Baheth

لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله غزوة فتح مكة غزوة فتح مكة - 00:00:00ضَ

الفتح العظيم الذي اعز الله به محمدا صلى الله وعليه وسلم وصحابته والمسلمين عموما النصر المؤبد اظهر الله جل وعلا اولياءه وخذل اعداءه. هيأ الله جل وعلا اسباب قبل فتح بسهولة ويسر. ففتح الله جل وعلا - 00:00:30ضَ

مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بعد ان خرج منها صلى الله عليه وسلم مستخفيا. وكانت بايدي الكفار وبعد خروجهم مستخفيا بست سنوات جاء ليعتمر فصم صد عن البيت ورجع من الحديبية ولم يصل مكة صلى الله - 00:01:20ضَ

عليه وسلم فصبر. وابرم مع كفار قريش الصلح على وضع الحرب بينه وبينهم عشر سنين لكن الله جل وعلا عجل بالفتح. والنصر والتأييد منه سبحانه فهيا اسبابه. واذا كان الاتفاق بين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:00ضَ

وبين كفار قريش لصلح الحديبية. ناب عن كفار قريش سهيل بن عمرو وابرم الصلح على ان تضع الحرب اوزارها بينهم عشر وذلك بالسند السادسة من الهجرة في اخرها وفي السنة الثامنة تم الفتح باذن الله تبارك وتعالى - 00:02:40ضَ

هيأ الله جل وعلا اسبابه مع وفاء النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم بالعهد اتفاق لكن جاء النقض من كفار قريش فنقضوا العهد الذي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:20ضَ

فتجهز النبي صلى الله عليه وسلم ومعه عشرة الاف مقاتل رظي الله عنهم وهم وفتح الله جل وعلا لهم مكة بدون قتال قد عرفنا ان من بنود الصلح في السنة السادسة من الهجرة - 00:04:00ضَ

على ان يرجع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة ولا يدخل مكة وان يعتمر في السنة القادمة. بعد سنة هذا تحكم من كفار قريش والا فما يرد عن البيت اي - 00:04:30ضَ

مئات من الناس وانما رد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصبر رظي الله عليه الصلاة والسلام ورظي الله عن الصحابة صبروا ورجعوا. بدون عمرة حلوا احرامهم في الحديبية من بنود الصلح ان من اراد من قبائل العرب - 00:05:00ضَ

ان يدخل في عهد محمد صلى الله عليه وسلم وعقده دخل ومن اراد ان يدخل في عهد قريش وعقدهم دخل لان القبائل حول مكة متناحرة متقاتلة فاعلنوا هذا للناس فدخلت خزاعة في عهد محمد صلى الله عليه وسلم وعقده - 00:05:40ضَ

ودخلت بنو بكر في عهد قريش وعقدهم وبهذا يحرم على قريش ان تعتدي على خزاعة لانها دخلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتعرض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:20ضَ

لبني بكر لانهم دخلوا في عهد قريش. والقبائل قبائل العرب ما بينها تتناحر لكن لا تعين قريش على طائفة ثم دخلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم القبيلتان خزاعة وبنو بكر بينهم حروب طاحنة. لها - 00:06:50ضَ

وقتل هؤلاء من هؤلاء وهؤلاء من هؤلاء ومستمرة الحروب بينهم فتعدت بنو بكر على خزاعة تقتص ولتأخذ بالثأر ممن قتل منهم وهذا لا غبار عليه. قبيلتان تتقاتلان لكن بنو بكر طلبوا من قريش ان تعينوا - 00:07:30ضَ

فهم على خزاعة. وقالوا بيننا وبين محمد عهد وخزاعة دخلت في عهد محمد قالوا امدونا بالسلاح. فامدت قريش بني باكر بالسلاح وقاتل اناس من قريش مع بني بكر قاتلوا من؟ خزاعة. مستخفين بالليل - 00:08:20ضَ

قل ما يعلم محمد فحصل نقض العهد ممن؟ من قريش. لحشمة يريدها الله جل نقضت العهد لانها في العهد على الا تعين من يقاتل من دخل في في عهد محمد من خزاعة فاعانوا بني بكر على قتال خزاعة - 00:09:00ضَ

قضى العهد عانوهم بالسلاح واعانوهم ببعض الرجال ليلا مستخفين والا هم على خوف ووجل من محمد صلى الله عليه وسلم. لكنهم قالوا ليلا نقاتل نهار ما نقاتل حتى لا يعلم فحصل هذا - 00:09:40ضَ

فجأت خزاعة الى الحرم. لعلها تسلم من عدوها. عدو تكاثر عليها ليس مكافئ لها مثل بني بكر فقط وان من ضم اليهم من قريش فهربوا الى الحق ودخلوا. واستمرت بنو بكر للقتال حتى - 00:10:10ضَ

تواصلوا حد الحرم. وقال بعضهم لبعض تقاتلون خزاعة في الحرم الهك الهك يقولون لقائدهم قال لا اله اليوم. خذوا بالشار انتم تسرقون في الحرم فقاتلوا في الحرم فهرب بنو خزاعة ودخل الحرم. وجاء شخص منهم - 00:10:40ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بما حصل من اعانة قريش لبني بكر على خزاعة. فقال عليه الصلاة والسلام نصرت نصرت وكان النبي صلى الله عليه وسلم قبل هذا في حدود ثلاثة ايام وقبل ان تأتي الاخبار الارظية امر صلى الله عليه وسلم اهله عائشة - 00:11:10ضَ

ان تجهز له جهاز الخروج فدخل ابو بكر رضي الله عنه ترى عائشة مهتمة تجهز للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا يا بنية؟ قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجهزه. قال الى اين؟ قالت والله لا ادري يا ابتي - 00:11:50ضَ

وكأن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه الخبر بان قريش نقضت العهد فاراد ان يتجهز وجاء الرسول الاخر من قبل شجاعة يستفزع النبي صلى الله عليه وسلم فقال له نصرت - 00:12:20ضَ

فامر صلى الله عليه وسلم بالجهاز الى مكة ولم يخبر اولا اول الامر بقصده ثم اخبر بعد هذا صلى الله عليه وسلم من اجل ان يضغطهم فقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتى نباغتها لانها نقضت العهد - 00:12:50ضَ

وهو ما يقصه علينا المؤلف رحمه الله تعالى في هذه القزوة العظيمة وما يا الله جل وعلا فيها من اسباب النصر لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمن وهما قال الله جل وعلا عنه اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت - 00:13:20ضَ

فتما سيدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فاستعد عليه الصلاة والسلام بعد هذا للرحيل الى الرفيق الاعلى صلوات الله وسلامه عليه. ادى الرسالة ونصح الامة - 00:13:50ضَ

وبلغ ما كلف به فلحق بربه صلى الله عليه وسلم قرير العين على الاسلام والمسلمين. نعم. اقرأ. قال ابن القيم رحمه الله والله وهو الفتح الاعظم الذي اعز الله به دينه ورسوله ورسوله وجنده وحزبه الامين - 00:14:20ضَ

