنهم - 00:23:10ضَ

نعم. وسبا رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حي بن اخطب وكانت تحت كنانة ابن ابي الحقير وكانت عروسا حديثة عهد بالدخول. نعم. قسمة الغنائم. ومن المعلوم ان الامة اذا ملكها الشخص تحتاج - 00:23:40ضَ

سئل استبراء تستبرأ ولا يجوز له ان يستمتع بها قبل استبرائها وهذه صبية رضي الله عنها ليست امة. فالنبي صلى الله عليه وسلم ملكها في اول الامر. ثم انه اعد - 00:24:00ضَ

وجعل عتقها صداقها عليه الصلاة والسلام تكريما لها. وعلى مبدأ ارحموا عزيز قوم ذل وعليه الصلاة والسلام يكرم من له شرف ايا كان حتى وان كان شرفه في كما اكرم اخت علي ابن حاتم الطائي واعتقها عليه - 00:24:20ضَ

الصلاة والسلام وكان سبب اكرامه لها عودة عدي بن حاتم الطائي الذي اسلم رضي الله عنه وصار له او مواقف جيدة في الاسلام. والا فقد كان هرب الى الشام لما وصلت خير النبي صلى الله عليه وسلم الى منطقة طي - 00:24:50ضَ

وثبت من سبت ومن ضمن السبي اخت عدي فاعتقها عليه الصلاة والسلام وحملها وارسل ارسلها الى اهلها لانها عزيزة قوم فارسلت الى اخيها تلومه تقول جئتك من عند خير الناس وافظل الناس - 00:25:10ضَ

لم تهرب؟ واكدت عليه بان يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجل شريف لكنه مثل هرب عكرمة ابن ابي جهل رضي الله عنه هرب من من مكة الى البحر الى جدة ومن جدة - 00:25:30ضَ

لا يريد الذهاب الى الحبشة فرارا على الاسلام ثم ان الله جل وعلا اختار له الخير فعاد ورجع. وعاديه هرب الى الشام لانه ويذهب الى اهل ديانته التي اعتنق النصرانية. فلما لامته اخته وآآ تكلمت عليه - 00:25:50ضَ

وشددت عليه بان يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم وهي رضي الله عنها حبت النبي صلى الله عليه وسلم واكرمها لما اكدت على اخيها بان يعود. فكرمه صلى الله عليه وسلم يكون فيه خير وصلاح للاسلام والمسلمين - 00:26:10ضَ

مثل اكرامه ثمامة وغيره من من رجالات العرب كان عليه الصلاة والسلام يكرم من يستحق الاكرام فيرد خيرا. نعم قسوة الغنائم واراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجري اليهود من خيبر فقالوا يا محمد دعنا نكون في هذه الارض نصلحها ونقوم عليها فنحن - 00:26:30ضَ

اعلم بها منكم ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لاصحابه غلمان يقومون عليها وكانوا لا يفرغون كانوا لا يفرغون يقومون عليها فاعطاهم خيبر على ان لهم الشطر من كل زرع ومن كل ثمر ما بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرهم - 00:27:00ضَ

وكان عبد الله ابن رواحة يخرسه عليهم ولما اراد صلى الله عليه وسلم ان يجليهم من خيبر لانهم حصل الاتفاق والمعاهدة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم على ان يخرجون بملابسهم فقط. ويخرجون من خيبر فلم - 00:27:20ضَ

ما ارادوا الخروج جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله هذه ارض زراعية ولا تصلح الا بالزراع والجهد والتعب تنتج انتاج عظيم. واذا تركت ذهبت ثمرتها. ونحن اهلها واعرف بها - 00:27:40ضَ

دعنا نقوم عليها على شيء من من نتاجها ما يريدون من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من المال وانما يكفيهم ان يأخذوا شيئا من نتاجها. فاتفق معهم النبي صلى الله عليه وسلم على ان يبقوا فيها ويعملوا فيها ولهم - 00:28:00ضَ

انظر الى خسة الكفر ودنائته وحرمان لاهله من كل خير. فلو انهم نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول الامر واظهروا الاسلام واسلموا لبقوا على اهلهم واموالهم وعقارهم ونخيلهم والنبي صلى الله عليه وسلم ما غزاهم يريد - 00:28:20ضَ

قال وانما غزاهم يريد منهم ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وهو دعاهم صلى الله عليه وسلم الى الاسلام فابوا. كما قال لعلي رضي الله عنه اولا تدعوهم الى الاسلام. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحد - 00:28:50ضَ

واحدة خير لك من حمر النعم. ولا منهم النبي صلى الله عليه وسلم لا مال ولا جواري ولا زراعة ولا نخيل وانما يريد منهم ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فلما ابوا - 00:29:10ضَ

والعياذ بالله مع علمهم يعني هم اللوم عليهم اكثر من غيرهم لانهم اهل كتاب ويعرفون صدق النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما يعرفون ابناءهم. كما قال الله جل وعلا في كتابه يعرفونه كما - 00:29:30ضَ

تعرفون ابناءهم يعرفون ان هذا رسول الله. حتى روي عن عبد الله ابن سلام رظي الله عنه اليهودي الذي اسلم. قال والله اني اعرف محمدا اكثر اكثر من معرفتي لابني. لان محمد خبرني عنه ربي ما في مجال للشك - 00:29:50ضَ

