Baheth

وبعد سمي الله بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله تعالى الكتاب الرابع كتاب الرابع الكتاب الى قصر ملك الروم. الكتاب الرابع من كتب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

سبق ان علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية. واستراح عليه الصلاة والسلام من سألتني اعدائه وهم كفار قريش. تفرغ صلى الله عليه وسلم للاخرين من غيرهم ولمراسلة الاباعد من الملوك - 00:00:20ضَ

والرؤساء يدعوهم الى الاسلام صلوات الله وسلامه عليه وكتابه الاول الى النجاشي ملك الحبش لان النبي صلى الله عليه وسلم اشار على من اضطهد بمكة بالهجرة من مكة الى الحبشة. لان - 00:01:00ضَ

انه علم صلى الله عليه وسلم ان النجاشي رجل عدل لا يظلم احد عنده. فاشار عليهم بالخروج الى النجاشي. فخرجوا رضي الله عنه وارى السلام مشركوا قريش رجلين الى النجاشي. ومعهم - 00:01:40ضَ

ودخلوا عليه وسلموه الهدايا ليقبل منهم وقالوا له ان هناك افراد شذاذ تركوا بلدهم واووا اليك. ونريد منك ان تسلمنا لنعيدهم الى اهليهم. فابى ان يسلمهم اياهم حتى يسمع كلام هؤلاء ممن هاجر اليه. وطلبهم فدخلوا - 00:02:10ضَ

وامروا جعفر ابن ابي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم اخو علي رضي الله عنهما فتحج رضي الله عنه بحديث لان له النجاشي ومن حوله وغضب على كفار قريش وعلى رسوليهم ورد اليهم الهدايا - 00:03:00ضَ

وقال لجعفر ومن معه اذهبوا فانتم احرار في البلاد. لا فارسل النبي صلى الله عليه عليه وسلم اليه الكتاب يدعوه الى الاسلام فاسلم ثم مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الخبر الى النبي صلى الله - 00:03:40ضَ

او عليه وسلم بموته. فاخبر الصحابة رضي الله عنهم وخرج بهم صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم الى المصلى وصلى بهم صلاة كالغائب على النجاشي وارسل الكتاب الاخر الثاني الى - 00:04:20ضَ

اوقف ملك مصر. وهو كتابي نصراني. زعيم القبط اقباط مصر فرد ردا حسنا وارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم هدية ولا يذرى هل اسلم او لا وارسل الكتاب الثالث صلى الله عليه وسلم - 00:05:00ضَ

لا كسرى ملك الفرس وهم مشركون. يعبدون الشمس فرد ردا سيئا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليه لانه مس الكتاب الذي اتاه من النبي صلى الله عليه وسلم فدعا عليه صلى الله عليه وسلم فقام عليه ولده. سلط الله عليه - 00:05:40ضَ

فيه ولده فقتله. وتولى الملك والولاية من بعده وارسل صلى الله عليه وسلم الكتاب الرابع الى قيصر ملك الروم. وهم نصارى ارأينا مصداق قول الله جل وعلا لتجدن اشد الناس عذابا - 00:06:30ضَ

دعوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى فالنصارى ردوا ردا حسنا لطيفا منهم من اسلم ومنهم من لم يعلم اسلامه لكن سلا الى النبي صلى الله عليه وسلم ردا حسنا. وارسل الهدايا للنبي - 00:07:10ضَ

صلى الله عليه وسلم. فكسرى مشرك يعبد الاوثان وقيصر والمقوقص وملك الحبشة نصارى اه ملك الحبشة علم اسلامه والاخران لم يعلم عن اسلامهم وانما ردوا على النبي صلى الله عليه وسلم ردا حسنا - 00:07:50ضَ

وهذا الكتاب الرابع الذي نحن بصدده نعم وروى البخاري ضمن حديث قبيل نص الكتاب الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم الى ملك الروم هرقلا وهو وهذا بسم الله الرحمن هذا الكتاب في صحيح البخاري كتابه صلى الله عليه - 00:08:40ضَ

وسلم الى قيصر ملك الروم قال فيه صلى الله عليه وسلم من محمد عبد الله ورسوله. من محمد هذا اسمه صلى الله عليه وسلم هو عبد لا يعبد. ورسول لا - 00:09:10ضَ

يكذب فهو قال من محمد عبد الله لم يأت باسم ابيه على اساس انه ابن عبد الله وانما انه هو عليه الصلاة والسلام عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم - 00:09:40ضَ

قال عليه الصلاة والسلام الى هرقل الكافر او المشرك او النصراني اتى بلفظ يتحبب اليه عليه الصلاة والسلام يدعوه فيه الى الله. الى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. ما قال السلام عليك - 00:10:10ضَ

بك ان السلام ما يلقى الا للمسلم واما غير المسلم فلا. سلام على من اتبع الهدى اسلم تسلم. يعني سلامتك متوقفة على اسلامك اذا استسلمت لله بالطاعة والعبادة ولرسوله بالمتابعة حين اذ - 00:10:40ضَ

سلمت اسلم يعتك الله اجرك مرتين. هذا ترغيب وحثت اذا اسلمت حصل لك الاجر مضاعف فان توليت اعرظت ولم تقبل فان عليك اثم الاريح يعني النصارى اللي عندك. لانك انت الذي تصدهم عن الاسلام. اذا - 00:11:20ضَ

ان تسلم فقومك تبعك. وانت عليك اثمك واثمهم من دعا الى ضلالة فعليه اثمه واثم ومن تبعه. من غير ان ينقص من اثامهم شيء ثم استدل صلى الله عليه وسلم وخاطبهم بخطاب الله - 00:12:00ضَ

جل وعلا لاهل الكتاب قائلا يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله هذه الكلمة. كلمة سوى نفسه ونحن واياكم فيها. كلنا اياكم فيها سواء الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعض - 00:12:30ضَ

مع بعضا فنحن عباد. لا يعبد بعضنا بعض. فالعبادة ما تصلح للعبد. العبد لا يصلح ان يكون معبودا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بان مسلمون. اعلنوا ايها الامة - 00:13:00ضَ

محمدية المسلمة اسلامكم اذا رفظ اولئك الاسلام هذه خطاب كريم من الله جل وعلا لاهل الكتاب اليهود والنصارى فمن استجاب فقد رشد وسلم وحصلت له السعادة الابدية والسعادة الحاضرة سعدة في الدنيا والاخرة. وان رفظ الاسلام - 00:13:30ضَ

فالويل له بعدما بلغه النبي صلى الله عليه وسلم فيستحق النار حينئذ لقوله صلى الله عليه وسلم والله لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا ما كان من اهل النار. لانه اذا كفر بمحمد صلى الله عليه وسلم فقد كفر - 00:14:10ضَ

