Baheth

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

صلاة الفتح او صلاة الشكر. صلاة الفتح او صلاة الشكر بعدما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة منصورا مؤيدا من قبل الله تبارك وتعالى ودخل الكعبة وصلى في عليه الصلاة والسلام وقبل هذا طاف بالبيت وحوله اصنام - 00:00:20ضَ

كثيرة ثلاث مئة وستون صنما تعبد كلها من دون الله ومعه قضية صغير فكان يشير اليها بالقذيفة فتتساقط باذن الله. قبل ان يصل القضيب ان اشار اليه مع وجهه سقط على قفاه وان اشار على - 00:01:00ضَ

صنمي على قفاه سقط على وجهه. وهذه اية من ايات الله تبارك وتعالى وهو يقول جل وعليه الصلاة والسلام قول ربه تبارك وتعالى قل الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا - 00:01:30ضَ

ثم انه عليه الصلاة والسلام دخل الكعبة وصلى فيها وامر بلالا ان يؤذن فوق الكعبة وخطب صلى الله عليه وسلم الناس وهم مجتمعون حوله انتظرونا ماذا سيأمر به عليه الصلاة والسلام؟ لانه دخلها عنوة. وهم - 00:02:00ضَ

عادوه واذوه وحاربوه اشد المحاربة. فقال لهم عليه الصلاة والسلام بعدما حمد الله واثنى عليه قال ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم. قال عليه الصلاة والسلام اذهبوا فانتم الطلقاء - 00:02:30ضَ

فاطلقهم صلى الله عليه وسلم وعفا عنهم. عليه الصلاة والسلام ثم خطب في اليوم الثاني من ايام الفتح وصلى في ذلك اليوم الضحى اه اليوم الاول ثمان ركعات. فبعض العلماء يقول هي صلاة الفتح. وبعضهم - 00:03:00ضَ

يقول صلاة الشكر وهما سواء. وبعضهم يقول هي صلاة الضحى. فصلى صلى الله عليه وسلم صلاة الشكر والفتح حيث فتح الله جل وعلا عليه في مكة وكان خرج مستخفيا عليه الصلاة والسلام خوفا من كفار قريش - 00:03:30ضَ

فدخلها معززا منصورا معه عشرة الاف من المسلمين من مهاجرين والانصار وغيرهم كلهم للدفاع عنه وللاتمار بامره عليه الصلاة والسلام. نعم. ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ دار ام هانيء بنت ابي طالب - 00:04:00ضَ

فاغتسل وصلى ثمان ركعات في بيتها وكان ضحى. فظنها من ظنها انها فظنها من ظنها صلاة الظحى. وانما صلاة الفتح واجارت ام هانئ حموين لها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا امهات - 00:04:30ضَ

وقد كان اخوه اذوا النبي صلى الله عليه وسلم الاذى الشديد. وحينما علم ما بهم علي رضي الله عنه اخو ام هانئ رضي الله عنها اختلط سيفه لسفك دمهم. لانهم مجرمون. فقالت ام - 00:04:50ضَ

مهانئ لاخيها اني قد اجرتهم ولم يقبل منها. وتوعدهم فاغلقت عليهم الباب ذهبت للنبي صلى الله عليه وسلم وطلبت منه ان يقبل شفاعتها في اجارة هؤلاء فقال عليه الصلاة والسلام قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ - 00:05:20ضَ

هي ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم اخت علي. نعم. وقد كان اخوها علي بن ابي طالب رضي رضي الله عنه اراد ان يقتلهما فاغلقت عليهما باب بيتها وسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها ذلك - 00:05:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ دماء تسعة نفر من اكابر المجرمين. وامر بقتلهم مجموع من كفار كانوا شديد الاذى للنبي صلى الله عليه وسلم. وما كان عليه الصلاة والسلام - 00:06:10ضَ

السلام يظن فيهم الاسلام لشدة عداوتهم لله ولرسوله وللمسلمين ولسابقتهم السيئة. فاهدر صلى الله عليه وسلم دماءهم قال من لقي هؤلاء وسماهم عليه الصلاة والسلام من لقي احدا من هؤلاء فليقتله وان - 00:06:30ضَ

ان كان تحت استار الكعبة. عليه الصلاة والسلام. وفي هذا دلالة على انه عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب. منهم من اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه فاسلم وكان من جند الاسلام الاقوياء ومن قادة الفتح الاسلامي. ويترظى عنهم - 00:07:00ضَ

رضي الله عنهم وارضاهم دلالة على انه عليه الصلاة والسلام لا يعلم من الغيب الا ما اطلعه الله الله جل وعلا فبقي من هؤلاء اناس اصبحوا قادة زعماء كما هم زعماء في الجاهلية زعماء في الاسلام والفتح الاسلامي. ومن هؤلاء من قتل - 00:07:30ضَ

على كفره وضلاله والعياذ بالله. واهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ دماء تسعة كنفر من اكابر المجرمين وامر بقتلهم وان وجدوا تحت استار الكعبة وهم عبد العزى ابن خطل - 00:08:00ضَ

وعبدالله بن ابي سرح وعكرمة بن ابي جهل والحارث بن نفير بن عكرمة بن ابي جهل يعني ابوه ابو جهل واسلم رظي الله عنه اصبح من قادة الاسلام. والحارث ابن نفيل ابن وهب ومقيس ابن صبابة - 00:08:20ضَ

وهبار بن الاسود وقينتان كانتا لابن خطل كانتا تغنيان بهجو النبي صلى الله عليه وسلم وسارت مولاة لبعض بني عبد المطلب وهي التي وجد معها كتاب حاطب. الكثير منهم اسلم كما سيأتي بيان ذلك - 00:08:40ضَ

