Baheth

هذان ابن سعيد رضي الله عنه تقدم لنا ان عرفنا ان الغزوة ما كان قائدها النبي صلى الله عليه وسلم والسنية والبعض حسن هي التي يرسلها النبي صلى الله عليه وسلم. وان - 00:00:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم خلال اقامته في المدينة عليه الصلاة والسلام سبع وعشرون غزوة وقيل خمس وعشرون وقيل تسع وعشرون. وكان احيانا يخرج في الشهر باكثر من غزوة عليه الصلاة والسلام. وسراياه ومبعوثه صلى الله عليه وسلم - 00:00:30ضَ

انهم تقرب من الستين سرية وضعف. وكان عليه الصلاة والسلام اعتذر للصحابة رضي الله عنهم بانه ما يحب ان يبعث هذا بعثا الا وهو معهم. عليه الصلاة والسلام. لكنه يعرف ان اناسا في - 00:01:00ضَ

فينا يحرصون على الخروج. معه ولا يستطيعون باموالهم. يقول ولا اجد ما احمله عليه ويشق عليهم ان اخرج وهم يبقون. فيبقى صلى الله عليه وسلم في المدينة احيانا السرايا والبعوث عليه الصلاة والسلام. والهدف من هذا هو دعوة الناس - 00:01:30ضَ

الى توحيد الله تبارك وتعالى. وقبل ان يبدأ صلى الله عليه وسلم بالقتال. ويوصي القادة على ان يدعوا الناس الى توحيد الله جل وعلا. وهذا هو الهدف من الجهاد في سبيل الله في ان يعبد الله وحده. فاذا امتنع المرء عن ذلك واصاب - 00:02:00ضَ

الا ان يقف في طريق الدعوة الى الله جل وعلا. فالتخلص منه بجهاده ورغب صلى الله عليه وسلم في الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله وليس كل خروج يكون في سبيل الله. فقد سئل صلى الله عليه وسلم الرجل يقاتل حمية - 00:02:30ضَ

ويقاتل ريام ويقاتل شجاعة اي ذلك في سبيل الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام من قاتل تكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. وما لا فلا وهذه السرية ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم لحكمة. هو عليه - 00:03:00ضَ

فيه الصلاة والسلام خرج معه كثير من الصحابة رضي الله عنهم الى خيبر وخروجه صلى الله عليه وسلم قد يستغرق انتهاء اشهر الحرم التي كانوا في الجاهلية يعظمونها وهي معظمة في الجاهلية وفي الاسلام. فكان - 00:03:30ضَ

المشركون لا يقاتلون في الاشهر الحرم. ولا يعتدون. فخروجه الى خيبر كان يلهي الاشهر الحرم ويخشى صلى الله عليه وسلم من كونه في خيبر ان يغير من حول المدينة من الاعراب والمشركين على المدينة. فارسل صلى الله عليه - 00:04:00ضَ

وسلم سرية الان ابن سعيد رضي الله عنه لتأديب من حول المدينة. ولاشعال ثم بان في المدينة واهلها قوة. وانهم ما يكتفون بالدفاع في من اتاهم يدافعونه انما كانوا يتوجهون الى اعدائهم ليدعوهم الى دين الله. فارسل صلى الله عليه - 00:04:30ضَ

فسلم ابان ابن سعيد وادى مهمته ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيبر نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف اكثر من كل قائد عسكري - 00:05:00ضَ

ان اخلاء المدينة تماما بعد انقضاء الاشهر الحرم ليس من الحزم قطعا. بينما الاعراب ضاربة حولها لا تطلب قرة المسلمين للقيام بالنهب والسلب واعمال واذا علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخلى المدينة - 00:05:20ضَ

ذهب الى خيبر اغاروا على يمينه. لكنه صلى الله عليه وسلم اراد ان يشعرهم بقوة المدينة واهلها ولذلك ارسل سرية الى نجد لارهاب الاعراض تحت قيادة ابان ابن سعيد بينما - 00:05:40ضَ

