Baheth

اه الاخ كذلك يقول النس التوراة الله تبارك وتعالى امتدح. كل الايات في كتاب الله التي تذكر فيها التوراة وكتاب بني اسرائيل تذكروا على سبيل المدح معلن للذم ابدا. آآ ما فيش مشكلة ان الله عز وجل يمتدح التوراة - 00:00:00ضَ

آآ واضح ان حضرتك عندك بس لبس في حتة صغيرة. فيه فرق يا استاز آآ لؤي ما بين التوراة اللي احنا مؤمنين ان الله عز وجل كتاب انزله الله على موسى او اتاه الله لموسى. والفرق ما بين ما يؤمن به اليهود - 00:00:17ضَ

صوم التوراة تمام؟ الله عز وجل لما تكلم في القرآن ويمتدح التوراة الله عز وجل يقصد التوراة بالمصطلح الاسلامي بالظبط بالمفهوم الاسلامي لكن ليس بمفهوم النصراني كتبوا كتاب او او حرفوا كتاب وسموه توراة هذا لا يلزم منه ان هي التوراة فعلا بالزبط يعني - 00:00:34ضَ

مش معقولة ان انا مسلا اه اكتب اه اكتب كتاب فيه شبه من القرآن او تسميه صحف ابراهيم. لأ خلينا مسلا في القرآن هكتب من برة اقرأ القرآن ويقول لك خد القرآن اول ما هتقرأه بالعربي هتقول لي اسف ده مش القرآن. ليه؟ لان انت عارف القرآن مختلف عن ده تماما. التسمية التشابه - 00:00:56ضَ

الاسم لا يلزم منه التشابه في مسمى. يعني اليهود مش حجرة. بالزبط. الله عز وجل يتكلم عن التوراة. انت دلوقتي بتتكلم في الايات القرآنية. الله عز وجل لما يتكلم عن التوراة - 00:01:16ضَ

التوراة في القرآن النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن التوراة في السنة يتكلم عما عما اوحاه الله لموسى. بيقول ان هي هدى ونور. ده كده في هزه الانبياء بالزبط - 00:01:26ضَ

تقول انا اخي انا اخي اللي ترجمتها انا الله الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. الوصية الاولى من والوسائل عشرة في النسخ العربية مضحكة لا تصنع لك الهة امامي. ايش ذا؟ ليه ليه ليه كذا؟ ليش الترجمة ذي - 00:01:42ضَ

الصحيحة للوصية الاولى اللي الله تبارك وتعالى قال فيها لموسى يعني لا تجعل مع الله الها اخر لازم نلجأ للنص العبري. النص اللي انت بتقول عنه الطيارة بتقول ده انت وراه ما بتقولش كده. لازم ترجع لنص الابري. وللاسف لما بيجي يقرأ النص العبري بنلاقيه بيقرأ - 00:02:00ضَ

بده يقرأ غلط هو كمان حافزها ان هو بيقرأ من الذاكرة كمان. بيقرأ من الذاكرة. وبيكررها كزا مرة. يعني هو بيقول انا اخي. انا اخي. قالها مرتين. امال افتح الكتاب الله! انا اخي - 00:02:20ضَ

اي مبتدئ في العبرية خاصة ان القرعة العبرية القديم بيعرف بيعرف ان انوخي اناخي القديمة. بتدرس الحروف بتدرس التشكيل. انا يا جماعة مش مش اه مش معضلة يعني. تمام وبعدين بينهي الفقرة اللي هي في عشرين اتنين من صفر خروج بيقول عواضيب او مش عارف عواضين ولا ايه؟ بصراحة فعلا مش عارف والله. هي فعلا - 00:02:32ضَ

الكلمة بتقول عرفة دين. هم. وراها غلط. يعني انت اخ لؤي؟ ما زلت احبو على اعتاب اللغة العبرية وما زلت. هم. تجرؤ على الترجمة من نفسي بدون قواميس وتعالوا نروح على الكلام تغطية كل من سبق اليهود او النصارى الخطأ كمان ان هو بيقول - 00:03:00ضَ

ان الوصية الاولى من الديبورا طبعا آآ الديبورا ديت اللي هو قالها دي معناها نحلة. انت قصدك دي كبير. هم. اللي هي الوصية من الوصايا العشرة ارجو يا استاز لؤي نهدى شوية - 00:03:20ضَ

المهم بيقول الوصية الاولى ترجمة مضحكة جدا. بيقول ايه بقى الترجمة النص العبري بيقول ايه؟ هو بيقول لما نفتح النص بنلاقيه فرق في التشكيل محتاج تدرس تدرس التشكيل من اول الله يكرمك. اللي هو ايه خاء ريم عن - 00:03:33ضَ

