Baheth

رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

عين قال المؤلف رحمه الله تعالى امر الشاة المسمومة. امر الشاة المسمومة. هذي في غزوة اخوتي خيبر وغزوة خيبر كما عرفنا حصلت بعد صلح الحديبية الح النبي صلى الله عليه وسلم كفار قريش على وضع الحرب بينه وبينهم عشرة سنين - 00:00:20ضَ

في اخر السنة السادسة من الهجرة. وفي اول السنة السابعة من هجرة توجه صلى الله عليه وسلم ومعه الجيش الاسلامي الى خيبر فنزل فيها وحاصر اهلها حصنا بعد حصن وعرفنا ان خيبر ذات حصون منيع - 00:00:50ضَ

كان فيها ثمانية حصون كبار. وحصون اخرى صغار. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يحاصر الحصون كلها وانما بدأ بها حصنا حصنا. فحاصر الحصن الاول ولما فتحوا الله له بدأ بالحسن الثاني وهكذا حتى اتم الله له الفتح كاملا. وغنم صلى الله عليه - 00:01:20ضَ

وسلم من خيبر غنائم كثيرة. وعدها الله جل وعلا. رسوله صلى الله عليه وسلم ومن معه في صلح الحديبية. فقسم صلى الله عليه وسلم بينهم وادركوا خيرا كثيرا استعانوا به على طاعة الله. ثم ان الله جل وعلا اختار لنبيه صلى الله عليه - 00:01:50ضَ

عليه وسلم فاصطفى صفية بنت حيي بن اخطب ابوها زعيم اليهود وعمها الذي يليه في المرتبة. وزوجها هو ابن اخي حيي ابن اخطب. فهو مؤتمن اليهود على اموالهم وعلى اه ذخائرهم الغالية النفيسة. وهو الذي خان النبي - 00:02:20ضَ

صلى الله عليه وسلم فاستحل عليه الصلاة والسلام دمه. فوقعت صفية بنت حيي في السبي. ثم انها دحية الكلب جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه جارية من السمع. فقال له عليه الصلاة والسلام اذهب الى السبي وخذ واحدة. فذهب فاختار - 00:02:50ضَ

واخذها ثم جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك فامرت دحية الكلب او اذنت له ان يأخذ آآ جارية من السبي وقد اخذ صفية بنت - 00:03:20ضَ

عليك بني قريظة والنظير ولا تصلح مثل هذه الا لك. فطلبه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ائت بالجارية فاتى بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لدحية خذ غيرها ثمان النبي صلى الله - 00:03:40ضَ

عليه وسلم عرض عليها الاسلام فاسلمت وشهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه واعتقها لانها مملوكة اصبحت فئة من السبي جعل صلى الله عليه وسلم عتقها صداقها وجعلها احدى امهات - 00:04:00ضَ

المؤمنين ومن المعلوم ان والمسبيات يعتدن عدة لبراءة ارحامهن من ازواجهن السابقين. فلما حلت وانتهت تحاول استبرأت اه دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم. وتزوجها وجاء احد الصحابة الله عنهم كالحارس خائفا على النبي صلى الله عليه وسلم. والمرأة مغتبطة بكونها - 00:04:30ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا وفقها لهذا الاختيار بان كانت احدى امهات المؤمنين وهي مدركة عاقلة. ولا يظيرها كفر ابيها وعمها وزوجها وكل كافر. لان الله جل - 00:05:10ضَ

وعلا لا لا يظر احدا بالاخر كما قال تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى اه ولما عيرها بعض النساء بانها اليهودية قال لها النبي صلى الله عليه وسلم المعقول لهم ابي النبي هارون. وعمي النبي موسى فمن منكن عمها وابوها امبيها - 00:05:30ضَ

فهي لا يظيرها كونها مثلا او من اصل يهودي او بنت حيي بن اخطب عدو الله ورسوله. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم في وجهها خضرة. بقعة خضراء فقال ما هذه؟ فقالت يا رسول - 00:06:00ضَ

الله كنت عروسا مع ابن عمي. رأيت فيما يرى النائم وانا لم اعلم من شأنك شيئا اه ان القمر زال من مكانه وسقط في حجر فقصصت الرؤيا على ابن عمي زوجي فلطم - 00:06:20ضَ