نعم. فاما ابن ابي سرح فجاء به عثمان الى النبي صلى الله عليه كان بينه وبين عثمان رضي الله عنه رظاعة وجاء به عثمان رظي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم يشفع فيه ليعفو عنه - 00:09:00ضَ

فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسارع في الجواب. يقول رجاء ان يقوم اليه احد من صحابتي فيقتله لان الرسول عليه الصلاة والسلام اذن بقتله. من قبل. فما قام احد وما تعجلوا رضي الله عنهم تأدبا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال بعضهم يا ليتك - 00:09:20ضَ

لنا يا رسول الله. قال ما كان النبي يقتل بالاشارة. عليه الصلاة والسلام فامنه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فاما ابن ابي سرح فجاء به عثمان الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:50ضَ

وشفع فيه فحقن دمه. وقبل اسلامه بعد ان بعد ان امسك عنه. رجاء ان يقوم اليه بعض الصحابة فيقتله. وقد وكان قد اسلم قبل ذلك وهاجر ثم ارتد ورجع الى مكة. هذا السبب في كون النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دمه - 00:10:10ضَ

لانه كان قد اسلم وهاجر الى المدينة ثم ارتد عن الاسلام ورجع الى مكة فامر النبي صلى الله عليه وسلم من وجده ان يقتله. ولكن الله جل وعلا اراد له الخير - 00:10:30ضَ

فشفع فيه عثمان رضي الله عنه وارضاه واسلم وولاه عمر رضي الله عنه بعد هذا ولاية واقره عثمان رضي الله عنه على ولايته التي ولاه عمر. نعم. واما عكرمة ابن ابي - 00:10:50ضَ

في جهل ففر الى اليمن فاستأمنت له امرأته فامنه النبي صلى الله عليه وسلم فتبعته فرجع معها واسلم وحسن اسلامه عكرمة فهو رضي الله عنه عرف ما قدم هو وابوه. من اذى للنبي صلى الله عليه - 00:11:10ضَ

وسلم واذى للمسلمين. فلما رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة. وقد تجمع هو وشلة من سفهاء مكة صبيحة يوم الفتح لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم عرفوا انهم لا - 00:11:30ضَ

لهم بالجيش الاسلامي فان ذلك فر الى جدة. ومن جدة ركب البحر يريد الذهاب الى ما يريد ان يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. فيقال والله اعلم انه بعد معركة - 00:11:50ضَ

البحر ركب سفينة سلط الله جل وعلا عليها الريح والامواج. وكانت تتقلب بهم فقال قائد السفينة وحدوا الله. ما ينجيكم الا التوحيد. فقال اخزاك الله وهل هربت من مكة ومن اهلي الا فرارا من التوحيد. ردني الى الساحل. فرده الى الساحل فاذا امرأته - 00:12:10ضَ

ابنة عمه التي اسلمت قبله رضي الله عنها قد جاءت الى تبحث عنه فاذا فلم وجدته الساحل فقالت ابن عمك وافضل الناس واكرم الناس واطيب الناس تفر عنه واخبرته بانها اخذت له الامان من النبي صلى الله عليه وسلم. وقد علم ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:40ضَ

اهدر دمه لانه يعرف سابقته. فلما استوثق وعلم صدق زوجته رجع معها الى مكة وبايع النبي صلى الله عليه وسلم واسلم وحسن اسلامه واصبح من قادة الفتح الاسلامية بعد هذا رضي الله عنه ولما اقبل على النبي صلى الله عليه وسلم قادما من جدة - 00:13:10ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانه يؤذي الاحياء. يعني لا تتعرض لابي جهل ابو جهل فرعون هذه الامة لكنه مضى وانتهى والتعرض له يؤذي اولاد له فدعوه نعم واما ابن خطل فكان متعلقا باستار الكعبة فجاء رجل الى - 00:13:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم واخبره فقال اقتله فقال اقتله فقتله. هذا ابن خطل. قتل وهو متعلق باستار الكعبة. حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دمه. وجاء احد الصحابة يستأذن - 00:14:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فيه فاذن له في قتله. نعم. واما مقيس نصبابة فقتله نميلة ابن عبد الله وكان القيس قد اسلم قبل ذلك. ثم عدا على رجل من الانصار فقتله ثم ارتد ولحق بالمشركين. هذا - 00:14:30ضَ

كان ممن اسلم وهاجر الى المدينة ثم ارتد وقتل احد الانصار وهرب الى مكة فامر النبي صلى الله الله عليه وسلم بقتله فقتل في مكة. نعم. واما الحارث فكان شديد الاذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة - 00:14:50ضَ

فقتله علي رضي الله عنه. وجده علي رضي الله عنه وقد اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه فقتله. نعم اما هبار ابن الاسود هبار ابن هبار ابن الاسود فهو الذي كان قد عرض لزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجرت - 00:15:10ضَ

فنخس بها حتى سقطت على صخرة واسقطت جنينها ففر هبار يوم مكة ثم اسلم وحسن اسلامه. هذا هبار ابن اسود شرير كان في الجاهلية. وكان لما ان زينب رضي الله عنها ركبت بعيرا مهاجرة - 00:15:30ضَ

الى المدينة للنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان زوجها اسير من اسرى بدر فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة لما بعثت زينب رضي الله عنها بفداء زوجها ومن ضمن قلادة كانت اعطتها اياها امها خديجة رضي الله عنها لم - 00:15:50ضَ

اه زفتها متزوجة لزوجها. فرآها النبي صلى الله عليه وسلم فعرفها عرف في العادة فهش لها صلى الله عليه وسلم. وقال ان رأيتم ان تطلقوا لها اسيرها. يعني تردوا عليها الفدا فاذن الصحابة رضي الله عنهم بذلك فاطلقه النبي صلى الله عليه وسلم بدون فدا واطاع - 00:16:20ضَ