لعل اها اما نفتح المصحف اللي هي بتقول علي معقول واحد باحث في اللغة العبرية ومتخصص في اللغة العبرية ما بيعرفش يقرأ العبري كلمات بسيطة انا بكلمك في الكلمات البسيطة. مش بكلمك في والكلمات الطويلة اللي ممكن اي حد يتلخبط فيها مش لعل عنده يعني اللهجة مأسرة وعليه - 00:03:53ضَ

بس انا عايز دلوقتي اتكلم عن اه هو بيقول طيب هو بيقول الترجمة الكارثية والترجمة الصح بتقول ايه؟ وليه كده يا جماعة؟ ليه كده؟ اه وليه الترجمة وظهر متأثر جدا يعني. وهو بيقول ان التوراة ان الترجمة الصحية المفروض تكون لا تجعل مع الله الها اخر. طيب خلينا - 00:04:15ضَ

هو خلي بالك ده مجرد ادعاء. كل اللي هو بيعمله ادعاء. بيدعي ان الترجمة المفروض تكون كزا. لكن لم يقدم دليل كالعادة. طيب. طيب عشان ما نطولش برضو هنترجم النص كلمة كلمة. تمام. لو يعني لا يعني يكون. تمام. لخاء يعني لك. لا - 00:04:35ضَ

اقول لك الهة احريم اخرى المهم انا واضحة احاريم من كلمة احار يعني اخر والياء والميم اضافة الجمع. تمام. مين يقول الميم جمع فاحريم جمع يا مصر الترجمة الفاعلية للعربية. حرفيا مية في المية ما فيهاش اي خطأ - 00:04:55ضَ

مش ترجمة كارسية زي ما انت بتقول يا اخ لؤي. انا لاحزت ان هو في البداية خالص كان بيحاول يقول ان التوراة هو عايز يعمله ان هو عايز بيقول لك التراة جميلة وزي القرآن وجايب لك فقرة من القرآن وحابب يدور على حاجة شبحها في التوراة. فقال لك ان الترجمة غلط. اها. هو اللي حرك الترجمة. لان الترجمة - 00:05:20ضَ

التربية بتقول لا يكن نكد. هو خلى لا يكن نكد لا تجعل. وبعدين مع الله المفروض النص هنا بيقول الهة الاخرى نحن مع الله الها اخر. وحذف امامي عشان الحبكة الدرامية. مش هتنفع معنا. مش هتنفع ما في حذفها. مش - 00:05:40ضَ

اكرر كلامي اللي قلته كزا مرة ان الاخ لؤي لا يوثق لا يسبت لا يتحرى الدقة لا يتحرى الصحة ما زال يحبو على عتاب اللغة العبرية ومع زلك بيصر ان هو يقرأ اللغة العبرية كثيرا امام الجمهور. عشان يقول للناس ان انا ايه - 00:06:00ضَ

ان انا راجل خطيب الاوائل. قال في ايات عديدة قال قل فأتوا بالتوراة واتلوها ان كنتم صادقين. لما قال كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسماعيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. الا لا يعقل ان الله تبارك وتعالى يخاطب ناس ويقول لهم - 00:06:18ضَ

التوراة اللي ما حتلاقوها لانه كله محرف ان كنتم صادقين مستحيل لما قال الكلام دا شهد بصحته الاخ بعد كده بيسأل الله عز وجل قال فاتوا بالتوراة فاتلوها طب ازاي الله عز وجل يقول لهم فاتوا بالتوراة فاتلوها وان كانت مش موجودة. انا مش عارف هو حضرتك لم تقرأ القرآن قبل كده؟ الله عز وجل يقول ايضا وان كنت في - 00:06:34ضَ

مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. لأ طبعا فاتوا بسورة هذا طلب العجز. تمام؟ لا يلزم منا ان تكون التوراة موجودة كاملة طبعا لا يلزم منها ان تكون التوراة موجودة كاملة. ولا يلزم منها - 00:06:58ضَ

امكانية لاتيان بسورة مسل القرآن هيبقى في اللي هيني نفس الاهلي. تمام. المفروض نفهم القرآن زي ما هو قال من خلال القرآن نفسه بالزبط. رواية عن النبي عليه الصلاة والسلام الله اعلم - 00:07:18ضَ

انا ماني محدث ولا عالم حديث لكن النبي وضع يده على صحف خمسة في الحديث اللي هي اللي هي التوراة. النبي عليه الصلاة والسلام يده على صحف موسى اللي هي الكتب الخمسة وقال امنت بك - 00:07:33ضَ

لمن انزلك. زي ما شفنا مع بعض يا جماعة دلوقتي الاخ لؤي ارتكب جريمة. الاخ لؤي بيقول بالنص في رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم بصفحتها لا مانع عن الحديث آآ النبي وضع يده على صحف خمسة. على صحف موسى اللي هي التوراة - 00:07:47ضَ

