Baheth

وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وفد طي - 00:00:00ضَ

الخامس عشر وفد تجهيز تجيب او تجيب جماعة من اليمن من كندة يسمون من السكون والسكون من كنز ده جاءوا من اليمن الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلمين ومسلمين عليه بان - 00:00:20ضَ

ما هم اسلموا قبل هذا. وقبضوا صدقات قومهم. واعطوا المحتاجين آآ من قومهم منها واتوا ببقيتها الى النبي صلى الله عليه وسلم. فسر بهم النبي صلى الله عليه وسلم وكذا ابو بكر رضي الله عنه سر بهؤلاء الوفد وقال النبي صلى الله - 00:01:00ضَ

او عليه وسلم لما اثنى عليهما ابو بكر رضي الله عنه ان الهدى هدى الله. فهو اذا شاء هذا ووفق من شاء من عباده. واذا شاء جل وعلا حرم من شاء من - 00:01:30ضَ

وهو يوفق ويحرم لحكمة سبحانه وتعالى. فهو جل وعلا اعلم باحوال عبادة واعلم باهل الخير من اهل الشر كان بين وفدين وفد يأتي مسلما منقادا فرحا بلقاء النبي صلى الله عليه وسلم ووفد يأتي متوعدا. مطالبا للنبي - 00:01:50ضَ

صلى الله عليه وسلم بالشراكة فيما اعطاه الله جل وعلا. وسيأتينا نموذجين لهذين وكلاهما بعدما خرج من النبي صلى الله عليه وسلم تم اجله ومات لكن شتان بين هذا وهذا نعم وقت دجين - 00:02:30ضَ

قدم هذا الوفد تجيب ويقال تجيب بفتح التاء وضمها. قدم هذا الوفد قومه مما فضل عن فقرائهم وكان هذا الوفد ثلاثة عشر رجلا كانوا يسألون عن القرآن والسنن يتعلمونها سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشياء فكتب لهم بها ولم يطيروا اللبس. ولم يطيلوا المكث بل رغبوا في ان يذهبوا - 00:03:00ضَ

الى قومهم ليدعوهم يدعو من لم يدخل في الاسلام ومن دخل في الاسلام يبشروهم بان انهم التقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وخاطبوه وخاطبهم. فهم مسرورون لقاء النبي صلى الله عليه وسلم ومما اجازهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:30ضَ

وكان من عادته صلى الله عليه وسلم اذا جاءه الوفد يجيزهم يعني يعطيهم جوائزهم حسب ما يكون لديه صلى الله عليه وسلم بالكسوة او بالدراهم او بالدنانير او بقطع الذهب او بالقماش - 00:04:00ضَ

او بالاموال حسب ما يكون موجود عنده صلى الله عليه وسلم يجيز الوفد ولا يترك الصغير لصغره ولا الكبير لكبره. بل يعطي الجميع ويرضي الجميع صلوات الله وسلامه عليه فلما اجازهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثوا اليه غلاما كانوا خلفوه في رحالهم. فجاء الغلام هذا الغلام - 00:04:20ضَ

لما اجازهم النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم جوائزهم قال هل بقي منكم احد؟ لم يعطى؟ قالوا نعم يا رسول الله اه غلام لنا هو اصغرنا سنا خلفناه عند رحالنا لحفظها. قال ارسل - 00:04:50ضَ

الي ليأخذ جائزته. فجاء هذا الغلام صار له قصة امع النبي صلى الله عليه وسلم مع صغر سنه. نعم. ولما اجازهم رسول والله صلى الله عليه وسلم بعثوا اليه غلاما كانوا خلفوه في رحالهم فجاء الغلام وقال جاء الغلام وقال يا رسول الله - 00:05:10ضَ

اه انا من الوفد الذين مروا بك قبل قليل. ولي اليك حاجة. قال ما هي حاجتك قال ليست كحاجة قومي ليست كحاجة قومي وانما الذي سيرني في من بلادي وجئت اليك اطلب منك ان تدعو الله لي ان يغفر لي ويرحمني وان - 00:05:40ضَ

ارزوق علم القناعة. فيما اعطاني. نعم. فجاء الغلام وقال والله ما اعلمني من بلادي ما عملني الميم قبل اللام ما اعملني يعني ما توجهت من بلادي اليك لا لاجل جائزة او عطاء وانما لاجل مطلب واحد وهو ان تسأل الله لي المغفرة والرحمة - 00:06:10ضَ