هذه اللطمة وقال كأنك تمنين ملك العرب الذي في المدينة. فحقق الله رؤياها فكانت احدى امهات المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم. والصحابة رضي الله عنهم من شدة خوفهم على النبي صلى الله عليه وسلم وشفقتهم عليه جاء احدهم واقفا على باب الخيمة - 00:06:40ضَ

التي دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم على صفية. ليلة عرسه بها. حارسا يقول اخشى هذه فلما اصبح النبي صلى الله عليه وسلم رآه قال ما شأنك؟ لم؟ قال هكذا يا رسول الله هذه امرأة - 00:07:10ضَ

صغيرة ما تدرك العواقب يعني وترت في ابيها وعمها وزوجها فما امنوها عليك فخشيت ان تعمل شيئا نحوك واذا انا قريب. رضي الله عنه. فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:30ضَ

ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم غنائم خيبر وحصل للمسلمين منها خير كثير كما ما وعدهم الله جل وعلا في كتابه العزيز. واستقر في خيبر اياما حتى اهل - 00:07:50ضَ

اهدت له امرأة من اليهود شاة. مصلية. في النار. وسألت اي جزء من اجزاء الشاة يهواه محمد. فقيل لها الذراع. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع. فسمت الذراع واكثرت فيه ووضعت سما في بقية الشاة - 00:08:10ضَ

وقدمت للنبي صلى الله عليه وسلم كالهدية. فاخذ من هذا اولا جواز الاكل من طعام اليهود والنصارى وما ذبحوه. يعني اذا ذبح اليهود والنصارى ذبيحة في حل لنا كما قال - 00:08:40ضَ

الله جل وعلا في كتابه وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. يقول ابن عباس رضي الله عنه طعامهم ذبائحه فذبائح ال الكتاب لا تخلو من ثلاثة امور. اما ان يعلم انها ذبحت على غير الذبح الصحيح. كان - 00:09:00ضَ

ذبحت بالصاق الكهربائي. او بالتقطيس بالماء الحار او بالتدويخ او بغير هذا من الطرق التي غير شرعية هذه لا تحل عندنا لانه لو تولاها مسلم بهذه الصفة ما حلت. فاذا تولاها يهودية او نصراني فمن باب اولى - 00:09:20ضَ

الامر الثاني ان تكون مذبوحة ذبحا شرعيا صحيحا. قطع منها الحلقوم والمري. فهذه بنص الكتاب العزيز الثالثة ان تجهل الحال فالاصل فيها الحل. ومن اسرع وامتنع تورعا فحسن. لان كما قال بعض السلف الاصل في المزكاة الحرمة - 00:09:40ضَ

حتى يعلم انها ذبح الذبح صحيحا. فاكل النبي صلى الله عليه وسلم او اراد ان اكل من هذه في هذا دليله دلالة على حل ذبائح اهل الكتاب ولا سأل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:10ضَ

على اي صفة ذبحت هذه الشاة؟ لا. طعام اهل الكتاب يحل لنا اذا جهلت الحال. فاخذ النبي صلى الله عليه ايوا سلم تناول الذراع. فاخذ منه فلاكها فما استساغها عليه الصلاة والسلام ولفظها - 00:10:30ضَ

واكل معه بشر بالمعروف رضي الله عنه. فاستساغها واكلها فمات منها النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن حضره لقد اخبرني هذا الذراع بانها مسمومة. فتركوها لكن الذي ادرك الذي اكل منها بشر رضي الله عنه كانه قبل ان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. فدعا - 00:10:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اليهودية. وقال ما الذي حملك على سم الشاة؟ فقلت فقالت قلت ان كان ملكا استرحنا منه. تقتله هذه الشاة ونستريح منه. وان كان نبيا فستخبره - 00:11:20ضَ

تعرف ان النبي معصوم بعصمة الله تبارك وتعالى. ان كان نبي فتى فتخبره فعفا عنها النبي صلى الله عليه وسلم وجاء انه قتلها وجمع بين القولين بانه عفا عنها اولا عليه الصلاة والسلام لما لم يمت بشاتها احد. فلما مات - 00:11:40ضَ

ابن معرور رضي الله عنه بهذه الشاة قتلها النبي صلى الله عليه وسلم قصاصا. لانها داخلة في حكم النبي صلى الله عليه وسلم وكانت في ذلك الوقت حينما قدمت الشاة لم تكن حربية. لانهم اقرهم النبي صلى الله عليه - 00:12:10ضَ