كذلك الذي يزعم انه مؤمن به. لان محمدا صلى الله عليه وسلم قد بشر به نبيهم واخبرهم بانه مبعوث وان عليهم اتباعه. فاذا لم يتبعوه فقد عصوا نبيهم صلى الله عليه وسلم وعصوا الله تبارك وتعالى. نعم. جرب - 00:14:40ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع على من اتبع الهدى اسلم اسلم تسلم. اسلم اسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت - 00:15:10ضَ

فان عليك اثم الرئيسيين. فان عليك اسم الاريسيين اسم العريسيون يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. واختار لحمل هذا الكتاب - 00:15:30ضَ

لحية بن خليفة الكلبي وامره ان يرفعه الى عظيم البصرة. ليدفعه الى قيصر. وقد روى البخاري عن ابن عباس ان ابا سفيان ابن حرب اخبره ان هرقلة ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا - 00:16:00ضَ

كانوا وكانوا تجارا في الشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مادة فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايليا بالياء التي هي بيت المقدس. قيصر - 00:16:20ضَ

جاء الى بيت المقدس شكرا لله حيث هيأ له النصر على كسرى على الفرس الفرس حاربوا الروم في الزمن السابق وانتصر الفرس على الروم. وغن صفة الروم كما انزل الله جل وعلا على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم غلبت - 00:16:40ضَ

الروم وهم من في ادنى الارظ وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بظع سنين فمضت البضع السنين وصارت الغنيمة والنصر للروم على الفرس واستعاد الفرس من الروم ما اخذوا منهم. ومن ذلك مما اخذوها الصليب. كانوا يعظمون - 00:17:20ضَ

وكانوا يزعمون خطأ ان الصليب صلب عليه عيسى لما تسلط الكفار على عيسى ابن مريم عليه السلام رفعه الله جل وعلا الى السماء. ما نلوح به شو وما تمكنوا منه وقتلوا شخصا يشبهه. الله جل وعلا يقول وما - 00:17:50ضَ

قتلوه ما صلبوه ولكن شبه لهم. فشبه لهم في رجل اخر فقتلوه على الصليب. وصار النصارى جهلا وظلالا يعظمون الصليب لتعظيمهم لعيسى على نبينا وعليه افظل الصلاة والسلام فالفرص لما انتصروا عليهم اخذوا ما كانوا يعظمونه - 00:18:20ضَ

اخذوا منه الصليب والا بالنسبة للفرس لا قيمة للصليب عندهم. الا انهم يرون انه انتصروا على الروم اخذوا من الروم اعز ما يملكون. ثم لما صارت الهزيمة على الفرس والغلبة للروم اعادوا لهم ما سلبوه منه - 00:19:00ضَ

ولذلك مما اعادوها الصليب. فجاهرة الى بيت المقدس ليضع الصليب في ما هو بقى وجاء شكرا لله لان بيت المقدس معظم. وهو معظم في النصارى وعند المسلمين لانه احد المساجد الثلاثة التي لا تشد الرحال الا - 00:19:30ضَ

اليها فجاء فصادف عن وصل اليه كتاب ابو النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت المقدس. ولاهتمامه ويعرف ان هذا الكتاب له قيمة. قال ابحثوا لي عن من يعرف هذا الرجل. لانه يعرف - 00:20:00ضَ

ان قريش ترتاد بيت المقدس للتجارة. والتي امتن الله جل وعلا بها على كفر طارق قريش في قوله تعالى لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف رحلة الشتاء الى اليمن. لانه ادفى. ورحلة الصيف يذهبون الى الشام - 00:20:30ضَ

للتجارة فسأل هرقل هل يوجد من جماعة صاحب هذا الكتاب احد لدينا؟ قالوا نعم يوجد. فجمع من هنا من المشركين من اهل مكة. ولما دخلوا عليه قال يتقدم اقربهم نسبا بهذا الرجل الذي يقول انه نبي. من اقربهم نسبا - 00:21:00ضَ

ابو سفيان. قال انا. فتقدم وقال انا فقال لي من حوله من اعوانه وللمترجم معهم قال ضعوا جماعته خلفه. حتى ما يمكن يشير اليهم او يغمط اليهم صدقوني او كذا - 00:21:40ضَ

وقال اني سائل هذا الرجل ابو سفيان وانتم كونوا خلفه فان كذب فكذبوه. انا ما اريد الا صدق وجعلهم خلفه حتى لا يغمز اليهم او يشير اليهم فيوافقوه على الزور والكذب فسأل هرقل ابا سفيان سؤالا - 00:22:10ضَ

اهلا وهو يتأمل في جوابه وابو سفيان انا حربا في ذلك الوقت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما استطعت ان ادخل شيء لاني خشيت ان يكذبني من معي. قد لا يجاملونه فيكذبونه فيظهر كذاب - 00:22:50ضَ

وقد توعده الملك بان لا يكذب عليه. وان كذب فيكذبه اصحابه استطاع ان يدخل الا في واحدة ادخل فيها شيء بسيط. كما سيأتينا لان فيها احتمال نعم فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم - 00:23:20ضَ

ثم دعاهم ودعا ترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقرب اقربهم نسبا فقال ادنوه مني. وقربوا اصحابه وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره. ثم قال للترجمانه اني سائل هذا عن هذا - 00:23:50ضَ

رجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان من ان يؤثروا على علي كذبا سفيان لانه قوله هذا حال كفره. يقول لولا الحيا ان يؤثر عني الكذب لكذبت على النبي. صلى الله عليه - 00:24:20ضَ

وسلم لانه حرب له. لكنه خشي ان يؤثر عنه الكذب. نعم. ثم قال قال اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم؟ فقلت هو فينا ذو نسب قال فهل فهل فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله؟ قلت لا. قال فهل كان من ابائه من - 00:24:40ضَ

من ملك من ملك؟ قال لا. قال فاشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم قال ايزيدون ايزيدون ان ينقصون؟ قلت قلت بل يزيدون. قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قلت لا. قال فهل تتهمونه بالكذب؟ قبل ان يقول - 00:25:10ضَ

كما قال قلت لا. بالكلم لانه يسمونه الصادق الامين. نعم فقال هل يعذر؟ قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها؟ فقال قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة. يقول هل يغدر؟ قال لا ما غدر الى الان - 00:25:40ضَ

لكن نحن واياه في مدة ما ندري ما هو صانع فيها. يعني قد يجوز يغدر في المستقبل. لكن الماظي ما غدر لكن ما نزكيه ولا ندري قد يغدر في المستقبل. يقول هذا الذي امكنني ادخل فيها في - 00:26:10ضَ

آآ سب النبي او الاخذ منه او وصفه بشيء ما لان ما ندري هل يفي بهذا العقد هذا الذي كان بيننا وبينه او يغدر. نعم. قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم. قال فكيف - 00:26:30ضَ