وان يرزقني القناعة. وقال والله ما اعملني من بلادي الا ان تسأل الله عز وجل ان يغفر ويرحمني وان يجعل غناي في قلبي فدعا له بذلك. فتوجه له النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه الكريم - 00:06:40ضَ

اله بما احب فقال اللهم اغفر له وارحمه واجعل غناه في قلبه. فبركة بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعهده يسأل عنه قالوا هو من ازهدنا وما رأينا غلاما مثله - 00:07:00ضَ

ولما قبض النبي صلى الله عليه وسلم كان ابو بكر رضي الله عنه يسأل عنه ويلحف السؤال ويوصي به امراء اليمن رظي الله عنه لموقفه ولما ارتد كثير من العرب ومن ظمنهم من ارتد - 00:07:20ضَ

من اليمن وقف فيهم خطيبا وقال ورغبهم في الاسلام وحذرهم من الكفر وان عبادة الله الله جل وعلا لا تتوقف على حياة محمد صلى الله عليه وسلم. ورغبهم فلم يرتد من قومه احد - 00:07:40ضَ

فاخبر ابو بكر رضي الله عنه فسر بصنيع هذا الغلام. والمرء لا يحقر نفسه يرغب في الخير ويحذر من الشر حسب استطاعته وقدرته. فان استجيب له فالحمد لله. ولا هو - 00:08:00ضَ

اجر من عمل بالعمل الصالح بسببه. من غير ان ينقص من اجورهم شيء. وان لم يستجب له اقام الحجة واجر على دعوته الى دعوته الى الله ولا يظيره كفرهم او - 00:08:20ضَ

اتفاقهم او فجورهم او فسقهم لا يظير وانما براءة لذمته. والله جل وعلا لما اخبر عن بني اسرائيل وما فعلوا كانوا ثلاث طوائف. طائفة وقعت في المنكر. والحرام وطائفة حذرت ونهت وزجرت وطائفة سكتت. لا وقعت في المنكر - 00:08:40ضَ

ولا انكرت على من وقع فيه. فامتدح الله جل وعلا من انكر المنكر وتوعد من في المنكر وسكت تبارك وتعالى عن الساكتين امرهم الى الله. فالمرء يدعو الى الله حسب استطاعته وحسب قدرته وحسب ما يتيسر له يدعو اباه يدعو امه يدعو اخاه يدعو - 00:09:10ضَ

جيرانه يدعو زملائه وهكذا ولا يحقر نفسه. فكان اقنع الناس وثبت في الردة على الاسلام وذكر قومه ووعظهم فثبتوا عليه. والتقى اهل الوفد بالنبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى - 00:09:40ضَ

في حجة الوداع مرة اخرى حجاجا لان مجيئهم كان على ما قيل في السنة التاسعة وحج في السنة العاشرة التقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وسألهم عليه الصلاة والسلام عن الغلام لانه لفت نظره - 00:10:00ضَ

عليه الصلاة والسلام. فقالوا ما رأينا مثله يا رسول الله؟ استقام على طاعة الله وازهد الناس في الدنيا لو اقتسم الناس الدنيا ما التفت اليهم. يعني جعل الله غناه في قلبه - 00:10:20ضَ

نعم. وفد وفد طي. وفد طي. طي. الى منطقة المعروفة الحالية بمنطقة حائل. الجبلان فيها جبلان جبلا طي. اجا وسلمى وهم حول الجبلين. وكان لهذا المنطقة فيها اتم الطائي. كان من كرماء العرب ومن المشهورين بالكرم ويقال اكرم من حاتم. لشهرة - 00:10:40ضَ

بالكرم وفيه من الاخلاق الفاضلة والجميلة والتي يحبها الله جل وعلا وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم لو كان مسلما لترحمنا عليه. فيه خصال يحبها الله. الكرم سجود وقر الضيف وفك العاني والاحسان الى الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان مسلما - 00:11:30ضَ

لترحمنا عليه لانه مات في الجاهلية. والنبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم لنا قريبا بقيادة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. هذه السرية غنمت غنائم ومن ظمنها ممن اسرت من اسر اخت حاتم الطائي - 00:12:00ضَ

فجاءت مع الاسرى مع الامام وكان هناك يجمع فيه الاسرى والاماء السبي تجمع في مكان تحفظ فيه عن اه عن او تضر ونحو ذلك او تهرب او آآ لحفظها. فكان النبي صلى الله - 00:12:30ضَ

عليه وسلم لما جيء بهم وادخلوا في هذا المكان كان يمر عليهم ويتفقد احوالهم فقامت امرأة طلقة وفصيحة وقالت يا رسول الله مات الوالد وفر الوافد وليس بي قدرة على الخدمة - 00:13:00ضَ

