Baheth

السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله صحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى معركة مؤتة - 00:00:00ضَ

معركة مؤتة مؤتة هذه قرية في ادنى الشام. وسميت المعركة بها لانها وقعت فيها وهذه المعركة معركة عظيمة شديدة اكبر عدو تجمع للمسلمين بعد ان شرع الله القتال الى يومها هي اكبر عدو. واكثرهم عدد - 00:00:30ضَ

وعدة فهذه المعركة بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشا قوامه ثلاثة الاف وهو اكبر جيش بعثه النبي صلى الله عليه وسلم كما لقتال ما عدا ما حصل من تجمع الصحابة حول النبي صلى الله عليه وسلم في معركة الاحزاب - 00:01:20ضَ

بعثه النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث رسولا معه خطاب الى قيصر الروم. والى جهته. ومن حوله يدعوهم الى الاسلام. فاعترضه عدوهم من اعداء الاسلام - 00:02:00ضَ

وقتله ولم يصل الخطاب حيث ارسله النبي صلى الله عليه وسلم فخشي عليه الصلاة والسلام من تجرأ هؤلاء الاعداء الى ان يرسلوا جيشا عظيما للمدينة. فارسل هذا الجيش ليشعرهم بان - 00:02:40ضَ

ان المسلمين لهم قوة. حتى لا يفكروا اعدائهم في غزوهم. فتجمع جيش عظيم من الروم ومن العرب. المتاخبين له هم قوامه مائتا الف. في مقابلة ثلاثة الاف من المسلمين ولكن الله جل وعلا سلم وكانت خسارة المسلمين وشهداء - 00:03:10ضَ

في هذه المعركة العظيمة اثنى عشر رجل وهذا نصر عظيم ان يتقابل ثلاثة الاف مع مائتي الف وتكون خسارة الجيش القليل اثنى عشر رجلا وخسارة الكفار كثيرة لكنها ما ظهر احصاؤها لان خالد رضي الله عنه لما تولى القيادة - 00:03:50ضَ

بالجيش وانصرف بدون ان يكون شعور من الكفار بان هذا انهزام وخشي الكفار بان هذه خدعة من المسلمين وانما يريدون استخراجه ثم الى الصحراء ليقضوا عليهم فرجعوا. فرجع الجيش الروماني والذي معه من المسلمين - 00:04:20ضَ

شيء من العرب الكفار رجعوا الى ديارهم وسلم الله جل وعلا الجيش وحصل له نتائج عظيمة سنأخذها في اثناء الحديث عن هذه حركة عظيمة. نعم. وهذه المعركة اكبر لقاء مثخن يعني فيه قتل وفيه - 00:04:50ضَ

فيه اعداء وضخامة الجيش مئة الف اكثر ما اجتمع على النبي صلى الله وعليه وسلم كما عرفنا قريبا وقعة الاحزاب عشرة الاف. ولم يحصل قتال بين المسلمين والكفار في هذه الغزوة اشار سلمان الفارسي رضي الله عنه - 00:05:20ضَ

بحفر الخندق حول مداخل المدينة فسلم الله جل وعلا المسلمين من شر هذا الجيش الذي هو عشرة الاف مقاتل كفار. فالتقوا بعد هذا بمئتي الف. فهو جيش العدو جيش عظيم. نعم. واعظم حرب دامية خاضها المسلمون في حياة رسول الله - 00:05:50ضَ

صلى الله عليه وسلم وهي مقدمة وتمهيد لفتح بلدان النصارى. هذه وان لم يحصل فيها تاء فتح الا انها من نتائجها ان النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده - 00:06:20ضَ

تقدموا الى قتال الروم يعني اخذوا تجربة في قتالهم فاعانهم الله جل وعلا وساروا في بفتح بلاد الروم مدينة بعد مدينة. نعم. وقعت في جماد الاولى سنة ثمانية من الهجرة - 00:06:40ضَ

وقعت في جماد الاولى في السنة الثامنة من الهجرة. السنة السابعة عرفنا فيها فتح خيبر والغزوات التي حولها والسنة السادسة صلح الحديبية وفي رمظان من هذه السنة السنة الثامنة حصل فتح مكة. نعم. ومؤتة بالظم في السكون. وهي قرية بادنى - 00:07:00ضَ

الشام مؤتة بالظم ثم التسكين مو مؤتة نعم بينها وبين بيت مقدس مرحلتان. نعم. سبب المعركة. يعني تعتبر من بلاد الشام. نعم. سبب المعركة وسبب هذه معركة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الحادث ابن عمير الازدي بكتابه الى عظيم بصلة. فعرظ بعثه الى - 00:07:30ضَ

عظيم البشرى كما بعث دحية الكلب الى قيصر الروم. رسله الى الشام والشمال. نعم له شرحبيل ابن عمرو الغساني وكان عاملا على البلقاء من ارض الشام من قبل قيصر. تابعا لمصرى - 00:08:00ضَ

ولقيصر الخطاب الاصل لوالي بشرى. عظيم بشرى واعترضه هذا حساني وكان واليا على البلقى وما حولها. قبل ان يوصل الكتاب الى من ارسل اليه. اسر وربط رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتله. نعم. فاوثقه - 00:08:20ضَ

رباطا ثم قدمه فظرب عنقه. وكان قتل السفراء والرسل من اشنع الجرائم. يساوي بل يزيد على اعلان حالة الحرب فاشتد ذلك على رسول الله قتل السفراء جريمة عظيمة حتى وان كان بين المتراسلين عداوة فالسفراء والرسل الذي يذهبون - 00:08:50ضَ

من هؤلاء الى هؤلاء ومن هؤلاء الى هؤلاء لهم حق الحماية والصيانة ولا يجوز التعرظ لهم. لان هذا يعتبر خيانة عظيمة. ان يرسل اليك شخص بخطاب مع رسول ثم تقتل الرسول - 00:09:20ضَ

وكان اصطلاح العرب قديما والدول فيما بينها ان الرسل لا يقتلون نعم فاشتد ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نقلت اليه الاخبار فجهزت اليه الاخبار ان رسوله قتل. ما ينتظر جواب. هذا الجواب انها الرسول قتل. فاشتد عليه الامر خشية ان - 00:09:40ضَ

هذا استخفاف من اولئك بالرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه قتلوا رسوله ثم يتهيأون لغزوة لكنه اراد صلى الله عليه وسلم ان يبادرهم بالرد. وهذه من نتائج هذه الغزوة وان لم يحصل فيها - 00:10:10ضَ

فتح انها اوجدت المهابة والرعب والخوف في قلوب الاعداء من النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه نعم. فجهز اليهم جيشا قوامه ثلاثة الاف مقاتل. وهو اكبر جيش اسلامي. لم يجتمع قبل ذلك الا في غزوة الاحزاب. في غزوة الاحزاب مع انه ما حصل قتال. لكن تهيأوا - 00:10:30ضَ

وثلاثة الاف مع اكبر عدد. لان في صلح الحديبية كان مع النبي صلى الله عليه وسلم الف والف وخمس مئة. وفتح مكة بعدها هذه الغزوة. كان مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:00ضَ

عشرة الاف في فتح مكة نعم امراء الجيش ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم امر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا البعث زيد ابن حارثة زيد ابن حارثة الذي - 00:11:20ضَ

كان يدعى اولا زيد ابن محمد. وهو الذي تبناه النبي صلى الله عليه وسلم قبل الوحي. وكان يدعى زيد ابن محمد لما اختار النبي صلى الله عليه وسلم على ابيه وعمه واختار ان يكون رقيقا للنبي صلى الله - 00:11:40ضَ