واستنقذ به بلده وبيته الذي جعله هدى للعالمين. بلده مكة. افضل البقاع كانت بايدي الكفار حرم منها رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج منها وخرج مستخفيا وجاء اعتبر فصد فهيأها الله له جل وعلا وجاء فاتحا منصورا. قائلا لكفار - 00:14:50ضَ

في قريش بعد ان استسلموا ما تظنون اني فاعل بكم؟ يعني صحيفتكم سوداء مظلمة ما تركتم نوعا من انواع الاساءة الا وفعلتموه. ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخو كريم وابن اخ كريم ما عرف عنك الا الكرم. الان يقولونه قال عليه الصلاة والسلام اذهبوا فانتم - 00:15:20ضَ

الطلقاء. اعتقهم صلى الله عليه وسلم. نعم. واستنقذ به بلده وبيته الذي جعله هدى للعالمين من ايدي الكفار والمشركين. وهو الفتح الذي استبشر به اهل السماء وضربت اطناب عزه على مناكب الجوزاء ودخل الناس به في دين الله افواجا بعد هذا الفتح جاءت النفوس صارت تأتي - 00:15:50ضَ

بدون ان يرسل لها جيوش تأتي مبايعة مسلمة للنبي صلى الله عليه وسلم. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. السنتين التاسعة والعاشرة دخل الناس في دين الله افواجا وفي اول الحادية عشرة لحق عليه الصلاة والسلام - 00:16:20ضَ

بربه تبارك وتعالى. نعم. واشرق به وجه الارض ضياء وابتهاجا سبب الغزوة قدمنا في وقعة الحديبية ان بندا من بنود هذه المعاهدة يفيد ان من احب ان يدخل في محمد صلى الله عليه وسلم وعهده دخل فيه. ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه - 00:16:50ضَ

وان القبيلة التي تنضم الى اي الفريقين تعتبر جزءا من ذلك الفريق. يعني ان قريش لا تقاتل ولا تعين من دخل فلا تعينوا على من دخل في عهد محمد وعقده. وان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يعين - 00:17:20ضَ

صنعوا قاتل من دخل في عقد قريش وعهدها. والا فيما بين القبائل ان فيما بينها تتقاتل لكن ما تعينها قريش على من دخل في عقد محمد صلى الله عليه وسلم وعهده. نعم. فاي عدوان تتعرض له اي من - 00:17:40ضَ

تلك القبائل يعتبر عدوانا على ذلك الفريق. وحسب هذا البند دخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله وعليه وسلم ودخلت بنو بكر في عهد قريش وصارت كل من القبيلتين في امن من الاخرى وقد كانت بين - 00:18:10ضَ

القبيلتين عداوات وتارات في الجاهلية. فلما كانت خزاعة في امن من قريش لانها دخلت خزاعة في عهد النبي. فكانت امنة من جهة قريش لكن بنو عمهم يتقاتلون واياهم. وبنوا بكر اصبحت في امن وعهد من محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه. لانهم دخلوا مع قريش - 00:18:30ضَ

فعدوان قريش على خزاعة عدوان على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا نقض للعهد نعم. وقد كانت بين القبيلتين عداوات عداوة وثارات في الجاهلية. فلما الاسلام ووقعت هذه الهدنة وامن كل فريق من الاخر اغتنمها بنو بكر وارادوا ان ان يصيبوا من - 00:19:00ضَ

ساعة ثأر من خزاعة الثأر القديم. فخرج نوفل بن معاوية الذيلي في جماعة من بني بكر في شهر شعبان سنة ثمان من الهجرة فاغاروا على خزاعة ليلى وهم على مائي يقاب له الوتير فاصابوا منهم رجالا وتناوشوا واقتتلوا - 00:19:30ضَ

واعانت قريش بني بكر بالسلاح. وقاتل معهم رجال من قريش. مستغلين ظلمة الليل. حتى حازوا خزاعة الى الحرم فلما انتهوا اليه قالت بنو بكر يا نوفل انا قد دخلنا الحرم الى بنو بكر وهو يقاتلون خزاعة يقول لقائدهم قف فاذهب - 00:19:50ضَ

القتال دخلوا الحرم. ما يسوغ لنا لانهم كانوا يعظمون الحرم. فيقولون لقائدهم بنو بكر تقول لقائدها وصلنا الحرم خلاص نقف قال لا نعم يا نوفل انا قد دخلنا الحرم الهك الهك؟ فقال - 00:20:10ضَ

كلمة عظيمة لا اله اليوم يا بني بكر. اصيبوا ثأركم فلعمري انكم لتسرقون في الحرم. افلا تصيبون ثأركم فيه يقول اقضوا على خزاعة ما دام انكم انتصرتم عليهم ومعكم السلاح من قريش ومعكم بعض الرجال من قريش خذوا ثاركم - 00:20:30ضَ

ولا تتوقفوا عن القتال في الحرم لانكم تسرقون في الحرم السرقة في الحرم فالقتل نعم. ولما دخلت خزاعة مكة لجأوا الى دار بديل ابن ورقاء الخزاعي بديل ابن ورقة هذا مقيم في مكة منهم من خزاعة. نعم. والى دار مولى لهم يقال له رافع. واسرع - 00:20:50ضَ

التجأ اليهما حماية لهم عن بني بكر ومن اعانهم من قريش واسرع عمرو بن سالم الخزاعي فخرج اسرع يستنجد بالنبي صلى الله عليه وسلم بصراحة له الامر. نعم. واسرعه. واسرع عمرو بن سالم الخزاعي. فخرج حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:20ضَ

المدينة فوقف عليه وهو جالس في المسجد بين ظهراني الناس فقال يا ربي اني ناشدني ما اخبره سرا اخبره امام الناس عاش من اجل اثارة الناس وتحريكهم لمناصرة من دخل في عهدهم من خزاعة - 00:21:50ضَ

نعم. فقال يا ربي اني ناشد محمدا حلفنا وحلف ابيه الاكلدا قل انا انشدك الحلف الذي كان بيننا وبينك على ان من دخل بعهدك فلك فل عليك حمايته ونحن اكلنا - 00:22:10ضَ

اخذنا في الحرم لنا العهد الذي بيننا وبينك وهو مناصرتك ايانا نعم. قد كنتم ولدا وكن والدا. ثمة اسلمنا ولم ننزع يدا. فانصر هداك الله نصرا يعني ام عبد مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم من خزاعة يقول حنا كنا - 00:22:30ضَ

والد لكم يعني امكم منا. وانتم من اولادنا فانصرونا فانصرنا هداك الله نصرا ايداه. وادعو عباد الله يأتوا مددا. فيهم رسول الله قد تجردا. ابيض مثل يسمو صعداء وجهه تربدا في فريق كالبحر يجري مزبدا ان - 00:23:00ضَ

اذا اخلفوك الموعد يقول اخلفوك الموعد خانوا العهد. نقضوا العهد لا ذمة لهم الان. نعم فنقضوا ميثاقك المؤكد وجعلوا لي في كدائر الصدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذلوا واقلوا - 00:23:30ضَ