وابني ما ادري ما صنعت امه. وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. لكن الشقاء والعياذ اعوذ بالله والعناد والكبرياء والغطرسة. ورفضهم للاسلام اودى بهم الى هذا والعياذ بالله قال المؤلف رحمه الله تعالى قسمة الغنائم. قسمة الغنائم. في غزوة خيبر - 00:30:10ضَ

وتقدم ان عرفنا ان خيبر في جهة الشمال من المدينة وان الله جل وعلا وعدها برسوله صلى الله عليه وسلم ومن خرج معه في عمرة الحديبية. وكانت غزوة خيبر في - 00:30:40ضَ

سنة السابعة من الهجرة وصلح الحديبية في اواخر السنة السادسة من الهجرة. وكانت خيبر مجموعة حصون. وسكانها اليهود كان فيها ثمانية حصون كبار. وحصون اخرى صغار وقد ذكر الله جل وعلا عن اليهود انهم لا يقاتلونكم الا في - 00:31:10ضَ

مشيدة او من وراء جدر. ما يستطيعون مجابهة المسلمين ومقابلتهم وان النبي صلى الله عليه وسلم توجه الى خيبر وحاصرها ارى حصونها حصنا حصنا. كل واحد على حدة حتى فتحها الله جل وعلا لرسوله - 00:31:50ضَ

صلى الله عليه وسلم وكان فيها غنائم كثيرة لانها ارض زراعية وفيها نتاج زراعي وكما قالت عائشة رضي الله عنها الان نشبع من التمر بعد ما فتحت خيبر ويقول عبد الله ابن عمر ما شبعنا الا بعد ما فتح الله لرسوله صلى الله عليه وسلم - 00:32:20ضَ

وبعد ما قسم النبي صلى الله عليه وسلم الغنائم ورجع الصحابة رضي الله عنهم الى المدينة رد المهاجرون المنائح التي اعطاهم اياها الانصار رضي الله عنهم الانصار رضي الله عنهم لما قدم عليهم المهاجرون من مكة - 00:32:50ضَ

وكانوا لا مال ولا زراعة ولا سكن اثرهم الانصار رضي الله عنهم في اموالهم وممتلكاتهم. واعطوهم ما امكن رظي الله عنهم حتى ان احدهم قال قال لعبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه انت اخي - 00:33:20ضَ

ما لي اقسمه بيني وبينك. وعندي زوجتي انظر احظاهما عندك اطلقها فتعتد فتتزوجها. هذا امنتهى الايثار رضي الله عنهم وارضاهم اراد ان يشاركه في كل شيء حتى في الزوجتين يعطيه واحدة من - 00:33:50ضَ

رضي الله عنهم وارضاهم فكانوا اثروا المهاجرين رضي الله عن الجميع في كثير من اموالهم والمهاجرون ما اخذوا الا ما احتاجوا اليه ظرورة. قال عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه لما قال له اخوه سعد رظي الله عنه بارك الله لك فيما في اهلك ومالك. دلوني على - 00:34:20ضَ

وكان موفق رضي الله عنه للتجارة وكان اذا اشترى شيئا ربح فيه حتى لديه مال كثير رضي الله عنه وارضاه. وكان كلما اجتمع قاسمه اخذ نصفه لفقراء الصحابة وابقى نصفه. فاذا به بين بعد فترة وجيزة يعود كما كان. وهكذا ولما مات - 00:34:50ضَ

رضي الله عنه مع ما كان يقسمه على المهاجرين والانصار قسموا ما عنده من الذهب بالفؤوس رضي الله عنه وارضاه والله جل وعلا كلما انفق عبده في سبيله خلفه عليه وزيادة. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه جل وعلا. وكما قال - 00:35:20ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ما نقص مال من صدقة بل تزده بل تزده. الصدقة تزيد في ولا تنقصه. ولما اجتمعت الغنائم قسمها صلى الله عليه وسلم بين الصحابة رضي الله عنهم وهذه نعمة - 00:35:50ضَ

من الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم ولامته. فالغنائم مما اخص الله جل وعلا بها محمدا صلى الله عليه وسلم وامته. كانت الغنائم لا تحل والمجاهدين كانت اذا غنموا غنائم جمعوها - 00:36:20ضَ

فنزلت نار من السماء فاحرقتها. واذا كان فيها غلول ما تنزل على النار من السماء. ينتظر حتى يعاد هذا الشيء المبخوث من الغنيمة. كما جرى لنبي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. لما جمعوا الغنائم ما نزلت النار على العادة - 00:36:50ضَ

فقال فيه غلول من الغالب؟ فاخفى نفسه لكن الله جل وعلى اظهره فقال يبايعني من كل قبيلة زعيمها فزعيم القبيلة التي فيها الغلول لصقت يده بيد النبي. فقال فيكم الغلول - 00:37:20ضَ

لتبايعني يبايعني كل فرد من افراد القبيلة. فلصقت يد الغالي في يده. النبي فامره ان يحظر ما غل فاحضره فنزلت النار فاحرقته. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي. ومنها احلت لي الغنائم - 00:37:50ضَ