بالبقاء فيه خيبر. فلم تكن حربية وانما هي من اهل الذمة. اقرأ ولما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها اهدت له زينب بنت الحارث امرأة امرأة - 00:12:30ضَ

سلام بن مشكل شاتم بن مشكم امرأة سلام بن مشكم امرأة سلام بن مشكم شاة مصلية وقد سألت اي عضو احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل لها الذراع فاكثرت فيها من السم ثم سمت سائر - 00:12:50ضَ

هاي رشات ثم جاءت بها فلما وضعتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تناول الذراع فلاك منها مضغة فلم يسغ ولفظها ثم قال ان هذا العظم ليخبرني انه مسموم. ثم دعا بها فاعترفت فقال ما حملك على - 00:13:10ضَ

ذلك قالت قلت ان كان ملكا استرحت منه وان كان نبيا فسيخبر فتجاوز عنها. وكان معه بشر ابن ابن معرور اخذ منها اكلة فاساغها فمات منها. يعني قبلها واكلها عليه رضي الله عنه. نعم - 00:13:30ضَ

اختلفت الروايات في التجاوز عن المرأة وقتلها وجمعوا بانه تجاوز عنها اولا فلما مات بشر قتلها قصاصا قتل الفريقين في معارك خيبر. وجملة من استشهد من المسلمين في معارك خيبر ستة عشر رجلا - 00:13:50ضَ

اربعة من قريش وواحد من وواحد من اسلم وواحد من اهل خيبر والباقون من الانصار. ويقال ان شهداء نساء المسلمين في هذه المعارك ثمانية معارك خيبر المتكررة كلها لانها عدد من المعارك نعم ويقال - 00:14:10ضَ

قالوا ان شهداء المسلمين في هذه المعارك ثمانية عشر رجلا. وذكر العلامة المنصورفوري تسعة عشر رجلا ثم قال اني وجدت بعض التفحص ثلاثة ثلاثة وعشرون رجلا وعشرين ثلاثة وعشرين اسما - 00:14:30ضَ

ثلاثة وعشرين اسما واحد منها في الطبري فقط وواحد عند الواقذي فقط وواحد مات لاجل اكل الشاة المسمومة وواحد اختلف هل قتل في بدر او خيبر؟ والصحيح انه قتل في بتر. اما قتل اليهود فعددهم ثلاثة وتسعون قتيلا - 00:14:50ضَ

نعم. ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خيبر بعث محيصة ابن مسعود الى يهود فدك. ليدعوهم الى قريبة من خيبر وفي جهة في الطريق بين خيبر وحائل ليست بعيدة عن خيبر - 00:15:10ضَ

ليدعوهم الى الاسلام فابطؤوا عليه. فلما فتح الله خيبر قذف الرعب في قلوبهم. فبعثوا الى رسول الله صلى الله عليه من لم يصالحونه عن النصف من فجر ان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ما يهمه واهم ما يهمه هو الدعوة الى الاسلام. ما يريد - 00:15:30ضَ

من اليهود ولا من غيرهم اموالهم. ولا يريد السبي ولا يريد منهم الاراضي وانما يريد منهم ان يشهدوا وان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان يعبدوا الله وحده. فارسل صلى الله عليه وسلم داعيا يدعوهم اليه - 00:15:50ضَ

الاسلام. فامطروا عليه يعني امتنعوا عليه ابوا ان يسلموا. وهذا على اول وصوله الى خيبر عليه الصلاة والسلام ثم لما ان الله جل وعلا فتح لرسوله صلى الله عليه وسلم خيبر واذل اليهود - 00:16:10ضَ

وقتل من قتل منهم واجلى من اجلى منهم عليه الصلاة والسلام حينئذ قذف الله الرعب الخوف في قلوب يهود فدك. فارسلوا وفدا منهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. اه للمصالحة - 00:16:30ضَ

والتنازل له عن النصح. تنازل له عن البلاد نصف البلاد فقبل منهم صلى الله عليه وسلم وجعل له الذمة نعم فلما فتح الله خيبر قذف الرعب في قلوبهم فبعثوا الى رسول الله صلى - 00:16:50ضَ