وعدد هم بيتون بالوتير هجدا. الوتير الماء الذي كان عليه خزاعة واغارت عليهم فيه بنو بكر بسلاح قريش واعانة بعضهم. نعم. هم بيتون بالوقير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا ركعا وسجدا يعني كنا مسلمين معكم. نحن معكم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه - 00:23:50ضَ

وسلم نصرت يا عمرو ابن ابن سالم ثم عرضت له سحابة من السماء فقال ان هذه السحابة لتستهل بنصر بني كعب يعني تفاءل بها النبي صلى الله عليه وسلم وقال نصرهم آآ - 00:24:20ضَ

جاءت السحابة هذه مبشرة بان نصرهم خير وانه لا بد منه وانه فيه فأل حسن وهو نزول المطر. فاذا صادف امر ما شيء مبشر سر فيتفاءل به الانسان ولا يتطير فرق بين الفال وبين الطيرة وهما على طرف يقيظ - 00:24:40ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم يحب الفال ويكره الطيرة. الطيرة التشاؤم والفعل الاستبشار بما يسمع الانسان من كلام حسن. وقد تفاءل النبي صلى الله عليه وسلم لصلح الحديبية لما اقبل سهيل بن عمرو. لان قريش ارسلت رسل كثر - 00:25:10ضَ

تبرم الاتفاق مع النبي صلى الله عليه وسلم على ان يرجع هذه السنة ولا يعتمر. ارسلوا من غيرهم وارسلوا كلهم وارسلوا من فقير ومن اناس كثير. لكن من هؤلاء الرسل من اذا اقبل. ورأى - 00:25:40ضَ

الهدي ورأى سمع التلبية ورأى المحرمين رجع. قال هؤلاء ما ينبغي ان يصدوا. وهو كافر يقول ما يصد مثل هؤلاء عن البيت؟ قدموا الهدي ومحرمين ويلبون لبيك اللهم لبيك وانا اقف في طريقهم لا. يرجع - 00:26:00ضَ

ومنهم من يحضر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما يحصل اتفاق. فلما فاقبل سهيل بن عمرو قال الصحابة رضي الله عنهم لما تراءوا الرجل مقبل قالوا هذا سهيل ابن عمرو - 00:26:20ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم سهل امركم تفاءل بالاسمه سهيل ابن عمرو والطيرة والتشاؤم ان يخرج الانسان مثلا لغرض من الاغراض فيقابله انسان اعور او اعمى او اعرج او يسمع كلمة خاسر او يسمع كلمة مردود او كلمة - 00:26:40ضَ

غير موفق غير رابح يرجع. يقول هذا معلن بان هذا الطريق وهذا المشوار غير موفق هذا المحرم ولا يجوز للانسان. وانما ان يستبشر بالخير اذا خرج وسمع يا سالم. يا - 00:27:10ضَ

يا رابح يا سعيد ونحو ذلك يستبشر بها يقول هذا فان حسن حسن فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الفال ويكره الطيرة عليه الصلاة والسلام فتفائل عليه الصلاة والسلام بالصحابة التي اقبلت مع عمرو ابن سالم - 00:27:30ضَ

صادف وقت ما جئنا للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ثم خرج بديل ابن رسول ثاني جاء من قبل خزاعة الاول عمرو ابن سالم ثم جاء بدين ابن ورقى الخزاعي بن ورقة الخزاعي اللي ساكن في مكة الذي اوى خزاعة لما دخلت مكة. نعم. ثم خرج ابو ديل ابن - 00:28:00ضَ

الخزاعي في نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فاخبروه بمن اصيب منهم وبمظاهرة قريش بني بكر عليهم. ثم رجعوا الى مكة. ابو سفيان يخرج الى المدينة ليجدد الصلح. ابو سفيان - 00:28:30ضَ

شعر بالخطأ والجرم الذي حصل منهم. واعانة بني بكر على خزاعة. وان هذا نقض للعهد. فجاء الى المدينة يريد تأكيد الصلح السابق والابرام بمثابة ان النبي صلى الله عليه وسلم لو ناقشه في هذا يعتذر او انه يعده انه لن يتكرر ونحو ذلك. جاء ليرى ما عند النبي صلى الله - 00:28:50ضَ

وعليه وسلم ويستطيع الدخول الى المدينة وهو في ذلك الوقت عدو لرسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه يدخل بناء على العهد السابق في صلح الحديبية انه لا يتعرض له بسوء لانه جاء - 00:29:20ضَ

من قبل قريش. قريش لما شعرت بالخطأ عقدوا مؤتمر ومجتمع يتشاورون فيه نحن اخطأنا ونقضنا العهد الذي بيننا وبين محمد ومحمد صلى الله عليه وسلم قواه الله وايده ونصره فيوشك ان يأتينا غدا يقاتلنا في دارنا فماذا ترون؟ فاتفقوا على ان يرسلوا قائدهم - 00:29:40ضَ

اكبر شخصية عندهم يرسلوه الى المدينة ليؤكد الصلح السابق. وكانه اراد كان يعتذر ان نوقش لكن ما حصل نقاش ابدا. نعم. ولا شك ان ما فعلت قريش وحلفاؤها اكان غدرا محضا ونقضا صريحا للميثاق. لم يكن له اي مبرر. ولذلك سرعان ما احست قريش بغدرها. وخافت - 00:30:10ضَ

ثورت بعواقبه الوخيمة فعقدت مجلسا استشاريا وقررت ان تبعث قائدها ابا سفيان ممثلا لها ليقوم بتزهير صلح وقد اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه بما ستفعله قريش ازاء غدرتهم اخبره قبل ان يأتي - 00:30:40ضَ

ابو سفيان لانه عليه الصلاة والسلام يأتيه الخبر من السماء ويأتيه الخبر من جبريل. يرى ما لا يرى سيره عليه الصلاة والسلام. قال كاني بابي سفيان ات اليكم ليزيد في المدة - 00:31:00ضَ

العقل يؤكد العقل ويزيد في المدة. نعم. قال كانكم بابي سفيان قد جاءكم لاشد العقد زيدت المدة وخرج ابو سفيان حسب ما قررته قريش. فلقي بديل بن ورقاء بعسفان. وهو راجع من المدينة الى مكة - 00:31:20ضَ

فقال من اين اقبلت يا بديل؟ وظن انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال سرت في خزاعة في هذا الساحل وفي بطن هذا الوادي قال اوما جئت محمدا؟ قال لا. فلما راح بديل الى مكة جاء من عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:40ضَ

اخبره الخبر لكنه اخفى هذا على ابي سفيان لانه يعرف انه اذا اخبر ربما فتك به وبتك بمن حوله لانه ما دام انتقض العهد فقال ما جئت محمد ولا اخبرته بشيء فخاف ابو سفيان - 00:32:00ضَ

انه قد جاء وقع ما خاف منه. لكن كيف يعلم ان بذين بن ارقى جاء من المدينة كيف يعلم اخفى عنه بديل؟ قال ما جئت وانما اتفقد خزاعة في هذا الساحل. لانه كبيرهم اتفقدهم. قال - 00:32:20ضَ