هذه طعمة من الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم وامته غنائم خيبر قسمها النبي صلى الله عليه وسلم بين الذين خرجوا مع في صلح الحديبية. الذين حضروا صلح الحديبية لان طعمة لهم وعدكم الله مغانما كثيرة تأخذونها - 00:38:20ضَ

فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم. فكانت لمن حضر غزوة حديبية او عمرة الحديبية او صلح الحديبية. تجدها في بعض الكتب يقول عمرة الحديبية وفي بعضها يقول غزوة الحديبية. وفي بعضها يقول صلح الحديبية كلها حق - 00:38:50ضَ

فقسمها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الغنائم نصفين. نصف للنوائب وللجهاد في سبيل الله ونصف للغانمين. وسهم النبي صلى الله عليه وسلم كاي فرد من افراد عليه الصلاة والسلام. وهمس - 00:39:20ضَ

صلى الله عليه وسلم باجلاء اليهود. ما يبقون في الخيبر. يطردهم منها الى الشام او الى ما يريدون. يخرجون من ولاية النبي صلى الله عليه وسلم. وعزموا على ذلك لكنهم جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:50ضَ

فقالوا يا رسول الله يا محمد يا ابا القاسم الارظ ارظ زراعية فيها غلة ونحن اعرف بها وانتم لستم اهل زراعة وحتى لو كنتم اهل زراعة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ما هم فارغين للزراعة. يجاهدون في سبيل الله ويدعون الى الله وينشرون دين الله - 00:40:10ضَ

والزراعة تريد واحد يقيم عندها ويرعاها. ونحن ادرى بها واعرف عاملنا عليها نعمل فيها لكم باجرة. فاتفق معهم النبي وصلى الله عليه وسلم على ان يعملوا فيها ولهم النصح. وكان عبد الله بن رواحة رضي الله عنه - 00:40:40ضَ

الصحابي من الانصار يكلفه النبي صلى الله عليه وسلم بالخرس على اليهود رضي الله عنه الى خيبر ويخرسها عليهم يقول لكم كذا وللرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة كذا في مرة من المرات قالوا له ظلمتنا. بالتقدير. فقال يا اخوان القردة - 00:41:10ضَ

والله لانتم ابغض اهل الارض الي. وما يحملني هذا على ان احمل ان اظلمكم بتمرة واحدة للرسول صلى الله عليه وسلم الذي هو احب الخلق الي. ما اظلمكم وانا اذا اخذت منكم الى من يكون - 00:41:40ضَ

الرسول وانتم ابغض الناس الي والرسول احب الناس الي وما يحملني هذا على ان اظلمكم بتمرة واحدة او حبة رضي الله عنه وارضاه ممن لا تأخذه في الله لومة لائم. فبقوا في المدينة لهم - 00:42:00ضَ

نصف الثمرة وللصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم النصف الاخر. اقرأه واراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجري اليهود من خيبر فقالوا يا محمد دعنا نكون في هذه الارض نصلحها. ونقوم عليها فنحن اعلم بها منكم. ولم يكن لرسول الله - 00:42:20ضَ

صلى الله عليه وسلم ولا لاصحابه غلمان يقومون عليها؟ يعني ما كان لهم خدم. ولا كان لهم مماليك وانما هم فرغوا انفسهم رظي الله عنهم للجهاد في سبيل الله واعلاء كلمة الله. وما جمعوا من الدنيا شيء - 00:42:50ضَ

نعم. وكانوا لا يفرغون يقومون عليها. فاعطاهم خيبر على ان لهم الشطر من كل زرع ومن كل ثمر ثمر ما بدا لرسول الله صلى الله عليه ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرهم يعني ما اعطاهم - 00:43:10ضَ

محددة قال تبقون فيها ما بدأ لنا اقراركم حتى اذا حصل منهم خيانة او غش او نحو ذلك في نفس اليوم ممكن ان يطردهم النبي صلى الله عليه وسلم. وهو عليه الصلاة والسلام اوفى الخلق. لكن عند الخيانة ما - 00:43:30ضَ

سرهم ولا احب ان يعطيهم اربع سنوات او خمس سنوات وانما قال نقركم فيها ما بدا لنا ذلك. نعم وكان عبد الله بن رواحة يخرصه عليهم وقسم ارض خيبر على ستة وثلاثين سهما جمع - 00:43:50ضَ

كل سهم مئة سهم فكانت ثلاثة الاف وست مئة سهم فكان لرسول الله ثلاثة الاف وست مئة سهم يعني ستة وثلاثين اضربها في مئة تطلع ثلاثة الاف وست مئة سهم. نعم. فكان لرسول الله صلى الله - 00:44:10ضَ

عليه وسلم والمسلمين النصف وهو الف وثمان مئة سهم. النصف الف وثمان مئة للرسول صلى الله الله عليه وسلم والصحابة معه رضي الله عنهم. نعم. لرسول الله صلى الله عليه وسلم سهم كسهم احد المسلمين - 00:44:30ضَ

مين؟ وعزل النصف الاخر وهو الف وثمان مئة سهم لنوائبه وما ينزل به من امور المسلمين وانما قسمت على الف وثمانمئة سهم لانها كانت طعمة من الله لاهل الحديبية من شهد منهم ومن غاب - 00:44:50ضَ