كان هو الى خيبر وقد رجع ابان ابن سعيد بعد قضاء ما كان واجبا عليه فوافى النبي صلى الله عليه وسلم بخير وقد افتتحها والاغلب ان هذه السرية كانت في السفرات. فكانت فيه سفر سنة سبع من الهجرة - 00:06:00ضَ

ورد ذكر هذه السرية في البخاري قال ابن حجر لم اعرف حال هذه السرية. الاغلب انها في سفر لانه ارسلها من باب الدفاع عن المدينة. وكان في محرم وفي ذي الحجة كان في ثقة صلى الله عليه وسلم - 00:06:20ضَ

كان الاعراب والمشركون يعظمون الاشهر الحرم فلا يقاتلون ولا يغيرون. فخشي صلى الله عليه وسلم اخر الاشهر الحرم وهو في خيبر ان يغور الاعراب على المدينة فارسل هذه السرية في سفر - 00:06:40ضَ

نعم. بقية السرايا والغزوات في السنة السابعة. في السنة السابعة خرج النبي صلى الله عليه وسلم في غزوات وارسل سرايا كثيرة. لانه اطمئن من ناحية كفار قريش لصلح الحديبية واطمأن صلى الله عليه وسلم - 00:07:00ضَ

من ناحية اليهود في خيبر اطمأن لانه كسر شوكتهم واستولى على اموالهم وظيارهم. بقي ومن حول المدينة من الاعراب والقرى والبوادي يحتاجون الى تعديل والا في نفوسهم الاغارة على النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه وخاصة انهم هم كانوا الشق الثالث والقسم الثالث - 00:07:30ضَ

من اعداء النبي صلى الله عليه وسلم حينما تحزبت الاحزاب كانت الاحزاب كفار قريش واليهود واه بقية قبائل العرب حول المدينة. تواطؤوا وحرضهم اليهود على ان مرة واحدة على النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه سيقضوا عليهم فهو عليه الصلاة والسلام ما رأى ان يتجه الى - 00:08:00ضَ

ثلاثة اعداء دفعة واحدة. وانما اخذهم واحدا واحدا. فاولا اصطلح مع كفار قريش لصلح الحديبية ثم توجه الى خيبر بعد هذا مباشرة. وكسر شوكة اليهود واذ عنه. وان كان الشر فيهم لكنهم - 00:08:30ضَ

ما يستطيعون ان يتحركوا ومن تحرك منهم قمع والا فقد تحرك اناس كما سيأتون تحرك اناس مع انه هم كانوا مغلومين لكن الشر في نفوسهم فمن تحرك منه قمع وما كان يتحركون دفعة واحدة - 00:08:50ضَ

كن له شوكة. فاستراح صلى الله عليه وسلم من هذين العدوين وتوجه الى العدو الثالث لتطويعه اه انعاله ليروا الاسلام وحسن تعاليمه لعلهم يدخلون فيه. فيحوزون على سعادة الدنيا والاخرة. وفعلا والحمد لله الاسلام - 00:09:10ضَ

دين الشهامة والرجولة والمروءة والاداب والاخلاق الفاضلة. من تأمله عرف انه ان كله خير. لكن كثير من اعدائه يظهرون العداء من دون دراسة ومعرفة. ولهذا قال الله جل وعلا وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه معمله - 00:09:40ضَ

يأتي واحد يقول مثلا انا اسمع عن الاسلام لكن اريد ان اتعرف عليه عن قرب وايضا افعال المسلمين اذا اعجبتني دخلت في الدين الاسلامي والا ابقى على ما انا عليه من شرك او يهودية ونص - 00:10:10ضَ

فالله جل وعلا يقول مثل هذا لا ترده. اقبله. وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى سيسمع كلام الله. ثم اذنب همامنا. يعني ان راغب في الاسلام فالحمد لله. فله ما على المسلمين وعليه ما عليهم ويصبح فرض - 00:10:30ضَ

من افراد المسلمين وان ابى ما نهيته ونضيعه ونخرجه نطرده يلتقطه النصوص والسراق وكذا الا جاء نبي اموال نقول اي بلد تريد؟ اي مكان تأمن فيه على نفسك؟ يوصلك اليه - 00:10:50ضَ