صلى الله عليه وسلم يصارحونه عن النسل من فدك بمثل ما صالح عليه اهل خيبر فقبل ذلك منهم فكانت فدك لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة لانها لم تكن اخذت بقتال وانما صالح احد - 00:17:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لانه لم يوجف عليه المسلمين بخير ولا المسلمون بخير ولا ولما ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر انصرف الى وادي القراء القرى وادي القرى وادي - 00:17:30ضَ

وكان بها جماعة من اليهود. وانظاف اليهم جماعة من العرب. فلما نزلوا استقبلتهم يهود بالرمي وهم على تعبئة وقتل مدعم عبدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس هنيئا له بالجنة؟ فقال النبي صلى الله عليه - 00:17:50ضَ

وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع بذلك الناس عاد تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم للامة قاطبة عن الغلول - 00:18:10ضَ

هذا الرجل قتل مع النبي صلى الله عليه وسلم مجاهدا في سبيل الله. لكنه ارتكب كبيرة من قبل ما علم عنها احد الا الله جل وعلا الذي يعلم السر واخفى. فلما قتل - 00:18:30ضَ

بايدي الكفار بايدي اليهود ومع النبي صلى الله عليه وسلم. الصحابة رضي الله عنهم الكثير منهم ان الشهادة في هذا الموقف. فهنئوه بذلك. قالوا هنيئا له الجنة. يعني قتل في سبيل الله ما له الى الجنة - 00:18:50ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلا يعني ليس الامر كما تظنون. لان الله جل وعلا اطلعه على ما لم صلى عليه غيرة. فقال اني رأيت الشملة التي غلها من خيبر قبل ان يصبها المقاصد - 00:19:10ضَ

المقاسم تشتعل عليه نارا. يخبر عن الواقع عليه الصلاة والسلام الذي اطلعه الله عليه وتحريرا للامة قاطبة من ان يغلوا شيئا بدون قسمة كلا وقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها - 00:19:30ضَ

يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا. فلما سمع بذلك الناس جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم بشراك او شراكين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان من نار. ثم على - 00:20:00ضَ

الذي يربط الحذاء بالقدم سيور الحذاء اخذت اخذها بعض الناس بدون قسمة يعني قبل ان ينال هالقسمة. فلما سمعوا هذا الخبر اوجفوا وخافوا رضي الله عنهم. فسارع اكل بما اخذ وان كان شيء يسير حتى وان كان يسير لان الكثير منهم رضي الله عنهم ما كان يظن ان هذا - 00:20:20ضَ

له قيمة او له بال هذا شيء بسيط يقذف في الارض. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ الشراك قال شراك من نار يعني لو بقي عندك لكان كذا لكن ما دام رده فهو سلم من مغبته او شراكان من نار - 00:20:50ضَ

من اخذ شراكين فيفهم من هذا ان ما اخذ بدون قسمة حتى وان كان شيء يسير فانه يعذب به صاحبه يوم القيامة نعم. ثم عبا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه للقتال - 00:21:10ضَ

وصفهم يعني هيأهم وصفهم صفوف. عليه الصلاة والسلام. نعم. ودفع لواءه الى سعد ابن ابن عبادة وراية الى المنذر زعيم الانصار رضي الله عنه. نعم. وراية الى سهل ابن حنيفة. نعم. وراية - 00:21:30ضَ

الى عباد ابن بشر ثم دعاهم الى الاسلام الكبير. والرايات ثلاث معه. نعم. وبرز ثم دعاهم الى الاسلام فابوا وبرز رجل منهم فبرز اليه الزبير بن العوام فقتله ثم برزه ابن العوام يلقب - 00:21:50ضَ

في حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. والزبير ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم امه صفية بنت عبد المطلب. فهو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية. من ناحية الثانية هو زوج - 00:22:10ضَ

اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم اخت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها الجميع هو قريب من النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمته وزوج اخت زوجته وهو حواري رسول الله صلى - 00:22:30ضَ

صلى الله عليه وسلم. نعم. فبرد له الزبير ابن العوام رضي الله عنه فقتله. ثم نعم. فبرز اليه الزبير بن العوام فقتله ثم برز اخر فقتله قتل اثنين رضي الله عنه وهو في موقفه نعم ثم برز اخر - 00:22:50ضَ

فبرز اليه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقتله. ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وزوج فاطمة رضي الله عنها بنت محمد صلى الله عليه وسلم. فهو عليه الصلاة والسلام ما يوفر خاصته. وانما يجعلهم في المقدمة في القتال حتى - 00:23:10ضَ