من شهد منه خيبر ومن غاب عن خيبر اعطاه لانها طعمة من الله لاهل الحديبية الذين حضروا فمن ممن حضر الحديبية ما تمكن من الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر - 00:45:10ضَ

سمع له النبي صلى الله عليه وسلم ولم يخرج. نعم. وكانوا الفا واربع مئة. الف واربع مئة هيا الف وثمانمئة. اربع مئة ما هي؟ لاصحاب الفرس. لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:30ضَ

قسم للراجل سهم وللفرس سهمان. فيكون للرجل مع فرسه ثلاثة اسهم. وللراجل وكان معهم مئة فرس مئة فرس لكل فرس سهمان اربع مئة التي هي بقية خيبر الف وثمان مئة الف واربع مئة للرجال ومئة واربع مئة للفرس - 00:45:50ضَ

وكانوا الفا واربع مئة وكان معهم مائتا فرس لكل فرس سهمان فقسمت على الف وثمان مئة سهم فصار للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهم واحد. ويدل على كثرة الغنائم غانم خيبر ما رواه البخاري - 00:46:20ضَ

عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال ما شبعنا حتى فتحنا خيبر وما رواه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما فتحت خيبر قلنا الان نشأ الان نشبع من التمر. لان الله فتح له الخيبة وفيها تمور كثيرة ونخيل - 00:46:40ضَ

نعم. ولما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة رد المهاجرين الى الانصار منائحهم التي كانوا منحوهم اياها من النخيل. عندك المهاجرون من المهاجرين. المهاجرين نعم ولما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة رد المهاجرين الى الانصار منائحهم التي - 00:47:00ضَ

كانوا منحوهم اياها من النخيل حين صار لهم بخيبر مال ونخيل. نعم. قدم جعفر ابن ابي طالب والاشعريين. قدهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه. هذا الذي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. اخو - 00:47:30ضَ

علي بن ابي طالب رضي الله عنه الاثنين وجعفر ممن هاجر الى الحبشة وهاجرت معه اسماء بنت عميس رضي الله عنها. فكانوا في الحبشة عند النجاشي اواهم واكرمهم والاشعريون كذلك الاشعريون بلغهم مبعث النبي صلى الله عليه - 00:47:50ضَ

وسلم وهم في اليمن. تجهزوا ليقدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فركبوا سفينة من اليمن. السفينة هذه القتهم فيه الحبشة في بلاد النجاشي. فدخلوا بلاد النجاشي الحبشة والتقوا بجعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وقال لهم جعفر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثنا هنا - 00:48:20ضَ

لا تذهبون لانه في ذلك الوقت كان في مكة عليه الصلاة والسلام. ومن اتاه فانه يؤذى ويعذب فقال لهم جعفر اقيموا معنا حتى نذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم جميعا بعدما يرغب - 00:48:50ضَ

فاقاموا الاشعريون مع جعفر والصحابة رضي الله عنهم عند النجاشي. حتى على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيبر. ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم وطلب من النجاة - 00:49:10ضَ

في ان يجهزهم اليه فجهزهم اليه. وجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيبر. في اول السنة السابعة فقسم ولهم عليه الصلاة والسلام من غنائم خيبر لانهم حضروها. وهم استثناهم من من عن غيرهم رظي الله عنهم - 00:49:30ضَ

واسماء رضي الله عنها بنت عميس كانت من النساء الجيدات ذكيات المدافعات عن دين الله رضي الله عنها وارضاها. وكان عندها شيء من الحكمة مر عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لها - 00:49:50ضَ

من هذه؟ يقول لمن عندها من محارمه قالوا هذه اسما بنت عميس. قال هذه الحبشية الحبشية سبقناكم بالهجرة. يقول لها رضي الله عنه قالت ما سبقتمونا؟ نحن سبقناكم نحن ذهبنا فرارا بديننا الى بلاد الغربة والبلاد البعيدة وانتم مع النبي صلى الله - 00:50:20ضَ

عليه وسلم يطعم جائعكم ويعلم جاهلكم ونحن في بلاد الغربة والله ما سبقتونا ولا انزع عني ثوبا حتى في رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره بما تقول. فذهبت رضي الله عنها وقالت يا رسول الله هذا عمر. يقول سمعت - 00:50:50ضَ

وفقناكم للهجرة وقال ما قولي له لكم هجرة ولنا لاصحاب الحبشة هجرتان. فميزها صلى الله عليه وسلم. وقال هؤلاء الذين هم عمر واخوانه لهم هجرة هاجروا من مكة الى المدينة. وانتم يا اصحاب السفينة لكم هجرتان - 00:51:10ضَ

هجرة من مكة الى الحبشة وهجرة من الحبشة الى المدينة. رضي الله عنهم ولها موقف مع ولديها تنازع لانها رضي الله عنها تنقلت بين خيار الرجال. زوجها جعفر له من هؤلاء اولاد ابي طالب. ثم تزوجها ابو بكر الصديق رضي الله عنه بعد استشهاد جعفر. فانجلت له - 00:51:40ضَ

ثم تزوجها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بعد ذلك. فمر علي رضي الله عنه واذا ولد ابي بكر مع اولاد جعفر يتنازعون. فقال علي رضي الله عنه يا اسماء انظري الى - 00:52:10ضَ