انا ما جيت المدينة ولا جئت محمد؟ قال ابدا ما جئتهم. فقال ابو يوسف يا ان ذهب الى مبرك ما واخذ من ضمن الناقة وفتة فان كان في فقد جاء ابو دين من المدينة بانه من علف دوابهم وان لم يكن فيه نوى فهو كما قال - 00:32:40ضَ

من هذا الساحر ففت الدمن من دمن الناقة فوجد فيه النواة قال اكيد جاهل من محمد لكنه عازم يذهب على طريقه لطريقه لمحمد صلى الله عليه وسلم نعم. فلما راح - 00:33:10ضَ

الى مكة قال ابو سفيان لان كان جاء المدينة لقد علف بها النوى فاتى مبرك راحلته فاخذ من بعرها ففتته فرأى فيها النوى. فقال احلف بالله لقد جاء بديل محمدا. وقدم ابو سفيان المدينة فدخل على - 00:33:30ضَ

ام حبيبة اول ما قدم المدينة ما الى من يذهب؟ بنته ام المؤمنين رضي الله عنها بنت ابي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه - 00:33:50ضَ

وسلم فزوجها بولاية النجاشي خطبها النبي صلى الله عليه وسلم من النجاشي لانها كانت مهاجرة مع زوجها. ومات زوجها وبقيت. اهلها بمكة كفار. ولا لا اهل لها فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم الى النجاشي فزوجها اياه. وامهرها النجاشي - 00:34:10ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم وقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فجاء ابو سفيان الى ابنته ام حبيبة رضي الله عنها دخل عليها فلما دخل والى فراش موظوع في الارض فاتجه اليه طبيعة الحال اذا دخل الداخل وجد - 00:34:40ضَ

الفراش يجلس عليه فاسرعت رضي الله عنها وضفت الفراش ورفعته قال ما هذا يا بنية؟ ارغبة بي عن الفراش يعني ستحظرين الفراش احسن من هذا ام رغبة بالفراش عني؟ ما ادري. فقالت بل هذا فراش - 00:35:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت مشرك نجس. ابوها لا تأخذها في الله لومة لائم ولا تستحي وهكذا ينبغي للمسلم ان يكون جري ما يجامل على حساب دينه وانما - 00:35:40ضَ

شعب الحق؟ قالت لا هذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم خير خلق الله وانت مشرك نجس ما يصلح تجلس عليه. قال لقد اصابك بعدي يا بني شر. تغيرت - 00:36:00ضَ

وفعلا تغيرت ام المؤمنين رضي الله عنها مسلمة تغيرت من الحال السابقة كانت مضطهدة لما كانت مسلمة مع زوجها في مكة مضطهدة وموذاة من ابيها ومن اهلها رضي الله عنها فهاجرت الى الحبشة وتوفي زوجها وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وجاء - 00:36:20ضَ

ام المؤمنين رضي الله عنها جبر الله خاطرها واكرمها بان جعلها اما للمؤمنين بدل ما كانت تسمى ام حبيبة صارت ام المؤمنين عموما رضي الله عنها وارضاها. نعم. فدخل على ابنته ام حبيبة فلما - 00:36:50ضَ

ذهب ليجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم طوته عنه. فقال يا بنية قال غبت بي عن هذا الفراش. ام رغبت به عني فقالت بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت رجل مشرك نجس. فقال والله لقد اصابك بعدي شر - 00:37:10ضَ

ما اصابها شر عين وما اصابها الخير رظي الله عنها. نعم. ثم خرج حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلم فلم يرد عليه شيئا ثم ذهب الى ما رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم لانه ما يفيد اللوم او نقضتم العهد - 00:37:30ضَ

او فعلتم او قلتم ما يفيد. ترك ولم يجبه بشيء. ولانه كافر ما يرد عليه السلام. فما بشيء ويحب ان يكون الا يعطيه اشعار بانه سيحاربه. سكت وتركه عليه الصلاة والسلام وما - 00:37:50ضَ

اما هو بشيء جاء من مكة الى المدينة ليكلم النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عليه الصلاة والسلام من الحكمة الا يرد عليه. نعم. ثم ذهب الى ابي بكر فكلمه ان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما انا - 00:38:10ضَ

يعرف ان ابا بكر رضي الله عنه من الطف الامة ومن خيرها ومن افظلها وعنده المرونة والسماحة والكرم رضي الله عنه وارضاه فقصده قال لعله يشفع لي عند رسول الله صلى الله عليه - 00:38:30ضَ

سلم. فكلم ابا بكر في ان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له ابو بكر رضي الله عنه ما انا بفاعل. ما ولا لامه ولا وبخه ولا تكلم عليه قال ما انا ابي فاعل نعم ثم اتى عمر - 00:38:50ضَ

ابن الخطاب فكلمه فقال انا اشفع لكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لو لم اجد الا الذر لجاهدتكم به يقول انا اشفع لكم انا اتمنى قتالكم ومحاربتكم والله لو لم اجد الا الذر لقاتلته - 00:39:10ضَ

معه كيف اشفع لكم؟ انتم اعداء الله ورسوله. ما اشفع لكم. فرد عليه هذا الرد العظيم رضي الله عنه وارضاه. نعم. ثم جاء فدخل على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وعنده فاطمة وحسن - 00:39:30ضَ

يدب بين يديهما فقال يا علي انك امس القوم بي رحما. يعني اقرب الناس الي من حيث النسب. اقرب من ابي بكر كم من عمر؟ نعم. واني قد جئت في حاجة فلا ارجعن كما جئت خائبا. اشفع لي الى محمد فقال - 00:39:50ضَ

يا ابا سفيان لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امر ما نستطيع ان نكلمه فيه. فالتفت الى فاطمة فقال هل لك ان تأمري ابنك هذا فيجير كما على الناس. فيجير بين الناس يعني يدخل الحسن رظي الله عنه وهو صبي صغير - 00:40:10ضَ

يجبر بين الناس يطلب من فاطمة ان تأمر ابنها هذا ان اثير بين الناس. نعم. فقال هل لك ان تأمر ابنك هذا؟ فيجير بين الناس فيكون سيد العرب الى الى اخر هذا الدهر - 00:40:30ضَ

قالت والله ما يبلغ ابنه ذاك ان يجير بين الناس وما يجير احد على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا احد يتجرأ ان تشير احدا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يفعل - 00:40:50ضَ

او يتركه. نعم. وحينئذ اظلمت الدنيا امام عيني ابي سفيان. لانه زعيم وكبير قوم. وما من يساعده فيما جاء اليه ماذا يفعل؟ يرجع خائب خاسر؟ نعم. فقال لعلي ابن ابي طالب - 00:41:10ضَ

في هلع وانزعاج ويأس وقنوط. يا ابا الحسن اني ارى الامور قد اشتدت علي فانصحني. دلني على شيء يبيض وجهي او ارجع الى قريش اقول لهم فعلت كذا او قلت كذا ما ما عملتوا شيء. نعم. قال والله ما اعلم لك شيئا يغني - 00:41:30ضَ