وقال امنت بك وما انزلك رجاء حار من الاخ لؤي يأتي لي بهذه الرواية انا اعلم ان الرواية لها اصل صحيح. اسمها في البخاري ومسلم. تمام وان وان هناك رواية فيها زيادة امنت بك وبمن انزلك. لكن حضرتك جبت منين ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده - 00:08:05ضَ

وعلى صحف خمس ولا حضرتك بتقول كده وزودت الجزئية دي؟ علشان تنسب الصحف الخمسة دي اللي هي الاصفار الخمسة انا اعيذك بالله انك انت تكون عملت كده مدعومة. عشان لما نقول له ايه اللي عرفك ان التوراة هي الاسفار الخمسة؟ الحديث اهو. هو لو ايه مش بيقول كذا لكن المستمع - 00:08:31ضَ

سمع الاخت لؤي هيقول آآ في رواية بتقول كزا كزا كزا. صحيح. لانه صدق كلام الاخ الوالي. صحيح. بدون ما يتأكد منه. فعلا في رواية بتقول آآ وضع يده وقال امنت بك وما نزلت. لكن هذه على صحيفة جاء بها اليهود الخاصة بالنص ده. بنص آآ - 00:08:51ضَ

اه اه حد الزنا. لكن لو حضرتك تضيف عليها وتجود من عندك وتزود مصري بقى ما ليش دعوة طيب. لكن ان حضرتك تزود من عندك جزئية وضع على صحف خمسة. حضرتك - 00:09:11ضَ

انا عن نفسي على قدر علمي وعلى قدر بحثي لم اجد هذه هذا النص ابدا. حضرتك قل لي جبتها منين؟ نقطة تانية نقطة امنت بك ومن انزلك انزلك. تمام. على فرض صحتها فهي بتتكلم عن ايه - 00:09:31ضَ

نصوص معينة. صحيح؟ صحيح. زي ما انا ذكرت ان ان الكلام كان خاص بالصحيفة التي فيها حد الزنا وهي موجودة اليوم حد الزنا موجود. بالزبط. ولكن ايضا هذا اللفظ اللي هو امنت بك وبمن انزلت. هذا النص اصلا هم. لم يثبت. منكر لا يصح. والسبب - 00:09:48ضَ

احنا دايما متعودين نسبة الكلام ده. تمام. السبب ان تفرد بهذه الزيادة هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم. يعني الرواية نفسها في البخاري ومسلم بس زيادة مش في البخاري ومسلم. والزيادة دي اللي هي امنت بك وبمن امسالك؟ هزه الزيادة منكرة. حضرتك استدليت بزيادة من كرة ودستور - 00:10:08ضَ

عليها جزء مش موجود اصلا في اي رواية اعيذك بالله هل تستطيع يا اخ لؤي ان تجزم من الصحيفة اللي النبي وضع يده عليها وقال امنت بك ومنها وبزلك على حسب صحة الرواية المنكرة. هل تستطيع ان تجزم ان هذه الصحيفة هي الموجودة اليوم - 00:10:28ضَ

طب انا هزه التوراة هي الموجودة اليوم بالزبط حتى الافتراض ان فيه الرواية اللي هي صحف خمسة دي. هل تستطيع انك تجزم ان هي الخمس اصفار موجودة دلوقتي. اكاد اسمعك تقول نعم لان زي ما انت ما ذكرت ان القرآن نزل في القرن السابع الميلادي - 00:10:48ضَ

والتوراة كانت آآ التي كانت في القرن السابع الميلادي. القرآن شهد بصحتها. تكلمنا عن المسألة دي في الاول وقلنا انهي توراة فيهم؟ التوراة العبرية هي ولا التوراة اليونانية ولا التوراة السامرية ولا انهي توراة فيهم - 00:11:08ضَ

ازا كان اليهود نفسهم مختلفين في في التوراة. فازاي حضرتك تعتقد ان القرآن يأتي باثبات التوراة؟ او بالشهادة للتوراة. الله الله رجل في القرآن شهد للتوراة فعلا. لكن التوراة بحساب المصطلح الاسلامي اللي هو الوحي الذي اتاه الله لموسى وليس بالمصطلح اليهودي. ده غير ان احنا قلنا - 00:11:28ضَ

بداية من ان التطورات وناقض القرآن. القرآن بيعظم الانبياء والتوراة تسب الانبياء. تمام احسنت احسن الله لك. آآ الدكاترة بالنسبة للتوراة اختلاف الطوائف آآ حضرتك ما تعرفش ان النصوص في المخطوطات نفسها متناقضة. يعني قد تجد مخطوطة فيها بعض النصوص المخالفة لمخطوطة تانية. ده انت ممكن - 00:11:48ضَ

نجد في نفس المخطوطة او في نفس النسخة آآ نصوص متناقضة ما بين آآ ما بين الاصفار وبعضها. في بعض الحالات زي مسلا اه ما فيش مشكلة لو حضرتك اه اتفضل ماشي - 00:12:16ضَ