والغالب ان من جاء مثل هذا وبانصاف وتأمل وعقل انه يدخل في الدين الاسلامي كما قال الاعرابي الاعرابي العربي قال والله ما امر الاسلام بشيء وقلت ليته نهى عنه ولا نهى الاسلام عن شيء وقلت ليته امر به. ما ينهى الاسلام الا عن الروائل والقبائل - 00:11:10ضَ

والمحرمات السرقة والزنا وشرب الخمر وقتل النفس والتعدي والظلم هذه رمائل وقبائح ينهى عنها ويأمر بالصدق والامانة وصلة الرحم والاحسان الى الغير واللطف. والرفق واللين وجميع اخلاقه حسنة. ولهذا هؤلاء الاعراب بخلاف اليهود - 00:11:40ضَ

شهود عندهم حقد وعيدها قل منهم من اسلم الا اناس يعدون على الاصابع كعبد الله بن سلام رضي الله عنه واخيه مجموعة ممن انصفوا دخلوا في الدين الاسلامي رضي الله عنهم. وان الكثير بقوا على يهوديتهم وهم - 00:12:10ضَ

تعرفون ان الاسلام هو الحق. لكن الاعراب لما تأملوا ونظروا اصبحوا قادة فيما بعد قال في حروب الردة وفي قتال الكفار وفي اه غزو الروم وفارس هؤلاء الاعراب الذي كانوا ضد - 00:12:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر لانهم كانوا عن جاهلية دين جديد وشيء جديد يريد ان يسيطر عليهم ما تأملوه فلما تأملوه وتبصروا فيه وجدوا انه يدعو الى كل خير وينهى عن كل شر. فتوجه - 00:12:50ضَ

صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية وبعد فتح خيبر الى من حول المدينة من القبائل وقتالهم وملاحقتهم اشد من غيرهم. لانهم متفرقون على الموارد وعلى المياه. ما يحميهم بلد ولا مدينة ولا حصن يحاصر. يعني اذا علموا ان النبي - 00:13:10ضَ

صلى الله عليه وسلم وتوجه اليهم فروا وذهبوا. وابعدوا فاذا رجع النبي صلى الله عليه وسلم واماه جاؤوا الى اماكنهم واحيانا يكون عندهم علم متقدم فيفرون باموالهم وانعامهم. واحيانا اجسامهم وذراريهم ويتركون انعامهم فيستولي عليها المسلمون ويغنمونها - 00:13:40ضَ

اذ كانوا متفرقين في اماكن الرعي واماكن المياه والعشب وما الى ذلك. فكان قتالهم فيه من شدة لانهم ما هناك مكان يحاصرون فيه. وقل ان يحصل بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم حرب يعني قتال بالسلاح وانما اذا علموا عن توجه النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فروا - 00:14:10ضَ

نعم. غزوة ذات الرقاع. غزوة ذات الرقاب. هذه من الغزوات المشهورة وحصل فيها امور الرقاع قيل في سبب تسميتها اقوال لكن اقربها اه والله عليك وجاء في الحديث انهم كانوا في وقت برد وشدة وكانوا في حاجة - 00:14:40ضَ

وكانوا الخمسة والستة يعتقدون بعير. والغالب يمشون حظيت اقدامهم رظي الله عنهم. فاخذوا يلفون على اقدامهم وارجلهم الخرق ما عندهم خفاف او حذاء او شيء يتقوىون به رضي الله عنهم. ويخرجون مع النبي صلى الله عليه - 00:15:10ضَ

سلموهم في شغف العيش والجوع والحاجة. فما وجدوا ما يكون به اقدامهم لا ركوب ولا حذاء وخفاف ولا غيرها وانما كانوا يلفون على ارجلهم الخرق. فسميت بذات الرقاب. هذا قول - 00:15:40ضَ

والقول الاخر ان البلدة الجهة التي توجه اليها كانت ذات الوان للارض حمرا وصفرا وكذا فكانت تشبه الرقاع تشبه على القماش بشكلها وقيل بالشجيرات التي فيها والنبتة التي فيها. كانت كذلك فسميت بذات الرق - 00:16:00ضَ