اولادك يتنازعون افصلي بينهم. كل واحد يقول ابي اطيب من ابيك. وهم كلهم خيار رضي الله عنهم. افصل اولادك فجاءت رضي الله عنها وقالت انت يا اولاد جعفر ابوكم سيد الشباب - 00:52:30ضَ

وانت يا ولد ابي بكر ابوك سيد الكهول الشيوخ. فقال ماذا ابقيتي لنا يا اسمع اذا صار الاول سيد الشباب والثاني سيد الشيوخ ماذا بقي لنا؟ هو زوجها رضي الله عنه - 00:52:50ضَ

قالت ما يضيرك ان تكون ادون الثلاثة؟ ما يضيرك اذا كنت مع جعفر اخوك. جعفر اكبر من علي رضي الله عنه وابو بكر مشهود له رضي الله عنه وهي رضي الله عنها مع علي الان فقالت ما يضيرك ان تكون اقل الثلاثة؟ ما - 00:53:10ضَ

فخر لك اذا كنت قرين لهؤلاء الثلاثة انت ثالثهم رظي الله عنها كان انتهى من الحكمة والرغبة في الخير رضي الله عنها والفرار بدينها مع زوجها جعفر ابن نطالب الذي هو الطيار يسمى الطيار لان الله ابدله بجناحين في الجنة يطير فيهما - 00:53:30ضَ

حيث شاء رضي الله عنه وارضاه لانه قتل رضي الله عنه شهيدا في المعركة وكان اللوا بيده اليمنى فقطعت يده اليمنى فمسك اللوا بيده اليسرى. فقطعت يده اليسرى فثنى رقبته على اللواء حتى لا يسقط. رضي الله عنه - 00:54:00ضَ

فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ابدله بيديه جناحين في الجنة يطير في فيهما حيث شاء رضي الله عنه. وكان اسن واكبر من علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واخوه - 00:54:20ضَ

نعم. وفي هذه الغزوة قدم عليه ابن عمه جعفر بن ابي طالب واصحابه ومعهم الاشعريون ابو موسى واصحابه. الاشعريون كانوا من اليمن كما عرفنا. ما كانوا مع جعفر من هاجرين - 00:54:40ضَ

مكة الى الى الحبشة وانما جاؤوا من اليمن فالتقوا بجعفر فبقوا معه حتى طلب الرسول صلى الله عليه وسلم عودة جعفر فعادوا معه وجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيبر. نعم - 00:55:00ضَ

نعم. قال ابو موسى بلغنا بلغنا مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن مخرجه يعني بعثته وليس المراد مخرجه الى خيبر. لانهم بلغهم مخرج النبي صلى الله عليه - 00:55:20ضَ

وسلم يعني بعثته وخروجه الى الناس بدعوة التوحيد. فعزموا على ان يلحقوا به رظي الله عنهم فتح الله وهم في اليمن قالوا نلحق بهذا النبي المبعوث. نعم. فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي في - 00:55:40ضَ

واخوان لي. انا واخوان لي في بضع وخمسين رجلا من قومي يعني معه اخوان ثلاثة الاشعريون اثنان والثالث ابو موسى رظي الله عنهم. ومعه اناس من اليمن في بضع وخمسين البظع يعني ما فوق الثلاثة الى التسعة. يعني ما يحدده يقول ثلاث تسعين او خمسة وتسعين يقول فوق - 00:56:00ضَ

فوق الخمسين. نعم. فركبنا سفينة سفينة فالقتنا فالقتنا سفينتنا الى النجاشي. بالحب اختار الله لهم ذلك لانهم كانوا يريدون التوجه الى جدة والله اعلم من اجل ان يأتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم في مكة - 00:56:30ضَ

فالقتهم السفينة بالحبشة ما القتهم ما وتوجهت بهم الى حيث يريدون. اختيار الله جل وعلا له هم ان يبقوا في الحبشة هذه الفترة. نعم. فوافقنا جعفرا واصحابه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:56:50ضَ

لما بعثنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا. هذا في اول الامر قبل ان يطلبهم عليه الصلاة والسلام. قال ومعنا لاننا جئنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فاقمنا معه حتى قدمنا فوافقنا رسول الله صلى الله - 00:57:10ضَ

عليه وسلم حين فتح خيبر فأسهم لنا وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر شيئا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه. قسم لهم قسم لهم معهم. ولما قدم جعفر على النبي - 00:57:30ضَ

صلى الله عليه وسلم تلقاه وقبله وقال والله ما ادري بايهما افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر هذا يدل على فرح النبي صلى الله عليه وسلم بقدوم جعفر وهم معه من الصحابة رضي الله عنهم الذين قدموا - 00:57:50ضَ

ويدل على ان نبي النبي صلى الله عليه وسلم يفرح بما يسر وبما هو يفرح به الناس عادة ففرح بقدوم ابن عمه وبمن معه من المهاجرين الذين هاجروا من مكة الى الحبشة وبمن جاء به - 00:58:10ضَ

من اهل اليمن فيقول عليه الصلاة والسلام يعني فرحتان معا فرحة فتح خيبر وفرحة خذهم جعفر رضي الله عنه ومن معه. نعم. وكان قدم هؤلاء على اثر بعث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:58:30ضَ

