Baheth

ولهم شبهة اخرى. نعم. وهي ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس يوم القيامة يستغيثون بادم ثم بنوح ثم بابراهيم ثم بموسى ثم بعيسى جاء في لفظ من الفاظ الحديث حديث الشفاعة يستغيثون - 00:00:01ضَ

شوف كيف وهو لفظا ليس بصحيحين تمسك به هؤلاء وهكذا عادة اهل البدع يبحثون عن الشيء الذي يمكن يكون لهم به تمسك وتشبث ويعرضون عن الامور الواضحة لأن هادي ما فيها اشكال لأن الرسل في ذلك اليوم مع الناس واقفون - 00:00:17ضَ

هم احياء بل حياتهم صارت اكمل من حياتهم في الدنيا يستطيعون ان يسألوا الله اه والله الهمهم هذا كما في صحيح مسلم اذا اراد جل لما اذا لما اراد رحمتهم - 00:00:40ضَ

الهمهم طلب الشفاعة اه يتشاورون في وليس هذا لاهل الموقف كلهم في بعضهم في فيما بينهم فيقولون من اولى منكم من اولى بذلك من ابيكم ادم الى اخره. نعم فكلهم يعتذرون حتى ينتهوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا فهذا يدل على ان الاستغاثة بغير الله ليست شركا. هم - 00:00:57ضَ

ثواب ان نقول سبحان من طبع على قلوب اعدائه. فان الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه لا ننكرها. كما قال تعالى في قصة موسى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه. وكما يستغيث الانسان بصاحبه في الحرب او غيره في اشياء يقدر عليها المخلوق - 00:01:27ضَ

ونحن انكرنا استغاثة العبادة التي يفعلونها عند قبور الاولياء او في غيبتهم من الاشياء التي لا يقدر عليها الا الله. يعني ان الاستغاثة تنقسم الى قسمين اصل الاستغاثة الدعاء من المكروب - 00:01:47ضَ

الاستغاثة تعريفها دعاء المكروب الذي وقع في كرب استغاثة تنقسم الى قسمين سواسة جائزة بشروط ان يكون المستغاث بي حاضرا حيا قادرا قادر على ان يغيث هذه جائزة كما في الاية والاحاديث - 00:02:02ضَ

وغيره والواقع الذي يقع بين الناس وبين المسلمين زواتهم وغيرهم الثاني القسم الثاني استغاثة شركية وهي استغاثة بالغائب او الاستغاثة بالعاجز الذي لا يقدر على شيء وان كان حاضرا من يستغيث به بان يشفي مرضه - 00:02:30ضَ

او يستغيث به ان يهدي قلبه يستغيث به ان يرد عليه بصره وما اشبه ذلك في الامور التي لا يقدر عليها الا الله او الاستغاثة بالميت الذي لا يملك شيئا - 00:02:54ضَ

او بالجن الذي لا يدري هو موجود ولا مهو بموجود ويعني الغائب هذه من الشرك هذه وهذه من الاولى الذي ذكرت في الاحاديث من القسم الاول نعم اذا ثبت ذلك فاستغاثتهم بالانبياء يوم القيامة يريدون منهم ان يدعوا الله ان يحاسب الناس حتى يستريح اهل الجنة من كرب الموقف - 00:03:10ضَ

وهذا جائز في يده باهل الجنة لان اهل النار حتى وان حوسبوا فانهم يذهبون الى النار اشد اشد من الموقف فلا راحة الراحة لاهل الجنة فقط نعم وهذا جائز في الدنيا والاخرة. وذلك ان تأتي عند رجل صالح حي يجالسك ويسمع كلامك. فتقول له ادع الله لي كما - 00:03:37ضَ

فكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه ذلك في حياته. هذا مطلق هذا مطلق بالدعاء لان هذا اذا جئت انسان تجالسه ويسمعك ادع لي هذه ليست استغاثة قد تكون استغاثة وقد لا تكون استغاثة - 00:04:04ضَ

ان كان الانسان وقع في كرب وفي شدة فهي استغاثة اما اذا كان امورا عادية فهذا لا طلب الدعاء وطلب الدعاء من الحي الحاضر الذي يرجى انه يستجاب دعاؤه ايضا - 00:04:21ضَ

اه فعله الصحابة وهو جائز طلب الدعاء من اخيك مطلقا جائز بشرط انه انك اذا طلبت ذلك منه تريد اتباع السنة وتريد ان ينتفع هو وانت كلاهما كلاكما لان الداعي لاخيه - 00:04:35ضَ

اذا دعا له بظهر الغيب يقول الملك الموكل بي امين ولك بمثله بمثل ذلك هذا يعني يرجى ان يكون هذا فيه استجابة تأمين الملك وكونوا صدر منه في صدق وغيبته نعم - 00:04:58ضَ

واما بعد موته فحاشى وكلا انهم سألوه ذلك عند قبره. بل انكر السلف الصالح على من قصد دعاء الله عند قبره. فكيف بدعائه لنفسه يعني اذا دعا الله عند قبره هذا منكر لا يجوز - 00:05:22ضَ

نص الامام مالك رحمه الله على ان هذا انه لا يجوز اذا اراد ان يدعو يستقبل القبلة ويبعد عن القبر قالوا خلفه؟ قال لا. يأخذ جهة اليمين ويبعد ويدعو اما ان يدعو مستبر القبر فهذا من المنكرات من المنكرات لانه - 00:05:38ضَ

يعني يتشبه بالذي يدعوه من ابعد الناس عن شبه الشرك ثم الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان يتردد على قبره قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم - 00:06:05ضَ

فان صلاتكم تبلغني لهذا قال علي ابن الحسين لما رأى رجلا يأتي انا في ذلك الوقت يتمكن الواحد من الوصول الى قبره يأتي ويدخل من فرجة كانت في ويسلم فدعا قال ماذا تصنع؟ قال اسلم على نبي - 00:06:28ضَ

قال لا تفعل ما انت ومن بالاندلس لسواء سلم عليه اينما كنت ما روى له الحديث قال حدثني أبي عن جده جده علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله جده ايضا - 00:06:49ضَ

انه قال صلوا علي اينما كنتم فان تسليمكم يبلغني ولهذا ما كان الصحابة يقصدون القبر تمكنهم من ذلك اذا دخل احدهم يسلم عليه يصلي عليه اذا دخل المسجد ثم اما يجلس - 00:07:09ضَ

او يصلي او ينصرف وانما جاء عن ابن عمر فقط وفي صفة على خلاف ما يفعله الناس اليوم من اذا اراد ان يسافر يأتي الى القبر ويقول السلام عليك يا رسول الله - 00:07:27ضَ

ثم من قرينة ويقول السلام عليك يا ابو بكر ثم يقول السلام عليك يا ابتاه يا ابتي وكذلك اذا جاء من السفر اما في غير ذلك ما كان يفعله سالم ابنه وما رأيت احدا من الصحابة يفعل هذا - 00:07:42ضَ

ان هذا من فعل عبد الله ابن عمر - 00:07:59ضَ