والقول الاول هو الاقرب والله اعلم لانه ورد في الاحاديث الصحيحة عن ابي موسى الاشعري وغيره من الصحابة رضي الله عنهم قال عقدت اقدامنا وتورمت فاضطروا الى ان يلفوا على ارجلهم الخرق - 00:16:30ضَ

وسميت بذات الرقاب. نعم. ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم امن كسر جناحيه قويين من اجنحة الاحزاب الثالثة الثلاثة. طبعا لان الاحزاب ثلاثة. كفار قريش واليهود وقبائل العرب. ثلاثة وكلها تجمعت بتحريض من اليهود عليه لعنة الله - 00:16:50ضَ

كان اليهودي يذهب الى كفار قريش ويحرضهم ثم يذهب وجود منهم الى قبائل العرب ويقول غنيمة نعم الجميع ونقضي على محمد ونغنم ما عنده. طمع الاعراب مع كفار طلعت من الحقد والكراهية وما حصل لهم من القتل في بدر وغيرها فتجمعت - 00:17:20ضَ

حول المدينة فكفى الله المؤمنين شرهم بدون قتال. ارسل الله جل وعلا عليهم الروح وعسكر النبي صلى الله عليه وسلم وحمى المدينة بالخندق الذي اشار به سلمان الفارسي رضي الله عنه - 00:17:50ضَ

وكانت تسمى غزوة الاحزاب وتسمى غزوة الخندق. لان مليء خندق على المدينة حفر على المداخل التي يمكن ان يدخل منها الخيل والابل حظر خندقا يمنعهم من الوصول الى داخل المدينة - 00:18:10ضَ

والله جل وعلا ثبت الاعداء فارسل عليهم الريح والبرد الشديد حتى قلع خيامهم صدورهم اصابهم العذاب فارتحلوا خائبين بدون ان ينالوا من المسلمين شيء ومن الامور العجيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم استشعر هذا يعني استشعر ان - 00:18:30ضَ

ان الله جل وعلا سيطردهم. لكن احب ان يتأكد فقال عليه الصلاة والسلام من يذهب الى القوم ليرى ما صنعوا فما دام ان المسألة خيار من يذهب ما قام احد رضي الله عنهم من شدة البرد والجوع والحاجة ويقحم نفسه في وسط الاعداء - 00:19:00ضَ

امر صلى الله عليه وسلم احد الصحابة الذي اطمأن اليه ان يرسله. فارسله اليهم ودخل بينهم. ثم انهم كانوا برئاسة ابي سفيان. وكان ابو سفيان اراد ان يصدر قرار. لكن خشي ان - 00:19:30ضَ

من هو من غيرهم؟ فيعلن عن قراره وهو يريد ان يكون للجيش فقط فنادى في الناس كأنه ما اجتمعوا. فقال ابو سفيان الجو بارد وظلمة ولا احد يعرفها احد قال لينظر كل منكم من جليسه. يعني لا يكون في واحد اجنبي داخل فيكم. ماذا - 00:19:50ضَ

الصحابي هذا رضي الله عنه ان سكت سيمسكه الذي جواره ويقول من انت؟ فهو قادر رضي الله عنه لما قال ابو السودان هذه الكلمة مسك من على جنبه وقال من انت؟ قال انا فلان ابن فلان خلاص يعني تأكد - 00:20:20ضَ

وسكت عنه رضي الله عنه وسمع قرار ابي سفيان انه عزم على الرحيل وانه مرتحل وانتم على ما ترون فرحلوا خائبين والحمد لله فكانت الاحزان الثلاثة كفار واليهود وقبائل العرب. الصراحة صلى الله عليه وسلم للكفار قريش بصلح الحديبية - 00:20:40ضَ

فحمل اليهود بان كسر شوكته واستولى على ممتلكاتهم عليه الصلاة والسلام وابقوا بعد ان كانوا رافع الرؤوس بقوا عمال. النبي صلى الله عليه وسلم مزارعين. يأخذون اجرة عملهم في مزارعهم ومزارعهم للمسلمين غنيمة. بقي القسم الثالث والحزو - 00:21:10ضَ