وليس في ولادة. فمن علي من الله عليك قال من وافدك؟ الوالد مات ما يحتاج السؤال عنه. لكن الوافد الذي يرعى شؤونها قالت عدي ابن حاتم قال الذي فر من الله - 00:13:30ضَ

الله ورسوله وذلك انه هيأ اناس خيل النبي صلى الله عليه وسلم اذا قربت من ديارهم قد هيأ رواحل يريد ان يفر الى الشام يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم سيسلبه ما هو فيه من الرئاسة والولاية على - 00:14:00ضَ

قومه ونحو ذلك مما هو باخل بها لكن اذا وصلت الخيل سافر مر باهله وترك اخته هذه فسبيت. مع السبي. فتركها صلى صلى الله عليه وسلم. ثم مر من الغد فقالت مثل قولها ورد عليها النبي صلى الله عليه وسلم مثل اليوم الاول - 00:14:30ضَ

ثم مر بهم في اليوم الثالث وقالت له مثل ذلك. فقال نعم عليه الصلاة والسلام لكن انتظري حتى تجدي رفقة من قومك تأمنين على نفسك معهم فتذهبين معهم واذا اردت الذهاب فاذنينه. ليجيزها عليه الصلاة والسلام - 00:15:00ضَ

لانه يكرم الكرماء ومن اصله طيب. فلما جاء رفقة ما كانت تريد ديارها تريد اللحاق باخيها لان اخوها علي ابن حاتم ذهب الى الشام لانه هو كان على النصرانية. فقال اذهب الى من كان على ديني. لعلهم يكرمونني. فاراد - 00:15:30ضَ

ان تذهب الى الشام ولا تذهب الى ديارها لتلوم اخاها. فذهبت الى الشام وحملها النبي صلى الله الله عليه وسلم واجازها وذهبت ومن عليها بلا مقابل عليه الصلاة والسلام. وذهبت الى الشام فلما اقبلت - 00:16:00ضَ

على اخيها قبل ان تسلم عليه لامته وبخته وقالت تفر من اكرم الناس ضع يدك في يده راغبا او راهبا. فيه النجاة. اما مؤمن صادق واما يؤمنك فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم من قبل كلام اخته وجاء الى النبي - 00:16:20ضَ

صلى الله عليه وسلم بلا امان. لانه واثق من نفسه انه سينجو باذن الله. حتى وقف على النبي صلى الله عليه وسلم وسلم عليه. فقال من الرجل؟ قال علي بن حاتم. فسر به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:50ضَ

فاخذه معه الى بيته. يقول في الطريق الى البيت اذا امرأة عجوز اوقفت النبي صلى الله عليه وسلم فوقف معها طويلا فقلت هذا ليس بملك. ما وقوفه مع هذه العجوز ليس بملكها - 00:17:10ضَ

ثم ذهب الى البيت فاذا ما في شيء في وسادة حشوها ليف فاخذها النبي صلى الله عليه سلمه ووضعها له قال اجلس عليها. قال لا انت اجلس عليها قال لا انت اجلس عليها. فجلس عليها عدي وجلس النبي صلى الله عليه - 00:17:30ضَ

وسلم على الارض فتعجب من حسن خلقه وتواضعه صلى الله عليه وسلم الذي ارجف العالم المخاف العالم منه يجلس على الارض. واذا الاطفال يلعبون حوله قال هذا ليس بملك ثم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم الى الاسلام فاعلن اسلامه في مكانه. فسر به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:50ضَ

وبعثه الى قومه مصدقا يعني ليقبض صدقاتهم. صدقات من اسلم منهم ثم جاء قبل هذا او بعده والله اعلم جاء وفد طي معهم زيد الخيل. سمي زيد الخيل لانه يملك عددا من الخيل. يعني الغالب في العرب - 00:18:20ضَ

كل واحد عنده خيل واحدة له يركبها. هذا على ما قيل عنده خمس. يعتقدها. فسمي زيد فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الوفد فاعجب به عليه الصلاة والسلام. وقال ما ذكر لي - 00:18:50ضَ

رجل من العرب خير وجاءني الا وجدته اقل مما ذكر يعني ما يستحق كل هذا الذكر الا زيد فانه لما جاءني وجدته اكثر واكثر مما ذكر عنه وسماه النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير بدل الخيل زيد - 00:19:10ضَ