طلب منه ان يرسل له زينب. لان زينب مسلمة مؤمنة وهو لا يزال كافر. فالتزم فلنبي صلى الله عليه وسلم بان يرسلها اليه. حملها على بعير ووجهها وكان النبي صلى الله عليه - 00:16:50ضَ

عليه وسلم ارسل اثنين من الصحابة لتلقيها لمصاحبتها الى المدينة. فهذا لما زينب على هذا البعير نخسه فشارد ركض فيها فسقطت رضي الله عنها وكانت حبلى فسقط جنينها وتأثرت من هذا. فلذا كان من ظمن الذين اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دماه من شدة - 00:17:10ضَ

اذاه وتسلطه على الرجال والنساء. لكنه بعد هذا فر لما علم ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دمه ثم اسلم. وجاء مسلما. نعم. واما القينتان فقتلت احداهما الاخرى فاسلمت كما استؤمن لسارة واسلمت. نعم. وقال ابن قال ابن حجر وذكر ابو بكر - 00:17:40ضَ

رحمه الله فيفتح الباري على صحيح البخاري. نعم. وذكر ابو معشر في فيمن اهدر دمه الحارث بن طلاطل الخزامى فقتله علي وذكر الحاكم ايضا ممن اهدر دمه كعبن زهير وقصته مشهورة وقد جاء بعد ذلك واسلم ومدح كعب بن - 00:18:10ضَ

زهير كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ودعاه اخوه الى الاسلام فهدى النبي وهجا اخاه فلما فتح الله لرسوله صلى الله عليه وسلم مكة كتب له اخوه الى اين تذهب - 00:18:30ضَ

اسلم احقن دمك. جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وآآ طلب من يشفع له فقبل النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة الشافعين له وعفا عنه والقى بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:50ضَ

قصيدته المشهورة بانت سعاد بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها مقبول او كذا نعم. فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم وحسن اسلامه وقال لسان هجى النبي وسب المسلمين لا بد ان يطهر هذا ويكفر عن هذا في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ومدح - 00:19:10ضَ

المسلمين والثناء على تعاليم الاسلام. وقد اسلم وحسن اسلامه. والحمد لله. نعم. ووحشي ابن حرب وهند بنت عتبة امرأة ابي سفيان وقد اسلمت وارنب مولاة ابن خطأ ايضا وحشي هذا الذي قتل حمزة - 00:19:40ضَ

وهند التي حرظته. جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دمهم لكنهم اسلموا وارنب مولاة بن خطب ايضا قتلت وام سعد قتلت فيما ذكر ابن اسحاق. فكملت فكملت العدة ثمانية رجال - 00:20:00ضَ

وست نسوة ويحتمل ان تكون ارنب وام سعد القينتان اختلف في اسمهما او باعتبار الكنية المحتمل انها ذكرت باسمائها ذكرت مرة اخرى بكنيتها فظن انها اثنتين وهي واحدة وهي اسم على واحد. نعم. اسلامه صفوان ابن امية - 00:20:20ضَ

هي وفضالة ابن عمير. صفوان ابن امية كذلك مثل عكرمة ابن ابي جهل سواء بسواء. هرب الى جدة ليركب الى اليمن استأمن له عمير ابن وهب رضي الله عنه. طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤمن صفوان. ان جيء به - 00:20:40ضَ

والا فلم يكن ممن اهدر دمه. امنه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عمير بن وهب رضي الله عنه اريد علامة الرجل ما يصدقني. فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم عمامته التي دخل بها مكة. علامة على - 00:21:10ضَ

صدقي عمير بن وهب فذهب فوجده في جدة صفوان ابن امية من صناديق في قريش وهو ابن لامية بن خلف. الذي قتله النبي صلى الله عليه وسلم بيده. وظن انه ان ظفر به النبي صلى الله - 00:21:30ضَ

عليه وسلم انه سيقتله فهرب. فجاءه عمير بن وهب فقال ابن عمك اطيب الناس واكرم الناس واجود الناس عزه عز لك وملكه ملك لك. ونصره نصر لك. لم تذهب قال اخاف ان يقتلني. قال هو امنك. قال اخشى انك كاذب. ما تصدق - 00:21:50ضَ

اذا وجدني قتلني. فاظهر له العلامة قال هذه العلامة معي اعطاني اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ثم قدم صفوان على النبي صلى الله عليه وسلم وحينما وصل قال يزعم هذا انك امنتني قال - 00:22:20ضَ

فنعم عليه الصلاة والسلام امنتك اما ان لك ان تشهد ان لا اله الا الله؟ قال امهلني شهرين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لك اربعة اشهر. فاسلم رظي الله عنه - 00:22:40ضَ

فيما بعد واصبح من القادة. من قادة الفتح الاسلامي صفوان ابن امية مشهور. نعم لم يكن صفوان ممن اهدر دمه ممن اهدر دمه لكنه بصفته زعيما كبيرا من زعماء قريش خاف على نفسه وفر - 00:23:00ضَ

عمير بن وهب الجمحي رسول الله صلى الله عليه وسلم فامنه. واعطاه عمامته التي دخل بها مكة. فلحقه عمير وهو يريد ان يركب من جدة الى اليمن فرد فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلني بالخيار شهرين قال انت بالخيار اربعة اشهر ثم اسلم - 00:23:20ضَ

وصفوان وقد وقد كانت امرأته اسلمت قبله فاقرهما على النكاح الاول. وكان صفوان بن امية وامرأة في عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنهما اسلمتا قبل ازواجهم. فلما اسلم ازواجهم اقرهم النبي صلى الله عليه - 00:23:40ضَ

وسلم على نكاحهم السابق. وكان فضالة رجل جريئا فضالة ابن عمير اخر نعم. هذا فضالة. جري وما يبالي بمن امامه قل العدد او كثر فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وبدأ يطوف البيت جاء بعد ان نذر - 00:24:00ضَ