عليه وسلم على ان يكون حرا مع ابيه وعمه. خرج به النبي صلى الله عليه وسلم الى مجامع الناس وقال اشهدكم ان زيد ابني يرثني وارثه. وصار يدعى زيد ابن محمد. فلما - 00:12:00ضَ

انزل الله جل وعلا ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله. الاية. دعي زيد ابن حارثة لان اباه معروف. وهو من بني حارثة. نعم. وقال ان قتل زيد فجعفر فالنبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بالاحتياط. يقول ان قتل زيد من يكون الامير؟ لا امير للجيش - 00:12:20ضَ

لا يصلح الجيش بلا امير. فاميرهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه سلم واخو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. نعم. وان قتل جعفر فعبدالله بن رواحة - 00:12:50ضَ

لان المسافة بعيدة والشقة بعيدة. والاخبار تتأخر وصولها. فاما النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الجيش ثلاثة من باب الاحتياط. واحد بعد الاخر ما جعلهم كلهم امراء انما واحد بعد الاخر. فقال زيد فان اصيب زيد فجعفر بن ابي طالب. فان اصيب جعفر - 00:13:10ضَ

فعبدالله بن رواحة رضي الله عنه الجميع. وساروا على ان هؤلاء الامراء لعلهم اصيبوا الثلاثة. فما من يكون تقدم شخص واخذ الراية وقال ايها المسلمون اتفقوا على من ترون. ما بقي احد من امراء الرسول - 00:13:40ضَ

صلى الله عليه وسلم قالوا انت؟ قال لا. لست لها. فتقدم لها خالد بن الوليد رضي الله عنه. فسر به هذا النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاه الخبر قال اخذها سيف من سيوف الله. نعم - 00:14:00ضَ

وعقد لهم لواء ابيض ودفعه الى زيد ابن حارثة واوصاهم ان يأتوا مقتل الحارث ابن عمير وان يدعو رسوله الذي ارسل الى الشام قال قاتلوا اهل هذه القرية التي بعد ما تدعونهم - 00:14:20ضَ

الى الاسلام يعني اتجهوا اليهم وادعوهم الى الاسلام قبل كل شيء. فان استجابوا فالحمد لله فهذا الذي نريده. وان لم يستجيبوا فقاتلوه وقاتلوا اهل القرية الذين قتلوا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. واوصا - 00:14:40ضَ

وهم ان يأتوا مقتل الحارث ابن عمير وان يدعو من هناك الى الاسلام فان اجابوا والا استعانوا بالله عليهم وقاتلوهم وقال لهم اغزوا بسم الله اغزوا بسم الله يعني يكون الغزو - 00:15:00ضَ

بسم الله تبركا باسمه واتكالا عليه وانكم تغزون لوجه الله جل وعلا ما تريدون فعلا ولا رئاسة ولا امارة ولا مناطق تستولون عليها وانما تغزون جهادا في سبيل الله. نعم. اغزوا بسم الله في سبيل الله من كفر بالله. من كفر بالله لا تقاتلوا الا من - 00:15:20ضَ

من كفر بالله. اما من اظهر اسلامه فهو اخونا له ما لنا وعليه ما علينا. نعم. لا تغدر ولا تغدر لا تعطوا العهد ثم تغدروا الغدر قبيح وكبيرة من كبائر الذنوب. وذكره النبي صلى الله عليه وسلم من علامات النفاق اذا - 00:15:50ضَ

اهدا غدر يعني ما يفي بالعهد الذي عاهده يخلف كانه يعطي العهد من باب الخديعة ثم ينكث بعد هذا. نعم. ولا تغيروا ولا تغيروا او لا تغيروا. يعني لا تغيروا على القوم فجأة. بل ادعوهم الى الاسلام. فان استجابوا فالحمد لله. والا فلا تغيروا عليهم ليلا - 00:16:20ضَ

وهم لا يعلمون ولا يدرون. نعم. ولا تقتلوا وليدا ولا امرأة. لا تقتلوا وليدا يعني ولد غير جعل القتال ما بلغ لان الاولاد ما يجوز قتالهم وكذا النساء الا امرأة تقاتل - 00:16:50ضَ

فتقتل. لكن اذا كانت لا تقاتل فلا تقتل. دليل على حرمة ان الاسلام يحرم قتل انفس بغير حق. فنحن لا نقتل الاولاد الذين لا يقاتلوننا. ولا نقاتل نقتل النساء اللاتي لا يقاتلن - 00:17:10ضَ

وانما نقاتل من شهر في وجوهنا السلاح. نعم. ولا كبيرا فانيا. ولا فانها رجل كبير في داره مثلا او جالس عند بابه او في سوقه ما حمل السلاح ولا قاتل - 00:17:30ضَ

لا نقتله. هذا لعل الله ان يمن عليه بالاسلام فيسلم. والا فليس مقاتلا لنا حتى نقاتله. دليل على اننا ان اقاتل الا من قاتلنا. نعم. ولا منعزلا بصومعة. ولا منعزلا بصومعة. قد يكون - 00:17:50ضَ

مثلا ليس وليد ولا شيخ ثاني وانما هو عابد. انسان فرغ نفسه للعبادة على طريقته وعلى ديانته هذا لا نقتله. وان كانت عبادته خطأ وغير صحيحة وظلال لكن لا نقتله. لانه ما شهر في وجوهنا السلاح. والعابد من عباد النصارى - 00:18:10ضَ

وقد رأى عمر رضي الله عنه رجلا يظهر عليه الارهاق والتعب من العبادة والصيام فبكى عمر رضي الله عنه وارضاه فقال له من حوله لم يا امير المؤمنين؟ هذا نصراني - 00:18:40ضَ

يعني كيف تبكي عليه وهذا نصراني؟ قال هذا الذي ابكاني. هذا الذي هو ابكاني يعني بكيت عليه رفقا بحاله انهك نفسه وهو خاسر والعياذ بالله وتلا قوله تعالى وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نار - 00:19:00ضَ

حامية يعني هذا ارهق نفسه في العبادة والصيام وقيام الليل التقشف عدم اه اعطاء نفسه ما تريد من اكل وشرب ونحو ذلك ومع هذا هو خاسر لان المسلم اذا حرم - 00:19:30ضَ

نفسه ملذات الدنيا طاعة لله اجر. واذا صام وجوع نفسه لله ولو كان الطعام بين يديه كثيرة اجر لانه ترك هذا الشيء لله طاعة لله الصوم لي وانا اجزي به. لكن هذا خاص - 00:19:50ضَ

سر في الدنيا وخاسر في الاخرة والعياذ بالله لان عمله في ظلال. ليس على السنة ولا على الحق ولا على فهو خاسر حينئذ فبكى عمر رضي الله عنه رأفة بحاله - 00:20:10ضَ

لكن هذا لا نقاتله ما دام انه انعزل قتالنا ولم يرفع السلاح في وجوهنا فلا نقاتله نعم. ولا تقطعوا نخلا ولا شجرة. يعني لا لا تفسدوا شيئا صالح. لانكم ما بعثتم للتخريب وانما بعثتم لهداية الناس. ارسلتم لدعوة الناس الى الاسلام. فلا تخربوا - 00:20:30ضَ

وسلفنا الصالح كانوا يدعون الى الاسلام باخلاقهم الحسنة امنتهم الطيبة وصدقهم ونصحهم وقولهم الحق مع المسلم والكافر فدعوا الى الاسلام بهذه الافعال الحسنة. بخلاف حال كثير من المسلمين اليوم والعياذ بالله - 00:21:00ضَ

اه ينفر عن الاسلام بسوء معاملته. معاملته السيئة يقال اذا كان هذه معاملة مسلمين فلا خير في الاسلام حينئذ. بينما الاسلام يدعو الى كل خير ويدعو الى الرفق ويدعو الى الرفق حتى بالحيوان. واذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة. وليحد احدكم - 00:21:30ضَ