وهم قبائل العرب توجه اليهم صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة غزوة ذات الرقاء نعم. تفرغ تماما للالتفات الى الجناح الثالث. اي الى الاعراب القساة الضاربين في في نجد - 00:21:40ضَ

والذين ما زالوا يقومون باعمال النهب والسلب بين اونة واخرى. ولما كان هؤلاء البدو لا تجمعهم بلدة او مدينة ولم يكونوا يقرون الحصون والقلاع كانت الصعوبة في فرض السيطرة عليهم - 00:22:00ضَ

واخماد نار شرهم تماما تزداد بكثير بكثير عما كانت بالنسبة الى اهل مكة وخيبر ولذلك لم تكن تجدي فيهم الا حملات التأديب والارهاب. وقام المسلمون بمثل هذه الحملات مرة بعد اخرى. يعني - 00:22:20ضَ

فحينا واخر يرسل حملة وبين حين واخر يرسل حملة وهكذا ما كان عليه الصلاة والسلام توجه اليهم بجيش جرار لقتالهم مثل ما توجه الى خيبر نعم ولفرظ الشوكة او لاجتماع البدو الذين كانوا - 00:22:40ضَ

اشهدون للاغارة على اطراف المدينة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بحملة تأديبية عرفت بغزوة ذات الرقاع يعني سميت هذه الغزوة سمي اولنها غزوة لكونه القائد هو النبي صلى الله عليه وسلم. وذات الرقاع لهذا - 00:23:00ضَ

سبب. نعم. وعامة اهل المغازي يذكرون هذه الغزوة في السنة الرابعة. يقدمون وقتها انها قبل يعني على هذا انها تكون قبل الاحزاب. غزوة ذات الرقاب ولكن لوجود ابي موسى الاشعري رضي الله - 00:23:20ضَ

وهو ان يروي فيها هو واحد من من الغزاة رضي الله عنه. وابو هريرة رضي الله عنه واحد من الغزاة. وهؤلاء رضي الله عنه هم ما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واسلموا الا في السنة السابعة. بعد صلح الحديبية. وعند فتح خيبر. فكيف - 00:23:40ضَ

يقول في السنة الرابعة لكن يمكن في غزوات اخرى تشبهها وتأديبية تداخل الامر على بعض الرواة رحمة الله عليهم. نعم. ولكن عامة اهل المغازي والمراد باهل المغازي الذين دونوا النبي صلى الله عليه وسلم وسرايا. نعم. ولكن مساهمة ابي موسى الاشعري وابي هريرة رضي - 00:24:00ضَ

الله عنهما في هذه الغزوة تدل على وقوعها بعد خيبر. لانهم اول ما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر. نعم والاغلب انها وقعت في شهر ربيع الاول سنة سبع من الهجرة. يعني بعد ما تم فتح خيبر ورجع النبي صلى الله عليه - 00:24:30ضَ

فسلم الى المدينة. نعم. وملخص ما ذكره اهل السير حول هذه الغزوة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع اجتماع النار او بني ثعلبة وبني محارب من غطفان. فاسرع بالخروج اليهم في في اربع مئة او سبع مئة من - 00:24:50ضَ

اصحابه واستعمل مقاتل شك منها ممن ذكر قوام هذا الجيش الذي خرج به النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. واستعمل على المدينة ابا ذر او عثمان ابن عفان. كان رضي الله عنه - 00:25:10ضَ

فخرج عليه الصلاة والسلام وخرج من المدينة استعمل احد الصحابة يؤمهم بالصلاة تولى شؤون المسلمين ولا يتركهم. وكان عليه الصلاة والسلام ينوع ما كان له واحد يوليه فقط. احيانا هذا واحيانا يولي هذا واحيانا يولي هذا ويختار في كل غزوة من يوليها عليه الصلاة والسلام باشعار المسلمين او - 00:25:30ضَ

اولا لان كل واحد منهم والحمد لله صالح للولاية. وانه ما يميز احدا على احد عليه الصلاة السلام نعم وسار فتوغل في بلادهم حتى وصل الى موضع يقال له نخل - 00:26:00ضَ