اه مسال على التناقضات اللي ما بين الاسفار اللي هي اسهار الخمسة بحسب ما حضرتك بتتكلم. اه في الخروج ستة تلاتة بيقول والرب بك كلم موسى بيقول له وما ظهرت لابراهيم واسحاق ويعقوب باني الاله القادر على كل شيء. واما باسمي يهوى فلم اعرف - 00:12:31ضَ

عندكم يعني اسمي يحيى المفروض مش معروف عند مين؟ عند آآ ابراهيم طيب لكن في المقابل بنلاقي في سفر التكوين اتنين وعشرين اربعتاشر دليل واضح على ان كانوا يعرفوا اسم يهودي - 00:12:51ضَ

النص النص بيقول فدعا ابراهيم اسم ذلك المكان اسم ذلك الموضع يهوى يرى طبعا احنا مش محتاجين ان احنا راجعنا نصف العبري. عشان ممكن هو يكتفي بالرد يقول آآ انت بتقرأ عربي وده مش مقدس. احنا رجعنا في مصر دلوقتي. او - 00:13:09ضَ

ممكن ترجع لعبري لو ما شمتكش سقة فينا ارجع لعبري ولو لقيت فيها خطأ حضرتك ممكن ترد علينا في فيديو تاني. فالنص التاني بيقول فدعا ابراهيم اسم ذلك الموضع حتى انه يقال لليوم في جبل او الرب يرى. فيبقى كده ابراهيم كان يعرف اسم يهوى في سفر الخروج - 00:13:29ضَ

بيقول لموسى ان ابراهيم واسحاق يقول ما كانوش يعرفوا اسمه ايه بس النبي عليه الصلاة والسلام جاب معاه راباي رابوني اللي هو عبد الله بن سلام عبيدة ابن شلومو رضي الله عنه. مقطع الاخ لؤي بيقول ان النبي جاب معه رباي - 00:13:49ضَ

سلام واللي هو يمين بقى عبيد يلا ابن شلوم طب آآ شلومو مش سلام يعني يعني ايه دخل الفزلكة معلش. هم. شلون يا سليمان؟ واخد بالك؟ مهم. يعني واضح يا جماعة ان في استعراض اه عالفاضي والمليان زي ما بنقول في مصر ان انت بدون حاجة عايز تستعرض - 00:14:05ضَ

معرفتك باللغة العبرية يا اخ لؤي ومع ذلك بتخطئ اه هو عنده مرجع اصلا لتسمية عقوبة بن سلام لعبية المشلوم. هو بيترجم سواء شلون هو بيترجمها. فهي بيترجمها. بيترجم سلام - 00:14:30ضَ

شلون وشلون سليمان؟ مم. مش مش سلام. فالكرسي الهجري ما اخدش فيه المعلومة دي. مع الاسف ما اخدش فيه المعلومة دي اه في نقطة انا نسيت اقولها برضو كانت نقطة مهمة في نقطة اه اخلصه واه امجده. هم. لما رجعنا لترجمة - 00:14:44ضَ

ساعات يا الفيومي واحد اهم علماء اليهود على مر التاريخ في القرن العاشر تقريبا العاشر الميلادي. وهو جاءون كبير يعني رئيس مدرسة يهودية. هم. نجد ان الفيوم سعيد ابن يوسف الفيومي. نجد ان هو بيقول - 00:15:03ضَ

اخلصه وانقذه لا اخلصه واكرمه صحيح اكرمه. يعني حتى سعادة في اليوم طالع ما بيعرفش عبري. طيب. بيقول ما بيعرفش عبري. الصورة على الشاشة طبعا. تمام. اخلصه واكرمه عشان خالك الاخ لؤي. لؤي بيقول ان ياخد بيضايقه والناس ما يعرفوش. ولو كان اخد الكورس عند الراجل ادى لؤي - 00:15:18ضَ

كان عرف ان معناها صحيح. آآ محتاجين نعرف هو آآ طيب ده بالنسبة للاخطاء في اللغة العلمية. هم. طيب انا عايز اتكلم عن اخطاؤه في اللغة العربية. تمام. ومن الناحية الاسلامية لان واضح ان الاخ - 00:15:43ضَ

مستواه في يعني انا حابب ان هو يكون زي ما كان قال آآ بحث بحث متجرد لكن البحث المتجرد سيغني عن العلم. لا يغني عن طالب العلم يا اخ الوليد. فلازم حضرتك تطلب علم شرعي. آآ احنا قلنا حسن لو حسن متجرد فيبقى كلم مين حجة في - 00:15:58ضَ

واحنا كمان اخدنا كورسات عجل وبندرس للناس عدل يبقى مين كلامه حجة فينا القرآن الكريم قلت لك كل شي حتناقضه في التوراة حتلاقيه في القرآن. اذا اخ لؤي بيتكلم عن تأويل الاخطاء اللي في الكتاب اللي في - 00:16:18ضَ