انا قتالهم اياه قتالكم اياه. قلت الحرب بيننا وبينه سجال. ينال منا وننال منه قال ماذا يأمركم؟ قلت قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشرك وجهي شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم - 00:26:50ضَ

ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه فذكرت انه في في كنز نسب وكزلك الرسل تبعس في نسب. من قومها. من قومها يعني ان الله جل وعلا اذا - 00:27:10ضَ

اه ارسل رسولا يختاره من خيرة قومه. ما يوصي جل وعلا الاسافل والاراذل وان كما يرسلون الخيار حتى يسمع لهم ويستجاب لهم. نعم. وسألتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فذكرت ان لا قلت لو كان احد قال هذا هذا القول قبله - 00:27:30ضَ

لقلت رجل يتأسى يقول يتأسى قبله. يعني لو كان احد قال هذه المقالة قبلها النبي صلى الله عليه وسلم يقول هرقل لقلت انه تأسى بمن قبله يعني قال لقول هذا - 00:28:00ضَ

القول قبله رجل فذهب سلك مسلكه. نعم. وسألتك هل كان من ابائه من من ملك فذكر فذكرت ان لا فقلت فلو كان من ابائهم الملك قلت من ملك من ولكن قلت رجل يطلب قلت رجل يطلب ملك ابيه. يعني لو كان احد من ابائه ملك وذهب لقلت - 00:28:20ضَ

وهذا الرجل قام يطلب ملك ابيه. نعم. وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب؟ قبل ان تقول ما قال فذكرت ان لا. فقد اعرف انه لم يكن لي لم يكن ليزر الكذب على الناس ويكذب - 00:28:50ضَ

فعل الله يقول ما يمكن ان يعرف انه لا يكتب على الناس ثم يكتب على الله فلو كان من يكذب على الناس لقلنا تطور يكذب على الناس ثم بدأ يكذب على الله تعالى الله لكن الرجل ما كان يكذب على - 00:29:10ضَ

الناس فما يمكن ان يبدأ الكذب بالكذب على الله. نعم لانه يعرف الله رقم. نعم. وسألتك الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ فذكرت ان ضعفاؤهم اتبعوه وهم اتباع الرسل. يقول هم اتباع الرسل دائما - 00:29:30ضَ

هم المستجيبون للرسالة. نعم. وسألتك ايزيدون ان ينقصون فذكرت انهم يزيدون. وكذلك امر الايمان حتى يتم الايمان يزيد تدريجيا ويكثر انصاره حتى يتم باذن الله نعم. وسألتك ايرتد احد لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا. وكذلك الايمان حين - 00:29:50ضَ

ستخالط تخالط بشاشته القلوب اذا خالط الايمان القلوب ما يرتد. اذا امن ايمان حقيقي فانهما لانه يحفظه ايمانه هذا عن الردة. نعم. وسألت وكذلك الرسل لا تضر. لا تقدر. لان الغدر صفة ذميمة - 00:30:20ضَ

والرسل عليهم الصلاة والسلام منزهون عن الصفات الذميمة. نعم. وسألتك بماذا يأمر ذكرت انه فذكرت انه يأمركم ان ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الاوثان. ويأمر - 00:30:50ضَ

للصلاة والصدق والعفاف. فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين. يقول ان كان قولك هذا صدق وما كذبت علي من شيء فهذا مؤيد من الله جل وعلا ولابد قدمي هاتين يعني - 00:31:10ضَ

يمتد ملكه فهو عارف وعنده علوم من الكتب السابقة فعرف ان من قام بمثل هذا الامر ان الله ينصره ويؤيده لانه رسول الله. نعم فقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظنه انه منكم. فلو اني اعلم ان فلو ان - 00:31:30ضَ

اني اعلم اني ما اعرف بالكتب عندي على انه ان اوان بعث رسول لكن ما كنت اظنه منكم يكون من الشام. لان الرسل السابقة صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. كلهم من الشام تقريبا - 00:32:00ضَ

وكنتم اظنه فيكم ولا ان الاوان فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتحشمت لقاءه فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتحشمت ايوا نعم. يقول ملك الروم انا اود ان اصل اليه لكن - 00:32:20ضَ

نخشى ان ما اصل اليه لو اعلم اني اصل اليه اتمكن من الوصول اليه لتكلفت وتجشمت الطريق والتعب والمسافة حتى اكون عنده. ولو كنت عنده لغسلت قدميه من التواضع فله والاكرام له. يقول هذا ما هو انسان عادي. هذا رسول الله. له منزلة وله كرم - 00:33:00ضَ

ولو كنت عنده لغسلت قدميه. تعجب ابو سفيان قال يا سبحان الله كيف هذا محمد اللي عندهم منبوذ مطرود اخرجوه من مكة اذوه واضطهدوه يخافه ملك من الاصفر؟ ملك الروم يعني ملك الروم يتصور انه ما يخاف من احد. يخاف من محمد لقد - 00:33:30ضَ

عمرو بن ابي كبشة ابو كبشة هذا واحد من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم لامه يقال له ابو كبشة يعني اتى بها على سبيل التنقص. يقول مثل ما يقال - 00:34:00ضَ

ولد فلانة او كذا لقد امر امر ابن ابي كبشة ان خافه ملك بني الاصفر في عجيب! لانه كان ابو سفيان عدوا له. فتعجب وعلم في حقيقة نفسه ان الله سيظهر - 00:34:20ضَ

سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك الوقت وهو يريد يعني يفكر في الدخول في الاسلام لكن ما عزم وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظنه انه في منكم اني اعلم اني اخلص اليه يعني اصل اليه. لتجشمت لقاءه - 00:34:40ضَ

لو كنت عنده لغسلت قدما عن قدميه اي الصلاة ثم دعا نعم كتاب النبي في كتاب رسول الله اقرأ ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم ادعى بكتاب رسول الله صلى الله عليه - 00:35:10ضَ

وسلم فقرأه فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر وامر بنا فاخرجنا. امر بهم فاخرجوا لانه صار بينه وبين من عنده من النصارى والقساوسة. اخذ ورد - 00:35:30ضَ

وما احب ان يسمع هؤلاء العرب هذا الكلام فامر باخراج ابي سفيان ومن معه من مجلسه قال فقلت لاصحابه حين حين اخرجنا لقد امر لقد امر لقد قد امر امر ابن ابي كبش انه انه ليخافه ملك بني الاصفر. فما زلت موقنا - 00:35:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام. هذا في صحيح البخاري رحمه الله. نعم. هذا ما رآه ابو سفيان من اثر هذا الكتاب على قصر - 00:36:20ضَ