جاء مسلما رضي الله عنه واكرمه النبي صلى الله عليه وسلم واقطعه ارضا واعطاه ما تيسر من الاموال وعاد الى قومه ومات في الطريق رضي الله عنه والفرق عظيم بينه وبين من - 00:19:40ضَ

عنه المؤلف في الدرس السابق. الذي هو وفد بني عامر ابن صعصعة الذي هو عامر ابن الطفيل عامر ابن الطفيل كما تقدم لنا انه توعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اخيرك بين - 00:20:10ضَ

ثلاث اما ان يكون لك السهل ولي الوبر. يعني لك البلدان الديار العامرة وللبراري. ابن قاسم النبي صلى الله عليه وسلم واما ان تجعل لي الامر من بعدك. واما اغزوك بالف ادهم. يعني باكثر - 00:20:30ضَ

صار من الف من الخيل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ورده وقال لو طلبتني هذه وكان ما اعطيتك اياها. وكما قال لمسيلمة مثل قوله كذلك لان مسيلمة مثله. طلب المشاركة - 00:21:00ضَ

هم جاءوا خوفا من خيل النبي صلى الله عليه وسلم ورجعوا غير مسلمين. زيد الخيل الذي سماه النبي زيد الخير رضي الله عنه وهو مات في الطريق مع مثل عامر ابن الطفيل - 00:21:20ضَ

لكن شتان بينهما. نعم. وفد طيب. وفد طي. قدم هذا الوفد وفيهم زيد فلما كلموا النبي صلى الله عليه وسلم وعرض عليهم الاسلام اسلموا وحسن اسلامهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن - 00:21:40ضَ

ما ذكر لي رجل من العرب بفضل حتى جاءني الا رأيته دون ما يقال فيه. يكثرون الناس فيه وهو لا يستحق لانه يعرف الرجال حقيقة عليه الصلاة والسلام الا زيد فانه ما بلغ فيه ما يستحق من القول - 00:22:00ضَ

نعم. الا زيد الخيل فانه لم يبلغ لم يبلغ كل ما فيه. وسماه زيد الخير. وهكذا تتابع الوفد السادس عشر مما ذكر المؤلف رحمه الله تعالى والوفود كثيرة وجاءت من كل حدب وصوب. منهم وفد الخيار ومنهم اراذل - 00:22:20ضَ

وانزال كوفد بني عامر ابن صعصعة الذي هو رئيسهم ورؤساؤهم الثلاثة واما بقية القبيلة ففيهم خيار والوفود كثيرة التي وفدت الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذه الستة عشر نموذج. وفي الهدي النبوي لابن القيم اكثر من هذا - 00:22:50ضَ

وفي البداية والنهاية لابن كثير رحمهم الله اكثر من مما ذكر ابن القيم كذلك فمن اراد التوسع والاطلاع على حال الوفود التي قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وما جرى - 00:23:30ضَ

بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم بالهدي النبوي لابن القيم وهو في البداية والنهاية لابن كثير او في غيرها من كتب التاريخ لكن هذان الكتابان من اوفاهما. نعم. وهكذا تتابعت الوفود الى - 00:23:50ضَ

المدينة في سنتي تسع وعشر. سنتي تسع وعشر. وهو الذي قال الله جل وعلا عنه في كتابه العزيز اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين فهي افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا - 00:24:10ضَ

هذه فيها نعي. لرسول الله صلى الله عليه وسلم اخبار من الله لعبده سوى رسول محمد صلى الله عليه وسلم اذا رأيت هذه العلامات فقد انتهت مهمتك واديت ما امرت به - 00:24:40ضَ

ادى للقاء ربك. وهذا الذي فهمه عمر وفهمه ابن عباس رضي الله عنهما وذلك ان عمر رضي الله عنه كان اذا جمع كبار الصحابة ادخل معهم ابنه عباس وكان شاب لانه حينما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان في سن المراهقة. بلغ او ما بلغ - 00:25:00ضَ

صغير. فتناظر بعض الصحابة رضي الله عنهم قالوا يدخل هذا الغلام معنا. ونحن الاولاد مثله. ومن ظمنهم عبد الله بن عمر ما كان يدخله ابنه. عبد الله ابن عمر ما يدخله مع كبار الصحابة - 00:25:30ضَ

قالوا كيف يدخل هذا الغلام معنا؟ فعلم بذلك عمر رضي الله عنه فجمع الصحابة فلما اجتمعوا الكبار ادخل معه ابن عباس. وكان متأدب رضي الله عنه. يحسن الادب مع الكبار - 00:25:50ضَ