حسب المصطلح اللي هو اصطلحه ده هو مش مصطلح قريب. هو اخد كلام اليهود. اليهود قالوا له ان ده كلام للتوراة. فقال لهم اه يبقى هي كلام الطيب. يبقى هي التوراة - 00:16:35ضَ

خلاص واصبح الكلام ده ملزم للمسلمين عشان اليهود قالوا كده. فعشان لؤي نقل اه عشان اليهود قالوا كده في البداية والوعيد قال عنه فاصبحت فعلا هي الكتاب اللي عندي اليهود. طيب الاخ يستدل في بعض الردود على اعتراضاتنا على التوراة او على التناخ. فبيقول - 00:16:45ضَ

بتقولي ايه؟ بيقول ان مكر الله ليس كمكر البشر ندم الله ليس كندم البشر لا اسف غلط. يعني هو بيدافع عن التوراة وبيحاول بيحاول يمثلها بحاجة في القرآن. اه. يا اخ لؤي. مبدأ - 00:17:05ضَ

ايا زكرت لحضرتك قبل كده ان التأويل فرع عن التصحيح. يعني ما ينفعش حضرتك تفسر من قبل ما تثبت صفحة صحة نسبة الكتاب للوحي. مش معنى ان الكتاب له تفسير صحيح. هو تفسيره ما فيهوش مشكلة يبقى الكلام مقدس. بالزبط. فيه كلام كتير - 00:17:23ضَ

كويس وما فيهوش مشاكل يبقى هو كلام مقدس؟ حضرتك لو جيت قرأت مسلا علماء المسلمين هتلاقي كلام روعة. مش معنى ان الكلام كويس وان له تفسير الرائع. معنى كده ان هو يكون كتاب وحي. لا. تفسيره ده امر شيء مصل فوق. الاصل اللي فوق ان الكلام يكون مقدس في الاصل. بالزبط. تمام - 00:17:43ضَ

آآ بالنسبة بقى لحضرتك الاستدلالات اللي انت بتستدل بها الغريبة جدا انك انت تقول ندم الله يعني اسف الله ويأسف انه اعطى النعمة لعبده وما استغلها صح آآ انا مش عارف حضرتك جبت معنى معنى الندم بالطريقة دي منين - 00:18:03ضَ

فضلا انك انت تنسب الامر لله تعالى الله عما يقولون. هو المشكلة هل يعني لو الكتاب ده كلام ربنا فعلا؟ فالكاتب مش عارف او الوحي بعد الفاظ افضل يعبر بها عن الله عز وجل. آآ انا عايز اقول لاخويا ان هو ما بيقصدش الندم فعلا. مش عارف يجيب لفز افضل؟ ما هو انا عايز - 00:18:21ضَ

تقول له ان آآ الاسماء والصفات التفصيلية الاصل فيها ان هي توقيفية. يعني ما تقدرش تتكلم عن الله عز وجل الا بنص صحيح من الشرع. من الوحي. فالنص اللي عندك مش - 00:18:41ضَ

سابت ان هو وحي. فازاي حضرتك بتعتمد عليه وتنسب الى الله سواء اسماء او صفات؟ ما يصحش ابدا. حضرتك استدلليت بقى بايتين في القرآن كل اية نقطة قبلها يعني. هم. يعني هو بيقول ندم الله ليس كندم البشر او حاجة زي كده. تمام. ومكر الله وليس كبكر البشر - 00:18:56ضَ

بس في فرق. يعني احنا هنتكلم ان المكر المكر اللي هو التدبير تمام؟ تمام. قال له يعني التدبير ما هواش صفة مذمومة صح ولا وحش؟ لكن لو اتكلم عن الندم ما ينفعش اقول ندم والله ليست الندم للبشر. طب ممكن اقول بكاء الله ليس كبكاء البشر؟ موت الله فليس كموت البشر. اكل الله ليس - 00:19:16ضَ

استغفر الله نوم الله ممكن اقول الكلام ده ؟ دي صفة نقص. صلة النقص ما ينفعش اقول اعاملها بنفس الصيف بنفس الطريقة اللي بها الصفة اللي تحتمي النقص او تكون في حالات كمال وفي حالات نقص. صحيح. يعني في فرق حضرتك ما بين صفات الكمال المطلق وصفات الكمال في حال وبنقص في حال - 00:19:37ضَ

وبين صفات النقص المطلق. يعني حضرتك محتاج تراجع بس او تدرس زي ادارة النقص. احيانا واحيانا. تمام الجزئية التالية اللي انا عايز اتكلم فيها ان الاخ لؤي بيستدل ببعض الاستدلالات في من ايات القرآن يعني ببساطة - 00:19:57ضَ