على بعد يومين من المدينة. ولقي جمعا من غطفان فتوافقوا ولم يكن بينهم قتال. الا انه صلى الله عليه وسلم من صلى بهم صلاة الخوف. صلاة الخوف في ذات الرقاء. على قول انها شرعت في هذه الغزوة - 00:26:20ضَ

الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بصور متعددة لانه لا يخلو اما ان يكون العدو او العدو خلف او العدو يمين او شمال فلكل حالة احيانا يصلي بهم صلاة واحدة. لكن يركع ويسجد معه الصف الاول - 00:26:40ضَ

اول والصف الثاني عند السجود يقفون ما يسجدون. فاذا قام الصف الاول للركعة سجد الصف الثاني ولحقوا الرسول صلى الله عليه وسلم في الركعة الثانية. واحيانا صلوا من معه ركعة ثم يبقى واقفا عليه الصلاة والسلام ويتمون لانفسهم ثم ينصرفون في موقف - 00:27:10ضَ

باخوانهم الاولين ثم يأتي الاخرون ويصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم والركعة الباقية. فيصلون النبي يصلي ركعتين. ومن معه ينقسمون الى قسمين. قسم يصلي معه الركعة الاولى. ثم يتمون لانفسهم - 00:27:40ضَ

ثم ينصرفون الى مكان الحراسة ثم يأتي اولئك ويصلون مع النبي الركعة الباقية ثم اذا سلم النبي يقولون ويأتون للركعة الباقية التي بقيت عليهم. ولها صور كما قال الامام احمد رحمه الله صحت عن - 00:28:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بست او سبع صفات لكل حالة ما يناسبها ان الله جل وعلا انزل على عباده صلاة الخوف. وكانوا في احدى الغزوات امام الاعداء فانفصل النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة عن القتال يصلون - 00:28:20ضَ

صلاة الظهر فرأى الكفار صلاتهم انهم لا يتحركون في الصلاة وقالوا فاتتنا هذه الثغرة يغيروا منها على المسلمين. فاتتنا هذا لكن ستأتيهم صلاة اخرى هي اغلى عليه من كل صلاة. اللي هي صلاة العصر. فاذا صفوا فيها اغرنا عليهم. فانزل الله جل وعلا - 00:28:50ضَ

صلاة الخوف بين الظهر والعصر. فصلى به النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة صلاة الامن والظهر وصلى بهم صلاة الخوف في العصر عليه الصلاة والسلام. وشرعها صلى الله عليه وسلم باشكال متعددة - 00:29:20ضَ

انه يجوز ان يقتل يقاتل الانسان ويضرب بالسيف ويكر ويفر وهو يصلي. فان خفتم فالرجال او ركبانا ولا يستقبل القبلة وغير مستقبليها. وصلاة الخوف صحت على صور متعددة ولها ضوابط وردت في كتب الفقه. لها كتاب مستقل باب صلاة الخوف - 00:29:40ضَ

نعم. وفي البخاري عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ستة من معلوم ان ابا موسى الاشعري رظي الله عنه الذي قدم مع جعفر مع ابي طالب من اليمن ابو موسى - 00:30:10ضَ

من اليمن لكن بخروجه من اليمن الى المدينة يذهب الى الحبشة اولا فالتقى بجعفر وبقي في مع الحبشة من اهل اليمن ثم توجه الجميع من الحبشة الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:30ضَ

فوجدوه قد خرج من المدينة الى خيبر فلحقوه هناك. رضي الله عنهم. فابو موسى اول ما لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيبر في السنة السابعة. وهذه الغزوة غزوة ذات اللقاء الذي يتحدث عنها - 00:30:50ضَ

ابو موسى الاشعري ان تكون في السنة الرابعة لان في السنة الرابعة جاء من اليمن. نعم خرجنا مع رسول الله وفي البخاري عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ونحن ستة نفر - 00:31:10ضَ