وليرح ذبيحته. وامرأة من بني اسرائيل غفر الله لها بسقيها يا كلب يلهث من شدة العطش. قالوا يا رسول الله حتى البهائم لنا فيها اجر قال في كل كبدة رطبة اجر. يعني القطة والكلب والحيوانات الصغيرة والكبيرة - 00:22:00ضَ

مسالمة فيها اجر. اذا رافقت بها فالاسلام ينهى عن الفساد وعن التخريب. والله لا يحب المفسدين. ولا يصلح عمل مفسدين. نعم. ولا تهدموا بناء. ولا تهدموا بناء بيت او كنيسة او - 00:22:30ضَ

معبد لا تعرضوا له بهدم لا تخربوا هذا مبدأ منه صلى الله عليه وسلم لاحترام الاموال واحترام الانفس التي احترمت انفسها. التي سالمت لا ينهاكم الله عنها الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. انما ينهاكم - 00:23:00ضَ

عن مضرة الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم. فمن كان مسافرا الامام لم يؤذي ولم يصدر منه اذى ما يسوغ لنا ان نؤذيه. نعم. توديع - 00:23:30ضَ

تقطعوا ولا تقطعوا نخلا. ولا تقطع ولا تقطعوا نخلا ولا شجرة ولا تهدموا بناء. نعم هذه وصية النبي صلى الله الله عليه وسلم للمسلمين الغزاة الذين خرجوا من عنده من المدينة الى قتال - 00:23:50ضَ

اهل الشمال اهل البلقاء والشام ومؤتة. نعم. توديع الجيش الاسلامي وبكاء عبد الله بن رواحة عبد الله بن رواحة هذا امير الجيش الثالث. نعم. ولما تهيأ الجيش الاسلامي للخروج حضر الناس ودعوا امراء رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا عليهم وحينئذ بكى احد امراء الجيش - 00:24:10ضَ

عبدالله بن رواحة. عبدالله بن رواحة من الانصار. والاميران الاولان من المهاجرين زيد ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب من المهاجرين وعبدالله ابن رواحة من الانصار اهل المدينة رضي الله عنهم. نعم. فقالوا ما يبكيك؟ فقالوا ما لك تبكي؟ يعني عند الوداع بكى - 00:24:40ضَ

رضي الله عنه. نعم. فقال اما والله ما بي حب الدنيا ولا صبابة بكم. يعني ما هو شفقة يعني احب اني ما اغادركم. احب المغادرة في سبيل الله. فما بكيت لهذا ولا لهذا ما الذي ابكاه - 00:25:10ضَ

الله عنه اذا. نعم. ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ اية من كتاب الله يذكر فيها النار وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا. هذا الذي تذكرها فبكى رظي الله عنه - 00:25:30ضَ

فقال من لي بالصدور بعد الورود؟ ما دام ان الورود محقق. والصدور من النار غير محقق الا برحمة الله فلست ادري كيف لي بالصدور بعد الورود؟ فقال المسلم صاحبكم الله بالسلامة ودفع عنكم وردكم الينا صالحين غانمين فقال عبد الله بن رواحة هذا الذي - 00:25:50ضَ

ابكي قال لا انا ما احب ان ارجع. احب ان ان الله يكرمني بالشهادة فلا ارجع اليكم. نعم. فقال قال لكنني اسأل الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ تقذف الزبد يقول لكنني اسأل - 00:26:20ضَ

الرحمن مغفرة هذا اهم ما يكون. اني اطلب من ربي جل وعلا ان يغفر لي ما مضى من ذنبي وضربة ذات فرغ يعني ضربة عظيمة. لها اثر عظيم. ضربة ما تكون ضربة موجعة فقط بس - 00:26:40ضَ

وانما تكون ضربة قاتلة. تقذف الزبدا يعني تخرج معها الروح او طعنة بيد حرانة مجهزة. مجهزة يعني قاضية علي. بحربة تنفذ الاحشاء والكبد. والكبد والكبد يعني بضربة تنفذ الاحشاء يعني تدخل في الجوف - 00:27:00ضَ

آآ تقطع الاحشاء وتقطع الكبد وتنفذ مع الطريقة الثانية تبتل. تستمر يعني تقضي علي اريد طعنة او ظربة واحدة منهما قاتلة. نعم حتى يقال اذا مروا على جدث يعني قبري لمروا على قبري يترحمون علي يذكرونني بالخير - 00:27:30ضَ

ارشده الله من غاز وقد رشدا. ارشده الله من غاز يعني ها يقولون هذا جاء غاز في سبيل الله وقتل هنا. نعم. ثم خرج القوم وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيعا لهم - 00:28:00ضَ

حتى بلغ ثنية الوداع. وسميت هذه الثنية ثنية الوداع لان من اراد سفرا كان يودعها اهل المدينة الى هذه الثنية ثم يرجع فوقف وودعهم تحرك الجيش الاسلامي ومباغتته ومباغته حالة رهيبة. وتحرك الجيش الاسلامي في اتجاه الشمالي حتى نزل معان نعم. من ارض - 00:28:20ضَ

من ارض الشام من ارض الشام ادنى الشام توجه الى الشمال لان الشام شمال المدينة نصا. نعم. مما يلي الشمالي وحينئذ نقلت اليهم نقلت اليهم الاستخبارات بان هرقل نازلهم بمآب من ارض البلقاء - 00:28:50ضَ

جاءتهم اخبار لما قربوا من الشام بان هرقل ملك الروم علم عن مسير الجيش الاسلامي اليه فجمع جيشا عظيما لمقابلتهم قبل ان يدخلوا الشام. جاؤوا الى ادنى الشام مما يلي الحجاز - 00:29:10ضَ

في مئة الف من الروم مئة الف من الروم واجتمع معهم مئة الف ممن حولهم من كفار العرب. وانظم اليهم من لخم وجذام وبلقين وبهراء مائة الف وبلي حول تبوك وجهات تلك نعم وبني مئة - 00:29:30ضَ

الف مئة الف اخرى فاصبح الجيش قوامه مائتا الف. وجيش المسلمين ثلاثة نعم. المجلس الاستشاري بمعاني. معاني التي هي من ارض الشام. نعم. لم يكن المسلمون ادخلوا في حسابهم لقاء مثل لقاء مثل هذا هذا الجيش العرمرم. يعني ما كانوا يتوقعون انهم ذهبوا - 00:30:00ضَ

تحاربون اهل الشام كلهم كانوا جاؤوا الى القرية التي قتل فيها رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدون تأديبهم وقتالهم. ودعوتهم الى الاسلام قبل كل شيء. ما توقعوا ان الروم سيعلمون عنهم - 00:30:30ضَ

ويأتون بهذا الجيش العرمرم. نعم. الذي بوغتوا به في هذه الارض البعيدة؟ وهل يهجم جيش صغير قوامه ثلاثة الاف مقاتل فحسب على جيش كبير عرمرم مثل البحر الخضم قوامه مئتان - 00:30:50ضَ

الف مقاتل وكانوا بعيدين عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويخشى من هجوم الاعداء اليهم لو ارسل رسول الى النبي يخبره بان الجيش سيقابل مئتي الف. فاهتموا هذا الامر واجتمعوا قادتهم رظي الله عنهم يتشاورون فيما بينهم. والله جل وعلا امتدح المؤمنين بانهم - 00:31:10ضَ

امرهم شورى بينهم. والنبي صلى الله عليه وسلم امره الله جل وعلا وهو الذي ينزل عليه الوحي من السماء ان يشاور اصحابه مبدأ الشورى تعليم للامة انه ما يستبد القائد او الرئيس او الكبير بالرأي - 00:31:40ضَ