الى النجاشي عمرو بن امية الظمري يطلب منه توجيههم اليه الرسول صلى الله عليه وسلم اكراما للنجاشي ما طلب من جعفر ومن معه ان يأتوا طلب ارسل عمرو ابن امية - 00:58:50ضَ

الظبري رضي الله عنه رسولا من عنده الى النجاشي. يطلب النبي صلى الله عليه وسلم من النجاشي ان يأذن لجعفر ومن معه بالقدوم اليه. فرحب النجاشي بطلب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:59:10ضَ

وجهزهم بسفينتين رحمه الله. نعم. فارسلهم النجاشي على مركبين وكانوا ستة عشر رجلا معهم من بقي من نسائهم واولادهم وبقيتهم جاؤوا الى المدينة قبل ذلك. يعني كان المهاجرون من مكة الى الحبشة كثير. وتراسلوا في الهجرة الى الحبشة. لكنهم بعد - 00:59:30ضَ

ما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة واستقر في المدينة. بدأوا يعودون. شيئا فشيئا. بقي اخرهم هؤلاء ستة عشر رجل ومعهم بعض اسرهم من نساء واطفال والا الكثير منهم عادوا رضي الله عنهم - 01:00:00ضَ

من هم؟ فاعطاهم النجاشي رحمه الله سفينتين يركبونها الى النبي صلى الله عليه وسلم الزواج بصفية نعم ذكرنا ان الصبية جعلت في السبايا حين قتل زوجها كنانة ابن ابي الحقير لغد صبية بنت حيي ابن اخطب - 01:00:20ضَ

زعيم زعماء اليهود. وكان في المدينة وطرد منها الى الشام او الى خيبر فاستقر في خيبر وخان على طبعهم واليهود ما ينفكون عن الخيانة ابدا من الزمن الاول الى يومنا هذا وهم اهل خيانة وغدا. ما يفون بعهد. غزى النبي صلى الله عليه وسلم - 01:00:50ضَ

وخيبر ولما فتحها الله جل وعلا له وتصالح مع من بقي من اليهود على ان يخرجوا بابدانهم ووهب لهم النبي صلى الله عليه وسلم ذراريهم فقط ولا يخفون شيئا من الذهب ولا من الفضة ولا من المتاع - 01:01:20ضَ

واخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بان من خان واخفى شيء فعقوبته القتل فحيي بن اخطب اخفى كثيرا من المال. واعطاه لكنانة ابن اخيه كنانة ابن ابي الحقير يصير عمه - 01:01:40ضَ

وزوج ابنته. يعني هو كنانة زوج بنت. حيي بن اخطب التي يا ام المؤمنين فيما بعد صفية رضي الله عنها وارضاها توعدهم النبي صلى الله عليه انهم ان خانوا قتلهم. ومن لم يخن ابقاه النبي صلى الله عليه وسلم. واعطاه ذريته ونسائه - 01:02:10ضَ

حيي بن اخطب خان وكنانة هذا ابن ابي الحقيق خان. وقد توعدهم النبي صلى الله عليه وسلم واخبرهم بان من خان عقوبته القتل. فلما حصلت منهم الخيانة قتله هم النبي صلى الله عليه وسلم قتل حيي بن اقطب واخوه وكنانة ابن اخيه. زوجة صفية - 01:02:40ضَ

فلما قتل ابوها وزوجها وعمها صارت هي في السبي من ضمن السبايا فاخذها النبي صلى الله الله عليه وسلم مع السبي. وجمع السبي الذي سبي من خيبر جمعهم في مكان. نعم - 01:03:10ضَ

ولما جمع السبي جاء دحية ابن خليفة الكلبي. يحيى هذا رجل من رجالات العرب. وكان لدى مظهر وهيبة ووقار. وكان جبريل عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم - 01:03:30ضَ

بسورة دحية الكلبي. ويجلس معه ويخاطبه وتراه عائشة تقول لا اشك انه لحية الكلب اذا به جبريل عليه السلام جاء لحية الكلبي يطلب جارية من هذه الجواري لان الرسول عليه الصلاة والسلام يعطي - 01:03:50ضَ

طلبة ما يرد سائل عليه الصلاة والسلام ويعطي العطاء الجزيل عليه الصلاة والسلام لما طلبه لحية الكلب قال اذهب الى السبي في المكان كذا وخذ واحدة. فوقف عليهم لحية الكلب فنظر في السبي - 01:04:10ضَ

النساء والفتيات فاختار صفية رضي الله عنها صفية بنت حيي بن اخطب هذا فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لحية الكلب اخذ صبية - 01:04:30ضَ

صفية هي سيدة اليهود سيدة بني النظير. ما تصلح صفية هذه الا لك يا رسول الله. لانك انت الذي تنزل الناس منازلهم. وهذه عزيزة قوم وكبيرة قوم اذلهم الله جل وعلا بالكفر - 01:04:50ضَ

والضلال والخيانة فهذه ما تصلح الا لك. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى لحية الكلبي وقال ليأتي هو والجارية التي اخذها نعم. فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ الصبية ابن حيي صفية بنت حيي فجاء رجل الى النبي - 01:05:10ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة وبني النظير لا من سادات اليهود يعني ما تصلح ان تكون مع اي فرد من افراد الامة. نعم. لا تصلح الا لك - 01:05:40ضَ