بيننا بعير نتعقبه بعير واحد ستة نفر يركب كل واحد شي من الطريق ثم ينزل الاخر واكثر طريقهم مشي رضي الله عنهم فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظافري فكنا نلف على ارجلنا الخرق فسميت ذات الرقاع. لما كنا نعصب - 00:31:30ضَ

فراق على ارجلنا وهذا في صحيح في صحيح البخاري عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. نعم. وفيه عن جابر في صحيح مسلم كذلك وهي في الصحيحين. نعم. وفيه عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع - 00:32:00ضَ

فاذا اتينا على شجرة ظليلة هذه مما حصل في ذات الرقاع من الامور التي تدل على كرامة الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. نعم. فاذا اتينا على شجرة ظليلة تركناها - 00:32:20ضَ

صلى الله عليه وسلم فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس في العظاه يستظلون بالشجر ان كانوا يختارون يرون اكل احسن شجرة ويظل يتركونها للنبي صلى الله عليه وسلم منزله عليه الصلاة والسلام. وما كان يتخذ - 00:32:40ضَ

يحرسه الله جل وعلا. عليه الصلاة والسلام والناس يتفرقون حوله. جماعات ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه. قال جابر فنمنا نومه رجل من المشركين فاختلط سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اخذه وهو معلق على الشجرة ما فيه الا النبي حجر الشجر - 00:33:00ضَ

والسيد بيد الاعرابي هذا المشرك. نعم. فقال اتخافني؟ قال لا. قال فمن؟ الاعرابي يقول والمشرك يقول للنبي اتخاف مني؟ والصوف يصرت بيده؟ قال لا ما اخاف منك. عليه الصلاة والسلام. قال من يمنعك مني؟ ما عندك احد - 00:33:30ضَ

قال الله عليه الصلاة والسلام فسقط السيف من يده فقال اتخافني؟ قال قال فمن يمنعك مني؟ قال الله. قال جابر فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا فجئنا فاذا - 00:33:50ضَ

اعرابي جالس فقال رسول الله هذه حصلت متعددة منها هذه اللي هو جالس معه ومنها ان انه سقط من يده السيف اخذه النبي صلى الله عليه وسلم والاعرابي ما معه سلاح ولا معه شيء يقاتل به. فقال - 00:34:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم للاعرابي مثل ما قال الاعرابي له. من يمنعك مني؟ قال ما في احد. لكن كن خيرا اخذ فاعتقه النبي صلى الله عليه وسلم وتكرم عليه. فذهب الى قومه يدعوهم الى الله. قال يا قومي - 00:34:30ضَ

ستكون من خير الناس. محمد صلى الله عليه وسلم. جئتكم من عند خير الناس. نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا اختلط صيفي وانا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا - 00:34:50ضَ

فقال لي من يمنعك مني؟ فقلت الله فها هو ذا جالس. ثم لم يعاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية اقيمت الصلاة فصلى بطائفة الركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين - 00:35:10ضَ

كان للنبي صلى الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان. هذه الصفة من صفات صلاة الخوف. نعم. وفي وفي رواية ابي عوانة فسقط السيف من يده يعني يد الاعرابي. نعم. فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من يمنعه - 00:35:30ضَ

فمني قال كن خير اخذ. قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. قال الاعرابي اعاهدك ساقاتلك ولكن ولا اكون مع قوم يقاتلونك. يقول ما اشهد رفض ان يقبل الشهادة في اول الامر. وقال لك - 00:35:50ضَ

علي اني لا اقاتلك ابدا. ولا اكون مع قوم يقاتلونك فارفق بي. ارحمني. قال فخلى سبيله فجاء الى قومه فقال جئتكم من عندي خير الناس عليه الصلاة والسلام وحقا هو خير الناس. نعم. وفي - 00:36:10ضَ

في رواية البخاري قال مسدد عن ابي عوينة عن ابي بشر اسم الرجل غورث ابن ابن الحارث وقال ابن حجر ووقع عندي الواقدي ووقع عند الواقدي في في سبب هذه القصة ان اسم الاعرابي دعثور وانه - 00:36:30ضَ