كفار قريش بانه سيقتل محمد. لانه يزعم انه تمكن منه وليس معه حرس وهو يطوف بالبيت اه يعدو عليه ويقتله. واعد سلاحه لهذا. فجاء والنبي صلى الله عليه وسلم فشعر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال افظله؟ قال نعم. قال بماذا - 00:24:30ضَ

حدث نفسك قال لا شيء يا رسول الله يعني كأنه مظهر للاسلام هو اول. لا شيء يا رسول الله فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم ووضع كفه الشريفة على صدره. يقول والله ما نزع كفه من على - 00:25:00ضَ

اصدري الا وهو احب الناس الي. والا هو مستعد جاي لقتل النبي صلى الله عليه وسلم. والله جل وعلا الهم ووفق رسوله صلى الله عليه وسلم وناداه من الخلف وهو خلف النبي قال نعم يا رسول الله - 00:25:20ضَ

قال بماذا تحدث نفسك؟ يعرف النبي صلى الله عليه وسلم عرفه الله بانه يحدث نفسه بقتل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. كان ظلاله. وكان فضالة رجلا جريئا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:40ضَ

وهو في الطواف ليقتله. فاخبره الرسول صلى الله عليه وسلم بما في نفسه فاسلم. ولما كان الغد من يوم خطبة خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني من الفتح. هذا في اليوم الثاني اليوم الاول خطب صلى الله عليه وسلم - 00:26:00ضَ

واعتق من حضر في المسجد الحرام في قوله عليه الصلاة والسلام اذهبوا فانتم الطلقاء. اليوم الثاني خطب صلى الله عليه وسلم ليشعر الجميع بان حرمة مكة عاد كما كانت وانما احلت للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار وهي ضحى يوم الفتح. وان الله - 00:26:20ضَ

الله جل وعلا حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرمة الله حتى الوحش حتى الشوك لا اقعد والنقطا لا تلتقط والحشيش لا يؤخذ فهي حرام بحرمة الله الى يوم القيامة - 00:26:50ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لابلغ الشاهد منكم الغائب. بلغوا عني لا احد يترخص في قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة فان ترخص احد فقولوا له ان الله - 00:27:10ضَ

احلها لرسوله صلى الله عليه وسلم ولم يحلها لك. خطب في اليوم الثاني هذا في اليوم الثاني من ايام الفتح نعم. ولما كان الغد من يوم الفتح قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبا. فحمد الله واثنى عليه - 00:27:30ضَ

ومجده بما هو اهله. ثم قال ايها الناس ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض. فهي حرام بحرمة الله الى يوم يوم القيامة فلا فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او يعضد بها شجرة. فان احد ترخص - 00:27:50ضَ

ولقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم يأذن لك وانما حلت وانما حلت لي ساعة من وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغائب. وفي رواية لا يعرض شوكه ولا ينفر صيده - 00:28:10ضَ

ولا تلتقط الساقته الا من عرفها. ولا يختلى خلاه. فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم بينهم وبيوتهم. فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر. الا الاذخر لما قال عليه الصلاة والسلام - 00:28:30ضَ

لا ولا يختلى خلاها يعني حشيشها وشجرها ما يؤخذ. قال العباس رضي الله طبعا والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الا الاذخر يا رسول الله. يعني الناس في حاجة مع السائل الادخر لا تحرمنا - 00:28:50ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام الا الادخر. يقول لقينهم يعني يحتاجه الخدام. والعمال وقود يشعلون به النار ونحو ذا وما يحتاجون اليه. ولبيوتهم يكون فوق خشب وفوق الجريد يوضع ليمنع تساقط الطين والتراب. يسقف به البيوت - 00:29:10ضَ

القبور كذلك يوضع على اللبنات في القبر يقي تساقط الطين على المي فاستثناه صلى الله عليه وسلم وهو في خطبته. نعم. وكانت خزاعة قتلت يومئذ رجلا من بني ليث بقتل في اليوم الثاني خزاعة قتلت بعد تحريم القتل فودعه النبي صلى الله - 00:29:40ضَ

وعليه وسلم. نعم. وكانت وكانت خزاعة قتلت يومئذ رجلا من بني ليث في قتيل لهو في الجاهلية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الصدد يا معشر خزاعة. ارفعوا ايديكم عن القتل فلقد كثر القتل. ان نفع لقد قتلتم قتيلا لادينه. لا - 00:30:10ضَ

يعني لادفعن ديته. نعم. فمن قتل بعد مقامي هذا فاهله بخير النظرين. ان شاءوا فدم قاتله وان جاءوا فعقله. يعني من تقدم وقتل عمدا عدوانا فهو اولياء الدم في خيار بين امرين ان شاءوا القاتل اخذوه وقتلوه. وان شاءوا اخذوه عقله اي الدية - 00:30:30ضَ

اخذوا الدية ولم يذكر صلى الله عليه وسلم الخيار الثالث الذي هو العفو مجانا وفي رواية فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله. فقال رسول الله - 00:31:00ضَ

صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة. يعني اكتبوه لي ما قلت من حيث الدية. وقتل الخطأ وقتل العمد فقال عليه الصلاة والسلام اكتبوا له ذلك. قال المؤلف رحمه الله تعالى تخوف الانصار من بقاء الرسول - 00:31:20ضَ

صلى الله عليه وسلم في مكة تخوف الانصار رضي الله عنهم من بقاء النبي صلى الله عليه وسلم بمكة لما فتحها الله عليه عرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب في قريش بعدما - 00:31:40ضَ

صلى في الكعبة عليه الصلاة والسلام واشار الى الاصنام التي فيها مسندة اليها بالقوس الذي معه فتساقطت باذن الله. ثم قال لقريش ايش ما تظنون اني فاعل بكم؟ وتعرفون ما حصل منكم من الاساءة العظمى - 00:32:10ضَ