فقال ما تقولون في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال بعظهم رظي الله عنهم - 00:26:10ضَ

ما هو ظاهر الايات؟ ان الله جل وعلا يأمر عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم انه اذا وجد هاتين العلامتين يكثر من التسبيح. فسبح بحمدك بحمد ربك واستغفره. والاستغفار. وبعضهم - 00:26:30ضَ

رضي الله عنهم وابن عباس ساكت قال هكذا تقول ابن عباس؟ قال لا. ما اوافقهم على هذا قال اذا ما تقول؟ قال هذا نعي من الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم نعى له - 00:26:50ضَ

او اجله. يعني اخبره بدنو اجله. قال اذا رأيت هذه العلامات فقد اديت ما عليك فسبح بحمد ربك واستقبله انتهيت فاستعد للقاء الله وقد عرف النبي صلى الله عليه وسلم ذلك - 00:27:10ضَ

في هذه الايات وبعلامات اخرى. لانه اخبر فاطمة رضي الله عنها بدنو اجله وهو صحيح معافى ما كان مريظ. في رمظان من السنة العاشرة يعني قبل حجت الوداع قبل ان يحج عليه الصلاة والسلام البيت في رمضان قال لفاطمة كان جبريل - 00:27:30ضَ

يذاكرني ويدارسني القرآن مرة في رمضان وفي هذه السنة مرتين. ولا اراه الا لدنو اجلي. فاصبر سوري فبكت رضي الله عنها. ثم سارها الاخرى وقال لها انت اول اهلي لحوقا بي. بعديه تلحقين ما تتأخرين. عني - 00:28:00ضَ

فضحكت رضي الله عنها وارضاها فلما سأل ابن عباس واخبر او قال مع قال والله ما اعلم منها الا ما يقول هذا الغلام. فعرف الصحابة رضي الله عنهم انه ادخله - 00:28:30ضَ

معهم ليقتنعوا وهو ابن عباس رضي الله عنه يقول عرفت انه ما دعاني لهذا الا ليظهر لهم عرفت انه دعاني ليختبرهم ويختبرني بعدهم فانا سكت لما حتى انتهوا. رضي الله عنهم - 00:28:50ضَ

هكذا تقول ابن عباس؟ قال لا. ما اوافقهم على هذا؟ قال ماذا تقول؟ واخبر عمر. قال والله ما اعلم منها الا تقول هذا علمي بها والله جل وعلا اخبر رسوله صلى الله عليه وسلم بهذه العلامات اذا وجدت فاستعد للقاء الله - 00:29:10ضَ

اديت ما عليك وكما قال بعض المفسرين رحمهم الله عمر النبي صلى الله عليه وسلم وزمنه واوقاته ثمينة. وقت نشاطه وقوته. يؤدي الرسالة فلما كمل وادى ما عليه قبضه الله جل وعلا غير ضعيف الرأي - 00:29:40ضَ

ولا ضعيف البدن. عليه الصلاة والسلام. كان الى السنة التاسعة وهو يخرج للجهاد في سبيل الله يقاتل بنفسه. عليه الصلاة والسلام. وفي اخر السنة التاسعة واول السنة في العاشرة ولا السنة العاشرة جلس في المدينة لا لضعف وانما لاستقبال الوفود. عليه الصلاة والسلام - 00:30:10ضَ

الوفود يأتون من كل جهة يبايعون على الاسلام ويظهرون الاسلام فلزم ان يلقى لهم عليه الصلاة والسلام في المدينة يستقبلهم. وبعد حجة الوداع بثلاثة اشهر في ربيع الاول من السنة الحادية عشرة - 00:30:40ضَ

لاحقة بالرفيق الاعلى صلوات الله وسلامه عليه. فالوفود تتابعت كثرة في السنة التاسعة والعاشرة. لان فتح مكة كان في رمضان من السنة الثامنة. ولما علم الناس بفتح مكة ما وسعهم البقاء الا ان يأتوا ليضعوا ايديهم بيد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:00ضَ

لانهم كانوا ينتظرون ماذا يكون مآل النبي وسلم مع قريش. هل تغلبه قريش ام يغلبها فلما فتح الله له مكة واذنت له قريش. واجتمعوا حوله لا يدرون ماذا سيصنع بهم - 00:31:30ضَ

الا ما تظنون اني فاعل بكم وهو واقف بباب الكعبة عليه الصلاة والسلام يخاطب كبراء قريش واهل مكة ما تظن اني فاعل بكم لانه اتاها عنوة وفتحها بالقوة. قالوا اخ كريم وابن اخ كريم. ما جربنا عليك الا - 00:31:50ضَ