حتى وان كان الرسول صلى الله عليه وسلم فكان يشاور ويرجع عليه الصلاة والسلام الى مشورة اصحابه كما تقدم لنا في مشورة ابن المنذر في موقعة بدر وفي الواقع بعدها - 00:32:00ضَ

نعم حار المسلمون واقاموا في مع ان ليلتين يفكرون في امرهم وينظرون ويتشاورون ثم قالوا نكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال - 00:32:20ضَ

واما ان يأمرنا يأمرنا بامره فنمضي له. يعني خشوا رضي الله عنه قالوا نخشى ان يتقدم ثلاثة الاف في مقابلة مئتي الف ان نكون ممن القى بنفسه الى التهلكة. والرسول عليه الصلاة والسلام نخشى ان يلومنا. نحن نطلب - 00:32:40ضَ

شهادة ونريدها لكن نخشى ان يلومنا يقول لم لم يخبروني ان هذا عدوكم؟ انا ما ارسلتكم الى هذا العدو العظيم وصلتكم الى قرية او قريتين مثلا. فقالوا نكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونخبره بعدد عدونا - 00:33:00ضَ

فان شاء امدنا وان شاء امرنا بامره نعتمر. ولا نتوقف لكن ننتظر الامر من النبي صلى الله عليه وسلم لكن صاحبه رضي الله عنه الذي تمنى الشهادة ثناهم عن هذا العزم لانه حريص - 00:33:20ضَ

على ما تمناه بصدق من قلبه رظي الله عنه فاعطاه الله جل وعلا ما تمنى ولكن عبد الله بن رواحة. هذا الامير الثالث. عرض هذا الرأي. وشجع الناس قائلا يا قوم والله ان التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون. ان الذي تكرهون يعني ان يغلبكم الجيش هو الذي انتم خرجتم تطلبونه - 00:33:40ضَ

شهادة نتيجة يعني كون الجيش يغلبكم جيش الكفار يغلبكم تحصل لكم الشهادة هذا اللي انتم تريدون انتم ماذا تبحثون عنه؟ النصر او الشهادة. فانتم لن تفلسوا. اما النصر من الله جل وعلا كما - 00:34:10ضَ

اهل بدر وهم قلة وضعفاء وفقراء على كفار مكة وهم عظيم وعدة وعتاد نصرهم الله عليهم او تكون الاخرى فيها ما التي تطلبونها؟ الشهادة في سبيل الله؟ انتم لن تفلسوا من احدى الحسنيين - 00:34:30ضَ

وثنى عزمهم رضي الله عنه عن ان يكتبوا للنبي صلى الله عليه وسلم لان من المعلوم ان الكتابة تتطلب وقت ويذهب الرسول ويرجع الى رسوله يذهب الى المدينة للرسول صلى الله عليه وسلم ويرجع اليهم يتطلب وقت - 00:35:00ضَ

ويخشى من مهاجمة الاعداء اذا علموا انه قريب منهم. فثنى عزمهم رظي الله عنه عن الكتابة النبي صلى الله عليه وسلم وشجع الناس قائلا يا قومي والله ان التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون - 00:35:20ضَ

التي تكرهون الهزيمة وانتم خرجتم تطلبون الشهادة. نعم. وما نقاتل الناس عدد ولا قوة ولا كثرة. وما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به. فانطلقوا فانما هي الحسنيين رضي الله عنه يقول انطلقوا اذهبوا الى الاعداء. احدى الحسنيين النصر او الشهادة. لن تفلسوا من واحدة منهم - 00:35:40ضَ

عمر رضي الله عنه. نعم. اما ظهور واما شهادة. واخيرا استقر الرأي. ولم يلزمهم بهذا رضي الله عنه لانه احد الامراء ما اصر على هذا والزمهم فيه وساروا بدون خيارهم لا. وانما - 00:36:10ضَ

احسنوه رضي الله عنهم وارضاهم. واخيرا استقر الرأي على ما دعا اليه عبدالله بن رواحة. رضي الله عنه انهم استقروا على هذا وتقدموا للجيش وسيأتي الكلام على ملاقاتهم للاعداء ان شاء الله في الاسبوع - 00:36:30ضَ

المؤلف رحمه الله تعالى الجيش الاسلامي يتحرك نحو العدو. الجيش الاسلامي وتحرك نحو العدو. هذه غزوة ومعركة ومؤتى بقعة من بقاع الشام والجيش الاسلامي كان قوامه ثلاثة الاف وجيش العدو مئتى الف - 00:36:50ضَ

وعرفنا فيما سبق ان قادة الجيش الاسلامي لما علموا بعدد عدوهم عقدوا مجلسا استشاريا يتشاورون في ما بينهم فاشار بعضهم بالكتابة للنبي صلى الله عليه وسلم واخباره في الحال. فان شاء عليه الصلاة والسلام - 00:37:40ضَ

مدهم وان شاء امرهم بما يراه. من اقدام ومقابلة للعدو او رجوع الى المدينة فقبل بعظهم هذا الرأي. لان فيه اخبار النبي صلى الله عليه وسلم واطلاعه على حقيقة الامر. ثلاثة الاف تقابل - 00:38:20ضَ

مائتي الف غريب جدا. فقال لهم عبد الله بن رواحة رضي الله عنه الانصاري وهو القائد في ترتيبه الثالث. القائد الاول الامير الاول حامل الرعية زيد ابن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:00ضَ

القائد الثاني بعده في المرتبة جعفر بن ابي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وصاحب الهجرتين الهجرة الى الحبشة والهجرة الى الى المدينة والثالث هو هذا عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وارضاه - 00:39:30ضَ

الانصاري اثنان من المهاجرين والثالث من الانصار. فقال الانصاري رضي الله عنه لا ارى هذا الرأي وانما ارى الاقدام ونحن على خير. فالذي تطلبونه هو الذي تريدون الفرار منه فان كان النصر والتأييد فذلك ما نتمناه. وان كانت الاخرى - 00:40:00ضَ

فالشهادة لا يعدلها شيء. فكيف نفر من احدى الحسنيين ولا ننتظر لانه يرى رضي الله عنه انه اذا انتظر الجيش مع علم العدو ببقائهم حول مؤتة انه سيهاجم عليهم سيهجمهم ولن يتركهم فرأى رمي - 00:40:40ضَ

عن الاقدام ومقابلة العدو والله جل وعلا يحكم ما يشاء فتقدموا رضي الله عنهم وارضاهم وقبلوا رأي عبد الله ابن رواحة رضي الله عنه الذي تمنى الشهادة عند خروجه من المدينة رضي الله عنه. كان - 00:41:10ضَ

ويدعو الله بها ويسألها في ابيات شعرية من قوله رضي الله عنه وكان موفق في شعره ينافح ويدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم فتقدموا وهو ما عنون لهم المؤلف رحمه الله تعالى بقوله الجيش الاسلامي - 00:41:40ضَ

تحرك نحو العدو. والعدو مكون من مئتي الف. مئة الف من الروم ومئة الف من حولهم من العرب من المشركين. تناصروا وتعاونوا ضد المسلمين نعم وحينئذ بعد ان قضى الجيش الاسلامي ليلتين في معان تحركوا الى ارض العدو حتى - 00:42:10ضَ

جموع هرقل بقرية من قرى البلقاء يقال يقال لها مشارف ثم دنا العدو وانحاز المسلمون الى مؤتة هناك وتعدوا الى القتال فجعلوا على ميمنتهم قطبة ابن قتادة العذري وعلى الميسرة عبادة ابن مالك الانصاري - 00:42:40ضَ