صراحة بيعرض شبهات النصارى واليهود. آآ للاسف للاسف وانا مش عارف آآ هدفه من كده ايه غير الجملة اللي هو قالها كل شيء هتنقضه في التوراة هتلاقيه في القرآن. على فكرة الجملة دي معناها كبير جدا يا لؤي. واعيدك بالله انك انت تكون قاصدها. لان آآ - 00:20:17ضَ

احنا ذكرنا من بعض من شوية. آآ لوازم الايمان بالتوراة من فضائع وكوارث وبلاوي. تمام؟ تقول على الله تقول على الانبياء آآ آآ سب الانبياء لا يا فندم مش كل حاجة هتقولها في التوراة هتلاقيها في القرآن. ابدا. بالنسبة بقى للجزئيتين اللي حضرتك استديت بهم. آآ - 00:20:37ضَ

ندم الرب انه جعل طالوت ملك. حتقرأها كده ندم الرب واحد يقول لي خلاص شفت كيف مكتوب ندم وما ادري ايه وكذا واشياء وهذي صفة لا تليق بالله. فانا ممكن اسوي نفس الشي معاك في القرآن - 00:21:02ضَ

انتبه. الله تبارك وتعالى يمكر تقول اعوذ بالله يمكرون ويمكر الله افأمنوا مكر الله والمكر هو خبث يا اخي. اتضح في مرة مهم يا جماعة مكر الله ليس كمكر البشر. غضب الله ليس كغضب البشر. ندم الله ليس كندم البشر. ايش يعني ندم الله؟ واحدة واحدة. البشر - 00:21:12ضَ

فيه خبث لتحقيق المآل. لكن مكر الله تبارك وتعالى هو غلبة امره على امر البشر. والله غالب على امر البشر انا وانت نندم يا الله ليش كدا يا الله هادا احنا لكن ندم الله تبارك وتعالى ليس كذلك - 00:21:31ضَ

والله يعني اسف الله يأسف الله تبارك وتعالى على عبد اعطاه نعم وكذا وفي الاخير ما استغلها صح. بنفس النص في القرآن الكريم فلما اسفونا الاية والاخ شريف بيستشهد بها يا ريت فلما اسفونا انتقمنا منهم. آآ لا اعلم ان الاخ لؤي - 00:21:47ضَ

جاهز في اللغة العربية مسل البحسه ودراسته في اللغة العبرية ولا لأ ؟ طبعا احنا اثبتنا انه في البحث في اللغة العبرية آآ مستواه اقل من مبتدأ. هو بس بيعرف يقرأ. وفي اخطاء بعض الى حد ما بيعرف يقرأ يعني. لكن او بيعرف - 00:22:09ضَ

احفز الله اعلى واعلم. تمام؟ اه لكن بالنسبة للغة العربية حضرتك بعيد كل الفعل البعد عن العلم. اه ابن منظور في لسان العرب يقول ان الاسف هو شدة الحزن وشدة الغضب. بقول الله عز وجل ولما رجع موسى الى قومه ربان اسفا - 00:22:29ضَ

فاستدل بهذه الاية على ان الغضب ان الاسف شدة الغضب كما هو شدة الحزن. آآ في اية فلما اسفونا انتقمنا منهم اجمع كل المفسرين ان للاسف هنا معناها شدة الغضب وليس شدة زي ما احنا معجمي - 00:22:50ضَ

اللغة بالزبط معنى بنحاول نهرب من المشكلة احنا بالنسبة لنا ما فيش ما فيش مشكلة لان زي ما احنا ما قلنا ان الله عز وجل انزل وحي الوحي يفهم بطريقة صحيحة. هم. الله عز وجل - 00:23:10ضَ

قال عن القرآن انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. والسياق آآ اصلا من سياق الاية. الغضب اكسر بكثير تمام. لانه بيقول فلما اسفونا انتقمنا منهم. فلما اغضبونا انتقمنا منهم الله تبارك وتعالى يقول يا حسرة على العباد هل الله يتحسر؟ حسوي لك نفس الشيء اللي انت قاعد تسويه في التوراة. بعد كده اتكلم عن يا حسرة - 00:23:24ضَ

اه بالنسبة للاستدلال التاني اه استدلالك بالقول الله عز وجل يا حسرة على العباد في سورة يس اه فهل الله يتحسر برضو حضرتك بتذكر الشبهات. يعني احنا بقى لنا يجي عشر سنين بنرد على الشبهات دي - 00:23:50ضَ

يا حسرة على العباد ليس التحسر الله عز وجل على العباد. انما هقول لك تحسر مين؟ اولا حضرتك لو رجعت لسورة مريم هتلاقي الله عز وجل يقول وانذرهم يوم الحسرة - 00:24:06ضَ

وانذرهم يوم الحسرة. اذا يوم يوم حسرة. طيب مين بيتحسر على مين؟ الله عز وجل في سورة الزمر يقول ان تقول نفس يا حسرة علامة فرطت في جنب الله. فيبقى الحصر حصلت مين يا استاز احمد؟ على نفسه على تفريطه - 00:24:20ضَ