والوقوف في وجه الدعوة الاسلامية. وما حصل منهم من اذى للنبي صلى الله عليه اوعى سلم وللمؤمنين من الصحابة رضي الله عنهم. والان وهم في قبضته وتحت يده عليه عليه الصلاة والسلام. ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم - 00:32:40ضَ

انت طيب ومن اصل طيب. والعفو اولى بك من الانتقام فقال عليه الصلاة والسلام اذهبوا فانتم الطلقاء. ومنهم من فر ورجع ومنهم من رجع وطلب المهلة كصفوان بن امية لما - 00:33:10ضَ

اخذ له الامان من النبي صلى الله عليه وسلم ورجع دعاه النبي صلى الله عليه وسلم الى الاسلام فطلب المهلة من النبي صلى الله عليه وسلم شهرين. هل يستمر على - 00:33:40ضَ

كفره او يدخل في الاسلام فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم اربعة اشهر. قال انت في الخيار اربعة اشهر ثم خطب في اليوم الثاني من ايام الفتح وبين حرمة فمكة وان الله جل وعلا حرمها يوم خلق السماوات والارض. قبل ان - 00:34:00ضَ

ادم عليه السلام فهي حرام بحرمة الله الى يوم القيامة. حتى الشوك لا يقطع ولا يعبد. والحشيش لا يؤخذ. والطير لا ينفر. فحرم المسلم اولى. وهؤلاء الذين يسيئون الى الحجاج والمعتمرين بسرقة - 00:34:30ضَ

اموالهم او اخذ نعالهم او الاساءة اليهم باي نوع من انواع الاساءة هم اثمون مجرمون منتهكون لحرمة بيت الله الحرام. لان حرمة المسلم عند الله عظيمة. جعل الله جل وعلا للشوك والطير وحشيش الارض - 00:35:00ضَ

حرمة لكونه في مكة فما بالك بالمسلم حرمته عند الله اعظم فبين صلى الله عليه وسلم ان الله حرم السمع حرم مكة يوم ان خلق السماوات والارض فلا يجوز لمسلم ان يتعدى فيها. وقد يترخص - 00:35:30ضَ

بعض الناس فيقول فعل النبي صلى الله عليه وسلم كذا ونحن نفعل مثله. يقول عليه الصلاة السلام فقولوا له ان الله احلها لرسوله ولم يحلها لكم. وقال عليه الصلاة والسلام - 00:36:00ضَ

عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس. ودعا صلى الله عليه وسلم يلح على ربه جل وعلا بالدعاء والتضرع ويحمد الله ويشكره الا ما من عليه من الفتح المبارك وبفتح مكة دخل الناس في دين الله افواجا - 00:36:20ضَ

ان الناس كانوا ينتظرون يقول ماذا يكون هو وقريش؟ ان دخلت قريش دخلنا في ما دخلوا فيه. وان حاربوه فنحن معهم. فلما جاء الله جل وعلا بالفتح حينئذ سارع الناس الى الدخول في دين الله. وكان عليه الصلاة والسلام يرسل دعاة - 00:36:50ضَ

ولا يرسل مقاتلين الا من قاتل. فيرسلهم للدعوة الى الله جل وعلا. فاستجاب كثيروا كما قال الله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون حفيدين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره. انتهت مهمتك. اديت ما - 00:37:20ضَ

عليك. ما بقي عليك الا ان تلحق بربك. فعمره صلى الله عليه وسلم عمر مبارك وثمين لما ادى الرسالة على اكمل وجه اخذه الله جل وعلا اليه. واخذه وهو عليه الصلاة والسلام في قوته ونشاطه وتفكيره ودعوته وعلمه وادراكه - 00:37:50ضَ

عليه الصلاة والسلام عندما تم الفتح الانصاري صار رضي الله عنهم اهل المدينة استبشروا بالفتح وفرحوا به وهم جاؤوا لقتال من صد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مكة. لكن لما تم هذا - 00:38:20ضَ

وجد عندهم تخوف شديد. رضي الله عنهم. قالوا الرسول عليه الصلاة والسلام بلده شوفوا مكة. وهي احب البقاع الى الله. واحب البقاع الى رسوله صلى الله عليه وسلم راه اخشى انه بعدما فتحت له يودعنا غدا او بعد غد ويقول ارجعوا الى المدينة وانا ابقى - 00:38:50ضَ

هنا فتكون خسارة عظيمة لديهم. اهتموا لها هما شديدا لم يهتموا لمال ولا لولد رضي الله عنهم مثل اهتمامهم وخوفهم من بقاء النبي صلى الله الله عليه وسلم في مكة عن المدينة. وكانوا يتناجون ويتكلمون. هل يا ترى النبي - 00:39:20ضَ

صلى الله عليه وسلم يبقى في مكة او يعود معنا الى المدينة. فعلم صلى الله عليه عليه وسلم بذلك مما سمع من بعضهم او جاءه الخبر من السماء. وقال لهم ماذا تقولون؟ بماذا تتناجون - 00:39:50ضَ

يرى الانصار ينادي بعضهم بعض قالوا لا شيء يا رسول الله استحيوا رضي الله عنهم ان يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم. فالح عليهم بان يبينوا له وهو عليه الصلاة والسلام ممكن ان يعلم ذلك من الوحي - 00:40:10ضَ

قالوا الامر كذا وكذا. خشينا انك بعد ما فتح الله عليك مكة وهي احب البقاع الى الله واحب البقاع اليك وما كان مولدك ونشأتك وبيت الله الحرام ان تودعنا غدا وتبقى في - 00:40:30ضَ