فيسارع الاخرون عليه الصلاة والسلام. هذا ابن عمته وهذا ابن عمه وزوج ابنته. نعم حتى قتل منهم احد عشر رجلا كلما قتل منهم رجل دعا من بقي الى الاسلام؟ وهو عليه الصلاة والسلام يود - 00:23:30ضَ

ان يسلموا ولا يقتل منهم احد ولا ينال منهم شيئا. يريد منهم الاسلام. واحد عشر قتلوا واحد اذا بعد الاخر وكلما قتل واحد دعاهم الى النبي دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى الاسلام لعلهم اذعنوا لانهم رأوا - 00:23:50ضَ

باعينهم ان الله مؤيد رسوله صلى الله عليه وسلم. فلعلهم يسلمون لكنهم ابوا. نعم وكانت الصلاة تحظر هذا اليوم فيصلي باصحابه ثم يعود فيدعوهم الى الاسلام والى الله ورسوله حتى امسوا وغدا عليهم فلم ترتفع الشمس قيد رمح حتى اعطوا ما بايديهم يعني - 00:24:10ضَ

قال اليوم الاول الى غروب الشمس ثم انكفت الحرب والقتال في الليل. ثم بدأ بهم صلى الله عليه وسلم مبكرا ثم انهم اذعنوا واعلنوا واعطوا ما بايديهم. استسلموا. نعم فتحها عنوة عنوة وفتحها عنوة وغنمه الله اموالهم واصابوا اثاثا ومتاعا كثيرا. واقام - 00:24:40ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي القرى اربعة ايام مقسمة على اصحابه ما اصاب بها وترك الارض والنخل بايدي اليهود وعاملهم عليها كما عامل اهل خيبر. ولما بلغ يهود تيما خبر معروفة من جهة - 00:25:10ضَ

بعد خيبر من جهة الشمال بين خيبر والشام. نعم. ولما بلغ يهود الاراضي هذي والمناطق الزراعية من مدينة حتى تصل الى تبوك. نعم. ولما بلغ يهود تيماء خبر استسلام اهل خيبر ثم فدك وادي القرى لم - 00:25:30ضَ

تبدو اي مقاومة ضد المسلمين بل بعثوا من تلقاء انفسهم الصلح فقبل ذلك منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ما قاتلوه لانهم رأوا باعينهم من قاتل ما فاز وغلب اهل خيبر - 00:25:50ضَ

وهل فدك وهل وادي القرى كلهم؟ اذى عنه فهؤلاء من اول الامر العنوا استسلموا للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلموا لكنهم صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فهم اهل ذمة - 00:26:10ضَ

نعم واقاموا باموالهم وكتب لهم بذلك كتابا وهكذا نصه. هذا كتاب محمد رسول الله لبني عاديا انهم ان لهم الذمة وعليهم الجزية يدفعون الجزية للمسلمين كما قال الله جل وعلا حتى - 00:26:30ضَ

لا يعطون جزية عين وهم صاغرون والجزية شيء يفرض على الرجال المقاتلة واما الصغار والنساء فليس عليهم شيء. نعم. هذا كتاب محمد رسول لله لبني عاديا ان لهم الذمة وعليهم الجزية ولا عداء ولا جلاء. الليل مد والنهار شد - 00:26:50ضَ

الليل مد والنهار شد هذه كلمتان تقال يعني ما دام الليل والنهار كما ذكر ذلك في النهاية في في الحديث الليل مد والنهار شد او العكس جاءت في آآ النهاية. الليل شد والنهار - 00:27:20ضَ

يعني سيئا والله اعلم انه يعني ما تعاقب الليل والنهار فلهم الذمة ما لم يحصل منهم خيانة. فاذا حصل منهم خيانة فلا ذمة لهم. او يرى النبي صلى الله عليه وسلم اجلاءهم. كما امر صلى الله عليه وسلم - 00:27:40ضَ

حالة الاحتضار وهو في الاحتضار ان لن يبقى في جزيرة العرب دينان. يعني ما يجوز ان يقر اليهود والنصارى ارى في جزيرة العرب ويؤخذ من هذا انه لا يجوز للمسلم ان يستقدم كافرا ليعمل في - 00:28:00ضَ

جزيرة العرب الا عند الضرورة والحاجة لمصلحة المسلمين. اما اذا كان عامل ونحوه فلا يجوز له ذلك لان لو خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا يجتمع في جزيرة العرب دينان. وما دام ان هذا العمل الذي - 00:28:20ضَ