الخير ما عرف عنك الا الخير وهم الذين اذوه اشد الاذى عليه الصلاة والسلام. قال لهم قولته المشهورة اذهبوا فانتم الطلقاء. فاعتقهم صلى الله عليه وسلم ومن عليهم عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:32:10ضَ

وهكذا تتابعت الوفود الى المدينة في سنتي تسع وعشر. قد ذكر اهل المغازي والسير منها وفود اهل اليمن والازد وبني سعد وجود اهل اليمن جماعات وليس وفدا واحد. بل كل بلد وكل جهة من جهات اليمني جاء منها وفد. نعم. وهذين من - 00:32:30ضَ

بضاعة وبني عامر ابن قيس وبني اسد وظهراء وخولان ومحارب وبين الحارث بن كعب وغامد وبني المنتفق وسلامان وهو اخر الوفود توافد في منتصف وبني عبس ومزينة ومراد وزبيد وكندة وذيم - 00:32:50ضَ

هو غسان وبني عيش ونخع وهو اخر الوفود توافد في منتصف محرم من السنة الحادية عشر في مئتي رجل وكانت افادة الاغلبية من هذه الوفود سنة تسع وعشر من الهجرة. وقد تأخرت وفادة بعضها الى سنة احدى عشر. وتتابع هذه - 00:33:10ضَ

وتتابع هذه هذه الوفود يدل على مدى ما نالت الدعوة الاسلامية من القبول التام وبسط السيطرة والنفوذ على انحاء جزيرة عربي وارجائها وان العرب كانت تنظر الى المدينة بنظر التقدير والاجلال حتى لم تكن ترى محيصا عن الاستسلام امامها فقط - 00:33:30ضَ

صارت المدينة عاصمة لجزيرة العرب لا يمكن صرف النظر عنها الا اننا لا يمكن لنا القول بان الدين قد تمكن من انفسها هؤلاء باسرهم لانهم ما كلهم دخلوا في الدين وتمكن الامام من قلوبهم فيهم الجهال - 00:33:50ضَ

فيهم من لم يتعلم ولم يعرف فيه من لم يتمكن الايمان من قلبه. فيهم الاعراض الجفاة الذين يتربصون الدوائر وقص الله جل وعلا عنهم. نعم. لانه كان وسطهم كثير من الاعراب الجفاة. الذين اسلموا تبعا - 00:34:10ضَ

بساداتهم ولم تكن انفسهم قد خلصت بعد ما تأصل فيها من الميل الى الغارات اكثره شب على النهب والاغارة والسطو وغير ذلك من الفتك. ما يريدون بعضهم الاستقرار والامن والركود - 00:34:30ضَ

ما لهم معيشة في هذا يريدون الظلم والتعدي والاخذ بالقوة ولم تكن تعاليم الاسلام قد هذبت انفسهم تمام التهذيب وقد وصف القرآن بعضهم بقوله في سورة التوبة الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا - 00:34:50ضَ

قدماء انزل الله على رسوله والله عليم حكيم. ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر. عليهم حياة السوء والله سميع عليم. واثنى على اخرين منهم فقال ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات - 00:35:10ضَ

عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم اما الحاضرون منهم في مكة والمدينة وثقيف وكثير من اليمن والبحرين فقد كان الاسلام فيهم قويا ومنهم كبار الصحابة وسادات المسلمين - 00:35:30ضَ

مين ؟ والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل هل هل للمقيم بمكة ان يحج متمتعا سواء بالهدي او الصوم؟ ام ان - 00:35:50ضَ

التمتع لمن يأتي من خارج مكة؟ التمتع نوع من انواع النسك ثلاثة الانساك ثلاثة التمتع والافراد ايران يظن بعض الاخوة ان التمتع هو الهدي الذي يسوق الهدي او يكون عليه هدي صيام او - 00:37:00ضَ

او انشأت وليس كذلك. وانما التمتع نوع من انواع النسك الثلاثة. وهي التمتع والقرآن والافراد. وكل الثلاثة تسوء للمكي ولغير المكي لكن المكي اذا حج متمتعا. او حج قارنا فليس عليه هدي. وغير - 00:37:30ضَ

من غير المكي من يقيم في مكة يكون اذا حج متمتعا او حج قارنا عليه هذه هدي القران واما المفرد بالحج فليس عليه هدي واجب واما التطوع بالهدي فهذا يسوء - 00:38:00ضَ