عنك ولكنك سير بني كنانة. قال سيد قومك انت انت كبير. كما قالت قريش رضي الله عنه بعد ان ضحك عليك استهزأ به. نعم. فقم فاجر بين الناس. ثم ثم الحق بارضك. يقول ما بقي عليك - 00:41:50ضَ

الا ان تدخل امام الناس تقول اني اجرت بين الناس حتى لا يحارب احد احد وتركب راحلتك وتذهب الى قومك وترى ذلك مغنيا عني شيئا؟ قال لا والله ما اظنه ولكني بالحقيقة قال ما ارى انه ينفعك لكن هذا الذي - 00:42:10ضَ

يمكن ان تقوله قال لا والله ما اظنه ولكني لم اجد لك غير ذلك. فقام ابو سفيان في المسجد فقال ايها الناس اني قد اجرت بين الناس ثم ركب بعيره وانطلق. ولما قدم على قريش قالوا ما وراءك - 00:42:30ضَ

قالوا جئت محمدا فكلمته. محمدا فكلمته. فوالله مارد علي شيئا. ثم جئت ابن ابي قحافة يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه فلما زد فيه خيرا ثم نفعني بشيء ثم جئت عمر - 00:42:50ضَ

بن الخطاب فوجدته ادنى العدو. اعدى العدو اشد الناس عداوة. ثم جئت عليا فوجدت الين القوم قد اشار الي بشيء صنعته. فوالله ما ادري هل يغني عني شيئا ام لا. قالوا وبما امرك؟ قال امرني ان - 00:43:10ضَ

بين الناس ففعلت قالوا فهل اجاز ذلك محمدا؟ اذا كان اجاز محمد هذا فلا بأس فنفع لكن اذا ما اجازوه ما ينفع نعم. قال لا. قالوا ويلك ان زاد الرجل على ان لعب بك. غرك يعني آآ ما - 00:43:30ضَ

اعطاك شيء ينفعك وانما بمثابة انه سخر بك. نعم. قال لا والله ما وجدت غير ذلك وسيأتي ان شاء الله التجهز الى مكة في الدرس القادم ان شاء الله. قال المؤلف رحمه - 00:43:50ضَ

الله تعالى التهيئ للغزوة ومحاولة الاخفاء. التهيؤ للغزوة ومحاولة الاخفاء. لما علم النبي صلى الله الله عليه وسلم بنقظ المشركين للعهد الذي ابرمه معهم في صلح الحديبية في السنة السادسة من الهجرة - 00:44:10ضَ

لما علم صلى الله عليه وسلم بذلك وذلك ان في بكر اغارت على خزاعة. وهذا لا اشكال فيه. بين قبائل فيما بينهم يغور بعضهم على بعض. هذه طريقة العرب قبل الاسلام - 00:45:00ضَ

لكن قريش اعانت بني بكر. على خزاعة وقريش اتفقت مع النبي صلى الله عليه وسلم على ان من اراد هذا من العرب ان يدخل في عقد محمد وعهده وصلحه دخل ومن اراد ان يدخل - 00:45:30ضَ

دخل فيكون محميا بحماية العهد الذي بين قريش ومحمد صلى الله عليه وسلم. فدخلت خزاعة مع النبي صلى الله عليه وسلم في عقده وعهده ودخلت بنو بكر مع قريش. وبموجب هذا انه لا يسوق - 00:46:00ضَ

لقريش ان تغير على خزاعة ولا ان تعين من يحارب خزاعة لانها اذا حاربت خزاعة او اعانت من حاربها فكأنها حاربت النبي صلى الله عليه وسلم واذا حاربت النبي صلى الله عليه وسلم نقضت العهد - 00:46:30ضَ

وخزاعة يتقاتلون. يغلب بعضهم بعض. ولا على محمد صلى الله عليه اسلم وانا على قريش منهم شيء. لكن اذا عانت قريش من دخل في عهد وعقدها على من دخل في عهد محمد صلى الله عليه وسلم وعقده تكون نقضت العهد. لانها - 00:47:00ضَ

محاربة النبي صلى الله عليه وسلم. وخزاعة لما اعان قريش بني بكر عليهم جذع وقالوا ان قريش اعانت من حاربنا ونحن دخلنا في عهد محمد صلى الله عليه وسلم فجاءوا يخبرون النبي صلى الله عليه وسلم فتوالت الاخبار اولا جاء رجل مصر - 00:47:30ضَ

خزاعة ثم جاء الرجل الاخر ثم جاء ابو سفيان يشدد او يبرم الاتفاقية ويؤكد عليها فثبت لدى النبي صلى الله عليه وسلم ان قريش نقضت العهد. وقد كان عند عليه الصلاة والسلام احساس واستعداد قبل نقل العهد بثلاثة ايام. وقبل ان - 00:48:10ضَ

اتي مندوب خزاعة وقبل ان يقدم ابو سفيان امر عائشة رضي الله عنها ان تجهز له جهاز الغزو ولا تعلم الى اين واقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم من الرجال ابو بكر - 00:48:40ضَ

رضي الله عنه ما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بشيء ولا يدري ابو بكر الى اين هذا الجهاز ويسأل ابنته قالت والله لا ادري ثم لما تأكد النبي صلى الله عليه وسلم من نقض قريش العهد اخبر الناس - 00:49:00ضَ

لانه متوجه الى مكة. ولا يحب عليه الصلاة والسلام ان يعلم عن هذا احد سواه من حوله من اهل المدينة. ودعا الله جل وعلا ان يأخذ العيون والاخبار عن قريش حتى يبغتها. لانها - 00:49:30ضَ

او علمت قبل لربما استعانت بمن حولها من القبائل وجمعت في مكة جيش كثير ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سرية صغيرة الى جهة تخالف جهة مكة لاجل يتوقع الناس ان النبي - 00:49:50ضَ

مسكر ولا كذا ما يا اخي وكان النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد جهة والراء بغيرها فارسل سرية صغيرة بقيادة ابي قتادة الى جهة تخالف جهة مكة حتى - 00:50:20ضَ

اتوقع الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يتجهز يتوجه الى تلك الجهة وقال عليه الصلاة والسلام اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها ثم انه عليه الصلاة والسلام امر الناس بالجهاز والتوجه الى مكة - 00:53:24ضَ

اه اقرأ قال رحمه الله يؤخذ للغزوة من رواية الطبراني رحمه الله الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر عائشة رضي الله عنها قبل ان يأتي اليه خبر نقض الميثاق - 00:53:54ضَ

في ثلاثة ايام ان تجهزه. ولا يعلم احد. فدخل عليها ابو بكر رضي الله عنه فقال يا بني ما هذا الجهاز؟ قالت والله ما ادري. فقال والله ما هذا زمان غزو بني الاصفر. فاين يريد رسول الله - 00:54:14ضَ

صلى الله عليه وسلم قالت والله لاعلم لي. وفي صباح الثالثة جاء عمرو بن سالم الخزاعي في راكبا وربط جزاء يا رباني ناشد محمد الابيات. الابيات التي سبقت يستحث النبي صلى الله عليه وسلم لمناصرته على قريش وبني بكر حيث ان - 00:54:34ضَ