قال كلا بل المحيا محياكم وممات مماتكم. وفاء بالعهد عليه الصلاة والسلام هو عاهدهم عند العقبة لما بايعوه وهم ستة او اثنى عشر قالوا يا رسول الله قال احد منهم قولوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما في انفسكم لا تستحيون. قولوا له خذوا لانفسكم - 00:40:50ضَ

قالوا يا رسول الله نخشى غدا اذا فتح الله عليك مكة ان تترك المدينة قال كلا المحيا محياكم والممات مماتكم. فهو بعد الفتح ذكرهم بما كان بينه عليه الصلاة والسلام وبينهم رضي الله عنهم من عهد بانه لن ينقضه ولن يغيره. نعم - 00:41:20ضَ

قال ولما تم فتح مكة على الرسول صلى الله عليه وسلم وهي هي بلده ووطنه ومولده صلى الله عليه وسلم قال الانصار رضي الله عنهم فيما بينهم اترون رسول الله - 00:41:50ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا فتح الله عليه ارضه وبلده ان يقيم بها وهو يدعو على الصفا رافعا فلما فرغ من دعائه قال ماذا قلتم؟ قالوا لا شيء يا رسول الله. فلم يزل بهم حتى اخبروه - 00:42:10ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم. يعني معكم دائما وابدا حتى الممات. وهو عليه الصلاة والسلام من حبه للانصار قال لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. دخلت فيكم لكن لا افرط بثواب الهجرة من مكة الى المدينة. لانه - 00:42:30ضَ

وهو رأس المهاجرين عليه الصلاة والسلام. نعم. اخذ البيعة وحين فتح الله مكة على الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين تبين لاهل مكة الحق. عرفوا ان ما كان يدعو اليه صلى الله عليه وسلم هو الحق. وانه مؤيد من الله تبارك وتعالى. و - 00:43:00ضَ

انه لابد من البيعة. فاذا لم تتم البيعة فسيقضي عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ويقتلهم. لن يتركهم مشركين في مكة فرأوا انه لابد ان يبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما - 00:43:30ضَ

عليهم العتق والاطلاق. وحين فتح الله مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين تبين لاهل مكة الحق وعلموا ان لا سبيل الى النجاح الا الاسلام فاضعنوا له اجتمعوا للبيعة فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا يبايع الناس وعمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:43:50ضَ

اسفل منه اسفل منه يأخذ على الناس فبايعوه على السمع والطاعة فيما استطاعوا. بايعوه على السمع والطاعة ان يسمعوا ويطيعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يأمرهم به وينهاهم عنه - 00:44:20ضَ

وعمر رضي الله عنه واقف حول النبي صلى الله عليه وسلم يخشى عليه من بعض هؤلاء لان فيهم من لم يتمكن الاسلام من قلبه. وفيهم من عنده حقد وعداوة للنبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من قتل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:40ضَ

كلما اباه او قتل ولده او قتل اخاه في موقعة بدر. فخشي رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم فوقف معه. نعم. وفي المبارك روي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ منه - 00:45:00ضَ

بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو على الصفا وعمر رضي الله عنه قاعد اسفل منه يبايعهن ويبلغهن عنه. فجاءت هند بنت كان عليه الصلاة والسلام مبايعته للرجال مصافحة اما مبايعته للنساء فكانت كلاما. ما تقول عائشة رضي الله عنها ما مست يد - 00:45:20ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له. انما كان يبايعهن كلاما وما احب عليه الصلاة والسلام ان يقربن منه فجعل بينه وبينهن عمر. الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:45:50ضَ

يقول قل لهن ابايع نبايع على كذا وكذا فيبلغهن عمر. يكون عمر بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين النساء. نعم. فجاءت هند بنت عتبة امرأة ابي سفيان مبكرة خوفا من رضي الله عنها كان لها سابقة سيئة لانها نذرت قتل - 00:46:10ضَ

حمزة تريد ان تضر النبي صلى الله عليه وسلم في اقرب قريب اليه. وكما قال وحشي قالوا لي يعني قال له كفار قريش ان قتلت محمد فلك كذا وكذا وان قتلت علي فلك كذا وكذا. وان قتلت حمزة فانتحر - 00:46:40ضَ

يقول فنظرت في امري اريد انا شيء من هذا. فقلت محمد مصون. محفوظ القرب منه ولا استطيع ان اصل اليه. وعلي شجاع. ما برز له احد الا قتل رضي الله عنه. فعلي يقول سيقتلني قبل ان اقتله. لو قربت منه. فاستغفلت حمزة وكان مشغول - 00:47:10ضَ

بغير يطارد كفار قريش رظي الله عنه فاتاه من الخلف. فرماه بسهم فاصابه وممن حرضه حرض وحشي على قتل حمزة رضي الله عن حمزة هند بنت عتبة لانه قتل في بدر ابنها. وابوها. وقتل - 00:47:40ضَ

قيل لها اناس كثير فخشية فحرظت وحشي على قتل النبي صلى الله عليه وسلم او من استطاع من علي او حمزة لانه اقرب الناس اليه في ذلك الوقت. عمه وابن عمه رضي الله عنهم نعم لكنها لما واضطر ان تأتي للبيعة وتخشى - 00:48:10ضَ

ان يردها النبي صلى الله عليه وسلم ولا يبايعها. وتخشى ان يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلها. جزاء ما حرمت على قتل حمزة ولا تدري ماذا يفاجئها لكن ما صبرت. تكلمت فبينت نفسها. والا كانت مستخفية - 00:48:40ضَ

تريد البيعة مع النساء؟ فاذا بايعت سلمت. اذا اخذت البيعة وبايعت عرفت انها لكن في اثناء البيعة رضي الله عنها ما صبرت لانها شجاعة وامرأة فلة فنبأت عن نفسها وخبرت عن نفسها في اثناء البيعة وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم العفو والمسامحة عما - 00:49:00ضَ