اسلم لكن ظاهر كلامه انهما قصتان في غزوتين والله اعلم. وفي مرجعهم من هذه الغزوة سبوا امرأة من المشركين فنذر زوجها الا يرجع حتى يهرق دما في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:36:50ضَ

ليلا وقد ارصد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين ربيئة للوضيعة يعني بمثابة الحراس الرجل امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم في وجه العدو ليرى تحركات العدو اي انطلق - 00:37:10ضَ

اليهم ربيعة يعني بمثابة الحراس اثنان فقال احدهما للاخر تحب ان تحرص اول الليلة او اخر الليل فقال احدهم انا اخر الليل وانت اول الليل. فالذي اول الليل قام يصلي. رضي الله عنه - 00:37:30ضَ

سهام تضربه ومن صرف من صلاته رظي الله عنه حتى سالا الدمع من جسمه ووصل الى صاحبه صل هو راقد بجواره ما ايقظه. لانه مشغول في صلاته ولم يبالي بهذه السهام التي تضربه من كل جهة - 00:37:50ضَ

رضي الله عنه وقد ارسلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين ربيئة للمسلمين من العدو وهما عباد ابن بشر عمار ابن ياسر فضرب عباد وهو قائم يصلي بسهم فنزعه ولم يبطل صلاته حتى رشقه - 00:38:10ضَ

ثلاثة اسهم فلم ينصرف منها حتى سلم فايقظ صاحبه فقال سبحان الله هلا نبهتني؟ فقال اني كنت وفي سورة فكرهت ان اقطعها. يتلذذ بقراءته رضي الله عنه ولم يبارز بهذه السهام التي تضربه - 00:38:30ضَ

عدة جهات والدم يسيل منه ومستمر في صلاته. نعم. كان لهذه الغزوة اثر في قذف الرعب في قلوب الاعراب القساة واذا نظرنا الى تفاصيل السرايا بعد هذه الغزوة نرى ان هذه القبائل من غطفانا لم تجترئ ان ترفع - 00:38:50ضَ

رأسها بعد هذه الغزوة. بل استكانت شيئا فشيئا حتى استسلمت. بل واسلمت اسلمت بل واسلمت. يعني شهدت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. نعم. حتى نرى عدة قبائل عدة قبائل من هذه الاعراض - 00:39:10ضَ

تقوم مع المسلمين في فتح مكة وتغزو حنين وتأخذ مع النبي صلى الله عليه وسلم كانوا جندا من جند النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة وفي غزوة حنين. لانه كانوا في مكة في فتح مكة عشرة - 00:39:30ضَ

وكان اجتمع عند النبي صلى الله عليه وسلم قبل هذا هذا الجيش وفي غزوة حنين كان اثنى عشر الف كم وسيأتي ان شاء الله؟ نعم. وتغزو حنينا وتأخذ من غنائمها ويبعث - 00:39:50ضَ

ويبعث اليها المصدقون فتعطى صدقاتها بعد الرجوع من غزوة الفتح. فبهذا تم كسر الاجنحة الثلاثة كانت ممثلة في الاحزاب وسادة المنطقة الامن والسلام. الامن وساد المنطقة الامن والسلام واستطاع مسلمون بعد ذلك ان يسدوا بسهولة كل خلل وثلمة حدثت في بعظ المناطق من بعظ القبائل بل بعد هذه الغزوة - 00:40:10ضَ

بدأت تمهيدات لفتوح البلدان والممالك الكبيرة لان داخل البلاد كانت الظروف قد تطورت لصالح الاسلام والمسلمين وبعد الرجوع من هذه الغزوة اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شوال سنة سبع من الهجرة وبعث في خلال ذلك عدة - 00:40:40ضَ

سرايا وهاك بعض تفاصيل عليه الصلاة والسلام من غزوة ذات الرقاع وجلس في المدينة الى شوط التي خرج فيها الى عمرته القضية. وكان يرسل البعوث والسرايا عليه الصلاة والسلام الى ما حول المدينة. وسيأتي بيانها ان شاء الله. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده - 00:41:00ضَ

ورسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:41:30ضَ