فقريش نقضت العهد. نعم. فعلم الناس بنقض الميثاق. وبعد امر جاء ثم ابو سفيان وتأكد عند الناس الخبر. فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاز واعلمهم انه سائر الى مكة ليستعدوا لها تحتاج الى استعداد لانه - 00:55:04ضَ

اواجه عدوا شرس. وقوي وحوله اعوان كثر. فامر صحابة رضي الله عنهم بالاستعداد وجلالهم الخبر حتى لا يظنوا انه متوجه الى قيل صغيرة من قبائل العرب انه متوجه الى مكة. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:55:34ضَ

اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتى مضغتها في بلادها. وزيادة في الاخفاء والتعنيف بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية قوامها ثمانية رجال تحت تحت قيادة تحت قيادة - 00:56:04ضَ

قادة ابي قتادة ابن رجعي الى بطن اظن فيما بين ذي خشب وذي المروة على ثلاثة برد من المدينة في اول شهر رمضان سنة سماني هجرية ليظن الظان انه صلى الله عليه وسلم يتوجه الى تلك الناحية - 00:56:24ضَ

ولتذهب بذلك الاخبار وواصلت هذه السرية سيرها حتى اذا وصلت حيثما امرت بلغها ان رسول الى الله صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة فسارت اليه حتى لحقته صلى الله عليه وسلم - 00:56:44ضَ

وفي هذه السرية الصغيرة مر عليهم عامر بن الازبط فسلم عليهم بتحية الاسلام. قائلا السلام عليكم وهذا اشعار بانه منهم وانه مسلم. وانه ليس بعدو. فقتله معلم ابن جثامة لشيء كان بينهما واخذ بعيره. سلبة - 00:57:04ضَ

قتله واخذ بعيره وهذا في جيش السرية سيئة النبي صلى الله عليه وسلم. وعامر التقوا به في فانزل الله جل وعلا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست منها الاية وجاءوا بمحلم ليستغفر له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:57:44ضَ

فلما قام بين يديه قال اللهم لا تغفر لمحلم وقالها ثلاثا بعدم المغفرة لانه ليس عن جهل وانما قتله تعمدا وقد سمعه يسلم ومن سلم فلا يجوز التعرض له بسوء. فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقام - 00:58:14ضَ

وانه يستلقي يستلقي دموعه بطرف ثوبه. يعني يبكي تأسفا وندما وحزنا على ما فعل. والمسلم اذا اساء وتاب وناب واناب الى الله جل وعلا ورجع اليه فالله جل وعلا يغفر له. فلما قام بين يديه - 00:58:44ضَ

قال اللهم لا تغفر له فقال ابن اسحاق وزعم قومه انه استغفر له بعد ذلك. يعني رحمه صلى الله عليه وسلم ودعا له بالمغفرة. وكما انبى النبي صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد - 00:59:24ضَ

رضي الله عنه لما قتل الرجل بعد ما قال لا اله الا الله قال له عليه الصلاة والسلام ما تصنع بلا اله الا الله اذا جاءتك يوم القيامة حتى اتمنى اسامة رضي الله عنه انه لم يسلم الا ساعة اذا. يعني ما احب انه حصل منه ما حس - 00:59:44ضَ

قال من قتل الرجل الذي قال لا اله الا الله مع كون اسامة رضي الله عنه يظن انه قالها خوفا من السيف ايمانا بالله ورسوله نعم وكتب حاتم بن ابي بلتعة الى قريش - 01:00:04ضَ

يخبرهم بمسير رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم ثم اعطاه امرأة وجعل لها جعلا على ان تبلغه قريشا فجعلته في قرون رأسها ثم خرجت به واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:00:24ضَ

خبر من السماء بما صنع حاطب فبعث علي مقداد رضي الله عنهما فقال انطلقا حتى تأتي يا روضة قا فان بها ظعينة معها كتاب الى قريش فانطلقا تعادي بهما خيلهما - 01:00:44ضَ

وجد المرأة بذلك المكان فاستنزلاها. وقال معك كتاب؟ فقالت ما معي كتاب افتح لها فلم يجدها شيئا فقال لها علي رضي الله عنه احلف بالله ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا - 01:01:04ضَ

تكن لجنة ولا كذبنا ولا ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كذبنا والله لتخرجن فلما رأت الجد منه قالت اعرض فاعرض فحلت قرون رأسها فاستخرجت صاد منها فدفعته اليهما فاتيا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الى - 01:01:24ضَ

قريش يخبرهم بمسير رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبا فقال ما هذا يا هاطب؟ فقال لا تعجل علي يا رسول الله. والله اني لمؤمن بالله ورسوله - 01:01:54ضَ

سددت ولا بدلت ولكن كنت امرأ منسقا في قريش لست من انفسهم ولي فيهم اهل وعشيرة وولد وليس ليهم قرابة يحمونهم وكان من معك لهم قرابات يحمونهم فاحببت اذ فاتني ذلك ان ان - 01:02:14ضَ

عندهم يدا يحمون بها قرابتي. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقي فانه قد خان الله ورسوله وقد نافق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد شهد - 01:02:34ضَ

ترى وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع على على اهل بدر فقال نعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فذرفت عين عمر رضي الله عنه وقال الله ورسوله اعلم. هذه القصة - 01:02:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم دعا الله جل وعلا ان يأخذ العيون والاخبار عن قريش حتى لا يعلموا الا وقد فاجأهم النبي صلى الله عليه وسلم. وتجهز صلى الله عليه وسلم - 01:03:14ضَ

معه الصحابة عشرة الاف مقاتل الى مكة حاتم ابن ابي بل تعاه رظي الله عنه كتب كتابا الى قريش من حاطب ابن ابي بلفعة الى يخبرهم بمسير رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم - 01:03:34ضَ

ودفعه الى امرأة وجعل لها اجرة اغراها بالاجرة الكثيرة حتى ستذهب بها هذا الكتاب الى قريش. وهي في طريقها الى قريش جاء الخبر من السماء الى النبي صلى الله الله عليه وسلم بخبر هذه المرأة والخطاب الذي معها ومن ارسله. فدعا - 01:04:04ضَ

فصلى الله عليه وسلم فارسين علي والمقداد رضي الله عنهما قال الهما وطريق المدينة الى مكة بعيد ومسافة ومتشعب. قال الى روضة خاخ معروفة لديهم. تجدون بها ظعينة. ظعينة امرأة. يعني معهم ركب ولا جيش - 01:04:34ضَ

ولا رجل معينة معها خطاب ائتي به. فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحينما نزل في هذه الروضة الى المرأة تمشي وحدها فاوقفها واستنزلاها. وقال لها اخرجي الخطاب الكتاب الذي معك - 01:05:04ضَ

قالت ما معي كتاب؟ ولا حملت شيئا. ففتشوا الرحل. يعني الامتعة الا المركوب البعير او الحمار او مركوبها. ما وجدوا خطاب. فالتفت اليها علي رضي الله او عنه بحزم وجد. فقال والله ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كذبنا نحن - 01:05:34ضَ