فسبق منها فعفا عنها عليه الصلاة والسلام. نعم. فجاءت هند بنت عتبة امرأة ابي سفيان متنكر خوفا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة رضي الله عنه فقال فقال رسول الله - 00:49:30ضَ

صلى الله عليه وسلم ابايعكن على الا تشركن بالله شيئا فبايع عمر رضي الله عنه النساء على الا يشركن بالله شيئا. يعني يأخذ ما عليهن البيعة هكذا. ان كل واحدة تقول نبايع على الا نشر - 00:49:50ضَ

بالله شيئا. فقلنا كذا ومن ظمنهن هند. قالت هذا القول. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسرقن ولا تسرقن هذي جنود البيعة ان لا تشركن بالله شيئا - 00:50:10ضَ

ولا تسرقن هي تريد ان تحتاط لنفسها. كيف تبايع الا تسرق وهي تسرق من ابي سفيان ما يصلح. لانه كان عندهم في العرب ما يقول قول ويخالفه يهتم بما يقول خلاف وقتنا الحاضر الان. يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:50:30ضَ

فهو يشرك. يصلي ويشرك. كفار قريش لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم كلمة واحدة تدين لكم بها العرب وتملكون بها العجم. واحدة كلمة قالوا لك عشر امثالها قال قولوا لا اله الا الله فقط. عرفوا معنى لا اله الا الله - 00:51:00ضَ

لا معبود بحق سوى الله. وما يصلح ان يقول المرء لا اله الا الله ثم يعبد اللات. او العزى او يعبد صنم او يقع في امر من المخالفة له يعرف انه اذا قال لا اله الا الله لازم ان يقولها باللسان ويعتقدها - 00:51:30ضَ

القلب ويعمل بموجبها في الجوارح. قال قائلهم تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعت وهو اقرب الناس اليه عمه ابو لهب والعياذ بالله الذي كان المفروض انه هو اول من يبادر - 00:51:50ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم الذي يعرف صدقه وامانته وابن اخيه. قال له تبا لك سائر اليوم. ولهذا اذا جمعتنا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب؟ فانزل الله جل وعلا تبت - 00:52:10ضَ

ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب وهذه معجزة عظيمة من معجزات النبي صلى الله الله عليه وسلم ومن معجزات القرآن من اول ما نزل تبت يدا ابي لهب وتب مع ان مكة كلها كفار. الا - 00:52:30ضَ

افراد قلة ما نزل في من علم الله جل وعلا انه يسلم مثل هذا القول. نزل في ابي ذهب تبت يدا ابي لهب وتب اول الامر. ان الله جل وعلا يعلم ازلا ان ابا لهب لا يسلم ولا - 00:52:50ضَ

يؤمن بالله وانه من اهل النار هو وزوجته. يستمرون على كفرهم. فكانوا العرب عندهم قوة وثبات على ما يقولون. لما قال عمر مبلغا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسرقن ولا تسرقن لا تسرقنا. هند تقول انها - 00:53:10ضَ

وقعت سرقة وستقع قالت قالت لما جاء عند هذه الفقرة استثنت قالت ان ابا سفيان رجل شحيح. ولا يعطيني ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ما له بغير علمه - 00:53:40ضَ

وكان واقف ابو سفيان الموقف موقف جد وصراحة. قال ثبت وسفيان شحيح واخذ منه بغير علمه ان كان هذا يعتبر سرقة فما يصلح اني ابايع الا اسرق انا مضطرة الى هذه السرقة - 00:54:00ضَ

ليست من الناس كلهم وانما من ابي سفيان من زوجها تأخذ نفقة لاولادها فاباحها ابو سفيان وقال انت في حل. ما اخذت فانت في حل. الموقف الان موقف تختلف عن المحاسبة والمحاصة في درهم او ريال او غير ذلك. نعم. فقال رسول - 00:54:20ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسرقن. فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح. فان انا اصبت من مال يعني اخذات خفيات نعم فقال ابو سفيان وما اصبت ولك حلال. حللها لانه واقف حاضر البيعة. نعم. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفها فقال - 00:54:50ضَ

انها هند. فقال وانك لهند؟ قالت نعم. فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين. فقالت اوتزني الحرة؟ تقول الحرة تزني؟ معقول يعني الحرة تزني يعني كان عندها الحرة اعتداد بشخصيتها وبعد عن الخنا والزنا مكروه - 00:55:20ضَ

وسيء في الجاهلية والاسلام. خلت الحرة ما ما تهين نفسها وتحقر نفسها وتوقعها في الزنا كانوا في الجاهلية ما يزني الا المملوكات او تزني الحرة؟ استغراب. نعم. فقال فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلمون - 00:55:50ضَ

ولا يقتلن اولادهن. يعني مما بايعهن عليه النبي صلى الله عليه وسلم الا يقتلن اولادهن تكلمت قالت ربيناهم صغار يعني ولدها الذي قتل في واحد من اولادها جاء مقاتل في بدر فقتل. قتل على الكفر. قالت ربيناهم صغار وقتلتوهم كبار يعني حنا - 00:56:20ضَ

اقتل الاولاد لكن انتم قتلتموهم. واستحقوا القتل لكفرهم بالله ورسوله. نعم. وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه وكان يكنى به ابو سفيان يقال له ابو حنظلة - 00:56:50ضَ

ما اكبر ولده قتل يوم بدر كافرا. نعم. فضحك عمر رضي الله عنه حتى استلقى. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يضحك قهقه ولا يضحك بكل فيه - 00:57:10ضَ

وانما يتبسم تبسما. صلى الله عليه وسلم. فقال ولا يأتين فقالت والله ان البهتان لامر قبيح. وما تأمرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولا يأتين ببهتان قالت البهتان قبيح ما يمكن نأتي به وانت يا محمد ما تأمر الا بمكارم الاخلاق تبين - 00:57:30ضَ