قد كان من اثره عليه انه اجاز دحية بن وخليفة الكلبي حامل كتاب رسول كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم بما ولما كان ضحيته بحسني في الطريق لقيه ناس من جزام. فقطعوها عليه - 00:36:40ضَ

فلم يترك قطعوا عليه الطريق يعني اخذوا ما معه. نعم. فلم يتركوا معه شيئا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يدخل بيته فاخبره حامل الكتاب لحية ابن خليفة الكلبي وكان رجلا وسيم - 00:37:00ضَ

آآ شيخا من شيوخ العرب حتى ان جبريل عليه السلام يأتي النبي صلى الله عليه وسلم احيانا في سورة دحية الكلب وفي سورة هذا الرجل. والنبي صلى الله عليه وسلم يختار الرسل من الذين - 00:37:20ضَ

توصلهم الذين يبلغون عنه ويكون لهم وجاهة. ما يحتقرون ولا تزدريه الاعين. فيختار الرجال الذين يمكن ان يبلغوا الرسالة من حيث النطق والكلام والاخذ والعطاء وكذلك من حيث الوجاهة الاجلال والاحترام الجسمي. فكان يختار الرسل عليه الصلاة والسلام. لكن دحية الكلب واحد ويتخلت - 00:37:40ضَ

سلط عليه شلال من قبيلة جذام. فقطعوا عليه الطريق واخذوا ما معه. وذهب تركوه وحده وليس معه شيء فلما قدم المدينة ما ذهب الى بيته رضي الله عنه ذهب الى النبي صلى الله عليه - 00:38:10ضَ

عليه وسلم قبل ان يصل الى بيته ويدخل بيته ويذهب الى اهله. اخبره بما حصل فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى هؤلاء الذين قطعوا عليه الطريق من ادبهم واخذ منهم - 00:38:30ضَ

عظيمة. نعم. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة الى حسم وهي وراء هذه القرى في خمسمائة رجل فشن فشن زيد الغار على على جزام فقد تنا فيهم قتلا ذريعا قتل منهم اناس كثر الذين اذوا رسول - 00:38:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. واستاق نعمهم ونساءهم فاخذ من النعم الف بعير. ومن الشاة خمسة الاف من النساء والصبيان. وكان بها النبي صلى الله عليه وسلم وبنى قبيلة - 00:39:20ضَ

مواعدة موادعة موادعة موادعة يعني كان بينهم عهد لكن هذولا خانوا العهد فارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم من يؤدب والا كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد مثل كفار قريش كان بينه وبين النبي صلى الله عليه - 00:39:40ضَ

وسلم عهد ومن توفيق الله جل وعلا انهم خانوا العهد. فاتاهم النبي صلى الله عليه وسلم مقاتلا فاتحا مكة واذا كان المودة بينهم وبين النبي عشر سنين وجاء ابو سفيان الى ام حبيبة رضي الله عنها - 00:40:00ضَ

نريد ان النبي صلى الله عليه وسلم ان يمدد زيادة على عشر سنوات وكان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين التزام موادعة فاسرع زيد ابن رفاعة الجيزاني احد زعماء هذه القبيلة بتقديم الاحتجاج الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكان قد اسلم هو ورجال من قومه ونصره - 00:40:20ضَ

طارق يحيى حتى قطع عليه الطريق. فقبل النبي صلى الله عليه وسلم احتجاجه وامر برد الغنائم لان هذا الرجل مسلم. يقول نحن ما خنا ولا غيرنا ونصرنا رسولك اه والرجل زيد رضي الله عنه اشتاق النعم له كلهم. كل القبيلة فامر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:50ضَ

برد ما اخذ من هؤلاء المسلمين من قبيلة جذام قمة اهل الموازي يذكرون هذه السرية قبل الحديبية والمؤرخين يقولون هذه سرية قبل الحديبية والصحيح ان ابعد الحديبية لان دحية الكلبي ما ذهب الى هرقل الا بعد الحديبية. وابو سفيان - 00:41:20ضَ

من اخوه بيننا وبين الرجل موادعة. والموادعة متى صارت؟ في الحديبية. فهذه السرية بعد وليست قبلها كما حقق ذلك المحققون. نعم. وعامة اهل الموازي يذكرون هذه السرية قبل الحديدة وهو خطأ واضح فان بعث الكتاب الى قيصر كان بعد الحديبية. ولذا قال ابن القيم هذا بعد - 00:41:50ضَ

حديدية بلا شك. قال المؤلف رحمه الله تعالى الكتاب الى المنذر ابن ساوى. الكتاب الخامس تقدم لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية وهو الصلح الذي حصل بينه صلى الله عليه - 00:42:20ضَ

عليه وسلم وبين كفار قريش على ان تظع الحرب اوزارها عشر سنين من سنة ست الى سنة ستة عشر ومن اراد من قبائل العرب المجاورة ان يدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم دخل فدخلت - 00:42:50ضَ

ساعة ومن اراد ان يدخل مع قريش دخل فدخلت بنو بنو بنو بكر ولا حرج بين القبائل الاخرى اه بكر وخزاعة وغيرها ان تتحارب. لكن لا تعينوا قريش على من دخل في حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل مع رسول الله صلى الله - 00:43:30ضَ

الله عليه وسلم ولا يعين المسلمون احدا على من دخل مع قريش. فالنبي صلى الله عليه وسلم اوفى الناس للعهد ويحث على ذلك عليه الصلاة والسلام وان قال ابو سفيان - 00:44:10ضَ

نحن واياه على عهد ما ندري ما هو فاعل. وله التمام والكمال والاتمام عليه الصلاة والسلام. فبهذا الصلح صلى الله عليه وسلم نوعا ما وان لم يحصل التفرغ الكامل لكن امن من جانب قريش الذين - 00:44:40ضَ

اعدائه واشدهم واليهود كانوا معه على عهد لكن لكنهم خونة. ما يفون بعهد ولا يلتزمون لما امن صلى الله عليه وسلم من جانب قريش كتب الى الملوك والرؤساء في الدعوة الى الله جل وعلا يدعوهم الى الاسلام. لانه - 00:45:10ضَ

عليه الصلاة والسلام بعث لي عبد الله وحده. لا ليكون دولة ولا ليجمع اموال ولا ليعمر مدن لا وانما ليعبد الله وحدة فكان عليه الصلاة والسلام يكتب الى الملوك والرؤساء - 00:45:50ضَ

ويتلطف بهم في دعوتهم الى الله والاسلام ويجمع صلى الله عليه فيه وسلم بين الترغيب والترهيب. يرغبهم في الاسلام ويبين ما لهم ان الاجر عظيم عند الله جل وعلا. وانه سيقرهم على ما هم عليه. وعلى بلادهم - 00:46:20ضَ