لكل من جاء الى مكة وحتى من لم يأت الى مكة من كان قريبا او بعيد خارج مكة مثلا يرسل الهدي مع صاحبه. او يقول له هذه دراهم. اذا وصلت الى مكة فاشتر - 00:38:20ضَ

هذه بدنة او بقرة او شاة واذبحها. انحرها. او اشتر لي رز او سكر او طعام او ثياب او اي شيء لان الهدي ما يهدى للبيت تقربا الى الله تبارك وتعالى. لكن الهدي الذي يكون عن تمتع او قران - 00:38:40ضَ

هو محصور في الابل والبقر والغنم. واما هدي التطوع فتهدي ما شئت تهدي لباس. تقول هذا هدي وتوزع مثلا ثياب. توزع ملابس ايا كانت سراويل فنايل هدي. توزع سكر رز تقول هذا هدي. فالهدي ما يهدي - 00:39:10ضَ

للبيت مما ينتفع به اهل البيت. اهل مكة فقراء مكة فالهدي شيء والامساك شيء اخر. الانساك التمتع والافراد. والهدي كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث بهديه وهو في المدينة - 00:39:40ضَ

يرسل الهدي من المدينة عليه الصلاة والسلام فينحر في مكة وهو في المدينة ما حج. يرسل الهدي ما يهدى للبيت مما ينتفع به المسلمون هذا سنة. وليس بواجب وانما هو تطوع. مثل ما تتصدق على فقراء بلدك. تتصدق على فقراء بلدك ترسل هدي لمكة - 00:40:10ضَ

ترسل طعام ثياب ملابس فرش اي شيء ينتفع به فقراء مكة تغسله او تشتريه من مكة وتجعله هدي توزعه على فقراء الحرم. هذا الهدي يقول السائل انا رجل مقيم في مكة وسافرت الى الرياض ثم رجعت في هذا الشهر فهل اذا اديت العمرة في هذا الوقت اكون متمتعا؟ علما باني عازم هذه - 00:40:40ضَ

على الحج باذن الله ام تكون عمرتي عمرة مطلقة لا علاقة لها بالحج؟ نعم تكون متمتعا اذا اعتمرت في او في ذي القعدة او في العشر الاول من ذي الحجة وحججت من نفس السنة ولم - 00:41:30ضَ

تسافر بين عمرتك وبين حجك. تكون متمتعا لكن ليس عليك هدي ما دمت ساكن في مكة الله جل وعلا يقول ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام بعض الناس يحاول التهرب من لا يكون عليه هدي. وهذا ليس بصحيح. التحرر - 00:41:50ضَ

عن هدي الجبران احرص ما استطعت الا يكون عليك هذي جبران لان هدي الجبران نتيجة التقصير في شيء ما. اما ترك واجب او فعل محظور. فاحرص على الا يكون عليك هدي جبران - 00:42:20ضَ

لكن هدي التمتع وهدي القران احرص عليه ما في حرج قربة وطاعة لله والنبي صلى الله عليه وسلم اهدى اهدى وحج قارنا على الصحيح عليه الصلاة والسلام. حج قارنا قرن بين - 00:42:40ضَ

في الحج والعمرة لانه ساق الهدي من المدينة. عليه الصلاة والسلام. بعضه من المدينة وبعضه اتى به علي رضي الله عنه اليمن واهدى مائة من الابل عليه الصلاة والسلام. وكان الواجب لمثل حجه شاة واحدة - 00:43:00ضَ

الواجب المجزئ شاة واحدة في القران. فاهدى مئة من الابل. والابل الواحدة عن فبعض الناس يحرص او يرى انه يسلم من الهدي واقول الهدي نوعان. هدي جبران احرص على ان تسلم منه. لا تخالف. لا تترك واجب - 00:43:20ضَ

ولا تفعل محظور فلا يكون عليك هدي. واما هدي التمتع والقران فاحرص عليه لانه قربة ولا يظير حجك. وهو عبادة وقربة وطاعة لله جل وعلا. والنبي صلى الله عليه وسلم اهدى - 00:43:50ضَ

يقول السائل امرأة معتمرة بعد انتهائها من السعي ووجدت اثر نزول الحيض ولم تعلم هل كان في الطواف ام في السعي؟ ولم تقصر شعرها حتى تسأل. وكانت تتوقع الدورة في اليوم الثاني ولكن ماذا تفعل - 00:44:20ضَ

انا الان ما يضيعها وعورتها صحيحة ان شاء الله وتامة. ما دامت انها طافت وهي ترى انها ليست بحائض وما شعرت بالحيض. فيحتمل ان الحيض اتاها بعد الطواف. والسعي صحيح مع حتى مع الحيض - 00:44:50ضَ