الخطاب معك. اما ان تخرجيه واما ان نجردك من ثيابك. اختاري احد الامرين ورأت الجد والحزم من علي رضي الله عنه ما يمكن يرجع. الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول وجدنا المرأة وليس معها خطاب - 01:06:04ضَ

معقول الخبر جاء من السماء. ما كذب رسول الله ولا كذبنا معك اخرجيه وانت بالخيار بين امرين اما تخرجين الخطاب ولا نجردك من ثيابك حتى انا نخرج الخطاب فرأت الجد من علي رضي الله عنه فقالت تنحوا. لانه داخل - 01:06:24ضَ

ففلت وفكت رأسها وصائر رأسها تداول اللي عليها هي رأسها واخرجت الخطاب منه. حتى وضعتهم في هذا المكان حتى مهما يكون تفتيش ما يوجد ما يستخرج؟ لكن علي رضي الله عنه اراه الجد مجردك من ثيابك - 01:06:54ضَ

فاخرجت الخطاب واخذ وذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم وجد فيه من حاطب ابن ابي بلتة الى قريش يخبرهم بمسير رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا النبي صلى الله عليه وسلم حاطب كيف هذا يا حاطب؟ نحن نسأل الله تبارك وتعالى ان يأخذ العيون - 01:07:24ضَ

والاخبار عن قريش وانت واحد منا وممن شهد بدر ومن فضلاء الصحابة رضي الله عنهم اجمعين تكتب بهذا الخطاب قال امهلني يا رسول الله. لا تعجل علي. والله اني لمؤمن بالله ورسوله - 01:07:54ضَ

وما راجعت ولا انافقت ولكن الامر كذا وكذا يا رسول الله هذا السبب اني انا لي اهل وولد في مكة وليس لهم من يحميهم لاني لست من قريش صحابتك واهل مكة الذين معك الان لهم في مكة هذا ابن عمه وهذا ابن اخيه وهذا جده وهذا خاله وهذا كذا - 01:08:14ضَ

هذا بعضهم مع بعض. وانا ما لي احد. فاخشى ان يؤلوا اهلي فانا قلت اضع يد عندهم وانا عارف ان الله ناصر رسوله صلى الله عليه وسلم. عمر رضي الله عنه المعروف بقوته وصرامته وشدته في الحق. ما سلك طريقا الا سلك الشيطان طريقا غير طريق عمر - 01:08:44ضَ

يمشي مع عمر في الطريق رظي الله عنه لصلابته وقوته. شعر سيفه لكنه ما يتقدم ولا يقدم ولا يؤخر حتى فعلا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله دعني اضرب عنقه فقد نافق لو يتأدب به الاخرين - 01:09:14ضَ

قارون هو حصل منه النفاق خيانة لله ورسوله. لكن لاجل ان يتأدب الاخرون. نعطي ارسل الامة من اولها الى اخرها ان من خان الله ورسوله بهذا الشكل ما له الا السيف. فقال - 01:09:34ضَ

صلى الله عليه وسلم برفق ولين مهلا يا عمر انه شهد بدر هذي شهادة تزكية عظيمة. شهادة بدر ليست من السهولة بمكان. وفوق هذا كل وما يدريك يا عمر؟ لعل الله اطلع على اهل بدر. فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم - 01:09:54ضَ

يعني اي ساعة تحصل منكم فهي مغفورة. لان المرء اذا هيأ الله له من الحسنات الشيء العظيم فان الله جل وعلا يتجاوز عن سيئاته في جانب كثرة حسد سناته وعظمها. ولهذا قد يقدم الاثنان على الله - 01:10:24ضَ

جل وعلا يوم القيامة يستويان في كبيرة من كبائر الذنوب احدهما يغفر الله جل وعلا له من اول وهلة ويدخله الجنة. والاخر لا يغفر له ويعذبه في النار ثم يخرجه الى الجنة فيما بعد. ومن اسباب ذلك ان الاول قد يكون له حسنات كثيرة. له - 01:10:54ضَ

له اعمال جليلة. له نفع للاسلام والمسلمين. له مواقف مشرفة يحفظها الله جل وعلا له. تنفعه فالمرء اذا كان له سابقة حسنة يعفى عن بعض زلاته والله جل وعلا يقول عن يونس عليه السلام فلولا انه كان من المسبحين - 01:11:24ضَ

للبث في بطنه الى يوم يبعثون. لما التقمه الحوت ودعا ربه في بطن الحوت استجاب الله جل وعلا له بسبب اعماله الصالحة في الرخاء كثرة عمله الصالح عفا الله عن اساءته وهكذا العبد - 01:11:54ضَ

المسلم يحصل له ان يجتهد في ان يكون له رصيد عند ربه تبارك وتعالى من الاعمال صالحة تنجيه في المهالك باذن الله. تعرف الي في الرخاء رفق في الشدة. فاذا تعرف العبد على ربه في الرخاء واكثر الدعاء والالحاح. والاعمال - 01:12:24ضَ

اذا وقع في شدة وكرب الله جل وعلا ينجيه من هذا. بعمله الصالح السابق فعفا النبي صلى الله عليه وسلم عن حاطب رضي الله عنه مع عظم هذه الاساءة. هذه ليست سهلة. لكن لسابقته في الاسلام رضي الله عنه - 01:12:54ضَ

ولحظوره غزوة بدر نال هذا الحق بالعفو والتسامح عن من النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعفو عن احد الا وقد عفا الله الله جل وعلا عنه. لما قال - 01:13:24ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه هذه المقالة ذرفت عينا عمر قل الله ورسوله اعلم. الله ورسوله اعلم. يعني انا اخطئ ورجع من لوم الخطأ على نفسه وقال الله ورسوله اعلم. والنبي صلى الله عليه وسلم ما يحصل له الخطأ. لانه معصوم - 01:13:54ضَ

وهكذا كان عمر رضي الله عنه وشدته رجاع سريع الرجوع الى الحق حينما يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم او من غيره. كان وقافا رضي الله عنه لما جاءه الرجل وتهجم عليه وتكلم عليهم احذر من الصحابة رضي الله عنهم غضب على هذا الرجل فاراد ان - 01:14:24ضَ

ينتقم منه فقال اخر وانت حاضر في المجلس يا امير المؤمنين ان الله جل وعلا يقول خذ العفو قم العرف واعرض عن الجاهلين وهذا جاهل يا امير المؤمنين فوقف رظي الله عنه ولم يتخذ نحوه اي شيء امتثالا - 01:14:54ضَ

لقول الله جل وعلا خذوا العفو وامروا ان هذا جاهل لولا انه جاهل ما تكلم بهذا الكلام السيء وسكت رضي الله عنه وذهب غضبه وهكذا ينبغي للمسلم ان يكون اذا قيل له - 01:15:14ضَ