استقلم اليه هذا الكافر هو كان ان يقوم به مسلم فلا يجوز استقدام الكافر. وانما يستقدم له مسلم الا في حال الظرورة والحاجة للمسلمين الى خدماتها هذا فبقدر المصلحة نعم وكتبه خالد بن سعيد هذا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم موجز - 00:28:40ضَ

مختصر مفيد. جامع المانع. هذا كتاب محمد رسول الله. فيه اعلامهم بان محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله رغم انوفهم. ويقرون على هذا يلزمون بالاقرار بهذا وثم شأنهم. ما يلزم - 00:29:10ضَ

بالاسلام اهل الكتاب لبني عادي نسبهم الى ابيهم ان لهم يعني اننا نحميهم ولهم ذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اعطاهم. واما من بعد النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز له ان يعطي ذمة الله وذمة رسوله. وانما يعطي ذمته هو. لان - 00:29:30ضَ

انه ربما غدر او خان احد من افراد الجائيش فيغدر بذمة القائد اولى واخف من ان قدمها الرياء بذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال يهود خيبر ان - 00:30:00ضَ

ان لهم الذمة يعني اننا نحميهم وانهم اهل ذمة فلا ننالهم بسوء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل معاهدا لم يره رائحة الجنة. المعاهد ما هو مسلم كافر. وانما اعطي عهد ان يدخل بامان - 00:30:20ضَ

والله جل وعلا يقول وان احد من من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغهم امنه لا تهيته ولا تضيعه يا ينتهبه النهاب لا ابلغه ووصله الى المكان الذي يأمن به - 00:30:40ضَ

هذا من اه تأكيد الله جل وعلا لحفظ الذمة والامان والعهد وانه لا يجوز للمسلم ان يغدر بصاحب ذمة. سواء اعطاها هو الذمة او اعطاها الامام او احد هم من افراد المسلمين فذمة المسلمين يسعى بها ادناهم كما قال صلى الله عليه قال عليه الصلاة والسلام اجرنا من - 00:31:00ضَ

مع جارتي يا ام هانئ. ان لهم الذمة وعليهم الجزية. لازم يدفعوا الجزية لاجل اشعارهم بالذلة والمهانة وانهم يأتون بالجزية بايديهم حتى قال العلماء ما يصح ان تقبل الجزية من احد حتى يأتي بها هو. لو ارسلها مع ولده ما تقبل ارسلها - 00:31:30ضَ

مع خادمه ما تقبل. لا بد ان يأتي بها هو بنفسه ويمدها بنفسه. ليشعر بالذمة والذلة اجل لعله ان يسلم. لان نريد منه ان يشهد ان لا اله الا الله ويشهد ان محمدا رسول الله. فيكون اخونا - 00:32:00ضَ

اللهم لنا وعليه ما علينا. واليهودي الذي زاره النبي صلى الله عليه وسلم من مرضه وعرض عليه الاسلام فاسلم فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم جهزوا اخاكم. ما يتولاه اليهود. اسلم الان ومات. اراد الله له خيرا - 00:32:20ضَ

فهم يشعرون بالذلة والمهانة والاحتقار لعلهم يربأوا بانفسهم لان يسلم فتكون لهم الكرامة والعزة. وعليهم الجزية ولا عدا ولا جلا اه يعني لا عدا بيننا وبينهم لا مضاربة ولا محاربة. الليل مد والنهار - 00:32:40ضَ

شد يعني ما بقي الليل والنهار فلهم ذلك. وكتبه خالد بن سعيد رضي الله عنه احد الصحابة كتب العهد. نعم. العهد للمدينة بعد هذه الغزوات المتوالية خيبر ووادي القرى وفدك وتيما رجع - 00:33:10ضَ

صلى الله عليه وسلم الى المدينة بنصر الله وتأييده. نعم. ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم في العودة الى المدينة وفي مرجعه ذلك سار ليلة ثم نام في اخر الليل ببعض الطريق وقال لبلال - 00:33:40ضَ

الليل فغلبت بلال عيناه. وهو مستند الى راحلته. فلم يستيقظ احد حتى ظربته الشمس. واول من استيقظ بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج من ذلك الوادي وتقدم ثم صلى الفجر بالناس وقيل ان هذه - 00:34:00ضَ