لها الامر الان. نعم. فقال ولا يعصينك في معروف. فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك. يعني ما جئنا الا طائعين. موافقين كل ما امرتنا به سنأتمر. لو كان عندنا نية مخالفة ما جئنا. وما حظرنا البيعة. نعم - 00:58:00ضَ

ولما رجعت جعلت تكسر صنمها وتقول كنا منك في غرور. يعني مغترين بك حينما اكرمك ونقدمك على طاعة الله جل وعلا. كسرت صنمها بيدها. لما دخل الايمان في قلبها اقامته صلى الله عليه وسلم بمكة وعمله فيها. وقام رسول الله صلى الله - 00:58:30ضَ

عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما. يجدد معالم الاسلام ويرشد الناس الى الهدى والتقى. يعلم ويبين ويوضح لانه في جاهلية جهلة وفي كفر وظلال. وقد خيم عليهم الجهل والظلال والعناد. فما يصلح - 00:59:00ضَ

الحين يفتح مكة ويعود الى المدينة في اليوم الثاني او الثالث او الرابع ومكة هي قلب العالم. فلابد ان يقوما توجيههم وتعليمهم وتفقيههم ليكونوا دعاة خير ورسل اصلاح للعالم كله من مكة والمدينة تنطلق الدعوة الى الله جل وعلا. فاقام بها عليه الصلاة والسلام - 00:59:20ضَ

بعد الفتح تسعة عشر يوما. نعم. وخلال هذه الايام امر ابا اسيد الخزاعي يتجدد انصاب الحرم. يعني علامات الحرم. الفرق بين الحرم والحل. لانه كان عندهم يتوارثون هذا ويعرفونها من زمن ابراهيم عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم وهم بين حين واخر - 00:59:50ضَ

جدد علامات الحرم. يعني ان ما كان داخل هذا فهو حرم وما كان خارجه فهو حل. فامر عليه الصلاة والسلام ابا اسيد الخزاعي من العارفين ممن يدرك هذا ويميزه ان يجدد انصاب الحق - 01:00:20ضَ

قام ومعه اناس لكن يكون بقيادته وزعامته. نعم. وبث سراياه للدعوة الى الاسلام ولكسر الاوثان التي كانت حول مكة. يعني ما ارسلها من مكة لحول مكة للقتال. خلاص ما دام اهل مكة - 01:00:40ضَ

اذعنوا فغيره من باب اولى. الا ما كان من حنين سيأتي والطائف. لكن ما كان قريب من مكة فارسل قال صلى الله عليه وسلم الدعاة يدعون الى الاسلام ويبينون للناس ولا يقاتلونهم. الا من قاتلهم - 01:01:00ضَ

وبث سراياه للدعوة الى الاسلام ولكسر الاوثان التي كانت حول مكة فكسرت كلها نادى مناديه بمكة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدع في بيته صنما الا كسره. لان اكثر البيوت - 01:01:20ضَ

فيها اصنام يعبدون الاصنام الكبار ومنهم من له صنم صغير يعبده زيادة. ومنهم من عنده صورة صنمه الكبير يجعله في بيته. حتى يكون اكثر للعبادة اهتمامي به يجعل صورة لصنمه الكبير صورة مصغرة له في بيته. نعم ولهذا كما - 01:01:40ضَ

اتقدم هند فلما عادت الى بيتها كسرت صنمها بيدها. وقالت كنا منك في غرور يعني مغترين بك تظن انك تنفع او تضر. نعم. السرايا والبعوث. ولما اطمأن رسول الله صلى الله عليه - 01:02:10ضَ

عليه وسلم بعد الفتح بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه الى العزى لخمس ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان من الهجرة ليهدمها الفتح يوم سبعة عشر رمضان وفي اثناء العشر الاواخر ارسل - 01:02:30ضَ

خالد ابن الوليد من قال ننتظر ونصبر حتى ينتهي رمظان؟ كان يعمل عليه الصلاة والسلام طوال الوقت ليل ونهار ما يفتر نعم وكانت بنخلة وكانت لقريش وجميع بني كنانة وهي - 01:02:50ضَ

اعظم اصنامهم العزى اللي يقول ابو سفيان يوم احد لنا العزى ولا عزى لكم. يفتخر بها يتمدح لانها هي من اكبر اصنام العرب. نعم كان سدنتها بني شيبان. فخرج اليها خالد في ثلاثين فارسا. حتى انتهى اليها فهدمها. ولما رجع - 01:03:10ضَ

فسأله رسول الله هذا ما البنا؟ خالد رضي الله عنه الموضوع عليها وظن انه انهاها لكنها ما انتهت. نعم ولما رجع سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت شيئا؟ قال لا. قال فانك لم تهدمها فارجع - 01:03:40ضَ

فيها فاهدمها قتلت العزى الشيطان الذي داخل الجني الذي داخل ما قتلته الى الان العزلة يا ما قتلتها وانما هدمت بنا وهذا ما يكفي. فرجع خالد رضي الله عنه متغيظا. قد جرد سيفه - 01:04:00ضَ

فخرجت اليه امرأة عريانة سوداء ناشرة الرأس فجعل السادن يصيح بها. فضربها خالد رضي الله كانه يقول استأذن انتصري. خذي لنفسك لكن ما تستطيع. اهانها الله فلا تستطيع ان تعز نفسها. عز - 01:04:20ضَ

ذهب الاسم والا فليتسع عزيزة بل هي مهانة حقيرة. استاذ يقول دونك عندك يعني انتصري لنفسك اتدعي خالد يقتلك؟ فضربها خالد رضي الله عنه فجز لها باثنتين ثم رجع الى - 01:04:40ضَ

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال نعم تلك العزى. وقد ايست ان تعبد في بلادكم ابدا لله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:05:00ضَ