حسرة العبادة على انفسهم. لذلك حضرتك برضو لو رجعت لاي كتاب تفسير في تفسير قول الله عز وجل يا حسرة على العباد. مش هتلاقي حد حسب الحصرة هنا لله عز وجل سبحانه وتعالى يكون اسهل بدل ما هو يعني في بعض المشاهدين الاخر وايه مش كلهم على علم يعني. فممكن واحد - 00:24:39ضَ

غادي تعملو مشكلة فانا يعني خلاصة الكلام حضرتك اه دافع عن التوراة واللعب لا قرآن حضرتك عارف تفاسيره ولا لغة ولا حديث حضرتك آآ متقنه. ولا لغة عربية حضرتك آآ زابطها. ولا لغة عبرية - 00:24:59ضَ

حضرتك متقنها. لا مراجع ولا توسيق ولا حتى من الناحية المنطقية. يعني الفيديو كله قائم على ادلة عدم تحريف التوراة كل المقام كل اللي انت قلته في الفيديو ليس فيه دليل واحد على عدم تحريف التوراة. حضرتك كل اللي بتعمله بتحاول ترد على بعض النصوص اللي فيها - 00:25:19ضَ

مش كلام بتأولها بقى بتشبهها بالاسلام ايا كانت وسيلتك لكن ليس لم تقدم دليل واحد قائم لذاته على عدم تحريك التوازن المسلم لو امنت ان هزه التوراة سواء بالعبر او باليوناني او بالعربي او بالسرياني او اي لغة من اللغات او اي لغة من - 00:25:39ضَ

هزا الكلام سيؤدي الى كواليس آآ ابشع الصفات سرقت واللصوص وزنات ويشربون الخمر. كل هذا الكلام اي مسلم يستحمل ستجد ان هذه التوراة نفسها فهل ان موسى عليه السلام مات ودفن في المكان الفلاني. مم. ولم يعلم احد موته مكان دفنه الى اليوم. ولم يقم نبي في بني اسرائيل مثل موسى في - 00:25:59ضَ

الشاهد ان الكلام المفروض ان الكلام ده من يعني موسى نفسه كتب قصة موته بيده الكلام مش منطقي. نجد ان المزامير اللي بالاخ قال ان هي مقدسة وجميلة وحلوة خالص. في المزمور تمانية وسبعين عدد خمسة وستين. لجنة نص - 00:26:28ضَ

البدن يقشعرني من والله العزيم يقول فاستيقظ الرب فاستيقظ الرب كنائم جبار معيق من الخمر كيف يقال ان هذا الكلام هو كلام الله؟ هذا الكلام من مزامير الاخ ابراهيم قرأها ورتلها وكان وهو بيقرأها. وقل كلام اونلاين - 00:26:48ضَ

جميل يا اخي. طب هذا الكلام القبيح. تؤمن ان هذا الكلام هو كلام الله. ان الرب يستيقز كنائب يمكن جبار معين من الخمر. هم. هل يصح ان ندعو الله هزه التشبيهات الوقحة - 00:27:09ضَ

ده مش كلام شيوخ كلام الشيخ. انا انا باحث في مقاومة الاديان وباقرأ في مقالة الاديان وباقرأ بالعلم وباليوناني وخلافه. ما تطلعش تقول لي قال الشيوخ وقال نبرة ساخرة من الشيوخ. ما اعرفش من مصلحة مين - 00:27:22ضَ

بيقلل ويزدري المشايخ يعني اخر شيء اختم به سؤال الاخ لؤي عايز اقول له هل تعلم ان الاخ لؤي ان نقطة ان من احد ان احد اسباب بعثة النبي محمد - 00:27:39ضَ

صلى الله عليه وسلم ان يكشف اليهود والنصارى ما قاموا باخفائه من كتبهم يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير اه واضحة قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين - 00:27:56ضَ

هل تعلم الاخ لؤي ان هزه النقطة يعتني بها اليهود والنصارى اليوم اقرأ اقتباس من كتاب العهد القديم كما عرفته كنيسة الاسكندرية. طبع الدير انبا مقار صفحة سبعة وخمسين اذا الارسوزوكسي - 00:28:15ضَ

اللي هم اشد الناس التزاما او تزمتا ودفاعا عن المسيحية. في صفحة سبعة وخمسين نجد علماء المسيحيين من شيوخ مسلمين ولا شيء بيقولوا ايه بيقولوا اما سبب غياب بعض الاسفار اليونانية من العهد القديم العبري لدى اليهود فيرجع حسب تعليم اوريجيانوس - 00:28:31ضَ

الى رغبتهم في اخفاء كل ما يمس رؤسائهم وشيوخهم حتى ان احنا يعني يعني لو لو خرجنا من القرآن حتى ما استدلناش بالقرآن فاليهود نفسهم بيقولوا الكلام ده. النصارى نفسهم - 00:28:57ضَ