قصة في غير هذا السفر وبعد النظر في في تفصيل معارك خيبر يبدو ان رجوعه وان رجوع النبي صلى الله الله عليه وسلم كان في اواخر سفر او في ربيع الاول سنة سبع من الهجرة. في عودته صلى الله عليه وسلم الى المدينة سار - 00:34:20ضَ

المهارة كله وسار جزء كبير من الليل. فقال الصحابة رضي الله عنهم لو عرست بنا يا رسول الله يعني تعبوا من لو جعلتنا نبيت اخر الليل قال اخشى عليكم ان تناموا عن صلاة الفجر - 00:34:40ضَ

اخذ بالاحتياط عليه الصلاة والسلام ما دام ما بقي على الفجر الا قليل فرأى انه يسير بهم حتى يصلوا الفجر في وقتها فتطوع عند ذلك بلال رضي الله عنه فقال يا رسول الله انا احرسكم يعني لصلاة الفجر ناموا - 00:35:00ضَ

فناموا وبلال اتكأ على راحلته لحكمة يريدها الله جل وعلا لا تخفى عليه خافية. فنام بلال فناموا صلى ما كتب الله له ثم اتكأ على راحلته فقلبته عيناه. فنام فلم يستيقظ احد منه - 00:35:20ضَ

هم حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم بحر الشمس. امر صلى الله عليه وسلم بالرحيل قيل من هذا الوادي لانه قال هذا الوادي فيه شيطان يعني هو الذي سبقكم والحكمة لله جل وعلا ليظهر التشريع الجلي الواضح - 00:35:40ضَ

فسار صلى الله عليه وسلم وامر بلالا ان يؤذن فاذن وتوضأ وصلوا. والشمس حية وقال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. ثم دعا بلال فقال مالك يا بلال؟ الم تقل احرسكم؟ قال يا رسول الله اخذنا الذي اخذك - 00:36:00ضَ

اخذك النوم وانا مثلك. فما عنفه عليه الصلاة والسلام لانه عليه الصلاة والسلام يعرف ان هذا كله بقضاء الله اي وقدره والله جل وعلا اراد ذلك يظهر التشريع الجليل للامة لانه لو لم يكن مثل هذا ولم يستيقظوا الا بعد - 00:36:30ضَ

طلوع الشمس وارتفاعها لا اختلفوا هل يصلونها الان او يؤخرونها الى الغد لتصلى في وقت الفجر؟ ام ماذا يصنعون وهل يصح ان تصلى صلاة الفجر ضحى؟ فظهر التشريع جلي والحمد لله. وكل ما يتوقع ان يحصل للامة او - 00:36:50ضَ

الله جل وعلا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ليظهر التشريع. فاسماء بنت عميس رضي الله عنها فدت ابنها محمد بن ابي بكر في الميقات. خرجت حاجة وولدت. في الميقات يوم خروجها. الميقات - 00:37:10ضَ

المدينة بجوار المدينة. وعائشة رضي الله عنها فقد لها اه بسيطة. وجلس النبي صلى الله عليه وسلم في انتظارها. ولم يكن معهم ماء. فشرع الله جل وعلا يقول احد الصحابة ما هذه اول بركتكم يا على ابي بكر؟ يعني مشروعية التيمم كانت بسبب فقد - 00:37:30ضَ

عائشة رضي الله عنها قلادة بسيطة لا قيمة لها وانما هي استعارتها من احدى النسا فما احبت ان ترجع ابدوني العارية لابد ان تعيد العارية. وهكذا التشريع والرجل الذي مات بعرفة ظهر التشريع - 00:38:00ضَ

وهكذا لما كان بعض الصحابة آآ عجز وضعفا في مزدلفة شرع لهم النبي صلى الله عليه وسلم التقدم وهكذا كان معهم اطفال وصغار في الحج فرمى الكبار عن الصغار ورموا عن المرضى والعجزة - 00:38:20ضَ

ترى التوكيل في الرمي وهكذا ظهر التشريع الاسلامي جليا حتى لا يكون فيه تردد او شك عند امتي فيما بعد انه قد حصل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فيطمئنون اليه - 00:38:40ضَ

وعاد النبي صلى الله عليه وسلم في اواخر سفر او في اول ربيع الاول غانما منصورا باذن الله الى المدين هنا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:39:00ضَ