ولا يأخذ من ممتلكاتهم شيء. ويحذرهم ويخوفهم بانهم لم يقبلوا فانهم يتحملون اثامهم واثام من تبعهم وانه صلى الله عليه وسلم لم يتركهم. الا ان يدفعوا الجزية ممن تقبل فكتب الى الملوك والرؤساء وتقدم لنا كتاباته صلى الله عليه - 00:46:50ضَ

سلم كتابه الاول الى ملك الحبشة وكتابه الثاني الى ملك في مصر وكتابه الثالث الى كسرى ملك فارس. وكتابه الرابع الى قيصر ملك الروم. وهذا كتابه الخامس الى ملك البحرين - 00:47:30ضَ

يدعوه الى الله فاستجاب ملك البحرين. نعم اقرأ وكتب النبي صلى الله عليه وسلم الى المنذر بن الساواء البحرين كتابا يدعوه فيه الى الاسلام بعث اليه العلاء بن الحضرمي بذلك الكتاب فكتب المنذر الى رسول الله صلى - 00:48:10ضَ

صلى الله عليه وسلم اما بعد يا رسول الله فاني قرأت كتابك على اهل البحرين فمنهم من احب الاسلام واعجبه ودخل فيه ومنهم من كره وبارضي مجوس ويهود. فاحدث الي في ذلك امرك. فكتب اليه رسول - 00:48:40ضَ

الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن كتب له صلى الله عليه وسلم الى حاكم البحرين يدعوه الى الاسلام ويرغبه في ذلك. فحكموا البحرين استجب. وكتب سبأ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا اما بعد يا رسول الله هذا تصديق منه برسالة - 00:49:00ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم فاني قرأت كتابك الذي ارسلت على اهل بحرين يعني على مملكته وعلى بلده. فمنهم من احب الاسلام واعجبه ودخل فيه منهم من رغب في الاسلام ودخل واسلم. ومنهم من كره اخبر بالواقع. وهذه سنة الله - 00:49:30ضَ

اي في خلقه. منهم المؤمن ومنهم الكافر ومنهم التقي ومنهم الفاجر. والله جل وعلا لعباده طريق الخير وطريق الشر. وبين مآل طريق الخير الى جنة ومآل طريق الشر الى النار. ومن اتقى الله نفع نفسه. ومن كرم - 00:50:00ضَ

بالله فلا يظره الا نفسه والله غني عنه. الله جل وعلا لا تنفعه طاعة المطيع ولا تضره معصية العاصي انت حينما تصلي لله او تصوم لله او تتصدق لله او تحج لله جل وعلا. هذا العمل يعود الى نفسك - 00:50:30ضَ

الله جل وعلا ما تنفعه طاعتك كما انها لا تضره معصية العاصي وكما جاء في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكه شيء - 00:50:50ضَ

ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكه شيء. يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم. ثم فاوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك - 00:51:20ضَ

فلا يلومن يلومن الا نفسه هو الذي عصى هو الذي ما قدم لنفسه شيء. وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه. انت اخي حينما تحافظ على الصلاة يعود هذا لنفسك. تعمل لنفسك - 00:51:50ضَ

لست تعمل لاخر تعمل لوجه الله لكن يعود لنفسك حينما تصوم حينما تتصدق من مالك هذا لك. لان ما تتصدق به في حال الحياة هو لك وما تبقيه بعد موتك في كل الوارث. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اي - 00:52:10ضَ

ما لوارثه احب اليه من ما له والوارث قد يكون ابن وقد يكون اخ وقد يكون وقد يكون ابن عم وقد يكون بعيد جدا. قالوا يا رسول الله ما منا احد - 00:52:40ضَ

الا وماله احب اليه من مال وارثه. انت تحب ان تنمي ما لك اكثر من محبتك لتنمية مال ابن عمك الاباعد. قال مال المرء ما قدم ومال وارث ما اخر - 00:53:00ضَ

انت الذي تقدمه ما لك بالحقيقة وكان بعض السلف اذا اتاه صاحب طالب صدقة يقول مرحبا مرحبا بمن جاء ليرحل مال دنيانا لاخرانا. هذا شيك تبعثه لك امامك اذا وصلت وجدته منم عند الله جل وعلا - 00:53:20ضَ

يكون محفوظا لك عند الله جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره انت اذا عملت الخير تصدقت بريال صليت ركعتين استغفرت سبحت هللت هذا - 00:53:50ضَ

سنة الله في خلقه منهم من احب الاسلام ورغب فيه واستجاب ومنهم من كره احظر بالحقيقة وبارض مجوس ويهود يقول حاكم البحرين في ارض عندي في لا يأتي تحت ولاية عنده مجوس وعنده يهود وعنده طوائف شتى متفرقة - 00:54:10ضَ

فاحدث الي في ذلك امرك. رحمه الله. يقول اخبرني بما افعل؟ ارسل لي بما تريد مني ان اصنع نحو هؤلاء؟ اقاتلهم ماذا اعمل نحو اطردهم عن بلادي ماذا اعمل؟ فاجابه النبي صلى الله عليه - 00:54:50ضَ

وسلم من محمد رسول الله الى المنذر ابن ساوى سلام عليك الان سلام عليك. قبل ما يدري عن صاحبه ماذا يستجيب؟ يقول سلام على من اتبع الهدى لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام. فاني احمد اليك الله - 00:55:20ضَ

الذي لا اله الا هو واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الرسول عليه الصلاة والسلام يشهد برسالته لانه مكلف بمثل سائر الخلق. مثل سائر الثقلين الجنس الجن والانس متعبد بان يشهد ان لا اله الا الله - 00:55:50ضَ

ان محمدا رسول الله. وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. انظر جمع بين العبودية والرسالة. وهما وظيفتان شريفتان وما نال احد من خلق مثل ما نال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفة العبودية وصفة - 00:56:10ضَ

رسالة فهو اكمل الخلق عبودية لله. وهو افضل الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. عبد فهو عليه الصلاة السلام عبد عبد لمن؟ لله. والعبد هل يصح ان يعبد؟ عبد ويعبد؟ لا - 00:56:40ضَ

فهو عبد لا يعبد. ورسول من قبل الله جل وعلا والرسول ما يكذب. فهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب. والعبودية شرف للعبد حينما يشرفه ربه جل وعلا فيقول عبد الله وعبده شرف للمرء ان يكون - 00:57:10ضَ

عبدا لله والا اذا لم يكن عبدا لله صار من؟ عبدا للشيطان. قد يقول قائل الكفار هؤلاء ليسوا عبيد للشيطان ما يسجدون له ولا يصلون له. نقول نعم لا يسجدون له ولا يصلون له - 00:57:40ضَ