يعني صفوا صفا وجعلوا امير فيها الامير العام القائد العام هو من عينه النبي صلى صلى الله عليه وسلم وقائد للميمنة وقائد للميسرة يعني فروع عن القيادة العامة. نعم نعم. خلي كتاب غير هذا - 00:43:00ضَ

وهناك في مؤتة التقى الفريقين وبدأ القتال المرير ثلاثة الاف رجل يواجهون هجمات مئتي الف مقاتل معركة الفريقان فريق الروم ومن معهم من مشرك العرب وقدرهم مائة الف وفريق المسلمين وعددهم ثلاثة الاف. نعم - 00:43:30ضَ

وهناك في في مؤتة التقى الفريقان وبدأ القتال المرير ثلاثة الاف رجل يواجهون هجمات مئتي الف تقاتل معركة عجيبة تشاهدها الدنيا بالدهشة والحيرة. ولكن اذا هبت ريح الايمان جاءت بالعجائب. اخذ - 00:44:10ضَ

فاقدام المسلمين رضي الله عنهم وارضاهم اقدموا ولم يبالوا بكثرة عدوهم لاعتمادهم على الله على ان النصر من عنده. وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. نعم اخذ الراية زيد ابن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يقاتل بضراوة بالغة حب رسول الله - 00:44:30ضَ

صلى الله عليه وسلم فهو من احب الرجال الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يدعى من قبل زيد ابن محمد لان زيد رضي الله عنه هذا انتهب من اهله - 00:45:00ضَ

قبيلة من قبائل العرب عرب احرار. امتهل فتداولته الايدي من يد الى يد حتى اشتراه حكيم ابن خزام رضي الله عنه ووهبه لخديجة بنت رضي الله عنها. ام المؤمنين زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوهبته خديجة - 00:45:20ضَ

رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم. فعاش مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وقبل ان يوحى اليه لكن زيد يميز الرجال رظي الله عنه فرأى في النبي صلى الله عليه وسلم من الخصال والصفات الحميدة التي لا توجد في غيره. اعجب به - 00:45:50ضَ

اهله يبحثون عنه. ويسألون عنه في كل مكان. افتقد خذه من عندهم انه عند رجل من قريش وهو اكرمهم. فسروا لهذا وقالوا الكريم ما يظلمنا فجاء ابوه وعمه الى مكة والتقوا بالنبي صلى الله عليه - 00:46:20ضَ

عليه وسلم ورأوا زيد معه. فقالوا يا محمد فان شئت ان تتكرم به علينا وان شئت ان تطلب المال فاطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم او غير ذلك؟ قالوا وما هو - 00:46:50ضَ

قال اخيره بيني وبينكم فان اختاركم فخذوه بلا شيء. والى اختار لي فما انا بالذي اختار عنه. وارسله معكم وهو يريدني. قالوا انصفت وجه وحدة ما دام انك تخير ابننا بين الرق معك وبين ان يلحق بابيه وعمه حرا طليقا - 00:47:20ضَ

هذا فوق ما كنا نطلب ونتصور فدعا النبي صلى الله عليه وسلم زيد وقال من هذا؟ قال هذا ابي. تعرفه. قال ومن هذا؟ قال هذا عمي قال وانا من عرفت. تعرفني. فان اخترتهما فاذهب معهما - 00:47:50ضَ

وان اخترتني فتبقى معي. او كما قال صلى الله عليه وسلم فقال لا اختار عليك احد هذا اختار البقرة مع النبي صلى الله عليه وسلم. رقيق مملوك لا يأمن ان يباع على يد بعد يد. على ابيه وعمه الحرية - 00:48:20ضَ

لما رأى من صفات النبي صلى الله عليه وسلم التي لا توجد في احد من البشر هو اكرم الخلق اجتمعت فيه اكمل الصفات التي لا تجتمع في بشر من الصفات التي يتصف بها المخلوق. اما صفات الباري جل وعلا هي له. ولا يشاركه - 00:48:50ضَ

فيها احد جل وعلا فسر النبي صلى الله عليه وسلم باختياره اياه وخرج به الى مجامع قريش وقال اشهدكم ان زيد ابني يرثني وارثه فصار يدعى زيد ابن محمد. حتى نزل قوله جل وعلا في سورة الاحزاب - 00:49:20ضَ

ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين وما هو عليكم وليس عليكم جناة اخطأتم الاية فتوقف عن دعوته محمد وقال صار زيد ابن حارثة نسب الى ابيه. رضي الله عنه. واصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:50ضَ

واختاره النبي صلى الله عليه وسلم قائدا في عدد من الغزوات التي قبل موته وفي مؤتة هو القائد الاول. ثم بعده ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعده - 00:50:20ضَ

عبد الله بن رواحة رضي الله عنه جميعا. فتقدم رضي الله عنه حاملا للراية امام ثلاثة الاف في مقابلة مئتي الف نعم واخذ الراية زيد ابن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يقاتل - 00:50:40ضَ

ضراوة بالغة يعني من شجاعة بالغة لا نظير لها الا ما يتصف به اخوانه وزملاؤه في هذه المعركة رضي الله عنهم. نعم. وبسالة لا يوجد لها نظير الا في امثاله من ابطال الاسلام - 00:51:10ضَ

فلم يزل يقاتل ويقاتل حتى شاط فيه ماحي القوم وخر صريعا. قتل واستشهد رضي الله عنه. نعم وحينئذ اخذ الراية جعفر بن ابي طالب كان على استعداد وقرئ منه فلما رأى ان صاحبه قتل - 00:51:30ضَ

اخذ الراية رضي الله عنه تكليف من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وحين ان احد الراية كانهم على استعداد ويتوقعون هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم غالبا يعين في - 00:51:50ضَ

غزوة والمعركة قائد واحد. كل السراير السابقة كما تقدم لنا فيها قاعد واحد الا هذه نظرا لبعد المسافة. وكثافة العدو ولا يدرى ماذا يقابلون. لانهم ذهبوا لتأديب اهل قرية اعتدوا على رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكانوا يظنون ان - 00:52:10ضَ

هم يقابلون من الالف الى عشرة الاف معقول! فاذا بهم يقابلون مائتي الف. فقال النبي صلى الله عليه وسلم القائد زيد فان قتل فجعفر فان قتل فعبدالله ابن رواحة ولم - 00:52:40ضَ

يوم رابع رضي الله عليه الصلاة والسلام. نعم. وحينئذ اخذ الراية جعفر بن ابي طالب وطفق يقاتل فعلا منقطع النظير حتى اذا ارهقه القتال اقتحم عن فرسه الشقراء فعقرها انه هو اول - 00:53:00ضَ

من عقر الفرس في الاسلام. لما عقرها رضي الله عنه؟ اولا نزل على قدميه بدل ما كان يقاتل على الفرس. ثانيا عقرها حتى يعطي نفسه القوة والاندفاع انه لا مركوب له انتهى. وعقرها حتى لا يستفيد منها العدو. حتى لا يأخذها العدو - 00:53:20ضَ

وتكون غنيمة ما يستفيد منها العدو وهو سيقاتل في هذه الحال حتى الموت. رضي الله عنه وارضاه وعقرها فهو اول من عقر الفرس للقتال في الاسلام. نعم. ثم قاتل حتى قطعت يمينه فاخذ الراية كان ماسك الراية بيده اليمنى فقطعت لانها بارزة متدينة وقطعت يده اليمنى - 00:53:50ضَ

فمسك الراية بيده اليسرى رضي الله عنه فقطعت قطعها العدو العدو الجارف فاحتضنها بعظديه رضي الله عنه وارضاه. حتى لا تسقط راية رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا تألم من يده اليمنى ولا من يده اليسرى ولا - 00:54:20ضَ