قال ادعوه بها فجاء بها. فلما نظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها. وعرض عليها النبي صلى الله عليه على وعرظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام فاسلمت. ما احب ان يختارها لنفسه عليه الصلاة والسلام - 01:06:00ضَ

الا بعد ان تكون مسلمة. لينظر هل هي تدرك وتميز؟ تكن مسلمة مؤمنة. مطيعة لله ولرسوله ام تصر على يهوديتها وظلالها؟ اولا وقبل كل شيء عرظ عليها صلى الله عليه وسلم الاسلام - 01:06:20ضَ

اه وهي موفقة رضي الله عنها اختارها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم. وكان الاصل انها تكن جارية لكن النبي صلى الله عليه وسلم رفع من شأنها وهي تستحق ذلك فجعلها اما من امهات المؤمنين. لانهن - 01:06:40ضَ

الصحابة رضي الله عنهم يشكون فيما يأخذه النبي صلى الله عليه وسلم من السبي. هل يجعلها جارية؟ ام ان يجعلها زوجة من امهات المؤمنين فقالوا ان حجبها فهي زوجة من امهات المؤمنين. وان لم يحجبها فهي - 01:07:00ضَ

جارية امة تباع وتشترى قد يطيب خاطر النبي صلى الله عليه وسلم منها او كذا فيهبها لغيره عليه الصلاة والسلام السلام اذا اراد ذلك. نعم. وعرض عليها النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام فاسلم - 01:07:20ضَ

فاعتقها وتزوجها وجعل عتاقها صداقها. عليه الصلاة والسلام لما اسلمت كانت فيهم ملكة اعتقها عليه الصلاة والسلام وجعل عتقها صداقها جعل عتقها لانها المفروض انها تشتري نفسها بمال فبدل ما تشتري نفسها بمال اعتقها - 01:07:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وجعل عتقها هذا هو صداقها ما اصدقها يعني دراهم ولا دنانير. نعم حتى اذا كما فعل بجويرية رضي الله عنها لما جاءت تستعين في كتابتها لسيدها - 01:08:10ضَ

قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت قضيت دينك وتزوجتك فاختارت هذا رضي الله عنها سدد النبي عنها عنها دينها الذي التزمت به لسيدها لانها اشترت نفسها وتزوجها عليه - 01:08:30ضَ

والصلاة والسلام. نعم. جويرية بنت الحارث وهي سيدة من سادات قومها رضي الله عنها. نعم حتى اذا كان بسد الصحباء راجعا الى المدينة حلت. فجهزتها له لانها لابد ان تعتد - 01:08:50ضَ

السابق لانها كانت ذات زوج وفي ايام عرسها. فقتل زوجها كافرا. فكانت من السبي يقسم بين الغانمين. فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم نصيبا له. ما يقربن عليه الصلاة والسلام حتى تعتد. ويستبرأها من زوجها السابق. فلما كان في الصحباء بطريق - 01:09:10ضَ

عودتي الى المدينة عليه الصلاة والسلام واذا هي قد حلت يعني تمت عدة استبرائها رضي الله عنها نعم. فجهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل. فاصبح عروس تنبيها يعني هذا اصل في تجهيز العروس لزوجها لانها تجهز وتهيأ - 01:09:40ضَ

فلا يدخل عليها وهي بغير مهيئة فيحصل نفرة او تقزز منها او كراهية فتجهزها المرأة الصالحة ام سليم رضي الله عنها هذه التي هي تعتبر مهرها اغلى مهر في الاسلام - 01:10:10ضَ

بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ما هو مهرها رضي الله عنها؟ اسلام زوجها اه لما تأينت من زوجها ما لك والد انس ابن مالك رضي الله عنه. لما - 01:10:30ضَ

والد انس مالك ومات وتأيمت بقيت بدون زوج. خطبها الخطاب وتسارعوا اليها فترفض رضي الله عنها اما ان خطبها ابو طلحة رضي الله عنه فرفضت وكان ذلك الوقت لم يسلم. وهو من شيوخ اهل المدينة رضي الله عنه - 01:10:50ضَ

كان لم يسلم فلمزها رضي الله عنه قال كانك تريدون اكثر مني دراهم ما احد يعطيكي اكثر مني اطلبي ما شئت من الدراهم يعني ما رفضتيني الا رغبة في الدراهم وانت خذي ما شئتي وكأنه ملح - 01:11:20ضَ

وحريص على الزواج بها رضي الله عنهما. فقالت يا ابا طلحة انت كافر وانا مسلمة ولا والله اريد الدراهم ولا الدنانير. وانما اريد ان تسلم. اذا اسلمت انا اقبلت. وهو مهري اسلامك - 01:11:40ضَ

فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واسلم رظي الله عنه فصار اسلام هذا مهر لزوجته ام سليم رضي الله عنها التي هي ام انس ابن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم. فكان - 01:12:00ضَ

يقال زوجه اغلى مهر في الاسلام. ما هو؟ ما هو دراهم ولا دنانير وانما هو اسلام. مهرها اسلام رظي الله عنه وكان الذات رأي وحكمة لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة جاءت اليه وقالت يا رسول الله ما - 01:12:20ضَ