ان علماء اليهود حاولوا يخفوا كل ما يسيء الى رؤسائهم وشيوخهم. ده كلام علماء النصارى وكلام احد هم علماء النصارى في التاريخ ما قلش الكلام ده. الاخ لؤي خلاصة الكلام كله ان ان كلام حضرتك مع احترامنا لك وتقديرنا لك. ان كلامك سطحي جدا جدا ان تناقش اي مشكلة - 00:29:16ضَ

من المشكلات المهمة لم ترد اي دليل قوي او دليل ضعيف حتى لم ترد اي مرجع يسبت صحة كلامك لم تولد اي شيء حتى في اللغة العبرية التي يعني تتفاخر بها وتقرأها كل حلم بدون داعي - 00:29:41ضَ

نجد ان قراءتك غلط ترجمتك غلط. كل شيء تفعله آآ مع الاسف آآ لا يصح نتمنى ان الاخوة لا يقبلوا كلام بدون مرجع لا يقبله كلام بدون توسيق يراجعوا الكلام قبل ما يصدقوه. حتى مقطع الاخ لؤي اللي هو آآ مقطع - 00:29:57ضَ

المقطعة نفس الطريق ده ان شاء الله هنرد عليه فيديو تاني سواء فيديو مشترك او او فيديو منفرد حسب ما ربنا يقدر فيه بلاغ في اللغة الهجرية وفي غيره. ربنا ييسر ان شاء الله ونحاول نرد عليه في اقرب وقت. اخر بس جملة عايز اسمح لي ان انا اقولها اتفضل. ان شاء الله تقفل على - 00:30:18ضَ

آآ يا اخ آآ لؤي احنا لولا القرآن لولا القرآن لقلنا ان كتب اليهود والنصارى ليس لها وحي اصلا. ليس لها مصدر وحي اصلي الادلة العلمية توافرت على التحريف فادعينا بالتحريف او ايمانا بتحريك الكتب السابقة سواء الكتب اليهود او النصارى او الصاغية او او غيرهم. آآ ايمانا بالتحرير - 00:30:38ضَ

لتحريف الكتب دي مش معتمد بس على القرآن. هو ده اصله واساسه. ولكن في مرحلة مرحلة البحث المتجردة اللي اتكلمنا عليها من المفروض تبحس توصل للمراجعة دي وتقرأ فيها. احنا تأكدنا آآ تمام اليقين ان الكتب فيها ما يثبت - 00:31:06ضَ

آآ فيها ما يكاد ينفي صلتها للوحي اصلا. ايوة. آآ لذلك آآ القرآن القرآن هو يلزمنا باسبات اصل الوحي ان هذه الكتب لها اصل وحي. وفي نقطة حتى انحرفت عنه. في النهاية كنا بننساها يعني. لما قال ان انا بدافع عن ركن من اركان الايمان. الايمان بالكتب - 00:31:27ضَ

اه لأ طيب بقى يعني هل الامام الكتب يلزم منه ان الكتب تكون موجودة؟ طب الامام بالرسل يلزق منهم الجلوس الموجودين طيب الامام من كتر الايمان والكتب احنا مؤمنين ان ربنا انزل صحف ابراهيم وموسى في سورة الاعلى. مم. كلنا نحفزها. طيب فين صحف ابراهيم؟ طالما ان الامام بالكتب في - 00:31:52ضَ

بالنسبة في كلامك موجودة. طيب ما احنا ما عندناش صحف ابراهيم. ما عندناش الرسل. ما عندناش انجيل عيسى ما عندناش انجيل سيدنا عيسى واضح ان عند حضرتك تضارب التفكير المنطقي السليم يعني. على كل حال لان الكلام ده هيتقال. انا مستعد انا مستعد لنقاش مباشر مع الاخ لؤي - 00:32:12ضَ

تمام. يا ريت صوتي او مرئي في اي برنامج سواء سكايب او غيره ان اقعد لو كامل الحرية. لننهي هذه المسألة تماما. حوار مباشر بيني وبينه مسجل ويحضره من يشاء. وننشر التسجيل في في كل مكان في اليوتيوب وغيره. تمام. لننهي هذه المسألة نهائيا. ان كان ان كان - 00:32:37ضَ

ان كان يرى ان هو عنده اه علم ويتكلم ما عرضه عرضه بعلم فليأت ليناظر او ليناقش نعم اخ لؤي ما عندوش ابراهيم جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم نسألكم الدعاء وتابعونا في قناة البينة وتابعونا في صفحة البينة لمقاومة الاديان والرد على الشهادة في الفيس - 00:32:57ضَ

هتلاقونا ان احنا دايما بنقدم ما ينفع الناس وما يمكث في الارض نسأل الله القبول. آآ منا نسأل الله الهداية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم - 00:33:20ضَ