من الطعنات التي في جسمه فوق التسعين ضربة كلها ما اثرت فيه رضي الله عنه وارضاه بتصلبه ثبوته رظي الله عنه وارظاه تقطع يديه وهي امسك الراية لعظديه يحني عليها - 00:54:40ضَ

اثني عليها عضديه مع رقبته حتى لا تسقط تقول عالية. نعم ثم قاتل حتى قطعت يمينه فاخذ الراية بشماله ولم يزل بها حتى قطعت شماله فاحتضنها بعظديه فلم اجل رافعا اياها حتى قتل. يقال ان روميا ضربه ضربة قطعته نصفين. قطعه نصفين ما قتله قتل - 00:55:00ضَ

صلوا عليه نصف قطعه نصفين اعلاه جهة واسفله بها رضي الله عنه اوله الله خيرا. نعم. واثابه الله بجناحيه جناحين في الجنة يطير بهما حيث يشاء الجنة حيث شاء. ما كان محدود في مكان محدد في الجنة. طائر في وسط - 00:55:30ضَ

يتنعم بها حيث شاء رضي الله عنه وارضاه. ولذلك سمي بجعفر الطيار وبجعفر ذي ساحين بتعفر عالطيارة لانه يطير في الجنة بخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق. وابي - 00:56:00ضَ

جعفر للجناحين لان الله جل وعلا عوضه جناحين عن يديه اللتين قطعتا فيه جل وعلا روى البخاري عن نافع ان ابن عمر اخبره ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه اذا - 00:56:20ضَ

ابن عمر اولاد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كثير لكن اذا قيل ابن عمر فلا ينصرف الا الى عبد الله واذا قيل عباس فلا ينصلح الا الى عبد الله ابن عباس مع ان اولاد العباس كثير. واذا قيل ابن عمرو - 00:56:40ضَ

فلا ينصرف الا على عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه. واذا قيل من الزبير مع ان اولاد الزبير كفر فلا ينصرف الا الى عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه - 00:57:00ضَ

نعم روى البخاري رواه البخاري عن نافع ان ابن عمر اخبره انه وقف على جعفر رحمه الله رضي الله رحمه الله يروي عن عن ابن عمر رضي الله عنه وكان ابن عمر حاضر في المعركة معهم. رضي الله عنه. اخبره - 00:57:20ضَ

اخبره انه وقف على جعفر يومئذ وهو قتيل فعددت به خمسين طعنة وضربة ليس منها شيء يعني ظهره. يعني ما كان منها شيء وهو فار وانما كلها في مواجهته رضي الله عنه. في امامه نعم - 00:57:40ضَ

وفي رواية اخرى قال ابن عمر كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر ابن ابي طالب فوجدناه في القتلى ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية. وفي رواية وتسعين. كل هذه الضربات ما اثرت - 00:58:00ضَ

في حتى قطعه هذا الرومي نصفين. والا صابر في الطعنات والضربات وقطع اليد. وقطع اليد الاخرى وهو يقاتل رضي الله عنه وفي رواية العمري النافع زيادة فوجدنا ذلك فيما اقبل - 00:58:20ضَ

جسدي امامه وفيما اقبل منه يعني ما كان فيها شيء وهو مدبر رضي الله عنه وانما يواجه العدو رضي الله عنه. نعم. فلما قتل جعفر بعد القتال بمثل هذه جعفر رضي الله عنه وهذه البسالة وهذا الجهاد - 00:58:40ضَ

وعمره ثلاث وثلاثون سنة رضي الله عنه وارضاه شاب قائد الجيش عمره ثلاث سنة رظي الله عنه وهو حديث عهد بالقدوم ان النبي صلى الله عليه وسلم من الحبشة لانه جاء من الحبشة في السنة السابعة في وقت خيدر وفي اول السنة الثامنة ذهب قائدا - 00:59:00ضَ

مؤتة رضي الله عنه وهو اخ علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما واكبر منه اكبر من علي نعم ولما قتل جعفر بعد القتال مثل هذه الظراوة والبسالة اخذ الراية عبد الله ابن رواحة وتقدم بها - 00:59:30ضَ

بها وهو يولى من قبل النبي صلى الله عليه وسلم فهو القائد الثالث. نعم اخذ الراية ذا عبد الله بن رواحة وتقدم بها وهو على فراشه فجعل يستنزل نفسه ويتردد بعض - 00:59:50ضَ

حتى حاد حيده ثم قال اقسمت يا نفس لتنزلنه كارهة او اقسم على نفسه رضي الله عنه ان عن الفرس ما يستمر يقاتله على الفرس. نعم. اقسمت يا نفس لتنزلن كارهة او لتطاوعنه - 01:00:10ضَ

ان اجلب الناس وشدوا الرنة وشدوا الرنة وشدوا الرنة ما لي ارى تكرهين الجنة ما لي اراك يا خاطب قل ما لي اراك تكرهين الجنة؟ ثقتي في الجنة اذهب الى الجنة. لا تتوقفي. رضي الله عنه. نعم - 01:00:30ضَ

ثم نزل فاتاه ابن عم له بعرق من العرق. بعرق بعرق من لحم فقال عرق العرق العظم في شيء من اللحم قال له خذ هذا شد به صلبك يعني يقويك. نعم. فاتاه ابن ابن عم له بعرق من لحم فقال - 01:00:50ضَ

شد بهذا صلبك فانك قد لقيت في ايامك هذه ما لقيت. فاخذه من يده فانتهز منه نفسه. ثم القاه بيده ثم اخذ سيفه فتقدم فقاتل حتى قتل. قتل الثلاثة رضي الله عنهم وارضاهم. نعم - 01:01:10ضَ

وحينئذ تقدم رجل من بني عجلان اسمه ثابت ابن ارقم فاخذ الراية وقال يا معشر المسلمين ولا يصلح ان تبقى الراية ساقطة. لا بد ان ترفع. نظام المعارك وقتال الاعداء لابد ان تكون راية القوم - 01:01:30ضَ

مرتفعة وراية كفار قريش في موقعة احد لما قتل حمانها امرأة تقدمت امرأة وحملتها في اول الامر لانهم هزموا في ولي الامر في معركة فتقدم هذا اسمه ثابت ابن عقرب نعم فاخذ - 01:01:50ضَ

الراية وقال يا معشر المسلمون يا معشر المسلمين اصطلحوا على رجل منكم قالوا اول رظي الله عنه يا ليتها القادة الذين عينهم النبي صلى الله عليه وسلم. وما يصلح القول بلا قائد. ولا يصلح ان يتقدم - 01:02:20ضَ

قائد يرشح نفسه لا بد يكون في اصطلاح بين المسلمين. يقول اصطلحوا على واحد منكم يتولى قيادة جيش شكرا قالوا انت بعد ان تقدمت واخذت الراية فانت اولى بها. قال لا لست لها بذاك - 01:02:40ضَ

رضي الله عنه الا يأخذها وانما يختار لها من هو اقوى منه. واصطلحوا على خالد ابن الوليد رضي الله عنه الذي ما عرف عنه انه هزم لا في الجاهلية ولا في الاسلام. كان غلبة جيش - 01:03:00ضَ

صار في احد بسبب خالد لانه هو الذي التفت ورأى مكان الرماة خلا فلف بالجيش الكفار نحو المسلمين وكان مع جيش الكفار رضي الله عنه في معركة احد. وكان القائد الموفر - 01:03:20ضَ

شجاع والفارس رضي الله عنه ويقول عن نفسه ما في جسمي موضع درهم واحد الا وفي الطعنة او ظربة بسيف او رمح وها انا اموت كما يموت العير او البعير - 01:03:40ضَ