انهم عبيده اطاعوه للكفر بالله. دعاهم الى ما دعاهم اليه من اي عبادة غير عبادة الله فاستجابوا له. فاللي يعبد النجوم عبد للشيطان. واللي يعبد الملائكة عبد للشيطان. واللي يعبد - 00:58:00ضَ

الاولياء عبد للشيطان. لان الاولياء والصلحاء والملائكة ما دعوا احدا الى عبادة انفسهم وانما الذي دعاهم الى عبادة الملائكة والاولياء والصلحاء هو الشيطان. فهم استجابوا للشيطان هو اذا سجد للشجر والحجر عبد للشيطان. اذا عبد البقر - 00:58:20ضَ

عبد للشيطان واشهد ان محمدا عبده ورسوله. عبد الله جل وعلا ورسول الله اما بعد فاني اذكرك الله عز وجل. اجعل مخافة الله والرغبة في ثواب الله. والحذر من بين عينيك. اذكرك الله. كن دائما ذاكرا لربك. اذا اردت ان تتكلم فانظر - 00:58:50ضَ

هل في كلامك خير؟ فقله والا اخف الله. اذا اردت ان تبذل شيئا ما انظر هل هو في رضا الله ان كان مباح او مستحب او واجب فابذل وان كان لا يرضي الله - 00:59:40ضَ

اخي في الله اذا اردت ان تمشي انظر وفي طاعة الله ولا في معصية الله اذا اردت ان تتعامل اي معاملة انظر هل هي في طاعة الله او في معصية الله - 01:00:00ضَ

في طاعة الله لان الله جل وعلا اباحه لعباده. حتى البيع والشراء في طاعة الله البيع والشراء الحلال الذي ليس فيه غش ولا خيانة ولا كذب في طاعة الله ما يقال هنا اشيا مباحة - 01:00:20ضَ

ليست معصية ولا ولا طاعة لا نقول كل شيء اما ان يكون معصية او طاعة ما يخرج شيئا عن هذا البيع والشراء والتكسب وطلب الرزق هذا طاعة لله جل وعلا عبادة - 01:00:40ضَ

الله جل وعلا تعبد عباده في البيع والشراء كما تعبدهم في الصلاة والصيام والزكاة الحج البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا وبين بورك لهما ما في بيعهما. وان كذبا وكتم محقت بركة بيعهما. تمحق البركة - 01:01:00ضَ

الله ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه. اذا تصافى الشريكان وتعاونا على البيع والشراء الحلال فالله جل وعلا معهم بتأييده ونصره وتوفيق ثقة وتسديده ويهيئ لهم الشيء الذي يربحهم ويجنبهم الشيء الذي يضرهم. الله ثالث - 01:01:30ضَ

الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبا. فاذا خان احدهما صاحبه نزع الله بركته عنهما. يعني متعبد حتى في البيع والشراء وحتى في معاملة الشريك. لا تخفي على صاحبك. لا تخفي عنه شيء - 01:02:00ضَ

لا تقل هذا يدري عنه وهذا اجحده. لا. هذي خيانة ما دام انت واياه شركاء. لا تعمل في التجارة المشتركة وتعمل اعمال خاصة ما يدري عنها صاحبك. لانه هو اعطى وقته كله لعمل - 01:02:20ضَ

وانت بخست من الوقت شيئا خاصا بك. الله ثالث الشريكين ما لم يأخذ احد صاحبة واليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب. الكسب خبيث يكون حرام. اذا حلف يمين كاذبة على اني اشتريته بكذا مثلا او ان - 01:02:40ضَ

مني كذا. ورفضت البيع وهو ماشيين منه. فيكون حلف يمين كاذبة. يعني تنفق السلعة تشترى لكن الكسب يكون ممحوق. يمحق الله الربا ويربي الصدقات. فلا يربو عند الله شربوا في اموال الناس ولا يرموا عند الله. والزكاة والصدقة هي التي يتقبلها ربي - 01:03:10ضَ

جل وعلا بيمينه وكلتا يدي ربي يمين مباركة. وينميها للواحد منا كما يربي احدنا فلوه حتى تكون كالجبل العظيم. يتعجب المؤمن اذا قدم على ربه ووجد صدقته. تصدق على فقير مثلا بتمرة. عائشة رضي الله عنها ما وجدت عندها ما تعطي الفقير الا تمرة واحدة - 01:03:50ضَ

مرة اخرى اعطتها ثلاث تمرات من الموجود ما تقول استحي اعطيه تمرة ثلاثة انفار قد عليها ما عند رضي الله عنها الا تمرة فاعطتهم اياها. ام وابنتاها اخذت الفقيرة التمرة كل شيء يكفي وينفع. وشقتها بين ابنتيها واعطت كل واحدة نصف تمرة وبقيت - 01:04:20ضَ

والمرة الثانية وجدت عائشة عندها ثلاث تمرات فجتها امرأة وابنتاها فاعطت كل واحدة واحدة من التمر ثلاث وارادت ان تأكل هي الثالثة تقاسمهن فاستطعماها التمرة فشقتها بينهم. واخذت كل بنت تمرة ونصف. والام ما اخذت شيء. يتعجب - 01:04:50ضَ

من حينما يقدم على ربه جل وعلا حينما يجد التمرة او الخبزة او الريال الذي تصدق به يجده شيء عظيم. كيف صار هذا؟ هو تصدق بربع كيلو تمر. او بخبزة - 01:05:20ضَ

واحدة اشتراها واعطاها فقير. باخلاص لله جل وعلا. وطلبا لثوابه. يتقبلها ربي وينميها فيها فتكون كالجبل العظيم الخبزة الواحدة التي تشتريها بربع ريال وتعطيها للفقير حينما تقدم على الله جل وعلا اذا - 01:05:40ضَ

اذا كان صدقتك خالصة لوجه الله تجدها كالجبل العظيم. كيف صارت جبل عظيم؟ من الاجر وهي خبزة واحدة بربع ريال. والله جل وعلا لا ينظر الى الكمية وان الى ما في القلب - 01:06:00ضَ

العبد من الاخلاص والرغبة فيما عند الله. وانه يحرص على كتم صدقته ولا يدري عنها الا فهو يعطي لله وموقن بان الله مطلع ولا يريد من الناس لا ولا شكور. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. ما نريد منكم شيء - 01:06:20ضَ

وكان بعض السلف رحمهم الله يتصدق على الناس ويعطي ولا يدرى من اين يتصدق في الظلام ولا يدرى من اين. حينما مات فلان انقطعت عرفوا انه هو صاحب الصدقة ما عرفوا عنه من صدقة الا بعد ما مات. رحمة الله عليه. انقطعت الصدقة عرفوا ان اللي كانت - 01:06:50ضَ

في الليل الظلام ما يعلم عنها احد كانت من فلان راح فاني اذكرك الله عز وجل. نعم الوصية. لا تنسى الله اجعل الله جل وعلا ومخافته ورجاءه بين عينيك دائما وابدا في كل ما تأتي وتذر. فانه من ينصح - 01:07:20ضَ