ما من احد من اهل المدينة الا وهو يحب ان ينحلك. يعني يعطيك شيء هدية. احب النبي صلى الله عليه وسلم من جميع قلوبهم الرجال والنساء. وجاءت اليه وقالت يا رسول الله ما من احد من اهل المدينة الا وهو حب ان ينحلك - 01:12:40ضَ

واني يا رسول الله ما عندي ما اقدم لك الا ابني هذا. ارجو ان تتكرم بقبوله ليخدمك فقبله النبي صلى الله عليه وسلم ولازم انس النبي صلى الله عليه وسلم من اول قدومه الى المدينة حتى لحق النبي صلى الله عليه - 01:13:00ضَ

عليه وسلم بربه عشر سنين. وهو يخدم النبي صلى الله عليه وسلم. فهي حرصت على ان يكون ابنها وخادم للنبي صلى الله عليه وسلم. وذكرت النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا لبعض الصحابة قالت يا رسول الله - 01:13:20ضَ

لا تنساه من الدعاء. فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بطول العمر. وكثرة المال والولد والمغفرة يقول رضي الله عنه فادركت ما دعا له بها النبي صلى الله عليه وسلم وارجو - 01:13:40ضَ

والله ان يغفر لي يعني ما بقي من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لي الا المغفرة ارجوها من الله. لان الله اطال عمره واكثر ما له واكثر ولده. فعمره تجاوز المئة وهو في ادراكه رظي الله عنه. حتى انه - 01:14:00ضَ

في السنتين الاخيرتين من عمره كان رظي الله عنه ما يستطيع الصيام وذكره معه. ويحدث رضي الله عنهم وكان يطعم اذا دخل رمظان اطعم ستين مسكينا وافطر سائر الشهر ما يستطيع الصيام. واكثر الله ولده فدفن من ولده لصلبه فوق المئة - 01:14:20ضَ

اولاده هو وكان له بستان في المدينة في البصرة يثمر في السنة مرتين رضي الله عنه وكانت تشم رائحة الطيب من بستانه من مسافة بعيدة. بستان انس. ببركة دعوة النبي - 01:14:50ضَ

صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن انس هذه ام سليم كانت تخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم بالجهاد تعالج الجرحى وتسقيهم وتساعدهم مع زوجها ابي طلحة ومع ابنها انس رضي الله عنهم وابن وانس ما كان يقاتل في اكثر غزوات النبي صلى الله - 01:15:10ضَ

عليه وسلم لانه كان صغير. ما بلغ. هذه التي جهزت صفية. هي ام سليم رضي رضي الله عنها ام انس ابن ما لك رضي الله عنه فلما كان حتى اذا كان - 01:15:40ضَ

حتى اذا كان بسد الصهباء راجعا الى المدينة حلت فجهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح عروسا بها واولم عليها بحيس من تمر. بحيس. بحيس من تمر والسمن والسمن والسويق - 01:16:00ضَ

واقام عليها ثلاثة ايام في الطريق يبني بها. يعني اقاموا اقام النبي صلى الله عليه وسلم عولمة لها لما تزوجها عليه الصلاة والسلام او لم جبرا لخاطرها وتكريما لها واكراما للصحابة - 01:16:20ضَ

رضي الله عنهم بحيس وهو التمر والسمن والسويق. قدمه للصحابة رضي الله عنهم وليمة لزواجه بصفية بنت حيي ابن اخطب. رضي الله عنها. نعم ورأى بوجهها خضرة فقال ما اثر ضربة ما رأى بوجهها خضرة يعني اثر ضربة شديدة - 01:16:40ضَ

سألها عنها. نعم. فقال ما هذا؟ قالت يا رسول الله. رأيت قبل لقدومك علينا كأن القمر زال من مكانه وسقط في حجري. ولا والله ما اذكر من شأنك شيئا. تقول ما خطرت - 01:17:10ضَ

فعلى بالي ولا علمت عن قدومك لا للمدينة ولا خيبر ولا اي شيء من هذا لانها فتاة غافلة ما تدري لكنها رأت هذه الرؤيا. نعم. فقصصتها على زوجي فلطم وجهي. الذي هو كنانة ابن - 01:17:30ضَ

ابي الحقيق وهي واياه عريسان. نعم. فقصصتها على زوجي فلطم وجهي. فقال هذا الملك الذي بالمدينة. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم الشقي يعرف انه رسول الله. لكن يريد ان - 01:17:50ضَ

اصرف ما يقر بهذا. قال الملك وهو يعرف انه ليس بملك وانما هو رسول. وكما قال الله جل وعلا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. لكن الشقاوة والعياذ بالله والحرمان. فلطم هذه اللطمة واعرف ان هذه - 01:18:10ضَ

في الرؤيا تضره يعني كأنها فارقته وصارت عند النبي صلى الله عليه وسلم وصدق الله جل وعلا رؤياها هذه فجاءها ما هو افضل من القمر وغيره رسول الله صلى الله - 01:18:30ضَ

عليه وسلم كانت في بيته عليه الصلاة والسلام واصبحت بدل ما هي صفية بنت حيي اشقى خلق الله في وقته من اليهود. وزعيم من زعماء اليهود اصبحت ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها - 01:18:50ضَ

ولا يظيرها ان تكون بنت فلانة وعلان او الكافر او الفاجر. وانما هي ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:19:10ضَ