لا نامت اعين الجبناء. يقول الاقدام ما يعجل الموت. كما ان الاحجام فصل والبعد عن مواطن المعارك والقتال ما يطيل في الاجل. هذا انا يقول ما في جسمي درهم واحد الا وفيه طعنة وضربة وما يت في معركة من المعارك حيث ان الله جل وعلا - 01:04:00ضَ

انا ما اراد له ذلك مات على فراشه رظي الله عنه وارظاه نعم فقال فاصطلح الناس على خالد بن الوليد فلما اخذ الراية قاتل قتالا مريرا فقد روى رضي الله عنه في ذلك الوقت - 01:04:30ضَ

حديث عهد بالاسلام ما كان متقدم اسلامه رظي الله عنه هو عمرو ابن العاص جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قرب هذا الوقت ما كان من السابقين رضي الله عنهم - 01:04:50ضَ

قيل لعمرو ابن العاص رضي الله عنه لما جامع خالد واياه ما الذي ابطأ بك يا عمرو؟ يعني نرى انك رأي وادراك وفهم والاسلام نور خير. الاسلام ما يرغب عنه انك ابطأت. قال رضي الله - 01:05:10ضَ

طبعا اشياخ اتبعناهم يعني قلدنا الاباء فلما ولوا ذهبوا وسار الامر الينا نظرنا فادركنا. نظر ان الاسلام خير فسار الى النبي صلى الله عليه وسلم وجاءوا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة مبايعة عمرو بن العاص ولما مد يداه للنبي صلى الله عليه وسلم للبيعة - 01:05:30ضَ

مد النبي صلى الله عليه وسلم يده فكفها عنه. فقال لما يا عمرو؟ قال يا رسول الله اردت ان اشترط قال تشترط ماذا؟ قال ان يغفر لي. تذكر رضي الله عنه ما سلف منه من الاساءة - 01:06:00ضَ

المسلمين واباهم فاراد ان يشترط ان البيعة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم ما علمت يا امر ان الاسلام يهدي ما كان قبله. وان الهجرة تهدم وكان قد لها. وان التوبة تهدم - 01:06:20ضَ

كان قبلها او كما قال صلى الله عليه وسلم فبايع رضي الله عنه. نعم. فقد روى البخاري عن خالد بن الوليد قال لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة اسياف وما بقي في يدي الا صفيحة يمانية - 01:06:40ضَ

وفي لفظ اخر لقد دق في يدي يوم مؤتة تسعة اسياف وصبرت في يدي صفيحة لي مهية. ان يقاتل رضي الله عنه ثم خامس حتى انقطع في يده تسعة اسياف تسعة سيوف - 01:07:00ضَ

رضي الله عنه تكسرت في يده من كثرة ما قتل من الرجال من الكفار. وهو رضي الله عنهم سألهم يصيبه الطعنات وتصيبه الضربات وما اثرت فيه وما كلت من عزمه ولا تلوى لما اصابه - 01:07:20ضَ

او تأثر او انزعج او بكى رضي الله عنه وارضاه. تسعة اشياء بقي كلها تكسرت في يده لي قتال الكفار رضي الله عنه. جل وعلا وفقه لحكمة فانحاز بالجيش. لانهم لا بقاء للجيش - 01:07:40ضَ

ثلاثة ثلاثة الاف مع مائتي الف. ولكنه رظي الله عنه اه احتال جعل الميمنة ميسرة. وجعل الميسرة ميمنة. فرأى العدو وجوه القوم اللي يعرفونها في القتال الاول. اتاتهم وجوه غير ما يعرفون. فخافوا ان - 01:08:00ضَ

هو جاء مدد للمسلمين فبدأ خالد رضي الله عنه يوسيف بالجيش شيئا فشيئا يقدم ويتأخر ثم يتأخر يحتال على الكفار فظن الكفار ان خالد يريد ان يخرجهم للصحراء حتى يأتيهم المدد الذي جاء للمسلمين ويقضون عليهم. فانهزموا رضي الله عنه وتهاه وشجاعته - 01:08:30ضَ

تحية لانه له اذر بسرعة قالوا فر. فلحقوه لكنه اخذ تدريجيا يميل بالجيش يميل للجيش يدفعه عن العدو حتى خاف العدو ان هذه حيلة من خالد من اجل ان يستدرجهم - 01:09:00ضَ

يلحقوه فيخرج لهم الكمين الذي جاء المدد للمسلمين فيقتلهم فهربوا. وسلم الله وكان القتل في الروم وما عاونوهم عظيم. ومن قتل من المسلمين من الشهداء رضي الله عنهم اثنى عشر فقط اثنى عشر اللي قتلوا من هذه المعركة - 01:09:20ضَ

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مؤتة مخبرا بالوحي قبل ان يأتي قبل ان يأتي اليه الناس الخبر من ساحة القتال عليه الصلاة والسلام الخبر من السمع مما جاءه الخبر تقول اسماء - 01:09:50ضَ

بنت عميس رضي الله عنها زوج جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه يقول كنت في بيتي وقد عجلت عجيني وكانت تشتغل بالدباغة رضي الله عنها اشتغل في دماغه فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال اريني او لا اذن اخي - 01:10:10ضَ

جعفر فحذرتهم اليه وكانوا ثلاثة رظي الله عنهم اكبرهم عبد الله ابن جعفر فحذرتهم اليه فاحبه وشمهم عليه الصلاة والسلام وبدأت تذرف عيونه. يبكي عليه السلام والسلام. فشعرت بهذا اسماء رضي الله عنها. فقالت بابي انت وامي يا رسول الله - 01:10:40ضَ

ابلغك عن جعفر وصحبه شيء؟ قال نعم. اصيبوا هذا اليوم. فصاحت رضي الله عنها وخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى اهله وقال لا تغفلوا عن اولاد جعفر ارسلوا له طعام فقد اتاهم ما يشغلهم. وهذه سنة - 01:11:10ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل المصيبة يرسل لهم الطعام لانهم لا يهتمون ذلك اليوم بالطعام ويهيئون لانفسهم طعام فيجتمع عليهم المصيبة مع الجوع والحاجة الى الطعام فامر صلى الله عليه وسلم ان يوصل اليه الطعام وهذه سنة رسول - 01:11:40ضَ

الله صلى الله عليه وسلم بخلاف ما يفعله بعض الناس اليوم يجعلون يجعل اهل الميت الولائم من الناس لمن جاء يأكل وهذه من النياحة كما قال جابر رضي الله عنه كنا نعد صنع الطعام - 01:12:10ضَ

من قبل اهل الميت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من النياحة. والنياحة محرمة وكبيرة من كبائر الذنوب فعكس بعض الناس سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل ما يرسل لاهل الميت - 01:12:30ضَ

قال يكفيهم صار اهل الميت انفسهم يتعبون ويتعبون في اعداد الولائم لمن يأتي والافضل لمن اتاهم للتعزية ان يعزي وينصرف. ولا ينتظر عندهم لا طعام ولا شراب ولا يأكل ولا يشرب. لانه جاء للتعزية وجبر اخوانه المسلمين والدعاء لهم والانصراف. فلا يرهقهم - 01:12:50ضَ

هم من ولاء كما يفعل في بعض الجهات فيرهقون او الميت واهل الميت مع المصيبة التي وحصلت لهم ارهاقهم في تكثير الطعام وتقديمه للناس. نعم. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مؤتة مخبرا بالوحي قبل ان يأتي اليه الناس بالخبر قبل ان يأتي اليه الناس بالخبر من ساحة المعركة - 01:13:20ضَ

اخذ الراية زيد فاصيب. ثم اخذ جعفر فاصيب. ثم اخذ ابن رواحة فاصيب. وعيناه تذرفان حتى اخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم. فتح الله عليه يعني سلم الله الجيش على - 01:13:50ضَ