انما ينصح لنفسه فقط. اذا نصح الانسان وعمل واجهد نفسه في عمل او في آآ مساعدة محتاج او نحو ذلك هذا له. ليس لغيره. فانه من ينصح فانما ينصح لنفسه. وانه من يطع رسلي ويتبع امرهم فقد اطاعني - 01:08:00ضَ

لان الرسول له قدر بحسب المرسل الرسول عليه الصلاة والسلام يرسل الرسل الى الافاق ويختار عليه الصلاة والسلام ام الاخيار؟ ويختار من يثق به في دينه وعقله وامانته حسن تصرفه يرسله. ويدعو له. الحمد لله. يقول عليه الصلاة والسلام. الحمد لله الذي وفق - 01:08:30ضَ

فرسول رسول الله لما يرضي رسول الله وكان يختبرهم ويسألهم قبل ان يبعثهم عليه الصلاة والسلام ويوصيهم يقول لمعاذ رضي الله عنه وهو يقول عنه معاذ اعلم امتي بالحلال والحرام يرسلها الى اليمن - 01:09:10ضَ

يقضي يقول من ما تقظي قبل ان يذهب بما تقظي؟ قال بكتاب الله قال فان لم تجد لانك كتاب الله جل وعلا ما فيه وحدات وفقرات فيه اجمال وفيه احلى ما يحتاجه العباد في الدنيا والاخرة على سبيل الاجمال. بما تقضي؟ قال بكتاب الله - 01:09:30ضَ

قال فان لم تجد ما وجدت بكتاب الله المسألة التي تريدها انت. قال بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجع الى الحديث. قال فان لم تجد ما سمعت مني في هذا الموضوع شيء. قال اجب - 01:10:00ضَ

رأيي ولا ال اجتهد ولا ال واجتهد اخلص ما ما احكم بهوى او ميل مع غني ضد فقير او مع فقير ضد غني لا اجتهد رأيي ولا الو ما اقصر - 01:10:20ضَ

فشكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه وحمده. على هذا التوفيق لرسوله قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله هذا الذي يرضيه عليه الصلاة - 01:10:40ضَ

والسلام. ان يحكم المرء بكتاب الله فان لم يجد فبسنة رسول الله فان لم يجد يجتهد رأيه. وهو من خيرة الناس من فقهاء الامة ومن علماء الامة معاذ ابن جبل ما ارسلت شخص عامي او - 01:11:00ضَ

فانه من يطع رسلي ويتبع امرهم فقد اطاعني يقول لي هذا انتبه انا اوصل لك الرسول عنده البصيرة والمعرفة والفقه اذا قال لك شيء لا تقول لا لا يا اخي هذا ما يصلح. اللي يصلح كذا وكذا. تبع رسولي. يعني مرسله اليك - 01:11:20ضَ

ويتبع امرهم فقد اطاعني. اذا اتبعت واطعت الرسول فقد اطعت المرسل من نصح لهم فقد نصح لي. اخلص لهم ولا تغشهم. واذا استشاروك في شيء يتعلق بقومك نعمل كذا او نعمل كذا اذا كانت المسألة مسألة اجتهادية ترى كذا او ترى كذا لا - 01:11:50ضَ

قل الشيء الذي تعتقد انه الصواب والحق. والا فالله مطلع عليك يفضحك ومن نصح لهم فقد نصح لي وان رسلي قد او عليك خيرا. مدحه صلى الله عليه وسلم بما فيه. الرسل الذين ارسلهم اليك اثنوا عليك خير - 01:12:20ضَ

مدحوك هذا فيه تشجيع له. يعني ان امورك واعمالك الطيبة تصلني كما ان امورك واعمالك السيئة تصلني. وان رسلي قد اثنوا على خيرا واني قد شفعتك في قومك. هو ملك - 01:12:50ضَ

حاكم البحرين شفع في قومه ان لا تؤخذ اموالهم. شفعتك في قومك فاترك للمسلمين ما اسلموا عليه. اموالهم لا تتعرظها اسلموا فلا تتعرض اموالهم وانا شفعتك في طلبك. وعفوت عن اهل - 01:13:20ضَ

ما يخلو ان فيه احد اساء ثم رجع او اساء وينظر هل يعفى عنه فيرجع او لا؟ مثل الذين ذهبوا ارتدوا عن الاسلام وذهبوا الى مكة ثم ندموا وتأسفوا وارسلوا الى قومهم هل لنا توبة؟ نرجع او لا؟ يخشون ان - 01:13:50ضَ

ارجعوا فيردهم الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يقبل منهم. ندموا انهم تركوا النور الى الظلام وتركوا الايمان الى الشرك وذهبوا من الاخيار صفوة خلق الله الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:14:20ضَ

الصحابة الذين يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. خيرة الناس ما وجد في اول الزمان ولا في اخرهم مثلهم رضي الله عنهم وارضاهم المهاجرون والانصار اثنى الله عليهم بكتابه ذهب الى ابي جهل وابي لهب كفار قريش - 01:14:40ضَ

فندموا ادركوا بعقولهم. لكن هل لهم من توبة او لا؟ فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم وانزل الله جل وعلا ان من تاب تاب الله عليه. وان التائب من الذنب كمن لا ذنب له - 01:15:00ضَ

قد يقترب بعض الذنوب ويقول ذنوبي عظيمة ما تنفع التوبة فيها ما تنفع انا وعملت وعملت وعملت ولا بقي شيء من عمري حتى اتوب واندم. يقول له ما بقي الا ربع ساعة - 01:15:20ضَ

تب الى الله والله يتوب عليك. وعفوت عن اهل الذنوب فاقبل منهم. لا تطردهم. وان مهما تصلح فلم نعزلك عن عملك. يعني اذا بقيت على الصلاح والاستقامة ولا اثرت الدنيا على الاخرة ولا عملك طلب العز على الاثم واستقمت - 01:15:40ضَ

على عملك ولا نتعرض لك. لان ما نريد الدنيا وما نريد المال وما نريد الولاية. وانما نريد طاعة الله جل وعلا ومن اقام على يهودي او مجوسيته فعليه الجزية. لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من - 01:16:20ضَ

اليهود والنصارى والمجوس ما يرغمون على الاسلام وهو اقرب واسرع لدخولهم للاسلام لان عندهم شيء عندهم معرفة بعظ الامور وان كانت قاصرة وناقصة لكن عندهم معرفة ليسوا كالمشركين فهم حري اذا قيل الاختر هذا طريق الايمان والجنة وهذا طريق الكفر والنار. وانت اختر لنفسك - 01:16:50ضَ