ويحتمل ان الحيض اتاها بعد السعي. ما دام في احتمال وهي طافت على نية انها طاهر. وليست حائض فليس عليها شيء. وعمرتها صحيحة ان شاء الله يقول السائل انا دائما اعزم على المحافظة على الصلاة في اوقاتها ولكن يغلبنا النوم احيانا وكسلا فاعود واستغفر فما العمل كي احافظ على الصلاة بوقته - 00:45:10ضَ

افعل الاسباب المعينة على هذا يا اخي. اذا نمت متأخر وانت تقول اقوم لصلاة الفجر وما تقوم افعل الاسباب نم مبكر. وص من يوقظك ويعينك على هذا جاهد نفسك حينما تسمع المؤذن يؤذن ويقول حي على الصلاة حي على الفلاح - 00:45:50ضَ

قل نعم وسارع في الاستجابة ولا تنشغل باي شيء. لان المرء قد يكون الوقت فيه سعة وينشغل بما هو فيمضي الوقت وهو لا يشعر. ولا يتنبه الا وقد صلوا. فالاحسن للمسلم انه اذا سمع النداء هو - 00:46:20ضَ

يناديك ويناديني وينادي الجميع يقول حي على الصلاة حي على الفلاح. قل ابشر نعم استجب لنداء الله جل هلا مثل ما لو ناداك ابوك او عزيز عليك تقول اصبر انتظر تبادر فكذلك - 00:46:40ضَ

اهد الله يناديك جاهد نفسك. فاذا تعودت على هذا سهل عليك الامر باذن الله. واعمل الاحتياطات اللازمة. النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي يأتيه الوحي من السما حينما اراد ان ينام في اخر - 00:47:00ضَ

اراد ان يسري بالصحابة ويستمرون حتى الفجر. فقالوا يا رسول الله لو عرستنا بقية ليلتنا ارتاح. تعبنا. فقال اخشى عليكم من صلاة تموتكم صلاة الفجر. فقال احد الصحابة انا يا رسول الله اوقظكم. احرسكم واوقظكم. ناموا. فلما التزم هذا - 00:47:20ضَ

صحابي رضي الله عنه نام صلى الله عليه وسلم ونام الصحابة. وقام الملتزم هذا يصلي يصلي يصلي حتى يوقظ النبي والصحابة لصلاة الفجر. فاذا به يأخذه النوم كما اخذهم. ونام - 00:47:50ضَ

لحكمة يريدها الله جل وعلا للتشريع. للتشريع. فما استيقظوا الا بحر الشمس يعني بعد ما طلعت الشمس وارتفعت. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذ الاحتياطات اللازمة. ونوى اولا ان يسير - 00:48:10ضَ

الصحابة حتى يصلوا الفجر. لكنهم طلبوا منه والتزم الشخص الذي يوقظهم فناموا. فغلبهم النوم واستمروا حتى ارتفعت الشمس وما ما استيقظ الا بحر الشمس. فسار عليه الصلاة والسلام وانتقل من هذا المكان الذي ناموا فيه - 00:48:30ضَ

لانه قال عنه انه فيه شيطان وساروا ثم نزلوا وتوضأوا وصلوا الفجر. بعد ما مع في الشمس تشريع من الله جل وعلا للعباد اذا غلبه النوم مع الاحتياطات اللازمة ما - 00:48:50ضَ

مثل ما يقول بعض الجهال يقول فاتت صلاة الفجر اخليها اقضيها في اليوم الثاني. لا. يقول عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة الا ها الا ذلك. نام قبل - 00:49:10ضَ

الفجر مثلا وما استيقظ الا بعد العصر. غلبه النوم ما عنده احد يوقظه. في الحال يقوم بعد العصر يصلي الفجر ثم يصلي الظهر ثم يصلي العصر. ولا يؤخر يقول اقضي كل فريضة في - 00:49:30ضَ

مقابل وقتها لا هذا خطأ. فالمرء عليها ان يتخذ الاحتياطات اللازمة ولا يقول مثلا انه يغلبني لو كان لك موعد سفر او شيء مهم يهمك لاخذت الاحتياطات اللازمة لايقاظ ولا قلت النوم يغلبني. فما بالك عند فريضة من فرائض الله تعتذر بالنوم؟ لا يا اخي. اذا اخذت الاحتياطات - 00:49:50ضَ

الجمعة فلن يغلبك النوم - 00:50:20ضَ