عليه الصلاة والسلام اثنى على تصرف خالد ابن الوليد رضي الله عنه عوج لحسن تصرفه ودافع عن بينما بعض الناس من ابناء الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون لهذا الجيش انتم فرار - 01:14:10ضَ

فررتم من المعركة يعني غررتم ما استمررتم في المعركة في قتال العدو وكانوا يقولون لهم الفرار حتى انه لما قدموا المدينة كان بعضهم يكره ان يخرج من بيته بما يقابل به من الكلام. وقال النبي صلى الله عليه - 01:14:30ضَ

وسلم عنهم انهم ليسوا فرار. نعم. نهاية المعركة ومع الشجاعة البالغة والبسالة والضراوة المريرتين كان مستغربا جدا ان ينجح هذا الجيش الصغير للصمود امام تيارات ذلك البحر من جيوش الروم فلذلك الوقت اظهر خالد بن الوليد مهارته ونبوغه في تخليص - 01:14:50ضَ

في تخليص المسلمين مما ورطوا انفسهم فيه. واختلفت الروايات كثيرا في ايماء ال اليه امره هذه المعركة اخيرا ويظهر بعد بعد النظر في جميع الروايات ان خالد بن الوليد نجح في الصمود امام جيش الرومان - 01:15:20ضَ

طوال النهار في اول يوم من القتال وكان يشعر بمسيس الحاجة الى مكيدة حربية يعني يفكر هو يقاتل رضي الله عنه ويفكر في مكيده يتخلص بها. يخلص بها هذا الجيش الاسلامي من انياب الكفر والظلام - 01:15:40ضَ

ماذا يصنع؟ حاجة ماسة الى مك يده ولا مقابلة يجابها ما فيها نجاة نعم. وكان يشعر بمسيس الحاجة الى مكيدة حربية تلقي الرعب في قلوب الرومان. حتى حتى ينجح في - 01:16:00ضَ

في الانحياز للمسلمين من غير ان يقوم الرومان بحركات المطاردة. فقد قاموا بحركة مطاردة فقضوا على المسلمين لان المسلمون منهزمون وان الرومان في اثرهم فيقتلونهم ويقضون عليهم. نعم. فقد كان - 01:16:20ضَ

عرفوا جيدا ان الافلات من براتنهم صعب جدا. لو انكشف المسلمون وقام الرومان بالمطاردة. فلما اصبح اليوم الثاني يرى اوضاع الجيش وعبأه من جديد. فجعل مقدمته ساقه وميمنته ميسرة. وعلى العكس فلما رآه - 01:16:40ضَ

الاعداء انكروا حالهم وقالوا جاءهم مدد فراء رعبوا فرعبوا وصار خالد بعد ان ترى الجيشان وتناوشا ساعة يتأخر للمسلمين قليلا مع حفظ قليلا قليلا يعني شيئا فشل نعم. مع حفظ نظام جيشه ولم يتبعهم الرومان ظنا منهم ان المسلمين يخدعونهم. ويحاولون القيام بمكيدة - 01:17:00ضَ

ان ترمي بهم في الصحراء وهكذا انحاز العدو الى بلاده ولم يفكر في في القيام بمطاردة المسلمين ونجح المسلمون في لانحياز سالمين حتى عادوا الى المدينة. الحمد لله. نعم. قتل الفريقين. واستشهد يومئذ من المسلمين اثنا عشر - 01:17:30ضَ

رجل يعني من هذه المعركة العظيمة يعتبر نصر لكن هؤلاء الرجال الذين ذهبوا خاصة القادة الثلاثة الواحد منهم كالالف لكن تعتبر غنيمة عظيمة ان اعمل مئة الف مع ثلاثة الاف وتكون الخسارة لفريق ثلاثة الاف اثنا عشر رجل - 01:17:50ضَ

الجماعة طلعوا على نصفهم او اكثر من ذلك. اثنا عشر رجل هم قتلى المسلمين رضي الله عنهم شهداء عندهم الله. نعم. اما الرومان فلم يعرف عدد قتلاهم غير ان تفصيل المعركة يدل على كثرتهم. لان خالد رضي الله - 01:18:20ضَ

الله عنه انكسر في سيفه تسعة اسياف. الثالث ما ينكسر الا بعد ما يقتل به امه. رضي الله عنه ينكسر في الهواء الا في اجساد الرجال. بعضنا يعني ما وقفوا عليه - 01:18:40ضَ

كم قتلاهم؟ لان قتلاهم عدد كبير واولئك فروا وتركوا قتلاهم في الشمس نعم اثر المعركة وهذه المعركة وان لم يحصل وان لم يحصل المسلمون بها على الثأر الذي عانوا الذي عانوا - 01:19:00ضَ

ثم مرارة لاجله ولكنها كانت كبيرة كبيرة الاثر لسمعة المسلمين بسمعة المسلمين ذو القريب والبعيد للروم قالوا هؤلاء اتونا يقاتلوننا ما جاءوا الا وعندهم شجاعة وعندهم اقدام وعندهم مدد احجم الروم عن التقدم للمسلمين. ثم ان قبائل العرب تتحدث تتلقى الانظار - 01:19:20ضَ

في اخبار ان محمدا صلى الله عليه وسلم وصحبه ما اكتفوا بمن حولهم ذهبوا يقاتلون الروم فخافوا هل يشركون من قبائل العرب؟ واتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم مزاوعين. قالوا ذهابهم الى الروم - 01:19:50ضَ

قتالهم يمرهم يدل على عزم وشجاعة وانهم لن يتوقفوا وقالوا بدل ما يأتون الينا يقاتلون ويذهب اليهم ونبايع محمدا صلى الله عليه وسلم. فتكاثر الناس في الدخول في دين الاسلام فكان فيها نصر مؤيد من الله جل وعلا - 01:20:10ضَ

لنتائجها العظيمة. وان كما حصل فيها انه استشهد عدد واستشهد القادة الثلاثة كلهم استشهاد القائد او القوات فيه فتح في عضد الفريق والجماعة لكن لما وفق الله وجل وعلا المسلمين واختاروا خالدا للقيادة وانحاز للجيش يعتبر نصر مع نتائجها - 01:20:30ضَ

البعيدة التي حصلت منها فصارت نصرا باذن الله. نعم. انها القت العرب كلها في الدهشة والحيرة. وقد كانت الرومان اكبر واعظم قوة على وجه الارض. وكانت العرب تظن ان معنى جلادها هو القظاء على النفس - 01:21:00ضَ

فكان لقاء هذا الجيش الصغير ثلاثة الاف مقاتل مع ذلك الجيش الضخم الكبير مائة الف مقاتل ثم الرجوع عن الغزو من غير ان تلحق به خسارة تذكر كان كل ذلك من عجائب - 01:21:20ضَ

بالدهر وكان يؤكد ان المسلمين من طراز اخر غير ماء الفته العرب وعرفت وانهم مؤيدون منصورون من لله وان صاحبهم رسول الله حقا. ولذلك نرى القبائل اللدودة التي كانت لا تزال تثور على المسلمين جناح - 01:21:40ضَ

بعد هذه المعركة الى الاسلام فاسلمت بنو سليم واشجع وغطفان وديان وفزارة وغيرها يعني قبائل التي كانت حول النبي صلى الله عليه وسلم وفي جزيرة العرب جاءت مسلمة وكانت قبل قبل الموتى تحارب النبي صلى الله عليه وسلم - 01:22:00ضَ

وكانت هذه المعركة بداية اللقاء الدامي مع الرومان فكانت توطئة وتمهيدا لفتوح البلاد رومانية واحتلال المسلمين الاراضي البعيدة النائية. والله اعلم وبارك على عبده ورسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:22:20ضَ