ترضى بالايمان انت اخونا لك ما لنا وعليك ما علينا ونحن واياك سوا وما ينتابنا نتعاون عليه وما يأتينا من الغنائم نتقاسمه كلنا في سواء انت ما ترضى بهذا الطريق تريد الكفر والظلال ادفع الجزية من اجل ان نحميك - 01:17:30ضَ

وندافع عنك ونمنع عنك الاعداء ادفع الجزية وهي شيء بسيط وغير مرهق لكنها اشعار له بان يتذلل للمسلمين بان يخضع حتى كما قال الله جل وعلا حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون - 01:18:00ضَ

وش لهذا؟ لاجل يأنف لعله ان كان عنده عقل وادراك وبصيرة يألم من هذا ويسلم ويسلم ويأتي ويتصدر صدر المجالس. اذا كان عزيز قوم في الكفر يكون عزيز عند المسلمين - 01:18:30ضَ

خياركم خياركم في الجاهلية اذا فقهوا. اذا من الله الاسلام وتفقهوا فهو خيار المسلمين. حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. يرسله مع كاتبه او مع سائقه او مع اخيه او مع ابنه لا. لازم هو نفسه. كل واحد - 01:18:50ضَ

يأتي ويدفع الجزية. الجزية ما هي اثنعشر درهم او دينار او نحو ذلك. شيء بسيط. وهم الهدف المال الهدف انه يخضع ويذل لعله يرغب في الاسلام. حتى يعطي الجزء عن يد وهم صاغرون دينار. اثنعشر درهم. ما هي بشيء. لكن ما تقبل منه ان يرسلها مع ابنه - 01:19:20ضَ

ولا مع اخيه ولا مع جاره ولا مع سائقه ولا مع الموظف الذي عنده لا كل واحد يأتي ويدفع جزيته ويمشي كتب احد الولاة الى عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه ورحمه لان - 01:19:50ضَ

من الولاة قبل عمر من قال ما توضع الجزية عن اليهود او النصراني او المجوسي اذا اسلم الجزء عليه كما كانت عليه اول. يقول ممكن انه اسلم ليفر من الجزية. نحن نبقي عليه - 01:20:20ضَ

فلما تولى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ورحمه امر في الحال بان توضع جزي عن من اسلم. اسلموا من قبل يدفعون جزية لا. اللي يسلم اليوم ما يؤخذ منه ولا ريال. بل يعطى من بيت مال المسلمين اذا كان فقير. سارة - 01:20:40ضَ

الناس اليهود والنصارى الى الاسلام لانهم رأوا العدل. فسارعوا الاوائل حمدوا الله وشكروه عفي عنهم عن دفع ما كانوا ملزمين به من قبل بعد هذا بيت مال المسلمين خف ما صار فيه شي انه كان يرد - 01:21:10ضَ

اموال من حلال وحرام. لان اخذ الجزية من مسلم هذا حرام فجاء احد الولاة التي نظرته مالية بحتة كتب الى عمر ابن عبد العزيز الله. يقول من بيت المال نفد ما به شي. فاذا رأيت ان نبقي الجزية على من اسلم - 01:21:40ضَ

ليكون عندنا رصيد وعندنا سيولة نمشي امورنا فكتب له عمر قال ابن عبد العزيز رحمه الله قبح الله رايك. ما قال اشكرك على هذا التفكير قبح الله رأيك. فان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم هاديا - 01:22:10ضَ

اه ولم يبعثوا جابيا. ما بعث لاجل يجمع دراهم يملأ بيت المسلمين بالدراهم لا بعث هاديا ولم يبعثه جابيا. وان عمر اصغر واحقر من ان يدخل الناس كلهم في دين الله في ولايته او كما قال رحمه الله. يقول يا ليت الناس كلهم - 01:22:40ضَ

يدخلون في دين الله واقطع انا جسمي بجسمي قطعة قطعة بس يدخل الناس في دين الله فالهدف من الجزية لا الارهاق ولا جمع الاموال وانما الهدف اشعار الكافر بالذلة للمسلمين. لعله يأنف من هذا - 01:23:10ضَ

ويقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. نعطيه ان كان في بيت المال وفر. يعطى بدل ما يؤخذ يعطى ومن اقام على يهودية او مجوسية فعليه الجزية. يدفع الجزية ويبقى على يهوديته ويبقى على نصرانية - 01:23:40ضَ

ويبقى على مجوسيته. والمجوس بين المشركين وبين اليهود والنصارى اهل الكتاب المجوس مشركون وكلهم واليهود مشركون والنصارى مشركون لكن لكل احكام اليهود والنصارى تحل ذبيحتهم تؤخذ منهم الجزية. والمجوس لا تحل ذبيحتهم وتؤخذ منهم الجزية - 01:24:10ضَ

والمشركون لا تؤخذ منهم الجزية ولا تحل ذبيحتهم وانما يدعى اولى الى الاسلام فان استجابوا والا قوتلوا. ما يقبل منهم الا الاسلام او السيف. فالطوائف ثلاث اهل الكتاب يقبل منهم الجزية ويبقوا الرون على دينهم وان كان باطل. وهم مشركون - 01:24:50ضَ

المجوس تقبل منهم الجزية ويتركون على ما هم عليه ولا تحل ذبائحه ولا مناكحتهم. ما يتزوج من المجوس المسلم لكن اهل الكتاب يتزوج منهم عند الحاجة والضرورة المشركون لا تقبل منهم الجزية ولا تحل ذبائحهم - 01:25:20ضَ

وانما يدعون الى الاسلام ان استجابوا والا السيف القتال هذا كتابه صلى الله عليه وسلم الى المنذر حاكم البحرين. واستجابته لكتاب رسوله الله صلى الله عليه وسلم الاول ثم كتب للرسول يستفسر ويتأكد ما الذي يجب عليه؟ وانه - 01:25:50ضَ

الاوامر والتوجيهات من الرسول صلى الله عليه وسلم نحو قومه ونحو من عنده ومن المجوس اليهود. انهم يظهر انهم من النصارى والله اعلم فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب المختصر المشتمل على المعاني العظيمة مع - 01:26:30ضَ

قلة اللفظ. لان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه الله جل وعلا جوامع الكلم يتكلم بالكلام اليسير من حيث اللفظ لكنه له معنى عظيم. ويشتمل على امور عظيمة مفيدة نافعة للناس في حياتهم الدنيوية والاخروية - 01:27:00ضَ

صلوات الله وسلامه عليه. وسيأتي ان شاء الله الكلام على الكتاب السادس الذي ارسله الى هوده ابن علي صاحب اليمامة. الكافر الذي لم يسلم ولم يستجب. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه سيخرج في اليمامة من يدعي الرسالة - 01:27:30ضَ

وانه يقتل بعد مماته صلى الله عليه وسلم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:28:00ضَ