لو ان الله جل وعلا يقول كذا وكذا يسارع في الامتثال او ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه القضية في كذا وكذا يقول سمعا وطاعة لله ورسوله. ولا ينفذ ما عزم عليه او ما هم به او ما فكر به - 01:15:34ضَ

يرجع لقول الله جل وعلا وقول رسوله صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا اقول وما كان وما كان لمؤمن اذا قوى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره - 01:15:54ضَ

يعني انه يجب على الانسان في قضاء الله جل وعلا ان يأخذ به ولا يلتفت يمينا ولا شمالا ووربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرج - 01:16:14ضَ

اجل مما قضيت ويسلموا تسليما. نعم. وهكذا قال وهكذا اخذ الله العيون فلم يبلغ الى قريش اي خبر من اخبار تجهز المسلمين سيئاتهم للزحف والقتال. نعم. الجيش الاسلامي يتحرك نحو مكة ولعشر خلونا من شهر - 01:16:34ضَ

رمضان المبارك سنة ثمان من الهجرة. كان عليه الصلاة والسلام يغزو في رمضان وفي غير رمضان. ويصوم في الطريق ويفطر يسر احيانا ويفطر. كان يصوم في السفر عليه الصلاة والسلام. وكان اذا قرب الى العدو افطر ليتقوى - 01:17:04ضَ

الصحابة رضي الله عنهم بفطرهم على قتال الاعداء. نعم. ولعشر فلائم من شهر رمضان المبارك سنة ثمان من الهجرة غادر رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة متجها الى مكة في عشرة الاف - 01:17:24ضَ

من الصحابة رضي الله عنهم واستخلف على المدينة ابا روم الغفاري رضي الله عنه ولما كان تحفة او فوق ذلك لقيه عمه العباس ابن عبد المطلب وكان قد خرج باهله وعياله مسلما مهاجرا. وكان - 01:17:44ضَ

رضي الله عنه قد اسلم قبل هذا. لكنه كان يخفي اسلامه. رضي الله عنه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر من لقي العباس ابن عبد المطلب فلا يقتله. نهى عن قتل العباس رضي الله عنه - 01:18:04ضَ

لانه يعلم عنه صلى الله عليه وسلم واسر مع الاسرى واخذ منه النبي صلى الله عليه وسلم الفدا له ولابن اخي عقيل ابن ابي طالب. عقيل ابن ابي طالب كان خرج مع الكفار كذلك مع كفار قريش - 01:18:24ضَ

اوقعة بدر واسر. نعم. ثم لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالابواء لقيه ابن ابو سفيان ابن الحارث وابن عمته عبد الله ابن ابي امية. فاعرض عنهما لما كان يلقاه منهما من شدة الاذى - 01:18:44ضَ

رجل ابن عمه الحارس ابن عبد المطلب. ابو سفيان هذا غير ابو سفيان ابن حرب. ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب. فالحارث ابن لعبد المطلب اخ لعبد الله والد النبي - 01:19:04ضَ

صلى الله عليه وسلم ويصير ابو سفيان هذا ابن عم للنبي صلى الله عليه وسلم وآآ عبد الله ابن ابي امية هذا ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم. فهما ابو - 01:19:24ضَ

ابو ابي سفيان وابو وام عبد الله ابن امية ابن ابي امية اخوان يعني ابوه وامه ابو ابي سفيان وابو عبدالله بن ابي وام ابي عبد الله ابن ابي امية اخوان من اولاد عبد المطلب فهما خرجا معا مهاجرين - 01:19:44ضَ

في مسلمين لكن لسابقتهما السيئة اعرظ عنهما النبي صلى الله عليه وسلم. فكان شديد العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم والاذى وكان يقول ان الشعر في هجاء النبي صلى الله عليه وسلم وسبه - 01:20:14ضَ

هذا لما اتياه اعرظ عنهما عليه الصلاة والسلام تأديبا لهما فجاءته ام سلمة رظي الله عنها فقالت يا رسول الله لا يكون اشقى الناس بك ابن عمك وابن عمتك. تجاوز عنهم تجاوز الله عنك. فقبلهما عليه الصلاة والسلام - 01:20:34ضَ

نعم نعم. فقالت له ام سلمة رضي الله عنها لا يكن ابن عمك وابن عمتك اشقى الناس بك وقال علي ابن ابي سفيان ابن الحارث ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل وجهه فقل له - 01:20:54ضَ

لعلي رضي الله عنه ابو سفيان ابن الحارث الحارث اخضع آآ ابي طالب نعم نعم. وقال علي فقال علي رضي الله عنه لابي سفيان ابن الحارث ائت رسول الله صلى الله عليه - 01:21:14ضَ

سلم من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف عليه السلام قال وتالله لقد اثرك الله علينا ان كنا لخاطئين. فانه لا يرضى ان يكون احد احسن منه قولا. يعني ما يحب ان يسبقه يوسف - 01:21:34ضَ

العفو يحب ان يكون له السبق عليه الصلاة والسلام فذكره بما قال اخوة يوسف ليوسف وما اجاب به يوسف عليه السلام لهم قل له ذلك فدله على المدخل الذي يدخل منه على رضى النبي - 01:21:54ضَ

صلى الله عليه وسلم. نعم. ففعل ذلك ابو سفيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وتثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. فانشده ابو سفيان ابياتا منها - 01:22:14ضَ

لعمرك اني حين احمل راية لتغلبوا خيرا اللاتي خير محمد لتغلبوا خيل اللات خيل محمد لقى المدمج الحيران اظلم ليله فهذا اواني حين اهدي فاهتدي. هداني هداني هاد غير نفسي - 01:22:34ضَ

على الله من طردته كل مطردته. من طردته يعني الرسول. كلما وضرب رسول الله صلى الله عليه تسلم صدره وقال انت طردتني كل مطرد او مطرد. الجيش الاسلامي ينزل وواصل رسول الله صلى الله عليه وسلم سيره وهو صائم والناس صيام. حتى بلغ الكبيب - 01:22:54ضَ

حتى بلغ حتى بلغ الكبيد وهو ماء بين عسفان وقبيد فافطر وافطر الناس معه ثم واصل سيره حتى نزل بنهر الظهران ببرر الظهران حتى نظل بمر الظهران وادي فاطمة نزل هو - 01:23:24ضَ

عشاء فامر الجيش فاوقدوا النيران فاوقدت عشرة الاف نار. وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما على الحرس عمر بن الخطاب رضي الله عنه اوقد النيران حتى ان رآها احد من قريش - 01:23:44ضَ

يكون فيهم الرعب والخوف يخافون ما هذه النيران؟ وفعلا كان ابو سفيان خارج يتحرى ويتخوف فرأى النيران لها. فقال لبدعيل ابن ورقة ما هذه النيران؟ قال هذه النيران خزاعة يعني جماعتي لما خلصتهم الحرب جاءوا وقربوا من - 01:24:04ضَ

الحرم يريدون اللجوء الى الحرم قال لا خزاعة ذل واقل من ان تكون هذه نيرانها ونقف على هذا والبقية في الدرس القادم ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله - 01:24:24ضَ

وصحبه اجمعين - 01:24:44ضَ